苏轼为何葬在河南郏县？
苏轼一生，足迹遍布大江南北。家在西南的他，去过西北的凤翔，到过东北的密州，北方的定州，东南方的徐州、杭州、扬州、苏州、湖州，还曾希望定居常州，结果偏偏选择葬在名不见经传的汝州郏县。这是为何呢？难道，仅仅因为郏县有类似苏轼故乡的“小峨眉山”？
据苏辙的叙述，苏轼选择葬在“嵩山下”，并未明指郏县。而苏轼葬于郏县，除了它位于嵩山脚下，风景绝美，境内有山类似故乡峨眉山之小峨眉山。苏辙在《再祭亡兄端明文》中说，苏轼本希望葬于眉山父亲苏洵墓旁，只因山长水远，没法归葬故乡。而郏县境内有“小峨眉山”，葬在这里，仿佛葬在故乡。
这种说法，挺文艺，不过，更深层的原因显然不在此。更深的原因是郏县特殊的地理位置，苏轼研究《周易》，著有《东坡易传》，他知嵩山一带，风水甚好，所谓“土厚水深”，如葬于此，子孙定会繁盛。故而，选择葬在嵩山之下。
嵩山一带，最好的一带，多半被赵宋皇族，王公贵族占据了。郏县风水尚佳，低调但不失为宝地，故而成了苏轼兄弟意中的长眠之所。
之所以选择郏县，而不选择郑州和许昌等，很大原因在于郏县与京城汴京特殊的距离。郏县距离汴京不远，子孙在此蕃息，距离政治文化中心较近，能够方便获取生存发展的资源。这是苏轼兄弟不愿归葬四川的最大原因。
【2013年初访郏县三苏园时所拍照片】
郏县距离汴京又不是特别近，中间隔着许昌，这使得郏县又比较安全。徽宗崇宁党禁时，苏家子弟被禁止到京畿四辅之地，如果选在郑州和许昌，一旦政治迫害继续，苏家子弟将又要流离失所了。
苏轼身后，新党依旧把持朝政，但对苏辙等人并未继续进行残酷的打击。因此，苏辙闲居郏县与汴京之间的颍昌府（即今许昌）。这从另一个方面证明，苏轼选择葬在郏县，多半为家族成员的发展考量，而非仅仅因为郏县境内有小峨眉山了。
苏轼，别称苏东坡，字子瞻，号东坡居士，出生于今四川省眉山市，是一个地道的川汉子。他是宋代文学的典型代表人物，代表了当时文学发展的顶峰。
苏轼一生受到佛教与道教的影响，在人生的不同阶段显示出了不同的思想感情，苏轼一生命运多舛，但他从未被命运打败过。苏轼早年跟随父亲进京参加科举考试，本该得第一名，却因当时的主考官欧阳修误会，苏轼只得了第二名。欧阳修误以为文章是自己的学生曾巩所作，为了避嫌，苏轼便只能屈居第二。但这不妨碍苏轼的文名远扬，受到其他文人的赞叹与赏识，当时欧阳修就评价说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
苏轼作为文人，常常在自己的诗歌中书抒发自己的思想情感，有时不免就带有自己的政见，正是这些带有个人色彩的文章被新党抓住了把柄。苏轼上任刚刚三个月，牵连数十人的“ 乌台诗案”就发生了。乌台诗案成为苏轼一生的转折点，虽然在许多朋友的援助和营救下，苏轼最终免于牢狱之灾，但他却被贬为黄州团练副使，手中失去了实权，职位又相当低微，苏轼在此时变得心灰意冷，很是丧气。但生性乐观旷达的他不久便调整好了自己的心情。
但命运又给予了他沉重一击，在他奉诏前往汝州任职的途中，由于路途坎坷艰辛，他的幼子在路途中不幸夭折了。幼子的夭亡，仕途的不顺给予了苏轼双重的打击，在这种打击下，苏轼向朝廷申请不再继续前往汝州就职，而是在常州停留平复心情。朝廷同意后，苏轼回到常州居住。常州交通发达，经济繁荣，风景又颇为优美，满足了苏轼游山玩水的需要。那里远离京城，没有政治上的勾心斗角，又衣食无忧，苏轼在这里与家人过得十分惬意，最终选择常州作为自己的终老之地。
但此后苏轼又因与朝堂高官政见不和，又是多次被贬，已然六十二岁，白发苍苍的苏轼更是被贬去了当时的蛮荒之地海南。豪放旷达的苏轼再一次从命运的重击中站起来，喜欢美食的他发现了海南当地的种种美味，开心得不得了，便把海南当作了自己的第二故乡。他在海南办学讲授，吸引了一大批学生前来学习。儋州的百姓都对这位文化的传播者、开拓者十分崇敬、敬仰。
苏轼死后，苏轼之子按照苏轼的遗愿将其安葬在了汝州，也就是如今的河南。古人都讲究“叶落归根”，那么本为四川眉山人的苏轼为何最后没有安葬在家乡，而是安葬于河南呢？苏轼对于汝州有着深厚的感情，当苏轼在汝州任职之时，他的弟弟苏辙也恰好到汝州任职。两兄弟好不容易相聚，自然是常常聚会、游乐，观览汝州的名胜山水，十分快乐。而当兄弟两游览到汝州的郏县时，发现郏县不仅风水俱佳，是一个藏风聚气的风水宝地，而且峰峦叠嶂，山峦秀美，山清水秀，神似他们心心念念的家乡眉山。于是兄弟俩相约百年之后，同葬于此。
苏轼葬于汝州，不仅实现了与弟弟苏辙相聚的愿望，而且汝州神似家乡，能够满足苏轼思家之念。郏县在宋代风水、人文都十分兴盛，四周有许多大都市，又有宋皇陵群，此地作为墓地堪称绝佳。苏轼苏辙两兄弟葬在汝州后，他们的子孙后代也在此定居了下来，还形成了两个苏姓村庄。
感谢邀请，准确的的说苏轼是葬在了嵩山脚下，这也是苏轼自己写的遗嘱，原话是“即死，葬我嵩山下，子为我铭”。而关于为什么苏轼生于四川眉山，死于常州，却偏偏选择一个没有交集的郏县（当时属临汝），在历史上也算是一个谜团。
如果真正想要理解苏轼为什么最后选择葬在郏县，还是要将历史推到北宋中期那个诗词繁荣的年代。众所周知，北宋时期开封便是当时的帝都，而中原河南的风土人情、地形地貌也成为了文人舞文弄墨的重要素材。北宋重文轻武，因此文人在北宋也有着相当的政治地位，做官自古以来当然是离京都越近越容易获得提升。而现在郏县的位置距离开封，特别是距离宋皇陵都不太远，并且可以看到现在三苏园周边也是山水环绕。由此可想而知，古代河南、古代中原的政治地位有多重要，吸引力有多大。
苏轼是唐宋八大家之一，北宋著名的大文豪、文学家、政治家，苏轼在诗词方面有着很深的造诣，但是一生仕途不顺，多次遭到贬谪。在被贬为汝州副团练使后，还没有到达汝州便夭折了幼儿，盘缠也用尽，无奈苏轼上书皇上请求改任常州，到常州后便打算在此终老。苏轼生于四川眉山，一生到过湛州、常州、黄州、密州、湖州、开封等地，可以说走遍大江南北，也看遍了山山水水。
根据对苏轼为什么葬在郏县的研究，得出了古代士人讲究入土“深水厚土”的结论，但也只是一个猜测。三苏园的位置离嵩山和宋皇陵不远，那么是不是苏轼有意将自己安葬于此，看着繁盛的中原大地，遥望家乡也不得而知。从地图上看三苏园离汝州较近，而苏轼唯一跟汝州的交集就是在途中折返，那么此地是不是就是当年苏轼夭折幼子的伤心之地也不得而知。
总之，历史已经过去，苏轼留下的璀璨诗词为我们提供了宝贵的文化财富。至于苏轼为什么选择葬在这里，恐怕也只能从他诗词的字里行间去寻找答案了。
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中国人一般讲究落叶归根，死后归葬故乡，但苏轼、苏辙却选择离故乡眉山千里之外的河南郏县，这让人颇为费解，历史上对此解读也颇多，主流说法认为，苏轼也通晓风水，是喜爱上了这里的风水才遗嘱葬在这里的。苏轼的弟弟苏辙于绍圣元年（公元1094年）出知汝州，在此期间，苏轼由定州南迁英州，经过汝州，与弟苏辙相会。苏辙领着哥哥苏轼游览汝州名胜。郏县当时属于汝州郏城县，地处中岳嵩山之阳，自古就有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人登临钧天台，北望莲花山，见莲花山余脉下延，“状若列眉”，酷似家乡峨眉山，就议定以此作为归宿之地。后来建中靖国元年（公元1101年），苏轼卒于常州，留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。政和二年（公元1112年），苏辙卒于颍昌，其子将他与苏轼葬于一处，称“二苏坟”。其实在二人去世之前，其父亲苏洵已归葬眉州眉山故里。到了元至正十年（公元1350年）冬，郏城县尹杨允又在这里修建了苏洵的衣冠冢，就此成就“三苏坟”。
事实上，这一说法历来争议颇多，因为苏轼兄弟在其父苏洵归葬故里四川眉山之后，特别是他们进入晚年之后，曾多次表示死后要从父葬归于故里。另外，苏轼在迁官和流谪过程中也卜葬过他地。但最终的事实是二苏既没有归葬故里，也没有葬身他地，还是选择藏于郏县，其原因，应当不只是喜好郏县嵩山风水那么简单。历史上的学者对此也有颇多猜测。
元代孙友仁认为，主要原因是苏轼去世的地方离故乡眉山太远，无论是水路溯三峡而上，还是越秦岭入蜀，都不是件容易的事，而且当时的苏轼屡遭贬谪，贫病交加，估计苏家也无力承担他归葬眉山的路费，不得已才葬在路好走一些的郏县，毕竟他也曾经表示过可以葬于此地。
清代毕沅认为，当时的宋代有一个不成文的规定，出身中原以外各地的朝廷大员，死后可以在汴京方圆五百里以内选地安葬。比如出身庐州合肥的包拯死葬巩县（今巩义），出身苏州吴县（今江苏苏州）的范仲淹死葬伊川，出身吉州永丰（今属江西）的欧阳修死葬新郑，出身成都华阳（今四川成都）的范镇死葬襄城，都没有归葬故乡，所以苏轼选在汝州郏县安葬也没什么好好奇的了。
还有人认为，当时苏氏子孙多散居在郏县小峨眉山附近，比如他的弟弟苏辙就住在颍川，小儿子苏过住在斜川（今许昌境内），都离郏县不远，而四川眉山老家已经没什么直系亲属了，葬在郏县祭祀扫墓都比较方便。
还有一种说法认为，宋元祐九年(1093年)擢进士第二名的渝州（今重庆）人赵捻任太常博士，元符年间省父返渝，打着苏轼兄弟被贬的大旗，借除君侧之奸的旗号，起事造反。哲宗死后，二苏北返，赵捻被株连九族，此案直待苏轼死后才结案，苏轼兄弟哪敢提出返川归老之愿，若为政敌落下口实，岂不遭灭门之祸？苏轼是迫于形势，不殃及子孙后辈才葬郏的。
这个问题的说法真的很多，真实原因也许不止一个，可能是上述原因交织的情况下，苏轼及其家人综合考量的一个结果。
“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。"这是后人对三苏文学成就的赞颂。彪炳中国文学史册的苏洵、苏轼、苏辙父子冢在平顶山市郏县县城西北巧公里小峨眉山下的箕形山坳里。
三苏墓地和坟寺占地面积680亩，是全国重点文物保护单位。三苏是北宋眉州（今四川眉山）人，死后为何葬在河南平顶山市的郏县？
宋徽宗建中靖国元年（1101）七月二十八日，苏轼卒于江苏常州。次年闰六月，移葬汝州郏城上瑞里，即今平顶山市郏县城西巧公里的小峨眉山下。苏轼在郏县的兆域是由苏门六君子之一的李廌（zhi）勘定的。
李廌，字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民，华州〈今陕西华县）人。据《宋史》卷4《李传》载，苏轼逝后，“即走许、汝间，相地卜兆授其子，作文祭之曰过皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。' "苏轼、苏辙兄弟一生患难与共，情同手足。辙与妇史氏相约，死后愿与兄同葬一处。政和二年，七十四岁的苏辙病故于颍川，诸子将苏辙葬于其兄苏轼墓旁。苏轼、苏辙的父亲苏洵早在英宗治平三年（1066）四月二十五日病故于京都汴梁的南园，苏轼兄弟扶柩回蜀，葬于眉山老家苏坟山下。元至正十年（1350）冬，郏县知县杨允到苏轼苏辙墓地拜谒，谓“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉、汝之墓相望数千里，而其精灵之往来，必陟降左右"。遂置苏洵衣冠冢于两公右。
由此看三苏葬郏源于苏轼。苏轼葬郏九百多年来，围绕苏轼为何葬郏县，元明清以来关注此问题的学者做了不少研究。归纳起来，苏轼葬郏的原因有“五说"并存：
其一，形胜说。苏轼爱郏之山水，赞赏它美似家乡峨眉山。嘱其弟在他死后将之葬于此地。远自明清，近至当代，持此说者最众，几乎成为不争之论。元代进士曹师可在《三苏先生祠堂之记》中首倡此说。
其二，家境不济说。苏轼、苏辙虽遇赦北归，但因长期遭贬而贫病交加，晚境凄凉。况且其寓居之地距故里眉州眉山千山万水，道途险阻，不论走水路逆长江过三峡，还是走陆路越秦岭行蜀道，均非易事。所以归葬故里之愿望终不获济。元至顺元年诏礼部旌行文之郏，维修苏坟。孙有仁在他撰写的神道碑阴记中提出此说。
其三，“表恋阙之微诚"说。清乾隆五十年（1785），清翰林学士兼侍读、《续资治通鉴》主编、河南巡抚毕沅拜谒苏坟，在《祭苏文忠公文》中持此说。出身庐州合肥的包拯死葬巩县，出身苏州吴县（今江苏苏州）的范仲淹死葬伊川彭婆，出身吉州永丰（今属江西）的欧阳修死葬新郑，出身成都华阳（今四川成都）的范镇死葬襄城，均可为证。
其四，祭祀方便说。苏轼遗嘱“葬我嵩山下"是因为苏氏子孙多散居在郏城、汝南、颍昌、斜川（今许昌苏桥镇）等地，离郏县峨眉山较近，将来送葬、祭祀都比较方便。特别是他的弟弟苏辙、小儿子苏过，分别在颍昌、斜川定居，而四川眉山老家已经没有直系亲属了。刘英照在《中州今古》四84年第5期撰文《苏轼为何葬郏县》提出此说。
其五，“土厚水深"说。位于嵩少南麓的平顶山郏县峨眉山，“土厚水深"，既宜人生存，也宜过世人亡灵的安息。谢照明、潘民中在《平顶山师专学报》2002年第6期发表《苏轼葬郏相关问题辩证》持此说。
形胜说、家境不济说、“表恋阙之微诚"说祭祀方便说，都有一定道理，但均为依据事理推测之言，缺乏直接证据。“土厚水深"说，直接从苏轼、苏辙留下的文字里找出的直接证据作支撑，最有说服力。
苏轼《别子由三首兼别迟》其二写道：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜宅吾岂敢，试向伊川买修竹。子闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。遥想茅轩照水开，两翁相对清如鹄。'诗中，苏轼充分表达了他们父子对嵩山周围地区的热爱。苏辙绍圣元年（1094）任汝州知州四个月，对嵩少地区的山水民情有更具体的了解。在遭贬离开汝州南下的时候，就于嵩山东南麓颍昌买田一廛安置自己的子女。元符三年（11）四月，苏辙遇赦便直奔颍昌居住。可见二苏包括乃父老苏对嵩少地区是情有独钟的。
苏辙在《亡兄端明墓志铭》中说，苏轼临终留下遗嘱：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。"苏轼死于江南，不返葬故里四川，而要葬于嵩山之阳，并要求苏辙为其做墓志铭。
崇宁元年（1102）四月，在苏辙为迁其嫂王氏的骨尘与其兄合葬所写的《再祭亡嫂王氏文》中说：“天祸我家，兄归自南，没于毗陵。诸孤护丧，行于淮汴，望之拊膺。自嫂之亡，旅殡西坼，九年于今。兄没有命，葬我嵩少，土厚水深。迈往告迁，及迨初妇灵緬是升。道出颍川，家寓于兹，迎哭伤心。”
苏辙在安葬兄嫂之时也安葬了小儿媳八郎妇，其《再祭八新妇黄氏文》也曰：“嗟哉吾兄，没于毗陵，返葬郏山。兆域宽深，举棺从之，土厚且坚。
嵩山周围地区“土厚水深"，为北宋士人所崇尚。《杨文公谈苑》载：
“公尝言，《春秋传》日过土厚水深，居之少疾。'言其高燥，予往年守郡江表，地气卑湿，得痔漏下血之疾垂二十年不愈，未尝有经日不发。景德中，从驾幸洛，前年从祀汾阴，往还皆无恙。今年退卧颍滨，嵩少之麓，井水深数丈，而绝甘，此疾遂已。都城土薄水浅城南穿土尺馀已沙湿，盖自武牢已西，接秦、晋之地，皆水土深厚，罕发痼疾。"
杨文公即杨亿，建州浦城（今属福建）人，字大年，生活于宋太祖赵匡胤晚年至宋真宗赵恒晚年，长期在朝廷任职，也曾外放汝州，晚年寓居颍昌。
我们从苏轼、苏辙留下的文字“葬我嵩少，土厚水深"、“举棺从之，土厚且坚"中可以看出，苏轼葬郏的根本原因是他们认为嵩少南麓的郏县小峨眉山“土厚水深"，从《杨文公谈苑》“土厚水深"也可佐证为北宋士人所崇尚。
您好谢邀！据记载，苏轼老家在四川眉山，公元1101年，苏轼客死常州。古人讲求忠孝两全，人死后大都会归葬故里，苏轼《卜居赋》里也说:“念我先君，昔有遗言；父子相从，归安老泉。”而苏轼苏辙兄弟俩最终将离老家几千里的郏县作为归宿，令人不解。
查询苏轼的生平发现，苏轼似乎跟郏县没有什么交集，而两者能够联系在一起的，应该是苏轼生前′曾被贬谪到汝州当一个团练副使有关。后应路途遥远、路费用完等原因，最终未到汝州就任，而是在常州居住。
据史料记载，苏轼葬于郏县是苏辙一手操办的，苏辙写的《亡兄子瞻端明墓志铭》中说:“公始病，以书嘱辙曰:“即死，葬于嵩山下，子为我明。”也有学者认为，苏轼遗嘱“葬我嵩山下”的主要原因，是当时苏氏子孙多散居在郏城、汝南、颍昌、斜川等地，离现在的郏县较近。
苏轼在《别子游三首兼别迟》中，写出了他最终葬于郏县的根本原因:
“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。
水南卜筑吾岂敢，试向尹川买秀竹。
又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。
遥想茅轩照水开，两翁相对清如鹄。″
从地理位置上看，郏县小峨眉山位于许洛古道上，是苏轼进京办事的必经之路，因此，有人认为苏轼是看中了这片“土厚水深”的山水之地。
谢谢！祝您生活愉快！
苏轼感到大限之期已至，便吩咐儿子到铜山隆教院，把维琳长老请来家里。让他赐偈，而自己也要以偈语作答，算是留给人间最后的言语吧。
长老完全理解苏轼此时的心境，他命人点上檀香，双手合十念念有词，然后口占诗偈，道:
“扁舟驾兰陵，自援旧风日。君家有天人，雄雄维摩诘。
我口吞文殊，干里来问疾。若以默相酬，露性皆笑出。
苏轼静静听罢维琳长老的诗偈，脸上露出会心的微笑。他略一沉吟，依长老原韵，也口占八句作和:“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。
大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。
维琳长老十分惊叹，居士在弥留之际心境如此清明，似晴空朗月，澄澈皎洁，一尘不染。他记起苏轼咏“春晖亭”的诗里有“浮云时事改，孤月此心明”的句子，暗暗称颂道:他必定成为不朽人物。因苏轼的诗偈里用了“神咒”的典故，他不甚了然，便俯下身细声问苏轼。此时苏轼已经无力说话，示意儿子取来笔墨，他把回答写在纸上:
“昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免灾，不及事而终。”
看完这些字，维琳连连点头。此时苏轼又写了一句话，道是:
“某岭海万里不死，而归宿田里，有不起之忧，非命也耶?"
两天以后，宋徽宗建中靖国元年(1101)七月二十八日，一代文化名人，大文豪、大艺术家苏轼，在常州孙氏宅第与世长辞，享年六十六岁。
他遗憾没有见到弟弟苏辙，但他已经给弟弟嘱咐，要他“葬我嵩山下，子为我铭”。元丰七年苏轼在汝州做官时候，看见上端里那地方非常像家乡峨眉山，就半认真地对弟弟子由说:以后就在此地入土为安吧。所以子由说“兄没有命，葬我嵩山，土厚水深”，完全按照兄长的遗嘱办事。
第二年，苏迈同弟弟一起，按照父亲的遗嘱，将父亲的灵柩送到汝州，也将继母的灵柩从京师一起迁来，葬到郏城上端里，那里有一座士山叫小峨眉山，子由的祭文说“先垄在西，老泉之山”，原来是打算葬到家乡去的。但是后来情况有变化，便以汝州为归宿，所以“颍川有苏，肇自兄先”，苏轼的坟墓周围筑了墙垣，种了柏树，苏辙去世后也葬在这里。到了元朝，郏县令把苏洵的衣冠迁移来，墓在中间，于是这里就称为“三苏墓”。
后世子孙修缮墓地，墓前设祀具，有神道、祭殿，种植松柏，又在墓地西南建了祠堂，里面塑了苏家父子的彩像，人们叫它“三苏祠”，成为当地的文物名胜。
“苏家三父子，都是大文豪”，这个现象在中国历史上原本已很难得，而苏轼生与亭堂等建筑有如此密切关系，从最早的眉山瑞莲亭，到苏轼归宿的郏县墓祠，中间数十座建筑，串联起他一生不平凡经历，这在历史上绝无仅有的文化现象，非常耐人寻味，也非常值得观光鉴赏，获益良多。
苏轼离开海南，辗转来到常州，但因路途遥远、气候变化、年老体弱等最后在常州去世。为什么苏轼没有葬在常州或四川眉山，而是葬在河南郏县呢？原因有三。
一是四川太远。苏轼何尝不想回四川与父母及妻子王弗合葬一处呢？他想自己死后儿子们定会把遗骨运回四川安葬，但这样一大群人拖着棺材水路山路何等艰难，况且要耗费大量钱财。四川太远，生前一家人跟着受累，不能在自己死后再拖累儿子们，于是立下遗嘱不归葬家乡眉山。
二是当时发生了一件四川赵氏兄弟因苏轼被贬而造反的事。赵氏兄弟为苏轼打抱不平，反抗政府而遭到杀害，其妻子父母被流放。若苏轼遗骨运回四川，也会惹来麻烦。
三是苏轼想和弟弟苏辙在一起。苏辙在汝州做官，并买了田地。苏轼临死没有见到日思夜想的弟弟苏辙，希望自己死后能守护在弟弟身边。同时后辈们来到汝州安家，能得到苏辙照顾。十一年后，苏辙去世。后人将苏辙与苏轼合葬，且将苏洵衣冠葬于一起，后称“三苏坟”。
最主要的是子由在汝州为官，在郏县买了块地，
在在在找郏县孙集村的王会琴，有消息提供，本人愿意给予一定报酬