韩国为什么热衷于申请世界文化遗产？

韩联社24日称，韩国文化遗产厅官员当天透露，9座分布在韩国各地的朝鲜王朝时期(1392年-1910年)儒家书院遗迹将代表韩国竞争联合国教科文组织世界遗产。韩方计划明年1月提交申请，联合国教科文组织将于2019年作出决定。

这已经不是韩国第一次为儒学申遗了在2015年，韩国首次申请让儒家书院成为世界遗产，后于去年4月主动放弃。

当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会是这么回复韩方的：“韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。

中国应该长点心，保护自己的文化遗产，树立更好的文化观念。

受韩国驻华使馆邀请，笔者近日与中国学者和媒体人一起访问韩国，其中参观了几处文化古迹，对韩国的文化遗产保护有了直观印象，并产生了一些思考。

百济文化园，在遗址上复建的建筑（图源网络）

一、韩国热衷保护文化遗产

每次到达目的地之前，导游都会自豪地告诉我们，“这个地方于某年列入世界文化遗产”，瞬间提升了笔者的期待值。

然而，期待越高，失望越大。笔者在忠清南道扶余郡境内的百济文化园区，看到里面“焕然一新”的建筑，联想起故宫几百年古色古香的建筑，相形见绌，颇感失望。百济文化园主要是为了纪念韩国曾经绚烂一时的百济文化，在遗址上复建的建筑群，意图展现1400多年前百济的昔日景象。这一遗址今年被列入世界文化遗产。

虽然重修的建筑让人有些失望，但是韩国人保护文化遗产的热情令人惊叹。

日本强占期间（1910-1945），韩国很多文化遗产、古代建筑(景福宫)和一些重要书籍被毁坏和掠夺,并有很多重要无形文化遗产失传。今天游客在韩国看到的不少历史文化保护场所是原址复建的建筑。

为落实对文化遗产的保护，韩国政府1962年颁布了《韩国文化财产保护法》，尤其在非物质文化遗产保护方面走在了国际前列。要知道，联合国教科文组织二十多年后（1983年）才制定相关政策规定，对韩国经验多有借鉴。

1962年韩国同时成立了文化遗产委员会，下设有形文化遗产、无形文化遗产等8个分课,各分课均由各文化遗产保护团体、大学、研究机构的专家组成。除专家外,韩国政府还聘请了180名各界文化遗产专门委员。一旦发现值得保护的文化项目,委员们便会提出报告,经过论证后将该项目确立为国家重点保护项目。半个世纪以来，韩国学者对文化遗产进行了系统而全面的普查,取得了骄人成果，已经陆续公布了100多项非物质文化遗产。（资料来源 ：《文化遗产的保护与历史文脉的传承 对韩国文化遗产保护经验的思考》，马驰，上海社会科学院思想文化研究中心）例如，最近有媒体报道，韩国计划将民谣《阿里郎》指定为重要非物质文化遗产，予以重点保护。

对文化遗产普查后，根据价值大小把非物质文化遗产分为不同等级，国家确定具有重要价值的非物质文化遗产将给予100%的经费保障；省、市确定的非物质文化遗产国家给予50%经费保障，剩余由所在地区筹集资助。同时，法律还规定了非物质文化遗产传承者应该履行的责任和义务。（资料来源 ：苑莉.韩国文化遗产保护运动的历史与基本特征[J]. 民间文化论坛,2004(6)）

从2001年开始至今，韩国一共申请了16项世界非物质文化遗产。2005年，“江陵端午祭”的成功申遗，曾在中国引起了沸沸扬扬的讨论与指责。去年，韩国又对暖炕提出申遗，韩国《朝鲜日报》特别强调说，因为中国同样有暖炕文化，韩国暖炕申遗要抢占先机。

韩国人对（有形与无形）文化遗产保护的热衷甚至痴迷，体现了一种文化自尊。作为“西方发达”国家之一，西方文明的影响无处不在。但是韩国人并没有放弃传统，传统文化在韩国民众中“活”了下来，与西方文明并行不悖。

韩国女子身着传统服饰参观昌德宫，景区规定穿传统服饰者可免门票（作者供图）

例如，如今大部分韩国国民习惯穿着洋装西服，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或举行婚礼时，仍有许多人喜爱穿传统的民族服装。

笔者在韩国访问时正好临近中秋节，这是韩国最隆重的节日，其意义超过春节，于是一场类似于中国春运的大迁徙将要在韩国展开。韩国人的“中秋节”，除了全家团聚之外，也是追忆祖先恩德的日子，更为重要的是祭祖和扫墓。很多人都是开私家车回乡，所以高速公路上堵车十分严重。

二、让古村原滋原味地“活”下来

宁静的外岩村（作者供图）

在古村落保护方面，笔者也看到了一个活生生的范本。忠清南道的外岩民俗村，有五百多年历史，保留了朝鲜时代李氏家族的住宅和习俗。这个村子是“活的文物”， 这里住有60多户居民，居住的房子大部分都是草房，也有10几间瓦房，村入口处还保存着脚踏碓、石碾、水车碓等朝鲜时代的遗物。相较而言，中国好多地方的民俗村，由于缺少原住民，变成了一个展示。

外岩村几乎没有什么商业味儿，门票2000韩元（约人民币11元），路上没有摊贩，也没有吆喝，笔者同行的人偶然发现一个小商店，欣喜异常，每人买了根雪糕，仿佛回到了物质稀缺的童年。

在中国，很多古村面临过度商业化的问题。例如西江千户苗寨，几千盏灯将宁静的古村变成了“不夜城”，水泥桥取代了木质风雨桥；村民们一天上演两场民俗表演，生活变成了表演后，一切都变了味儿。

西江苗寨热闹的民俗表演（作者供图）

在国内，政府经营的景区，保护资金由谁来投入，是一个“真空”问题。国家财政拨款对于众多风景名胜资源保护来说，简直是杯水车薪。据有关资料显示,国家每年给基本包括了全部中国世界遗产在内的119处国家风景名胜区的拨款只有1000万元,平均每处只能分到8.4万元,仅够盖一个规格一般的厕所。而韩国现有的20处国立公园每年得到的政府拨款相当于人民币3亿元。

国内资金投入不足导致景区过度开发，畸形的门票价格以及商贩林立,必定会损害文化遗产的价值。

三、民众积极参与

不仅韩国政府重视文化遗产保护，各种社会组织、学者和普通民众也乐于参与其中。例如众所周知的“江陵端午祭”并不是一项官办活动,而是江陵地区深深根植于当地百姓中的传统习俗。它所蕴含的文化精神仍然为当代人传承。那些传统的祭祀仪式、风物游艺，已经成为人们精神和信仰的一部分。正是因为民众的参与，这个习俗才“生生不息”。一个民俗如果失去了民众的自主参与，失去了精神和信仰的传承，必然会走向衰亡。

在对文化遗产的发现和申报过程中，都有民俗学者活跃的身影，而在每年的传统活动中，民俗学者也会积极介入。例如，20世纪60年代初期，韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生首次发现了“江陵端午祭”，此后他积极研究并向政府申报了此项目，引起政府重视，将其列为国家重点文物，直到成功获选世界非物质文化遗产。

韩国学生们参观百济文化园（作者供图）

在笔者所到的文化古迹，都能见到韩国的小孩子组团参观。就民俗村而言，韩国制定了专门的规章制度,要求中小学生有到“民俗村”体验生活的学习经历。学生们在“民俗村”中收集、学习民俗资料和文化遗产以及体验传统民俗,对传统文化有了更切身的体会和认同，强化了弘扬和传承的意识。这一经历与考试成绩同样重要,是学生升学、考评的重要依据。学生的体验经历要得到村长的签名才能被认可。因此体验并不是一般的走过场,学生和家长都非常重视。传统文化的传承，从娃娃们的耳濡目染开始。

前几天国足和韩国的亚洲杯比赛，对国足是怒其不争，对韩国也是依旧“气愤”。

对韩国印象不好主要来自于大学期间，学校有不少韩国留学生，一下课，韩国学生就喜欢骑个电瓶车扎堆大吵大闹，呼啸而过，普遍评价素质不行。

这种背景下看到韩国人隔断时间就要申遗，而且还会申请端午节，甚至连孔子都要被他们拿去申遗，自然会有点反感。

后来对韩国了解多了一些，大概知道韩国这种申遗其实有其民族不自信的一面，韩国历史追根溯源会到中国文化之中，这就让韩国人会不断地去重塑自己国家的合理性。

再说回申遗，韩国人申请端午节为世界遗产，也对我们提了醒，看看我们对这些传统文化是如何保护的，再看看韩国人是如何来对待的，我们的保护真的是差的很远。

你对韩国印象如何？欢迎在下方留言讨论。

连我大江陵名字都偷了

因为他们脱离了中国的政治影响，但是文化上却脱离不了，因为抛弃了汉文化或者说儒家文化的影响以后他们的历史就不剩什么了，毕竟连古代朝鲜的历史都是全汉文书写的。 近十几年来由于被欧美标准纳入为发达国家，所以他们的民族自尊心开始膨胀，并且在推进文化建设的过程中发现直接抛弃汉文化造成的障碍非常多，所以与其抛弃汉文化，不如趁我国在国际上的舆论优势不强的情况下，依靠现在韩流的影响将汉文化转变成“东洋”文化，这样韩国就可以以东亚共有的文化来保住自己的所谓历史和传统。 这是很明显的，韩国的抢夺中国文化遗产计划从05年以后愈演愈烈，首尔也是这一年改名的，从此汉字，风水，节气，乐器，民俗文化，服饰的转化等都是从这个节点以后开始的。近年来韩国多次抄袭中国风小说，影视古装剧剧开始了中国风的样子就是很好的反映，他们

更是不断在社交媒体上开始以讹传讹，企图用“东洋”来模糊中国文化，企图用共有文化加韩国logo来强化非东亚国家对“韩国风”的印象。这就是最无耻的行径！

自卑，出于自卑的民族心理。

因为他们就没有历史文化

文化空洞期太久，又不愿承认中国属国的历史，再加点民族自卑感。。。

因为韩国有一大帮法律界人士

全世界的文化，都是它们“创造”的。