有哪些古文，让你记忆犹新？

明日歌；明日复日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。……。这时小学学过的古诗，至今记忆犹新。

还有一句古文，逝者如斯乎，不舍昼夜。（时光就像水一样不停地流逝，不分白天黑夜）。l

孔子说过：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”意思是，凭借聪明得到的智慧，却没有仁德守护它，即使得到也一定会丧失。人的健康也是如此啊！皮之不存，毛将焉附？

老夫子又说了：“仁者寿”。仁者寿即德者寿，道德崇高者可以长寿。出自《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。

古代医学家孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”。实践证明，悲悯之心，像一泓温情的泉水，既能浇灌别人的心灵，也能滋润自己的心田，给自己带来愉悦的心情，促进健康长寿。

让我记忆犹新的古文还是有一些，如：《马说》、《师说》、《送东阳马生序》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《陋室铭》、《伤仲永》、《六国论》、《出师表》、《黄生借书说》、《核舟记》、《两小儿辩日》、《与朱元思书》、《醉翁亭记》、《少年中国说》、《与妻书》等等。

曾沧海难为水，除却巫山不是云

古文观止一书
＂岳阳楼记＂一一范仲淹。
庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废待兴。乃重修岳阳楼，增其旧制、今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤。横无际涯。朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇、湘，千客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴雨怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧：渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜 ，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰＂先天下之忧而忧，后天下知乐而乐＂欤！噫！微斯人，吾谁与归！

感谢邀请！让我至今记忆犹新的有，诸葛亮的《出师表》、陈子昂的《登幽州台歌》、范仲淹的《岳阳楼记》、王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《小石潭记》……都是小时候学的，其中我最喜欢周敦颐的《爱莲说》：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：水上，陆地上各种草本、木本的花值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花，从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中生长却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。他的茎中间贯通而外形修直，不生蔓，不长枝，香气传播更加悠远、清香，笔直的生长在水中，只可以供人们远远的观赏，而不可以轻易的玩弄它啊！

我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵之花；莲花是花中的君子；唉！对于菊花的喜爱在陶渊明之后就很少听到了，对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱当然就有很多人了！

（下图来自网络有侵必删）

方孝孺的《深虑论》。高中时候第一次见《古文观止》，看得我一身冷汗：汉鉴秦弊，唐鉴隋弊，宋鉴唐弊，都由改弊亡，最后得出：只有行仁德，天民不忍欺。明知他的结论有问题，却不知道如何反驳。其他的有吴思先生的《血酬定律》，对底层利益分析深入骨髓。

出师表，从百草园到三味书屋，木兰诗，刻舟求剑。

《岳阳楼记》，《师说》，《醉翁亭记》，《桃花园记》《陋室铭》，《滕王阁序》等等太多了。

《陋室铭》唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【背景】这篇短文是作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。