杨坚的原名叫普六茹坚，李世民原名叫大野世民，是真的吗？

有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹?睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹?阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？

• 首先，很多少数民族其实原本就是中原人种的分支，本是同根生。

根据《史记》等记载，包括鲜卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、猃狁、东胡，后来的乌桓、吐谷浑、契丹、女真等少数民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周农耕文明之前，中国以游牧文明为主体。随着中原农耕文明的发展，一部分人进入西周的封建社会，成为汉民族。

还有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他们逐水草而居，漂泊在两河文明的四周，形成了东夷、南蛮、西戎、北狄各大游牧部落，进而发展成汉民族以外的少数民族。

从人类发展的根脉上看，无论汉民族还是少数民族，原本都是一家人。

• 其次，汉民族本就是一个杂合的民族，中国历史的发展就是民族融合的过程。

通观中国的历史，我们会发现，周边的少数民族，最终都慢慢融合于汉民族了。比如春秋战国时期的中山国一带的犬戎、西北地区的戎狄。又比如两汉的南匈奴，及本文提到的鲜卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鲜卑皇族或长孙氏后裔；姓刘的不全是刘邦的后人，还包括独孤氏；姓陆的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“贺兰”氏，改成了“贺”姓。

今天，我们还能在全国各地，都能找到古代少数民族的遗存。比如已经消失的契丹族，有人考证，在云南，蒋、陈、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，汉民族本就是一个民族大融合的结果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

• 最后，汉文化的包容性是其最光辉璀璨的部分，是中华民族永生的法宝。

汉民族的这个特性，源于汉文化。汉文化是农耕文明的典型代表，它相对于游牧文明，具有先进性，这是以游牧文明为主体的少数民族，必然被融合的原因。

同时汉化文化又具有极强的包容性，对各种外来文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升华，成为中华文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它来到中国，并没有被汉文化视作洪水猛兽，而是在汉文化的接纳下，被改造成与汉文化完美结合的文化精粹。

再比如，虽然中原文化遭受多次灭亡危机，可结果总是汉文化同化了一切入侵者，让他们变成了我们的一部分。包括鲜卑、辽、金、清等王朝，他们的统治者甚至骄傲地宣称：我们才是汉文化的正统。

因此，我们根本没必要纠缠于隋唐两朝的统治者，究竟是汉人还是鲜卑人，哪怕他们是纯种的鲜卑人，他们也是汉民族的一部分，他们也是汉文化的继承人，也是中华文明的优秀传承者。

今天，我们依然以开放和包容的心态，看待整个世界。虽然当今国际形势不省心，可是我们要坚信，我们拥有传统文化这个法宝，最终可以解决一切困难，也可以拥抱世界，创造全新的大同世界。

或许很难接受，但这确实是真的，这是他们的鲜卑姓氏，不过当他们建立政权后，又改回了汉人姓氏，也就是我们今天熟知的杨坚、李渊、李世民。

那他们是汉人吗？没错，按照父系血统传承来看，他们是标准的汉人，所以不用担心自己的历史知识被颠覆，那他们为什么会有鲜卑姓氏呢？因为他们曾经都是鲜卑政权的臣民。

提到鲜卑政权，就不得不说一下，这个极为特殊的少数民族，因为鲜卑是中国历史上建立政权最多的少数民族。

鲜卑族是匈奴之后，在蒙古高原崛起的一个古代游牧民族，它兴起于大兴安岭区域，是对魏晋南北朝时期影响最大的游牧民族。

它先后建立了前燕、后燕、北魏、西魏、北齐、北周等数十个政权，这么说有点乱，我们今天只说涉及到杨坚和李世民先祖的政权。

那时间顺序就简单了，先说最晚的唐朝，它是由隋朝禅让后建立的，而隋朝是由北周皇帝禅让而取得政权的，北周之前是西魏，而西魏是从北魏中分离出来的。

那把时间缕到北魏就足够了，之前我们说了，北魏、西魏、北周都是鲜卑族建立的政权，因为鲜卑族在中原地区建立了王朝，所以当时的汉族臣民都以跟鲜卑族通婚、获得鲜卑姓氏为荣。

这一点就跟后来清朝时，那些汉臣大同小异，反正已经归顺了少数民族政权，就要不遗余力地与之搞好关系，最好带点标志。

因为当时的这种风气，所以在北魏时期，皇帝会赏赐汉人鲜卑姓氏，而那时候有两个纯粹的汉人杨忠、李虎，都是北魏时期的将领，杨忠是鲜卑贵族独孤信的部将，李虎是名将贺拔岳的亲信。

这两个汉人，在北魏时还没有显赫到，可以拥有鲜卑姓氏的程度，不过机会很快就来了，北魏内乱，贺拔岳被杀，随后贺拔岳的下属宇文泰，就被推举出来主持大局。

那宇文泰就在李虎等人的拥护下，建立了西魏政权，并成为西魏政权的实际掌权者，宇文泰还设立了八大柱国，共同管理西魏，而这八大柱国中的一位，就是陇西郡公李虎。

鉴于李虎的功绩，西魏皇帝在宇文泰的建议下，就给李虎赐姓大野氏，于是李虎也就改名为大野虎。

那之前我们说的另一个汉人杨忠，虽然没有成为八大柱国，但因为战功卓著，后来还是被提拔为西魏的十二大将军之一，而十二大将军的地位，仅次于八大柱国。

所以西魏皇帝，又在宇文泰的建议下，给杨忠赐姓普六茹氏，所以杨忠同样改名为普六茹忠。那杨忠、李虎跟后来的杨坚、李渊有什么关系呢？

杨坚的父亲叫杨忠，李渊的祖父叫李虎，所以杨坚、李渊、李世民等人的鲜卑族姓氏就是这么来的。那也就是说，隋朝和唐朝是汉人建立的政权也是没有问题的。

但为什么最近，总在网上看到有人说，隋朝和唐朝是少数民族（鲜卑族）政权呢？仅仅是因为他们的少数民族姓氏吗？当然不是，我们接着说杨忠和李虎两个人，大家就知道了。

杨忠的儿子叫杨坚（普六茹坚），李虎的儿子叫李昞（大野昞），这两个小子长大后，由于各自父亲的关系，分别娶了鲜卑贵族独孤信的七女儿（独孤伽罗）和四女儿（独孤氏）。

而这两个女人也非常争气，独孤伽罗给杨坚（普六茹坚），生下了杨勇（普六茹勇）、杨广（普六茹广）等十个儿女。

独孤氏给李昞（大野昞）生下了李渊（大野渊），李渊后来又有了李世民（大野世民）等四个儿子，所以说隋唐政权除了先祖被赏赐鲜卑姓氏之外，还拥有着鲜卑族血统。

但是按照父系传承来讲，隋唐政权都属于汉族政权，因为父系这边是纯粹的汉人，所以说那些在网上叫嚣，隋唐政权属于少数民族政权的可以消停了，那绝对是瞎说。

下面，我们再回到西魏政权中，在宇文泰死后，其嫡长子宇文觉接管了他的权力，并在第二年（557年）就逼迫西魏皇帝禅让，建立了北周，定都长安。

后来，到了581年，杨坚（普六茹坚）又逼迫北周皇帝禅让，建立了隋朝，北周自此灭亡，而杨坚由于本身就是汉人，所以他又把自己家族改回了汉族姓氏，也就是后人熟知的杨坚、杨广等人。

那由于李渊的姨母，是隋文帝杨坚的皇后独孤伽罗，所以李渊因为皇亲国戚的身份，被杨坚封为千牛备身，也就是杨坚的禁卫武官，值得一提的是，李渊当然也改回了汉族姓氏。

那接下来，李渊就效力于隋朝，不断地建功立业，逐渐获得了部分军权，等杨坚死后，李渊的表兄弟隋炀帝杨广（604年）继位，历史上说杨广是一个残暴的昏君。

于是，在617年，李渊以“废昏立明，拥立代王，匡复隋室”的名义，带着李建成和李世民等人，起兵三万挥师南下，并快速攻入长安。

随后李渊就摇尊远在江都（江苏扬州）的隋炀帝杨广为太上皇，拥立杨广的孙子代王杨侑为隋恭帝，杨侑登基后，立即加封李渊为唐王、大丞相、尚书令。

此时只有13岁的杨侑就是一个傀儡，他登基第二年（618年）就把皇位禅让给了李渊，而杨侑随后被封为酅国公，被李渊幽禁在长安，一年后（619年）就因病去世（一直有传说是遇害身亡）。

而杨广比他孙子杨侑死得早，他根本没看到隋朝的灭亡，在杨侑禅让之前的两个月（618年），杨广就在江都被宇文化及的叛军弑杀。

李渊称帝后，定国号为唐，定都于长安，自此也就开启了李唐王朝的统治，再之后就是玄武门之变（626年），李渊被迫禅让皇位给李世民，自己担任太上皇。

以上，就是杨坚原名普六茹坚，李世民原名大野世民的由来。可以说，所谓的禅让，其实就是一个幌子，历史上几乎就没有不流血的禅让，这也体现了皇权的残酷性。

这是真的，李世民还有另一个姓，叫“大野”，只是，这哥们从来就没有用过，仿佛从来就没有那个姓。

关于李世民这个“大野”姓氏，说起来，就要追溯到他爸爸的爷爷（就是李世民他太爷）那一辈了。

1、

李世民的太爷，名字叫李虎。什么感觉，是不是这人很虎？

非也非也，这人是个文武双全之辈，书读得不错，弓马也挺娴熟，而且，人长得风流倜傥，端的是一表人才。再往前追溯，李虎还是西凉开国皇帝李暠（一作李皓）的五世孙，而李暠是汉人，自称是李广的十六世孙。

因此，从父系这一块看，一句话可以定性：老李家根上是汉人。

李虎所处的时代，风云激荡，正是北魏年间，李虎跟对了一个大哥，这大哥赫赫有名，大名就叫贺拔岳，是关陇集团第一代首领。

跟对了人，再加上李虎的本身能力非常出众，因此，累积了不少战绩，获取了不少功名利禄。

当时，大哥贺拔岳手下，人才济济，宇文泰、侯莫陈悦、独孤信、李虎等等，个个都是一等一的高手。很不巧，内部还是起了矛盾，大哥贺拔岳被侯莫陈悦杀了，于是，经过简单的波折，宇文泰成了继任大哥。

而恰巧，北魏权臣高欢作乱，北魏孝武帝无奈到了宇文泰那里，于是乎，高欢另立皇帝，成立了新的魏国，史称东魏。

原来的北魏孝武帝元修，是个苦命的皇帝，本来是到宇文泰这里，意图东山再起，结果，元修被宇文泰毒杀，接着，宇文泰扶持元宝炬上了位，这新的政权，就是西魏。

有人着急了，李虎怎么还不改姓？快了，别着急。

元宝炬上了位，李虎前往征讨曹泥镇守的灵州（今天宁夏吴忠），苦战40天，攻克灵州。

这是曾经的贺拔岳都没完成的事情，因此，李虎一时间名声大噪，官封左仆射、太尉。

此时，西魏皇帝赐姓李虎为“大野氏”，因为西魏皇帝是鲜卑，因此， 赐予一个鲜卑姓，仿佛是莫大的恩赐。

从此，李虎不叫李虎，叫大野虎。他的八个儿子也有了大野这个姓，三儿子李昞成了大野昞，孙子李渊就成了大野渊。

后来，因为将军杨忠发挥颇为亮眼，因此也很“幸运”，被赐姓“普六茹”，杨忠成了普六茹忠，后来的杨坚成了普六茹坚了。

隋文帝杨坚

2、

得说说独孤信这个人了，这是中国历史上少有的老丈人，因为在他的女儿中，有三个女儿嫁了“国级”人物，两个嫁了皇帝，一个养育了一个开国皇帝。

其中，大女儿（历史剧中叫独孤般若）嫁了北周第二位皇帝宇文毓；四女儿（历史剧中叫独孤曼陀）嫁了李虎的儿子李昞，就是唐高祖他爹；七女儿独孤伽罗嫁了后来的隋文帝杨坚。

李昞在官方场合，是要叫大野昞的，毕竟，后来的北周宇文氏也是鲜卑族，而隋文帝杨坚更是会叫普六茹坚的。

李昞在李渊6岁时就死了，小时候的李渊，被杨坚一家照顾不少，那大野渊的名字也是要叫的。

李昞和杨坚是“挑担”，在李昞和杨坚时，他们虽然都有鲜卑姓氏，但他们基本属于正统的汉人，只是，两人做了鲜卑人独孤信的女婿后，后辈的基因里就有了鲜卑的基因，这就是人们常说的“隋唐两朝是少数族裔的王朝”之由来。

在西魏和北周时期，因为皇家是鲜卑族，因此，老杨家和老李家，都在官方场合用那所谓的“普六茹氏”和“大野氏”。

可是，到杨坚建立隋朝，掌握政权后起，慢慢地就把赐姓“普六茹”扔一边去了，而李渊也不再用所谓的“大野氏”了。

3、

李世民出生于598年，关于“大野氏”，此时已经成为了永远的过去了，只存在于父母的故事讲述中了。在李世民出生后起，“大野”这个姓就没用过。

虽然，大野这个姓没有用过，但李世民骨子里，还是有着鲜卑血统的，有着鲜卑的基因传承的，整个李唐王朝，也有着几丝少数民族的开放传统。

因此，就有了李世民把弟弟媳妇娶了的情况；也有了李治把小妈武媚娘娶了的故事；还有了唐玄宗把儿媳妇杨玉环娶了的惊世之事。至于，后宫内的公主、皇后、妃子们的荒唐事，那就更是多了去了。

于是，就有好事之人，称呼大唐为“脏唐”。

是不是脏唐，我们不做讨论，唐朝的社会环境，还是相对开放的，人们的精神世界比较丰富，因此，唐朝的诗句流传下来的特别之多。

可以这么说，宽松的环境造就了人们思想的活跃，思想的活跃造就了文化的繁荣。

回到问题开头，再次肯定地说，杨坚确实曾用名普六茹坚，李世民也曾经有一个大野世民的别名，只是，这个别名，李世民基本没有用过。

仅此而已！

公元530年，北魏孝庄帝发动了一场宫廷政变，捅死了自己的老丈人、北魏第一权臣尔朱荣。自此之后，北魏将不可避免地走向分裂。同时，北魏奉行的汉化改革，也以失败告终。

那么，接下来的历史，会怎么走？

接下来肯定是反着走。以前是汉化，但汉化失败了，证明这条路走不通。于是，自然就要改弦更张，从汉化变成胡化。

北魏分裂为东魏和西魏，东魏后来变成了北齐，西魏后来变成了北周。

虽然东魏和西魏都顶着北魏的帽子，但权力早就不在鲜卑元氏或鲜卑拓跋氏手中了。在东魏，是汉人高欢主政；在西魏，是匈奴人宇文泰主政。这两个人虽然都不是纯正的鲜卑人，却早已鲜卑化，一个是鲜卑化了的汉人、一个是鲜卑化了的南匈奴人。

所以，胡化就是鲜卑化。

彻底践行鲜卑化的，不是匈奴人宇文泰，而是汉人高欢。虽然出自渤海高氏，但高欢搞起鲜卑化来却相当坚决。你高欢这么搞，就不担心汉人不满吗？不满也没用，因为鲜卑人手里有“枪”。所以，东魏的模式就是胡人打仗、汉人稼穑，胡人全靠汉人供养。

实际上，脱离胡人和汉人的局限，就更能发现东魏的本质。这就是一个军事王朝，一切以军人为先。

这是东魏高欢，那西魏宇文泰会怎么玩？

他也搞胡化，也就是鲜卑化。但是，这家伙玩得却比高欢更高明。因为宇文泰打左灯却往右改。

打左灯，就是鲜卑化。

那就死命极端，怎么鲜卑、怎么来。其中的一个重要举措就是恢复鲜卑姓氏。北魏汉化的时候，把鲜卑姓直接取消了，统统改成了汉姓。如果当时能够改基因，鲜卑人肯定也把基因改过来了。但北魏这么玩，高兴的肯定是已经汉化或从中受益的鲜卑政治权贵，底层以及鲜卑军事将领当然不高兴。

所以，宇文泰恢复鲜卑姓，就是要争夺底层以及鲜卑军事将领的支持。

至于已经汉化或从中受益的鲜卑政治权贵，已经不重要了。公元528年的河阴之变，尔朱荣问罪北魏朝堂，然后铁骑围杀。北魏王公百官两千余人，命丧河阴。所以，这帮人基本就被消灭得差不多了。历史就是这么残酷。

但是，鲜卑人恢复鲜卑姓，还不够。要鲜卑化，还要更进一步，否则就不能叫极端。宇文泰还命令汉人也要取一个鲜卑姓。而且以上率下，从高层就要开始做。于是，以武川军事贵族为首的八柱国、十二大将军，无论是胡人还是汉人全都改为鲜卑姓。

八柱国和十二大将军是怎么回事？

这就要说宇文泰的往右转了。

打左灯，是鲜卑化；而往右改，却是继续汉化。具体来说就是复周礼。你们南朝不是说自己是正统吗？但是，你能复周礼吗？谁能复周礼，谁才是汉人的正统。所以，取代西魏元氏之后，宇文家族建立了北周政权。现在叫北周，是为了跟南朝区分，而当时就叫周。不仅行动上复周礼，国号上直接就是周朝。所以，这根本就不是什么胡化，而是极端汉化，汉到汉朝还不算完，必须汉到周朝。这就是一种汉化的原教旨主义。

宇文泰为什么要怎么做？

因为打不过高欢。你看一下西魏和东魏、北周和北齐的地图就行了。东魏和北齐一系，占得全是人多地肥的好地方。而西魏、北齐一系，几乎就被封在了关中地区。你宇文泰捏着半个陕西省，人家高欢捏着中原、河北、山西以及山东好几个省，你还怎么打？

没法打。所以只能拼命向内挖掘战斗力。那就必须赢得汉人和胡人的共同支持。只有胡汉融合了，才能有战斗力与东魏、北齐一战。所以，高欢可以只顾胡人满意而不管汉人情绪，但宇文泰必须左右逢源，谁都不能不满意。

周礼，就是合法性。但为什么南朝的汉人政权不能用呢？

因为时代已经发生了变化，周礼实际上是一种贵族主导且兵民一体的社会秩序。但，南朝的汉人政权，已经是豪族当道了。所以，想恢复也没法恢复。宇文泰却可以。贵族主导首先就要有贵族，兵民一体则要求贵族最好是军事贵族。这个马上就能有，具体就是宇文泰领导的武川军事集团。再往前追就是贺拔岳带出来的一伙武川镇将领。

于是，西魏就有了八个柱国大将军，分别是宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇。八柱国，这个数字，也有讲究。因为鲜卑人最初搞的是八部帅制，即八个军事贵族集团。后来，契丹人也有八部制。这都是从鲜卑人那里发源的，所以八这个数字就具有非常的意义。鲜卑人看到八柱国，立即就能联想到自己的八部制，当然认为这就是鲜卑化。

但你宇文泰不是要复周礼吗？周礼里面可是天子六军啊？不用担心，这个还可以解释。其中元欣这个柱国大将军，就不能算，只是挂了个名。因为元欣代表的是北魏到西魏的皇族一脉。宇文泰也是柱国大将军，但宇文泰是西魏的超级大权臣，后来宇文家直接篡位了，也当了皇帝。所以，宇文泰这个柱国大将军也不能算，因为太牛了，也只是挂了个名。

每个柱国大将军下设两个大将军。八柱国都设的话，就是十六大将军。但正是因为元欣和宇文泰这两个柱国只是挂名，所以就不设大将军了。设大将军的，就是其他六个柱国。所以，也就有了八柱国十二大将军的模式。每个大将军下设两个开府，也就是二十四开府，这个数字就对上了。而这六个柱国以及他们辖制的十二大将军和二十四开府，构成了所谓的西魏六军。这就是天子六军了。而对于天子六军，汉人肯定最熟悉。这哪是什么鲜卑八部，而是汉人的天子六军吗。

所以，你必须说宇文泰的想象力是超强的。

然后，就可以解释杨坚的原名叫普六茹坚、李世民原名叫大野世民了。

不是都给大家取了个鲜卑姓吗？那八柱国里的汉人就都得改。

隋文帝杨坚一家，原是弘农杨氏，是汉朝太尉杨震一族。这是豪门大姓了。但是，杨坚的父亲杨忠，是十二大将军之一，被赐鲜卑姓普六茹，所以鲜卑名就是普六茹忠。于是，子随父性，杨坚的鲜卑名就是普六茹坚。

唐高祖刘渊一家，本是陇西成纪人，往前可以追溯到西凉开国君主李暠，再往前追则可以追到汉飞将军李广那里。但李渊的祖父李虎，是八柱国之一，被赐鲜卑性大野氏，所以鲜卑名就是大野虎，其父李昞（与杨坚算是同辈）的鲜卑名自然是大野昞。

但是，李世民能叫大野世民吗？

答案是不能。李世民只能叫李世民，他没有鲜卑姓名。

宇文泰引导的关中改革，在手法上是打左灯、向右转。目的不是为了鲜卑化，而是混一胡汉。但，继续追问啥叫混一胡汉？混一就是不是战争层面的问题，而是文明层面的问题。既然是文明层面的问题，肯定是人往高处走、水往低处流，大家一定要实现文明升级。你混一完了，却文明降级了，那混一胡汉还有什么意义，干脆就是彻底的胡化。既然要升级，就看谁的文明程度更高了。更高的自然是汉人的中原文明，所以这还是一种汉化。只不过是故意走了一个螺旋，人为设计出来一个螺旋上升、曲折前进。

所以，最后一定还是要汉化。

除了文明程度的问题，再有一种解释就是自然和社会环境。西魏以及北周所在的关中地区，也不允许他搞成胡化。这里的环境是农业文明，怎么可能往游牧文明方向走？即便高欢在东魏搞彻底胡化，最后还是要向汉化方向走。高欢的儿子高洋主导修订了北齐律，直接影响了隋朝《开皇律》和唐朝《唐律疏议》。所以，东魏和北齐虽然奉行胡人高汉人一等，但跟主要是处于军事上的考虑，最后还是要汉化。

因此，宇文泰关中改革只是一个螺旋，接下来必然是汉化。公元

大定元年春二月壬子，令曰：“已前赐姓，皆复其旧”。

大定元年，是北周静帝宇文阐的年号。但只用了一年，即公元581年。因为随后杨坚就篡位了。而此时的杨坚是北周的第一权臣。也就是说，在还没当上皇帝的时候，杨坚就已经开始恢复汉姓了。

而杨坚当上皇帝之后呢？那就不是恢复汉姓这么简单了，而是全面恢复了汉人的礼乐制度，同时彻底地打压胡人，禁胡语、胡俗、胡姓以及胡服。

隋朝的建国时间是公元581年，隋朝的统一时间是公元589年。而李世民出生的时间是公元598年，具体是开皇十七年十二月戊午日。所以，李世民是隋朝人。从逻辑上推，你这时候就是借李世民一个胆子，他也不敢叫什么大野世民。他老爹李渊更不会给他取一个鲜卑名字。这是跟皇帝杨坚作对。

隋文帝杨坚原名叫做普六茹坚，唐太宗李世民原名叫大野世民，我的第一反应是，为什么杨坚和李世民会有日本名字，对于这件事情我也非常震惊，于是查阅了相关资料，才了解了真实的历史，下面我们就看看他们为什么会有这样的名字吧？

名字的来源

第一眼一看，以为他们都是日本名字呢，非常纳闷，那时候日本跟中原才刚刚有接触，怎么会来的日本姓氏，后来才知道并非如我所想。他们的姓氏都是鲜卑族的姓氏，分别是“普六茹”和“大野”，至于他们的来源，其实全部是被赏赐而来。

先看杨坚，杨坚的父亲杨忠曾经是南北朝时期北魏的将领，后来归西魏，在西魏被取代后，成为北周大将，无论在哪个朝代杨忠都受到重用，而北魏、西魏和北周都是由鲜卑族建立的国家，杨忠有功，被赐姓为普六茹，别名为普六茹忠。

杨家被赐姓之后，杨坚也称之为普六茹坚，小字那罗延，而杨坚的妻子独孤伽罗，她是西魏和北周时期的名将独孤信之女，独孤信就是鲜卑族，他与杨忠交好，独孤信又十分欣赏杨坚，于是将自己的七女儿独孤伽罗嫁给了杨坚做夫人，这也就是历史上有名的独孤皇后。

杨坚的父亲杨忠，作为北周的大司空、柱国大将军，被封为国公，死后杨坚继承杨忠的隋国公，从而奠定了建立隋朝的基础。

再看李世民，李世民的祖先名叫李虎，与杨坚的老丈人独孤信一样，是西魏八柱国之一，身份地位其实比杨家要高，并且李渊的父亲李昞同样娶了独孤信的女儿为妻。

李虎在西魏立下功劳，被西魏皇帝赐姓大野，于是李虎就变成了了大野虎。

赐姓的原因

总结出来，杨家和李家都被皇帝赐姓，主要原因有三点：

一：杨家与李家都是世代大家。

杨家的祖先乃杨喜是西汉时期的开国功臣，他是斩杀项羽的五人之一，被刘邦封为赤泉侯，杨喜之后，杨家基本上世代为官，也算是经久不衰，杨坚的父亲杨忠更是西魏的十二大将军之一，受到三朝重用，这样的世家怎能不受皇帝看重呢。

李家的祖先曾是十六国时期的西凉开国君主，名为李暠，西凉时间虽然不长，但好歹也算是建立了自己的国家，经历二世之后覆灭，即便是西凉灭国之后，李家仍是世代为官，并在李虎再次达到一个顶峰，成为西魏八柱国之一，子孙后代得以世袭其爵位，也为李家奠定基础。

二：鲜卑族的政策。

鲜卑族是少数民族，能够立足中原实属不易，北魏时期孝文帝拓跋宏更是注重汉文化，不仅迁都，还将自己的姓氏更改为元姓，以达到民族大融合，减少民族之间的矛盾，在自己改姓的同时，赐姓给汉族将领或者有功之人鲜卑族姓氏，以便于更好的维护自己的统治，赐姓是光荣之事，并且鲜卑族统治者，在赐姓之后不要求强制性改姓，也达到了笼络人心的作用。

三：巴结鲜卑族统治者

南北朝时期，鲜卑族建立了很多政权，很多人为了巴结鲜卑族，将自己的姓氏改为鲜卑族姓氏或者取一个鲜卑族姓氏的名字，再有就是鲜卑族中的权贵之人，也成了很多人巴结的对象，很多汉姓世家愿意与鲜卑贵族结为亲家。

消失的鲜卑族姓氏

北魏实行的汉化改革，其实有很多的好处，不仅仅是为了北魏的经济发展和统治稳定性，也为后续全国统一创造了一定的条件，南北朝时期是少数民族与汉族之间相互融合的一个时代，这个时代的推进，也使得很多少数民族逐渐消失，鲜卑族就是其中之一，隋唐的建立，鲜卑族的姓氏也就逐渐消失了。

杨家的普六茹姓氏，在第三代杨勇、杨广等人之时就已经消失；李家的大野姓氏，在杨坚掌管北周政权之后，就将李家的姓氏改了回来。

总结：因为鲜卑族当时掌管着北方，北方人民很多都有着鲜卑族姓氏，李家与杨家被赐姓也是十分光荣，对于杨坚叫普六茹坚确实有此事，但李世民叫大野世民有些牵强，毕竟到其父辈就已经没有了。

普六茹坚不是隋文帝杨坚的原名，这个是他的鲜卑名。

《隋书·帝纪·卷一》中记载这么一段话：

齐王宪言于帝曰：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人 下，请早除之。”

这里的普六茹坚就是指杨坚。杨坚有这个名字，稍了解历史的人应该都清楚的，只不过我们现在看的历史书很少，所以才觉得奇怪。

南宋的马廷鸾曾经参加考试进士第一，殿试为第四，最后官至宰相，南宋灭亡之后，他没有出仕元朝，隐退至死。

他曾经写过一首诗：读史有感

永嘉直数到贞明，三百年间宇宙倾。

草草梁陈貂尾续，纷纷云代犬牙争。

谁知普六茹坚者，已向重光作噩生。

毕竟开皇能混一，天公愦愦岂无情。

这里面提到的普六茹坚就是指杨坚，将杨坚称作普六茹坚也是一件很平常的事情。包括清代诗人黄钊写的《天宁寺塔歌》中就提出这个名字：般若寺中紫光起，普六茹坚作天子。

李世民的先祖李虎是八柱国之一，被赐大野氏，这个同样是鲜卑氏。所以提问者所说的这一切是事实。

皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马 独孤信等以功参佐命，当时称为“八柱国家”，仍赐姓大野氏。——《旧唐书·本纪·卷一》

赐姓大野氏的也不只有李氏一人，还有阎庆也被赐姓大野氏。这些都是对当时有功之臣的赐姓。

为什么会有这样的名字呢？

我们先来看一下整个历史的脉络，你就清楚了。

隋朝是从北周过来的，北周是从西魏过来的。西魏从是从北魏中分裂出来的。北魏是由鲜卑族拓跋珪建立的政权。北魏有一件很著名的事情就是北魏孝文帝改革。

这一场改革的内容核心就是全面汉化，穿汉服，说汉语，学习汉族的文化。比如拓跋变成汉姓元，独孤变成刘姓。有一个著名的文学家元好问就是鲜卑族拓跋皇族的后代，相信很多人读过他的诗。

所以杨坚，李虎他们都有两个姓，一个是鲜卑姓氏，一个是汉姓。

这会让一些主张血统论的人很不爽，觉得怎么会这样。

血统论不是华夏文明孕育的，我举一个简单的例子，刘备没有儿子，他收了一个嗣子刘封，刘封和刘备有血缘关系吗？没有的。

刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也

刘封甚至只是刘姓的外甥。如果刘备后来没有孩子，刘封就会继承刘备的一切。

如果你以血统论来论述，那让刘备如何自处？当然如果有亲生儿子与这样收的儿子，自然是亲生儿子亲，这一点是不用质疑的。

华夏文化不讲血统论，讲的是文化认同论，华夷之辨是根据礼仪来区分华夏和蛮夷。

孔子认为如果夷人懂中华之礼仪，那就是华，如果华人不懂礼仪，那他和夷人没有区别。

有些人说为什么四大文明别人断了，我们没有断，这就是根本原因，我们的传承就是文化传承。

不管是谁入主中原，他们都会选择汉化，学习华夏文明，然后尊圣孔子，这是规定动作，最后成为华夏的一分子，所以华夏的大家庭是越来越庞大。

杨坚后来掌握权力之后，就恢复汉姓，而李家也是恢复汉姓。当时李家恢复汉姓之后，李世民才出生，所以李世民就是李世民而不是大野氏。

隋朝，唐朝继承的都是华夏文化，这一点是不用质疑的。如果你觉得他们有鲜卑氏就觉得不纯，那无疑走极端了。

如果你觉得心中还有疙瘩，你再去翻这些民族的历史，追到千年前，都是华夏的分支。只不过因为居住环境不同，有选择定居搞农业，有选择游牧，然后才产生区别的。这种区别只是看上去的区别，骨子里是一样的。

都别抢，我来答。

杨坚的原名确实叫普六茹坚，大家一听可能觉得有点日本名的味道。不过这和日本没有什么关系，和鲜卑的关系倒是很大。隋唐两代上承五胡十六国和南北朝，这段时期大家都知道属于各种民族大乱斗的历史。

一会儿汉人改姓，一会儿其它民族改姓，这个时期很混乱，但也促进了民族融合。杨坚的父亲所处的时代是北魏晚期，也就是鲜卑人宇文泰那会子，北魏分裂成东西两魏。

宇文泰自己把西魏给取代了，建立了北周。杨坚的父亲杨忠因为帮助宇文泰有功，所以被封了一个上柱国，还赐姓普六茹氏，所以杨坚的父亲其实也可以叫普六茹忠。

到了杨坚这一代时，因为那时候还是西魏和北周相交，所以就给他取名普六茹坚，这也算是汉人鲜卑化的一种表现吧。而且当时那些鲜卑贵族也是称呼他为普六茹坚，没有人叫他杨坚，后来杨坚掌权开国之后，就把姓氏给改了回来。

在杨广这一代，就直接叫杨广了。

值得一提的是，杨坚的小名叫那罗延，这是一个佛教词汇，意为“金刚力士”，因为南北朝时佛法很兴盛，大家都普遍信佛，所以给杨坚娶了这么一个小名。

他和自己的妻子独孤伽罗也颇有缘分，独孤是鲜卑复姓，伽罗则是佛教词汇，在梵语中意为香炉木、沉香木。独孤伽罗和杨坚的结合可以说颇有一种殊缘。

另外再说这个李世民原名是否叫大野世民，根据相关历史记载并没有这种说法，属于部分读者的有心创造吧。其实李世民确实可以这么叫，但是没有必要，毕竟杨坚重建汉人江山，他也没有必要再取一个鲜卑名字。

李世民家族和杨坚家族也是一样，李世民的爷爷李虎和杨坚的父亲都是北魏晚期的人，李虎因为帮助西魏建国有功，赐姓大野氏，而杨忠是帮助宇文泰建立北周有功，赐姓普六茹氏。

李虎在地位上要比杨忠高，他和宇文泰一样都是西魏八柱国之一。所以按照鲜卑名字来叫的话，李世民的爷爷应该叫大野虎，不过当时鲜卑人赐姓其实只是一种笼络汉人的手段。

并不会强制要求这些汉人非得叫这个姓，毕竟那样一来就是让人家改换门庭，舍弃祖宗了，所以它不具有强制性，喜欢可以叫，不喜欢就还是姓自己原来的姓氏。

但能够在当时那种政治环境下得到这种赐姓，多少也是一种政治资本的表现，毕竟那时候主体还是鲜卑人坐天下。所以到了李渊的父亲李昞和他自己这一代时，依然还是以李姓为主。

只不过在李渊父亲那一代，由于还是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野昞的话，李昞也得答应一声，其实算是一种别称了。到了李渊这一代时，北周后来被杨坚家族取代，自然没有人叫他大野渊了。

毕竟连杨坚都把姓氏改回来了，李渊家族肯定也舍弃了这个姓氏，所以到了李世民这里时，也不会有人叫他大野世民，一生下来就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有点故意翻历史旧账的嫌疑了。

另外再说一下，不管是杨坚还是李世民都是根正苗红的汉人出身，杨坚家族出身那个显赫无比的弘农杨氏宗族，而李世民家族则是陇西李氏出身。

但不可否认的是在杨坚和李世民身上都有鲜卑血统，但这个没有什么大的影响，毕竟五胡十六国那么乱的年代都挺过来了，有点鲜卑血统不算什么。

没完完整整读过这段历史的朋友，很容易被一些说法带偏。先说结果：

杨坚原名就叫杨坚，李世民本名就叫李世民；至于普六茹、大野，都是北周开国者宇文泰赐给功臣们的鲜卑姓氏。

要理清楚这个事情的前因后果，我们先聊聊南北朝时期，鲜卑姓氏与汉姓的纠葛。

北魏时期的大规模“鲜卑改汉”行动

自西晋灭亡、东晋偏安江南以来，北方进入了以武力较高下的混乱时代，史称“五胡乱华”。这期间，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等原本依附于西晋的少数民族，纷纷入主中原建立政权，而笑到最后的是鲜卑拓跋氏。公元439年，太武帝拓跋焘统一北方、暂时结束了混战；而在之前，南边的刘裕取代司马氏，建立刘宋。就这样一南一北两大政权对峙，史称南北朝时代。

北魏虽为鲜卑人建立的政权，但历来重用、依仗汉人；无论早期慕容氏的燕国，还是如今的拓跋魏，其崛起过程都离不开对汉文化的吸取和借鉴。并且其统治者逐渐与汉族通婚，比如魏文成帝拓跋濬的皇后冯氏，就是一位汉人，而她也堪称对促进中华民族大融合功劳最大的一位女性。

孝文帝拓跋宏在位期间，由于他从小受嫡祖母冯氏（如今被称“文明太后”）影响巨大，北魏在他的主导下，开始了全面汉化改革。这一改革涉及到政治、经济、文化等方方面面，其中与题目有关的就是“改姓行动”。

公元496年，拓跋宏下诏，命令全体鲜卑人改为汉姓，史书中就几个大家族举了例子，如：

拓跋→元，拔拔→长孙，达奚→奚，乙旖→叔孙，丘穆陵→穆，步六孤→陆，贺赖→贺，独孤→刘，贺楼→楼，勿忸于→于，尉迟→尉等等

至于其他小家族的鲜卑姓，也都一律改为了汉族姓氏。

但是，随着北魏统治者的逐渐腐化堕落，土地兼并、经济分化逐渐严重，在原本用来防御柔然族的北方六大军镇（沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒），各民族军民生活状态日益窘迫，他们于公元523年发动了大规模的起义，其后动乱蔓延到内地，北魏政权走向灭亡。

西魏/北周的实际开国者宇文泰，再度恢复鲜卑姓氏

后来随着尔朱荣的崛起，各地起义逐渐被平定，但北魏政权也落入了他手中。公元530年，尔朱荣被北魏孝庄帝元子攸所杀，北方再度进入乱局，贺拔岳拥兵关陇，与高欢一西一东对峙。534年，暗中倒向高欢的侯莫陈悦诱杀了贺拔岳，而关陇旧部推举宇文泰接任，双方继续针锋相对。

534年11月，高欢另立元善见称帝，徙都于邺；第二年，宇文泰杀害前来投靠自己的北魏孝武帝元修，立元宝炬为帝。从此，北魏分为东魏和西魏，高欢与宇文泰成为实际的统治者。

戏剧的是，两边的统治集团民族特性都比较复杂：东边的高欢是汉人，但由于常年生长在边镇，生活习性与传统鲜卑人并无二致；宇文泰虽是鲜卑人，然而接受了汉文化的教育，并且跟随他搭建起西魏政权的几位大员，既有汉人，比如：李弼（后来瓦岗军头领李密的曾祖父）、李虎（李渊祖父，李世民曾祖父）、赵贵、于谨等；也有鲜卑等少数民族，如独孤信、侯莫陈崇。

而原北魏宁远将军杨祯的儿子杨忠，先后跟随尔朱荣、独孤信征战，后来得到宇文泰重用，多次参加恶战，立功无数，封随国公。他的儿子，就是杨坚。

很负责任地说，杨坚是标准的传统汉人。但他的妻子是独孤信的女儿，所以杨广是有鲜卑血统的。

而李渊的母亲是独孤信的另一个女儿，他的妻子是窦毅之女，所以严格来说李建成、李世民有1/4鲜卑血统。

但依据父亲血缘、文化教育、思想传统，再结合长久的汉化政策来看，隋朝、唐朝都是汉人王朝。

公元554年，宇文泰废掉元宝炬之子元钦，改立元廓，同时推翻北魏时的改汉姓政策，命令元氏改回拓跋氏；同时，其他所有改成汉姓的鲜卑姓氏全部恢复原样。

但是问题出现了，由于时日已久，当初北魏建国时整合的三十六小国、大姓九十九，几乎都已经灭绝，宇文泰就把他手下各位将领中功劳大的人封为三十六姓，功劳低一点的封为九十九姓，他们部下的兵卒也改姓了主将的姓。

所以，功劳比较大的杨坚家族就被赐姓普六茹，李渊家族则赐大野。

杨坚掌权，再度回归汉姓

公元580年，北周宣帝宇文赟死后，接班的皇帝宇文衍只有八岁，权力落入了宇文赟的老丈人、宇文衍的外公——杨坚手中。杨坚在这一年除了铲除政敌、改革弊政外，还颁布了一件大快人心的好事：把26年前宇文泰强行加给朝野的鲜卑姓氏去掉，恢复汉姓。也就是说，普六茹坚，终于可以大大方方被称为杨坚，大野渊也回归了李渊。

虽然宇文泰强行使用鲜卑姓氏，但客观来说，在推进民族融合方面，西魏/北周比东边的对手高家做得更好，比如其国号，就是源自先秦的周王朝；其官制仍沿用秦汉旧法。但其府兵制则是从鲜卑族的部落时代得到启发。通过这种托古改制，北周给自己的统治披上一件正统的外衣，取消民族间的心理隔阂。最终，宇文氏从弱势的一方逐渐崛起，最终灭掉高氏，统一北方。

啰嗦这么久，就是想避免某些人混淆视听，别再瞎扯什么隋唐是胡人政权。古代的各少数民族一心向汉，最终形成了中华民族，如今却总有人要标新立异、语不惊人死不休，这是病，得治。

杨坚的原名确实叫普六茹坚，李世民虽然不叫大野世民，但是其父亲李渊的曾用名叫大野渊。

有人听到一定会连连摇头：杨坚是隋朝开国皇帝，李渊是唐朝开国皇帝，他们都是汉族人，怎么会有个如此古怪的名字，跟日本名字一样？

其实他们的名字跟日本半毛钱关系都没有，倒是跟鲜卑族有关。

中国历史上有好几个少数民族建立的政权，比如北魏、元朝和清朝，其中北魏是鲜卑族建立的政权，从386年到534年，存在了148年，开国皇帝叫拓跋珪。

北魏灭亡后，又分裂出两个政权，即西魏和东魏，其中西魏建都长安(今西安汉长安城遗址），存在了16年，到550年灭亡；东魏建都邺（今河南安阳北至河北邯郸临漳西南），存在了21年，到556年灭亡。

西魏政权被北周政权取代，北周最后统一了北方。

这个政权存在了23年，到581年灭亡，其开国皇帝是西魏权臣宇文泰的后人，宇文泰是鲜卑人，后代也是鲜卑人。

也就是说，从公元386年到公元581年，195年的时间，中国北方都在鲜卑人的统治下。在此期间，北方所有汉族人都是在为鲜卑人打工。

那些北方汉族人，要想出人头地，事业有成，不为鲜卑政权服务也别无出路。

虽然统治的时间没有清朝时间长，但是鲜卑人和满族人一样很有一套统治手腕，把汉人弄得服服帖帖，让汉族精英都忠心耿耿、死心塌地为鲜卑老板服务。为了让汉族精英心甘情愿为鲜卑人打工，鲜卑统治者想了很多办法笼络人心，其中一个办法就是对那些表现突出的汉人，赐予鲜卑姓氏。西魏时期，大权被宇文泰把持，手下打工的大多都是汉人，他把自己的打工仔封为八柱国、十二大将军。

唐太宗李世民的爷爷，唐高祖李渊的老爸李忠，就是八柱国之一。

隋炀帝杨广的爷爷、隋文帝杨坚的老爸杨忠则是十二大将军之一。

他们二位是西魏的栋梁，自然要赐予他们鲜卑姓氏。

李虎被赐大野氏，《旧唐书》记载："皇祖讳虎，…以功参佐命，当时称为'八柱国家'，仍赐姓大野氏。"

而杨忠被赐普六茹氏，《隋书》记载："忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏。"

所以根据这个姓氏，李虎就被叫做大野虎，而杨坚就被叫做普六茹忠。

在当时来说，被鲜卑统治者西魏恭帝赐姓，是一件很体面的事，一般人求之不得，所以李虎和杨忠乐得合不拢嘴，这是一件让别人羡慕死的荣耀。

但是并非所有的汉人都愿意接受鲜卑人控制，北周时期出了个有志者杨坚，就是杨忠的儿子，此人雄心勃勃，又身为大将军、大司马掌握军权，就在公元581年，逼迫北周静帝禅位于他，建立了隋朝，统一了全国。

杨坚觉得汉族人为鲜卑人打工是窝囊的表现，被鲜卑统治者赐名更是一种屈辱，所以他还没有正式登基，就急不可耐地实行去鲜卑化，向全国颁布法令，取消汉人的鲜卑姓："以前赐姓，皆复其旧。"

也就是说，所有被赐了鲜卑姓氏的汉人，都要改回原来的姓氏。

这样一来，杨坚随父亲杨忠叫的普六茹，改回了汉姓“杨”；李渊当时随老爸名字大野忠而叫的大野渊，也改回了李姓。

由此可见，杨坚的原名叫普六茹坚是千真万确的，大野渊则是李渊的曾用名。不过李世民原名叫大野世民就是无稽之谈了，因为杨坚在公元581年就颁布法令恢复汉姓，李世民出生于公元588年。李世民出生的时候，这个鲜卑姓已经被取消七年，大家都已经为曾经用鲜卑姓为耻了，李渊身为隋朝大臣，怎么会不以为耻，还让儿子叫鲜卑姓呢？

需要指出的是，鲜卑人统治的时候，他们早就在统治区推行汉化政策，北魏孝文帝就非常仰慕汉文化。当时北方地区就有不少汉化的鲜卑人，也有被鲜卑化的汉人，民族融合非常顺利。

起先作为外来征服者的鲜卑人，大部分很快被逐渐汉化，成为汉族大家庭的一部分。

如果有人说：隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚的名字可以叫“普六茹坚”，唐朝开国皇帝李渊可以叫“大野渊”，其最伟大的君主唐太宗李世民的名字可以叫“大野世民”。

听到这话，请先不要惊讶和反驳，虽然历史上没有出现过这种奇葩的叫法，但如果追溯杨、李两家的家史，特别是他们祖先改姓的那段往事，这么叫也是有道理的。

而这段有趣的历史，要从鲜卑族的南迁说起。

一、鲜卑人的改姓与赐姓

在历史上，少数民族通过移民或战争等方式迁居中原，是比较常见的现象。而一旦完成内迁，紧接着就要面临民族融合的问题。

西晋永嘉之乱以后，原本世代居住于大兴安岭的鲜卑人趁机开始陆续南迁到了黄河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷浑等。

而他们也都先后建立了自己政权，比如慕容氏的燕国，拓跋氏的北魏等等。这里，我们重点说说北魏。他们的汉化最为成功。

北魏在太武帝拓跋焘在位时统一北方，成为中原霸主。孝文帝即位后，又将首都从平城迁到了洛阳，以便推行他的汉化改革政策。而改革的重要环节，就是改汉姓！

孝文帝迁都洛阳后，出于与汉人通婚、杂居的需要，号召把鲜卑的复姓改成单姓，他自己首先以身作则，把“拓跋宏”改为了“元宏”。

据历史学者统计，在这场“改姓运动”中，鲜卑有史可考的120姓，仅有吐谷浑氏、贺若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6个姓没有改，其他全部被改为了汉姓。今天的“那氏”、“庾氏”可以考证一下，自己是否有鲜卑血统呢？

孝文帝的改革虽然使得胡汉之间的界线开始逐渐消弭，但却给北魏的分裂埋下了种子。

公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。这一时期，又流行起了赐姓，一些功勋卓著的文臣武将，开始被皇室赐姓。

而被赐姓者，是以汉族大臣居多，因为他们本身就是汉姓，所以被赐之姓就是皇室们的胡姓了。

而杨李两家当时的“掌门人”杨忠和李虎，就是在这一时期被赐姓。

二、杨忠和李虎改名

杨忠是弘农华阴（今陕西华阴市）人，他是地地道道的汉人，隋文帝杨坚的父亲，后来被尊为隋太祖。

杨忠原来是北魏军人，后来因武艺高强、战功赫赫，被封随国公。在西魏恭帝时，他还被赐姓为胡姓“普六茹”，也就是说他原本是一个汉人，却被赐了一个鲜卑族的姓氏。

《北史》：“魏恭帝赐姓普六茹氏，行同州事。”

李虎是陇西成纪（今甘肃秦安县）人，也是地地道道的汉人。他是唐高祖李渊的祖父，被尊为唐太祖。

李虎出身显赫，是十六国时期西凉开国君主李暠的五世孙。需要说明的是，西凉虽然是十六国之一，但却是由汉人建立的国度。

跟杨忠一样，李虎在西魏时期同样因战功被赐胡姓“大野”。

《旧唐书》：“皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为‘八柱国家’，仍赐姓大野氏。”

所以，因为西魏皇室的赐姓，杨忠也可以叫“普六茹忠”，李虎也可以叫“大野虎”。而作为他们的后代，按道理讲，杨坚是可以叫“普六茹坚”的，而李渊可以叫“大野渊”，李世民也可以是“大野世民”。从这段历史上看，这种说法并没什么不妥。

不过，为什么这种叫法后来并没有成真呢？

四、恢复汉姓

在西魏时，杨忠和李虎皆被赐予“胡姓”，但到了北周末年和隋朝初年，所有原来被赐姓者，皆被要求改为了原姓。

《周书》：“诸改姓者,悉宜复旧。”

《隋书》：“己前赐姓者,皆复其旧。”

至于改回原姓的原因，当然很好理解：当年这些被赐姓者，大多本就是汉人。

当西魏灭亡、北周衰落之时，因为时过境迁、时移世易，他们就没有必要再跟着姓“胡姓”了，而是要恢复自己本来的汉姓。特别是彼时已经手握重权的杨坚，随时都能篡夺帝位，肯定是要把自己本来的姓给改回来的。

所以，在历史上也就没有出现“普六茹坚”和“大野渊”、“大野世民”，这种叫法，实际上是对于杨、李两家改姓这段历史的误会。