唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖是同一个人吗？
唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖显然不是同一个人，这就好比岳飞战大鹏正欢，冷不丁跳出来个张飞喊住手：放开那大鹏，让我来！
大唐战神李靖
李靖，字药师，是否有点熟悉？琴棋书画奇门遁甲无所不通的黄老邪就是这名。
李靖出身世家，亲舅舅老有名气了，就是那个曾经和杨广一起生擒陈后主的韩擒虎，而且爷爷、父亲都不差，在这样的环境熏陶下，就是只猪也会飞，所以李靖成了文武双全的天才儿童。
隋炀帝时，李渊准备造反，李靖一看，这还得了？赶紧跑去隋炀帝那儿揭发李渊，结果皇帝没见到，倒是看见了已经攻占了都城的李渊，成了送上门的俘虏。既然李靖忠于隋炀帝，那就是敌人，李渊决定杀一儆百！拿一刀换李唐的未来。
李靖一看事情坏了，壮志未酬泪花流有个什么用，先得保住吃饭的脑袋啊，于是在临刑前大喊：“公起兵为天下除暴乱，欲就大事，以私怨杀谊士乎？”
这句话什么意思呢？李老大啊，你造反推翻暴政是顺应民心，我揭发你是我的职责，如今你要以私怨杀我，我不服！我可是个百年不出的人才啊，真的，不骗你！骗你是小狗！
这句话还真打动了一个人，那就是李世民。
死前面不改色还能振振有词的家伙，不是英雄也是个枭雄，李世民觉得该给李靖一次机会，于是向李渊求情免了李靖之罪，不久后就召入幕府用做三卫。
李靖就此开始了开挂的人生，铺下无数大唐的荣耀来回报了李世民的活命之恩。
一、顺水除萧梁
李渊决定对萧梁用兵，当时萧铣可是个拥有40万精兵的霸主，这笔生意非常冒险，但收益肯定也惊人，看准机会出主意并献上十策的就是李靖。
什么机会呢？当时时值秋天雨季，导致江水暴涨，萧铣的地盘又是易守难攻的好地方，这么一来防御相当松懈，只要出其不意，顺江南下包围江陵城就跟洗个手那么简单，果然，李唐的部队出现在江陵城下时，守军个个表情跟梦游一样：活见鬼了？
李靖决定以困城之计消耗掉守军的锐气，到时候来个瓮中捉鳖，想怎么捉就怎么捉，可是有个想争功的将领不愿意了，“看前方黑洞洞，定是那贼巢穴”，执意趁士气高昂之时立马进攻梁军。上到是上了，被善于水战的梁军打了个落花流水。
梁军原本以为来了只饿虎，哪知道一接触却是只喜羊羊，上至萧铣下至小兵乐坏了，也不奋勇追击了，开始干点顺手牵羊的事，装满衣包好过年！队伍散乱的比天上的星星还凌乱。
李靖眼看贪功冒进的将领被打败，内心澎湃地想骂娘，再看到梁军如今抢夺战利品的乱象，一下子转怒为喜，老天关了一扇门，果然会打开一扇窗啊，兵令一发，李唐黑压压地涌了上去。
梁军将不知兵，兵不见将，被唐军一冲，完犊子了！被杀及溺水而死者将近一万人！
萧铣赶紧通知各路援军来勤王：快点，你家大王要嗝屁！
李靖心生一计，将缴获的舟舰顺江而下，让援军以为江陵城已经失守，不得不放缓行军速度。
江陵城空虚无兵可守，援军迟迟不到，萧铣也光棍，干脆投降了，萧梁政权被李靖活活用计折腾没了。
二、奇袭东突厥
李唐初建，东突厥张开了大嘴，一口咬在了中原这块大肥肉上，李渊憋了一肚子气，还得笑脸相迎。
李世民上位，东突厥再次来袭，直攻到了京城附近作为贺礼，李世民肺都气炸了，不得不斩白马定下“渭水之盟”，奉上“礼物”让颉利可汗退兵。
李渊与李世民两父子算是恨上了东突厥！
李世民握紧的拳头松了，缓缓回收，他相信，再给大唐几年，那收回来的拳头打出去就一定更有力！
这支拳头就是李靖。
东突厥内乱，颉利可汗众叛亲离，可仍拥有不下二十万大军的力量，这时李靖率领着三千先锋骑趁雾突袭直临城下，围而不攻。
城中大军见雾中唐旗帜飘扬，马嘶人吼，也不知来了多少人，因此人心惶惶，连连挫败之下早已尽失逢唐必胜的信念，当守城大将被李靖巧妙诱降后，李世民紧握的拳头终于用力打了出去。
城破，三千骑硬是打出了三十万大军的声势，颉利可汗弃城而逃，后向大唐书写降书，以缓兵之计徐图开春再战。
李世民接受了降书，但李靖不接受，知诏而不奉命，率领万骑追击，于雾中有如千军万马，硬是把还带着十余万人的颉利可汗打成了惊弓之鸟。
唐军的旗帜终于吐出了渭水之盟的委屈，迎风飘扬在陌生的土地上，当李靖带着会合的大军猛扑过去，东突厥的灭亡的日子到了。
颉利可汗被生擒，俘虏高达十万余人，东突厥正式宣告被李靖灭国了。
三千骑包围二十万人，只有李靖敢做！也只有李靖，能够围城且破城！
三、身了拂衣去
李靖功封无所封，这功高镇主的理他可是行家，于是以“脚疾”为由避位让贤，准备钓钓鱼，种种花修身养性去了。
吐谷浑又跳了出来想当大哥，不惹惹大唐浑身都痒，哪知这一进犯凉州把65岁的李靖给惹了出来……
李靖二话不说，直接跟李世民要兵，骑着马就出征了。别看李靖年龄一大把，那定心骨的精神可没弱，一个个将兵个个眼冒小星星，打出十分力作战，命可以不要，但绝对不能丢大唐军神的脸！
于是吐谷浑悲剧了，屡败屡战，屡战屡败，在李靖的用计下，伏允可汗被叛将杀了，儿子只好双手一摊，早晚是死，不如降了大唐。
李靖又把吐谷浑给收拾了！
一人灭三国，外邦小国全老实了。
李靖解决了边关威胁，又闭门谢客了，事了拂衣去才真高境界，凌烟阁二十四功臣，李靖排第八。
晚唐之后，李靖被神化，托塔李天王就跑了出来，在天庭混得风生水起。
托塔李天王
托塔李天王的出现，与唐朝兴佛有关。
东汉汉明帝刘庄做了一场梦，大臣说这是佛缘，刘庄便派秦景、王遵等13人去西域寻佛，三年后秦景等人带着印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，并兴修了白马寺来安置高僧和经书。
隋文帝生于佛寺，长于尼姑之手，身苦自知，自然大力提倡佛教。
唐玄奘西去印度取经，鉴真东渡日本传经，这么一去一渡，佛教便在唐朝便走向了高峰。
唐太宗全国各地兴修寺庙，再建大慈恩寺释经，经过中原文化的渲染，本土佛教便悄然崛起，与儒道三架马车并驱前行。
唐高宗建官寺，武则天自称弥勒佛转世，晚唐唐肃宗、唐代宗再次兴佛，礼遇僧人，佛唱传遍了长安城。
这时人们觉得如此的好日子，怎么也得找个本土人来崇拜一下，毕竟大唐拿得出手的大人物并不逊色佛家大能，特别是大唐战神李靖，那就是百姓心中的神话！
李靖便身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟一下子冲进了天庭，以战将的身份指挥天兵天将，在《西游记》中就撞上了猴哥孙悟空，两人其实没交过手，谁见过大将去跟一个小兵过招的呢？
李靖托塔，这是本土文化与外来文化彼此融合的产物，不管是《封神演义》还是《西游记》，素材均来自《三教搜神大全》，道家天王托上了佛家塔。
李靖跟儿子哪咤不相生，积怨已久。哪咤曾大闹龙宫，杀龙子剥皮抽筋，被李靖责怪下愤而削骨还父而亡。哪咤在如来的帮助下借藕重生，欲反弑其父，作为中间人的如来便赐舍利塔予李靖，让哪咤见塔如见佛，化解了哪咤的杀心，也成全了两人之间的父子之情。
唐僧经常训诫孙悟空要友爱，勿要打打杀杀时说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。
中原大地上无佛即无塔，塔是佛教圣物，用来安置经文、佛物和舍利子。有一托塔罗汉名苏频陀，乃是佛祖最后一名弟子，便随身携带供奉舍利子的灵塔以示佛祖常在之意。
李靖成为托塔天王正果属于菩萨，这显然是受唐朝兴佛的原因，由道教神仙托塔，本土气息十足，于是乎大唐战神摇身一变，成为亦佛亦道的托塔天王。
李靖属于历史中大唐神将，天宫的托塔天王乃是受佛教影响下的精神祟拜形象，两者之间除了同名外，本质上来说已是不同的两人。简单点来说，一个是踩着历史尾巴的弄潮儿，一个是踏着神话足迹的大能者，一个是地上的神话，一个是天上的传说，两不搭！
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不是一个人，虽然名字一样。
托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中的神话人物。
《西游记》和《封神演义》书写于明代，西游记写的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取经的故事，书中虚构了李靖是陈塘关总兵，后修道成仙，左手常托着玲珑宝塔，所以又叫托塔李天王。托塔天王通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手持宝塔，原型为印度佛教中毗沙门天王，托塔天王李靖有三个儿子，金吒、木吒、哪吒。
其中哪吒也是印度佛教中的神，为毗沙门天王的儿子，至于为什么托塔天王叫李靖，是因为神话当中融入了本土元素。
唐朝战神李靖，在为李世民征战天下时候，战绩卓越，为唐朝平定了大半江山，才有了后来繁华的大唐盛世。唐朝以来的各代君王对李靖不断加封对其尊崇有加，于是就越来越被神化，托塔天王李靖跟唐朝战神李靖不是同一个人，但是托塔天王李靖也有唐朝战神李靖原型影子在里面。
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唐朝战神李靖和天宫里的托塔天王李靖不是同一人，同名同姓而已。
托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中人物，是虚构的人物，是神话人物。《西游记》和《封神演义》成书于明代。西游记写的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取经的故事，书中虚构了李靖是陈塘关总兵，后修道成仙，左手常托着玲珑宝塔，所以又叫托塔李天王。
▲托塔李天王
《封神演义》中的托塔天王是采纳了西游记的李靖角色来写的，不过历史上还真有李靖这个人，他就是唐朝战神李靖。作品采用李靖这个名字，是因为唐朝李靖战绩卓越，自唐以后，到明清以来，李靖逐渐被神话，就好像三国时的关羽一样，和关羽不同的是，神话中的李靖并非和唐朝战神是一个人。
1.神话中的李靖是个怎样的人？
神话中的李靖是陈塘关总兵，他有三个儿子金吒、木吒和哪吒，由于哪吒杀死了强抢民女的龙王之子傲炳，惹怒了老龙王，龙王报复哪吒水淹陈塘关。李靖为了救全城百姓，和哪吒断绝父子关系，哪吒『剔骨还父，割肉还母』，后身死。
哪吒的魂魄飘荡，被太乙真人收留，而后太乙真人用莲花重塑肉身，哪吒得以生还。拜太乙真人为师，学艺成下山找李靖报仇。
哪吒找到李靖报仇，李靖不敌哪吒，幸遇燃灯道人赐他一座舍利子如意黄金宝塔，把哪吒困于该塔内，哪吒被塔中的佛光所震慑，父子言归于好。后来父子二人尊玉帝的旨意，下凡助周武王灭商朝，为建立周朝建立了卓越功勋。
最后李靖做了守卫天宫的总司令……托塔天王。哪吒被封为中坛元帅。李靖一家人都得道成圣。
2.唐朝初年的军神李靖是一个怎样的人？
李靖最早是隋朝的将士，但是隋朝国运衰败，李家大有取代之势。有一次，李靖想乔装打扮出城送信，结果被李渊的部下捉住了，李渊下令斩，在行刑那一刻，李靖突然喊道：李公兴义兵，本是为了天下，除去暴乱，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斩杀壮士呢？当时监斩官恰恰是李世民，李世民被他的才识和胆气所折服，于是就放了他，并召入幕府，做了李世民的手下。
李世民这次得了个大便宜，李世民继位后，李靖为了报答李世民对他的知遇之恩，居然一人灭了一国……东突厥国。
李靖之所以能够一人灭一国，这得益于他的军事才能和李世民的重用。自隋朝以来，突厥是西北的强国。李靖等灭亡东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了李渊与李世民向突厥屈尊的耻辱。据说李渊反隋朝时，曾经向东突厥借兵，签订了许多屈辱的条件。这次李靖让李家父子扬眉吐气了。
总之李靖是一个军事天才并不是神人，李世民对他恩宠备至。贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣像于凌烟阁，李靖名列其中，位于第八名。
开元十九年（731年），唐玄宗李隆基为表彰并祭祀历代名将，设置武成王庙。武成王庙以周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之，“唐尚书右仆射卫国公李靖”便是其中之一。
撰文/秉烛读春秋
唐朝战神李靖和托塔天王李靖是同一个人。在历史中，托塔天王的形象，经过一系列变化，变成了唐朝李靖。
佛教认为，世界的中心是须弥山。须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四个山头，每一个山头上都住着一个天王，各护一部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲，故又称护世四天王。
其中护持北俱芦洲的是北方多闻天王，又被译为毗沙门天。毗沙门天王的雕像，一般是一只手拿着戟或宝幡，另一只手擎着宝塔，也就是佛的舍利塔，代表他护持佛法。
毗沙门天王是唐密非常重要的一位神祇。当时西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙门仪轨》中，记载毗沙门天王于天宝元年（公元742年）显灵，在大石、康五国围困安西城之时，帮助唐军打败敌人的故事，从而确立了这位天王的战神地位。
而唐朝还有一个战神——李靖，战功赫赫，用兵如神。从唐肃宗上元元年（公元760年）开始，李靖正式进入国家祀典，成为“德行无暇、始终全节”的国家级祭祀对象。在唐朝时，人们开始神化李靖，如《太平广记》里就记载了一个李靖替龙行雨的故事。久而久之，李靖就成了人们心目中的战神。
到后来，两个战神就合而为一了。毗沙门天一分为二，一个分身仍然留在四大天王这个组合中，在民间传说中是给玉帝看守南天门的保安队长。另一个分身还一直托着塔，成了托塔天王李靖。
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两个人有点联系：都是战神，一个是民间的战神，一个是佛教中的战神。
说来有点话长。
托塔李天王是的原型是毗沙门天王，也就是北方的多闻天王。
《兴唐寺毗沙门天王记》上说毗沙门天王的形象就是右扼吴钩，左持宝塔。
而且这个天王的故事跟毗沙门天王很像，也是被自己的儿子哪吒闹翻，只有自己手中的宝塔可以镇住哪吒。
大概因为他是佛教里的战神，玄宗的时候经过不空和尚的宣传，毗沙门的信仰非常流行。
《能改斋漫录》上甚至记载唐玄宗的时候安西用兵，没有消息，唐玄宗正在担心，不空和尚念经召唤出毗沙门天王的二子独健前去救援，获得胜利。
玄宗以后，被奉为军中的保护神。到处都图画着毗沙门天王的形象。
而民间传说里，李靖就是唐朝的战神。
很可能流传过程中，将这两个人搞混了。
特别是宋朝以后，毗沙门天王的信仰渐渐没了。
大家记住了李靖。
而李靖在唐朝后期本来就在民间传说里成了神，不过是雨神。
这么一来，李靖就成了托塔李天王。
只不过李天王的故事，不管是在《封神演义》还是在《西游记》他的形象都不那么光彩。
还十分窝囊，一点战神的影子也没有了。
唐朝的李靖是人间的李靖，是强者，是战神；天宫印李靖是神话的李靖。应该是后人把唐朝的李靖神化，捧上了天！
唐朝战神李靖，是神话中托塔天王李靖的原型之一，不过，是相对次要的一个原型。
托塔天王李靖的主要原型来自佛教。在佛教故事中，镇守北方的天神名为多闻天王，因其手持舍利塔，也俗称为托塔天王。
在传入中国后，北方多闻天王的形象渐渐中国化，变成一位身穿铠甲，手持宝塔的武将形象。
在佛教故事中，多闻天王有个儿子，名叫Nalakuvara，此人即是中国大名鼎鼎的神仙哪吒。
至于说为何托塔天王在传入中国之后，为何会被称为李靖，其原因也有很多。李靖是唐朝初年公认的战神，曾经大败突厥，是建立唐朝的大功臣之一。民间还有许多关于李靖的故事流传，像李靖得到龙婆赐下天书，因此成为盖世武将云云。
在《西游记》中，托塔天王乃是天庭降魔大元帅，负责征讨四方，这个职务恰恰和战神李靖有些相像。
另外，李天王父子成仇的故事在民间也流传颇广，西游记中只是简略记载，在封神演义当中则将其丰满成一个颇有深意的故事。由此一来，李天王与哪吒在民间的影响更大了。
唐代战神李靖和托塔天王李靖不是一个人物。战神李靖仪表堂堂，高大威猛，机智勇敢，是一位杰出的将帅和军事家。从平定王世充到北灭东突厥，为唐王朝的建立立下了赫赫的战功。他是一位历史人物，他的军事思想，继承和丰富了古代的军事兵术，只是他所写的兵书没有传承下来。
天王李靖是《封神榜》中的神话人物，是道教的护法神。封神后，因左手总托着玲珑宝塔，故后人封他为托塔天王。
天王李靖身穿铠甲，百般兵器样样神威。
至于《西游记》中的托塔李天王，这是吴承恩笔下的盗版和山寨。但是吴承恩确实有才，他以战神李靖为原型，又把天王李靖的神话结合在一起，再通过他进一步的神话，一个家喻户晓的李天王，就活龙活现地出现在《西游记》之中。这个李天王有三子，长子金叱，二子木叱，三子哪叱。一个哪叱闹海，闹得倒海翻江，闹得天昏地暗。
从历史角度来看肯定不是一个人哈，毕竟历史上李靖可没有叫哪吒的儿子！
不过唐代李靖和小说西游记中的托塔天王李靖之间还是有一定的关联的，小说西游记中的李靖的形象是结合了唐代李靖之后的神话人物。
在神话故事众，托塔天王李靖身在天宫当职，有三个儿子，其中他因为与三儿子有矛盾，如来为了缓和他们两人之间的关系，特意送他一座宝塔，托塔天王的名字也是由此而来。
而这个托塔天王乃是属于佛教神系人物之一，他最早是印度佛教的一个天王，名为毗沙门天王，手中托着个塔。
后来佛教传到中国，人们非常喜欢这个人物，然后在不断的发展的过程中，唐代名将李靖的故事也被写了进来，二人逐渐融合到了一起。
唐朝战神李靖在历史上是真实存在的，他原本是唐代初期著名的将领，他在战场上表现勇猛，立下了很多的战功，被封为卫国公，乃是大唐军神。
并且在民间传说里，李靖在去世以后，常常保佑百姓，当地百姓有危机和困难的时候，仿佛因为有李靖的庇佑，总能在最后时候化解危难。
因此，当地百姓们为他建立庙堂以便可以更好的祭拜和供奉，这是在唐代初期的时候发生的事情，伴随着人们口口相传，到了唐代晚期的时候，李靖这个人物就被更进一步的神化了。逐渐和毗沙门天王融合到一起。
所以我们在看西游记的时候，会看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠这样的桥段，因为他们原本就是佛教神将。
所以说托塔天王李靖这个人物是中印文化的一个结合体。
至于《封神演义》里面的陈唐关总兵李靖，这个就有点不好解释了。
因为其历史背景乃是商周时期，和这个唐朝李靖差了太多，估计是有点开脑洞的感觉，写了部玄幻小说。
当然，很精彩，深入人心！
一个是历史人物，一个是神话人物，肯定不是同一个人了。
唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖是同一个人吗？
很明显不是，托塔天王李靖是商朝时的人物，本身封神榜的历史也是以武王伐纣为背景展开的，因此这本身讲述的就是商朝末年的事情，托塔天王李靖原本是商朝纣王时期陈塘关的总兵，这个职位也是非常的高，后来纣王昏庸天下大乱，于是武王顺应民意便商讨纣王，而此时李靖也是加入到了武王的队伍中，后来因为伐纣有功，再加上他手里有一个玲珑宝塔，所以就被称为托塔天王了。
而唐朝的李靖是谁？
他也是一名非常有名的武将，原本他是隋朝的一名将领，但是后来帮助李家夺得了天下，他也被称为是常胜将军，因为他带兵打仗很少有输的时候，所以在民间也是有很高的声望。在所有的初唐功臣里面，李靖是唯一一个可以和李世民军功相媲美的将领，因此即便他死后，也是获得了很高的评价。
那么为什么有的人会把唐朝的李靖和托塔天王联系在一起呢？
首先可能是巧合吧，他们的名字的确是一样的，此外，他们都是一名武将，同样都是战功赫赫。这最后一个原因也是非常有意思的，那就是托塔天王李靖是一个神仙，而唐朝李靖却是一个普通人，不过民间始终传说唐朝李靖在死后，其灵魂经常显灵，而且还多次救过百姓，所以这李靖也同样被百姓给神话对待了，尤其是到了晚唐，唐朝李靖在人们心中也成为了神仙，而且还专门给他修建庙宇供奉。
但是实际上，我们都知道，这《封神榜》中的记载很多都是老百姓口口相传的故事，这其中有很多的内容也是没有经过考证的，虽然总体上来说，封神榜上的内容跟历史上记录的大体一致，可是我们知道，里面说的那些修仙什么的应该不是真的，所以这封神榜其实本身也是一种比较神话的名著了。
但是这后来的四大天王中，托塔天王李靖成为了其中之一，这其实是佛教和中国小说结合的产物，因此说白了如今我们熟悉的托塔天王，已经变成了中西结合的产物了。
托塔天王李靖的形象在中国神话传说中可以说是经历了佛、民、道三方融合最终稳定下来的。中国的神话传说中的人物来源复杂，除了上古传说外，有佛教与道教的造神运动以及两教互相借鉴造出的神；还有民间自己造的神。
托塔天王的本土化改造
1、托塔天王在唐朝时受军队供奉
说起托塔天王，最熟悉的是他有三个儿子，金吒、木吒、哪吒。这就很奇怪，为什么前两个是按照五行而来，第三个叫哪吒，而不是什么水吒之类。
其实托塔天王与哪吒都是印度佛教中的神。哪吒是托塔天王原型毗沙门天王的第三个儿子。
毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手持宝塔。所以世俗称托塔天王。
唐朝时释道儒三家合流，很多对方体系中的神灵都借鉴融合。而毗沙门天王也在其中。唐朝时军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰"天王旗"，以保佑武运昌隆。唐玄宗曾多次受毗沙门天王庇佑，平定乱事，所以特命"诸道州府城西北及营寨并设其相"供养。
2、李靖在唐末已经被神话
李靖是隋末唐初名将，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。被后人评价为王佐之才，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，配享武成王庙。
李靖被唐朝百姓建庙供奉，于是其个人逐渐“被造神”，晚唐时期李靖已经在民间被神话。最晚在元朝时期，李靖与托塔天王合二为一，不过在后世流传中，有时两人是分开有时是合并。
到了明朝《封神演义》与《西游记》的描述中可以看出，此时李靖与托塔天王已经合二为一，成为道家的神，而顺便还把哪吒拐了过来继续当儿子。
再往后经过两部巨著的光环加持，托塔天王李靖这个形象已经开始固定了。
在李靖与托塔天王的融合中可以从唐朝可以看出一个共同点就是“军队”，军队的保护神与经常打胜仗的将领被神话后，两者开始融合。