后世王朝认可刘备皇帝的身份吗？
不认可！刘备皇帝是自封的！
刘备处在一个比较特殊的时代，东汉末年和三国初年，这个时候天下已经没有真正的皇帝。献帝是傀儡，曹丕始终没有得到南方两个政权的承认（孙权曾经短暂承认，刘备等蜀汉从来没有承认），刘备的蜀汉属于偏安的政权，曹魏始终不承认，孙刘重新和好以后，双方是相互承认的。由于三国时期的特殊性，刘备的皇帝地位虽然被承认，但时常打折扣。
司马炎代魏，并重新统一天下后，组织陈寿等人编写三国时代的史书，因为陈寿是三国时期蜀国人，他在《蜀书》中，称刘备为先主，刘禅为后主，并且两个人都只是传，并没有像魏曹帝王那样用纪。陈寿用先主、后主这是对曾经的主人的尊重，司马氏也没有过分纠结。但涉及大的原则问题，司马氏绝不会允许陈寿胡来。司马氏的晋朝来源于曹魏，司马炎本人的皇位也是来自曹奂的禅让，因此三国的正统性在司马氏眼里必须是曹魏。而就三国的实力来讲，也是一大两小，曹魏大，蜀汉和孙吴小，只不过因为长期割据，才形成三国鼎立的局面。
实际上，司马氏允许陈寿称刘备为主，自己是开恩了，按照惯例，应该称贼或许逆，不应当承认蜀汉的存在。允许三国鼎立说法存在，一方面，说明司马氏正是历史真实，另一方面，刘备的蜀汉并没有和晋朝发生过对抗（司马懿、司马师、司马昭那时候还属于魏），并不存在过分对立。对方也确实称帝，表现大度点。综上看，在晋朝，刘备皇帝身份是被承认的，还专门著了这段历史的史书《蜀书》。但基于正统和蜀汉偏安存在的史实，刘备的身份是国主。
司马氏短暂统一后，出现了关外游牧民族攻入中原的情况，司马氏贵族司马睿南迁，重新建立了晋朝，此晋朝偏安东南，这就是东晋，形势和当年蜀汉差不多，因此，其正统立场发生了变化。由默认曹魏为三国正统变为确立蜀汉正统地位。著名史学家习凿齿所著的《汉晋春秋》，直接把三国从历史上抹掉，汉朝灭亡于刘禅投降，而晋朝随蜀汉覆灭而兴起。东晋改变西晋尊曹魏为正统的想法源于维护统治，拔高蜀汉正统位置，刘备自然就变成了复兴汉室的皇帝。刘备的地位和两汉皇帝是一样的。
南北朝的史学家则基本以曹魏为正统，比如南朝梁的史学家沈约在编撰《宋书》时，就把刘宋天下归结为晋朝国运终结，坚持晋朝天下得自于曹魏。实现统一的隋朝还有后继的唐朝都尊曹魏为正统，值得注意的是，唐朝大画家阎立本的《历代帝王图》中所列十三位皇帝包括了魏文帝曹丕、吴主孙权、蜀主刘禅，并没有刘备。作为大一统王朝，能够在展现历代帝王的画作上出现蜀主，说明唐朝还是认可蜀汉政权的，这说明在很长一段时间内，刘备的皇帝资格是被认可的。这些都应该感谢曾经的蜀汉臣子陈寿，没有他对《三国志》按照国别著书，就没有三国这个说法，曹魏正统地位很难被突破。唐之后的五代时间过短，也根本没有时间争论三国谁是正统。
北宋王朝为了突出其正统地位自然是尊曹魏，但一脉相承的南宋为自身利益由曹魏，改为季汉（蜀汉）。这个时候，南宋属于偏安政权，它也和东晋，为了确保自己的代表性，毕竟都是出自于中原王朝，和蜀汉的境遇一样，支持蜀汉就是维护自身正统地位。刘备的皇帝地位又凸显了。元朝作为游牧民族起家的大一统王朝，自然还是尊传统的正统，因为三国相距太远，自然不排斥，属于三家都承认为皇帝，曹魏为正统。明朝朱元璋公开承认元朝为正统，对于三国也是承继曹魏正统观，但在民间对于正统已经发生变化，随着《三国演义》的问世，开始出现认可蜀汉为正统的情况。这实际上和游牧民族建立大一统的元朝有关，突出汉室的重要性。清朝因为南明的存在，肯定不会认可偏安的蜀汉政权为正统。
综上看，自西晋起，大一统王朝大都尊曹魏为正统，刘备作为偏安政权的国主，也被当作皇帝。而东晋、南宋、南明等偏安政权为了确保自身存在的法理性，选择承认汉朝后裔刘备建立起来的蜀汉为正统，刘备也就被纳入正统皇帝范围。但客观的说，蜀汉偏安政权的事实不可能改变，刘备一时豪杰，建立一方基业，本身也称帝，称其为帝王没有什么不可，只不过按照传统的大一统观念，占据三国主动的曹魏才是正统，因此刘备更应该叫国主，属于割据政权的皇帝。
无论后世王朝是否认可，都无法改变刘备是蜀汉皇帝的事实。既然曹丕可以篡位夺权强迫汉献帝禅让皇位，连孙权都可以在东吴建国称帝，又怎么能不允许刘备接续汉朝的国祚呢？
在历史上刘备死后被称为"昭烈皇帝″，他建立的“汉”，被称之为蜀汉。之所以会这样划分，还是出于便于与西汉(前汉)、东汉(后汉)区别。
尽管蜀汉在三国中人口最少、地盘最小、兵力最弱、国力最薄，但由于刘备毕竟拥有汉室宗亲的身份(尽管血统远了点)，因此在东汉灭亡后，也只有他建立的政权，与汉朝搭边。
而曹魏与东吴，一个是权臣夺位，一个是军阀割据，如果与他们相比，刘备建立的汉政权，还算得上是东汉王朝的继承者。
因此，除了与刘备集团有利害冲突的王朝，不会承认蜀汉的地位和刘备的皇帝身份以外，其他后世王朝基本上都是承认刘备的皇帝身份和蜀汉政权的地位的。
那要看《中国历史》里有没有记录这个皇帝。
您在学《中国历史》的时候，读到过他吗？应該是读到过的，只不过历史老师不会告訴我们那个"大耳贼"而已。
看看吧，《今日头条》是这么向我们介绍这位一一昭烈皇帝的[玫瑰]
无论后世王朝是否认可，都无法改变刘备是蜀汉皇帝的事实。既然曹丕可以篡位夺权强迫汉献帝禅让皇位，连孙权都可以在东吴建国称帝，又怎么能不允许刘备接续汉朝的国祚呢？
在历史上刘备死后被称为"昭烈皇帝″，他建立的“汉”，被称之为蜀汉。之所以会这样划分，还是出于便于与西汉(前汉)、东汉(后汉)区别。
刘备的皇帝身份实际上还是一波三折的。刘备称帝于三国鼎立时期，三方并不承认，承认刘备是皇帝的地区基本上就只局限于益州和汉中等地。等到蜀汉被邓艾钟会等人灭亡后，蜀汉的皇统就被彻底推翻。等到晋朝建立后，由于晋朝继承的是曹魏的法统，所以蜀汉孙吴都是伪政府。在晋代编写的《三国志》中，蜀汉被认为只是益州的管理者，刘备刘禅的名字还被排在刘焉、刘璋的后面。在西晋的李密向晋武帝上呈的《陈情表》中也注明“少事伪朝，历职郎属”。这都证明刘备刘禅等人的皇帝身份并不被认可，蜀汉也不被认为是皇统。
刘备身份的提升主要是在匈奴人刘渊进入中原建立政权的时期，从此之后刘备的蜀汉政权的法统才被后世所承认。刘渊本是匈奴人，他想要提升自己的身份和地位，就自称是“大汉之甥”，言说自己的母族祖上是来自汉朝的公主，所以他的身上也有汉朝的血统。以此作为汉朝的继承人的依据。也是在这一时期，刘渊追尊两汉和蜀汉诸皇帝，并把他们提升到了很高的一个地位。据《晋书》记载：
“汉有天下世长，恩德结于人心，是以昭烈崎岖于一州之地，而能抗衡于天下。吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。"乃迁于左国城，远人归附者数万。 永兴元年，元海乃为坛于南郊，僣即汉王位，下令曰："昔我太祖高皇帝以神武应期，廓开大业。太宗孝文皇帝重以明德，升平汉道。世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日。中宗孝宣皇帝搜扬俊乂，多士盈朝。是我祖宗道迈三王，功高五帝，故卜年倍于夏商，卜世过于姬氏。而元成多僻，哀平短祚，贼臣王莽，滔天篡逆。我世祖光武皇帝诞资圣武，恢复鸿基，祀汉配天，不失旧物，俾三光晦而复明，神器幽而复显。显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝累叶重晖，炎光再阐。自和安已后，皇纲渐颓，天步艰难，国统频绝。黄巾海沸于九州，群阉毒流于四海，董卓因之肆其猖勃，曹操父子凶逆相寻。故孝愍委弃万国，昭烈播越岷蜀，冀否终有泰，旋轸旧京。何图天未悔祸，后帝窘辱。自社稷沦丧，宗庙之不血食四十年于兹矣。今天诱其衷，悔祸皇汉，使司马氏父子兄弟迭相残灭。黎庶涂炭，靡所控告。孤今猥为群公所推，绍修三祖之业。顾兹尫暗，战惶靡厝。但以大耻未雪，社稷无主，衔胆栖冰，勉从群议。"乃赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。”
从中可见，除了两汉的诸位皇帝之外，刘渊也以昭烈皇帝的名号来称呼刘备，并且追尊刘禅为孝怀皇帝。从此之后，刘备蜀汉政权的法统被正式承认。刘渊虽然只是地方政权，但是却开启了五胡十六国和南北朝的数百年分裂局面。很多的东西都被后世所继承，因而从此之后刘备的皇帝法统也就被后来的王朝所承认。
认可
延康元年(220年)十月， 曹丕的亲信华歆率领文武百官联名上书，劝汉献帝把帝位让给魏王曹丕，汉献帝宣布退位并将皇位"禅让"给曹丕。十月十九日，曹丕登坛受禅称帝，立国号为大魏，史称曹魏，改元黄初，改雒阳为"洛阳"，定都于此。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。220年十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历时一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立 。
所谓禅让，最开始，是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。传说中，尧传位于舜，舜传位于禹，且不说这几个经典案例究竟是否真实一直有人怀疑，夏启早已将这种禅让制废除，代之以世袭制。从此以后这种形式上的自愿一直不被史家所认可，以禅让而灭亡某一朝代，史书中也多表述为“篡”。
也就是说，曹魏政权是窃取了汉室政权才建立起来的，这也是曹操一直不敢废汉的原因，以禅让窃取政权注定会背上“不忠”的罪名。
在汉室政权被废黜之后的第二年，也即公元221年，刘备在成都称帝，国号为汉，将汉室政权延续下去。刘备本就是汉室宗亲，在汉室政权被他人窃取的情况下，符合世袭制的要求，由他建立汉室政权自然合情合理，可称正统。公元263年，魏军攻入益州，汉室政权灭亡，共历二世二帝，国祚四十三年。
公元266年，司马炎效仿曹丕篡汉，逼迫曹奂退位，诏书如下：“咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祗，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。於戏！王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。”
正如曹丕篡汉得不到认可一样，司马炎篡魏也得不到认可，史书不会记载他的皇位是通过正当手段得来的。更何况，晋朝的风气奢靡浮华，后世五胡乱华致使百姓流离失所，道德沦丧，自然得不到什么好话。