魏和蜀，哪个才是正统？为什么？

从曹操＂挟天子以令诸侯＂起，魏国就貌似正统，是站在大一统帝国弱小的皇帝肩上，强逼禅让建立起来的魏国。就是拥有北方半壁江山。

同样，随后照样画葫芦的司马炎，强逼魏国禅让建立起来的晋国。

三国归于晋。胜者为王，陈寿＂三国志＂就以魏晋为事实正统观，只缘身为晋朝人，自当魏晋传。但毕竟是喝着汉水的人，多少手下留情，没有丑化刘备，更是推崇诸葛亮，为后世对刘关张和诸葛亮的崇拜埋下伏笔。

这就为民间赞颂季汉正统观，打下了烙印。无论＂隆中对＂的天下观，还是＂出师表＂的鞠躬论，都将诸葛亮推上了古代忠义第一相。因而把关羽恩怨分明的江湖义气和张飞快意恩仇的英雄气概，列为了古代忠义标杆。从这个意义上，刘关张的＂匡扶汉室＂和诸葛亮效仿管仲＂尊天子以攘四夷＂的精神，当成了古代忠义的楷模，而受列代帝王将相所推崇，无疑成了超越三国的历史样本。

在宋朝的时候，三国说唱成为了最流行的历史故事，走进千家万户，走入寻常百姓家。以至民间帮会无不以关公忠义而马首是瞻；商人无不以关公信义卓著而仰慕；习武之人无不以关公恩怨分明而崇敬。一个武侯祠香火千年不衰，一个关帝庙武林天下，还将罗贯中的＂三国演义＂推向了世界古典文学名著行列。

总之，蜀汉刘关张和诸葛亮的忠义事迹，抢了三国风头，无论是魏晋正统论，还是蜀汉正统论，都不能改变桃园三义和诸葛出师表是古代第一忠义表的历史地位，成为了超越历史的一道靓丽的风景！

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中国古代，一个时期，皇帝称号只能由一个人使用。可是有趣的是，三国时期，曹魏、蜀汉、东吴，分别称帝建国。

也就是说，当时的中国土地上出现了三个皇帝，那这三个皇帝究竟谁是正统呢？

这个问题问的是魏和蜀，但是我认为，在一开始也应该加上东吴，虽然东吴不论是实力和正统上都比不上为魏和蜀。

一、在《三国演义》之中，罗贯中认为刘备的蜀汉政权是正统。

这一点从书中的描述就很容易看得出来。因为《三国演义》本身就是一本以刘备为中心的小说，在这里面，拥刘反曹，轻视东吴的思想是非常明显的。

在书中，刘备是刘皇叔，而曹操就是汉贼，曹贼。刘备为了大义不惜携百万百姓出逃，曹操则不管不顾追杀刘备，从这里不难看出，罗贯中是有偏心的。

不仅如此，在《三国演义》中，还神话了诸葛亮的智慧，关羽的忠义，刘备的仁厚与赵云的忠勇无双。同时为了凸显出蜀汉的人物，不惜丑化与诋毀他人，如大都督周瑜被诸葛亮活生生的气死，鲁肃则成为了一个忠厚无用的人。

而罗贯中之所以认定刘备是正统，主要与当时的局势环境有很大的关系。

因为罗贯中处在元未明初的混乱时期，他曾当过元未起义军首领张士诚的谋士。

在这个时期， 对比曹操的奸险和刘备的仁厚，刘备自然是受当时人们欢迎的，再加上刘备是汉室宗亲，自然也就成了正统。

二、与《三国演义》不同，史书《三国志》中以曹魏为正统。

虽说陈寿是益州人士，跟随刘禅降魏，但他并没有因此而偏袒蜀汉，而是按照他自己的理解编撰《三国志》。

而陈寿认为曹魏是正统，也是有原因的。 从当时的实力情况来看，曹魏无疑是三家之中实力最强的一家。

虽说曹操曾在赤壁 之战输给了孙刘联军，在汉中之战输给了刘备，但他能在官渡之战击败袁绍，更能 在战败后依旧两线作战，不惧孙权与刘备的联盟，本身就能证明曹魏阵营的强大。

不仅如此，曹魏政权在经济、人才和文化各个方面，都是明显优于其他两国的。

更重要的是，曹魏代汉是合理合法的。要知道当时是汉献帝将帝位禅让给曹丕，曹丕才能登基称帝。

虽说汉献帝是被逼禅让，但从当时的法律角度来说，这个禅让是有效的，是被认可的，因此曹魏自然是正统。

总结

综上所述，我认为，虽然刘备号称他自己是汉室宗亲，但他的登基称帝算不上名正言顺，自然也比不上曹丕的登基，从这个角度来说，曹魏政权确实是三国时期的正统。

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魏和蜀两者都不是所谓的正统。

首先先看蜀国，蜀国开国皇帝刘备以皇叔自居，但是他的目标也是为了自立。

换言之，即使刘备早早的打败曹操。他也绝对不会拥护汉献帝刘协上位。而是自己一统天下，走上皇帝宝座。刘协被废还没满一周年，刘备就慌慌忙忙的把自己从刘皇叔升级为皇帝，时间仅仅相隔一年，刘备真是火急火燎。再举一个例子：当年刘备在益州打下了涪城以后，立即喝酒吃肉请美人跳舞，好不快活。这是庞统来劝他说：立大事者，应该以仁义为本。这时刘备不开心了，马上回呛庞统：“武王伐纣时也是前歌后舞，难道武王不仁义？先生此言不当，请出去！”

这里，刘备将自己比作周武王，可见其的政治野心。

再看魏国，名义上，魏国曹丕是受了汉献帝刘协的禅让，而且刘协也是一让再让。表面上，曹丕顺应天意，继承大统。但是，刘协并不是真心让位，而是受到了曹丕的胁迫。

《后汉书》中写道，自从迁都许昌以来，“帝仅备位而已”，名为天子，实则傀儡。汉献帝的天子之位是靠着曹操的勉力维持才保持的，政治军事等实权全在曹氏手中，汉献帝的存在只是一时道义上的需要。

禅让是模仿三代时期的一种政治权力接替模式，到曹魏时已经成为权力争夺的遮羞布，没有什么可信性。

所以，蜀魏都不算是正统。你们有什么意见呢？

【这个问题，说来话长。我贴一段读书札记，读的是金文京《三国志的世界》。】

正统是什么意思呢，在古代，就是代表天命，代表民心，在今天，就是代表真理，代表人民。搁在三国，就是谁有资格继承大汉王朝的王统，答案只有两个，一是魏国，二是蜀国。以魏国为正统，那是因为，曹丕建立魏国，来自汉献帝的禅让，从程序上讲，汉朝的接力棒，落到了魏国手上；以蜀国为正统，那是因为，刘备姓刘，号称刘邦的后裔，汉献帝得叫他叔叔，从血统上讲，乃是汉朝的合法继承者，那些年来，他始终以兴复汉室为政治旗帜，在蜀地——就是四川——建国，国号还是“汉”，史称“蜀汉”，一笔写不出两个汉字，正如一笔写不出两个刘字，他说自己是正统，谁能否认呢？

算起来，关于三国的正统之争，已经持续了千余年。每一次争论，每一种主张，都有其历史背景和纠葛。最早一本写三国的书，是陈寿的《三国志》，以魏为正统。这不仅因为陈寿动笔之际，处于西晋治下，晋朝的政权，来自魏国禅让，所以他要尊魏贬蜀；更是因为，陈寿虽出身蜀国，不过他和他的老师谯周，对蜀国都没有多少忠诚感。说及谯周，我给大家念两句诗，一是温庭筠《过五丈原》：“象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”二是罗隐《筹笔驿》：“千里江山轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”不用解释，都能听出来，诗人在嘲讽谯周不忠。话说谯周这个人，乃是蜀国最有学问的人之一，人称大儒，官居光禄大夫。他曾直接拿刘备和刘禅的名字开玩笑：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”意思是，刘备和刘禅，从名字上看，就是“准备禅让”，暗示蜀国将被魏国所取代，这种话简直大逆不道，正可见谯周对蜀国的态度。后来姜维北伐，他大力反对，邓艾攻蜀，他则力排众议，劝说刘禅投降。陈寿作为谯周的学生，其思想深受老师影响。此外，陈寿贬低蜀国，还有一个原因，据说陈寿的父亲，曾受马谡——就是《失街亭》里的参军马谡——连累，被诸葛亮严惩，因此陈寿怀恨在心，对蜀国和诸葛亮大加贬斥。当然这近乎流言，无法考证，大家姑妄听之。

《三国志》出自西晋。等到东晋，习凿齿写《汉晋春秋》，则以蜀为正统，这是第一本以蜀为正统的史书。东晋不也属于晋朝么，为什么突然转向呢？金文京分析道，东晋属于偏安政权，北方被异族占领，不得不偏安于南方，与蜀国有些相似，以蜀为正统，其实是为自家政权的正当性辩护。

到了宋朝，魏国与蜀国的正统之争再次爆发。北宋时期，司马光写《资治通鉴》，对于魏蜀吴三国，都不承认其正统性，只是为了行文方便，采用了魏国的年号。南宋时期，朱熹写《通鉴纲目》，与司马光唱反调，把《资治通鉴》的魏国纪年改作蜀汉纪年，不仅以蜀为正统，还提出尊王攘夷的观点，王，就是蜀国，就是南宋，夷，就是魏国，就是辽国。从此以后，本来与民族问题毫无关系的正统论，渲染了汉民族抵抗北方民族的色彩，魏国与异族被视为同列，曹操的奸雄形象就此定格。

正统之争的高潮，发生在元朝。蒙古人统治的元朝，是国史之上第一个异族征服中国的政权，给中国人带来了巨大而痛苦的精神冲击。于是爆发了一场争论：元朝的王统，到底继承了北方女真族的金朝呢，还是继承了南方汉族的宋朝。这里容我插述一句，我觉得元朝的执政者未必会关心这个问题，他们一向奉行马上得天下，马上治天下，哪里在乎什么正统性呢，反倒是被铁骑征服、作为失败者的汉族士大夫，对此念兹在兹，纠结不已，由此形成了一种时代氛围。罗贯中活在元末明初，他写《三国演义》，以蜀国为正统，以魏国为叛逆，尊刘贬曹，汉贼不两立，王业不偏安，则属有感而发，所针对的不仅是三国，还有元朝，不仅是历史，还有现实。

关于正统，还有一个小尾巴。这本书第四章，叫“三帝鼎立”，三帝者，三位皇帝：曹丕、刘备、孙权。曹操并未称帝，对于群臣劝进，他曾表态：“若天命在吾，吾愿为周文王矣。”说到底，以曹操的雄才大略，最在意的是扫平乱世，统一中国，而非区区皇帝名号，他的心思是，如果天命所归，称帝一事，不妨由小儿辈来做。这个任务，落到了曹丕头上。公元220年，汉献帝退位，曹丕称帝。当时他还玩了一个小把戏，因为汉室是尧的后裔，他则宣称曹姓是舜的子孙，尧曾禅位给舜，那么汉献帝禅位给自己，正符合中国政治的优良传统。掩人耳目到了这一步，令人叹为观止。

刘备更绝，听说曹丕篡汉，他立即在成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。这是公元221年的事，仅比曹丕称帝晚一年。而且，当时有一个谣言，称汉献帝被曹丕杀死了。金文京指出，刘备对这则谣言，心知肚明，明知其伪，依然当真，迅速召集群臣为汉献帝服孝，追谥为孝愍皇帝，因为唯有如此，他才方便称帝，假如献帝在世的消息传播开来，这戏就不好演了。结论是：“刘备的即位也不过是一场并不高明的戏，而且匆忙上演草草收场。”

最令人感怀的反而是孙权。曹丕称帝九年之后，刘备称帝八年之后，他正式登基，号称吴大帝。至此，三个皇帝全部就位，这才是三国时代的真正开端。孙权称帝之前，一度臣服于魏，被册封为吴王。按理说，他该使用魏国的年号，然而，吴国只是对外使用魏国的年号黄初，在国内继续使用汉朝的年号建安。1996年出土的湖南长沙走马楼木简，曾发现“建安二十七年”等字样。事实上，建安到了二十五年，便被曹丕终止，二十七年应该是曹丕执政的黄初三年。孙权却不计风险，依然使用汉朝的年号。对汉室的忠诚，反而在貌似局外人的吴国身上得以残存。

按法理来说，曹魏是正统，因为曹魏是由汉朝皇帝刘协禅让而来。而蜀汉刘备称帝，是在明知汉献帝还活着的情况下，擅自称帝！不顾法理也不顾刘协的感受，虽然刘备口口声声说自己是汉室宗亲，汉室宗亲都可以称帝吗？汉室宗亲多了去了，都称帝都自立为王，那岂不是搞分裂？搞割据？全国岂不是军阀林立？

为什么会有正统之争呢？因为这涉及到编写历史的问题，如魏为正统那历史就以魏的年号为纪年，反之则用蜀的年号为纪年。

在正常情况下，谁统一了天下，谁就是正统。如夏、商、周、秦等就是正统，因为同一时代中华大地上只有它们疆域最广。另外唐、北宋、明、清的正统地位也是无可质疑的。但在三国时期，却有魏、蜀、吴三国同时存在，这就存在正统之争（当然是后人在编史书时才遇到此问题）了。

一、《三国志.蜀书.后主传》：三年夏四月，先主殂于永安宫。五月，后主袭位于成都，时年十七，尊皇后曰皇太后。大赦，改元。是岁魏黄初四年也。

西晋陈寿所著的《三国志》是以魏为正统的，如以上所写为魏的年号。

二、《资治通鉴》：“然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。”

“昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后、南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨……”

司马光在《资治通鉴》中也是以魏为正统的。

|在东晋及南宋，则以蜀汉为正统。

东晋时的历史学家习凿齿，写作《汉晋春秋》。记载从东汉光武帝刘秀到晋愍帝司马邺之间280多年的历史。在这部史书中，却是以蜀汉为正统来纪年的。到了南宋时，朱熹在《资治通鉴纲目》一书中，明确将刘备当成正统，而将曹魏当成是篡逆。为什么会这样呢？

解读： 历史上，南宋与东晋都是偏居一隅的朝廷：

1、东晋定都建康，在北方有五胡十六国与之并存。存在谁是正统的问题。

2、南宋定都杭州，在北方有金国与之并存。存在谁是正统的问题。

为了显示自已的正统地位，东晋、南宋不约而同地把与汉室同宗的刘备捧为正统。因为南宋与北宋也是同宗的，而晋是篡位于魏的，只有魏是非正统，才能说明晋是继承了东汉的正统地位。这实际上就是当时皇帝的旨意。

|魏、蜀究竟谁是正统？

从以上可看到，南宋、东晋两朝为了一已之私硬是掀起了魏、蜀的正统之争。抛开个人及朝代的因素，我们发现曹魏符合以下两个条件：

1、曹魏拥有传国玉玺，而传国玉玺是天子的象征。传国玉玺是汉献帝在公元220年禅让给曹丕的。

2、曹魏在程序上是合法的。公元220年，汉献帝被迫将帝位禅让给曹丕。至此，汉朝灭亡。

所以，魏国才是正统！

首先需要判断，正统是怎么定义的。历来各个朝代的更替需要一个名正言顺的说法，也就是旗号。当你打着旗号的时候，什么战争都是可以的。

项羽为什么要把熊心拉出来造反，人家明明是个放羊的，因为楚怀王就是他打出的旗号，聚拢人心的手段。

话说回来，什么算是正统，一个人非常重要，他开启了禅让的先河，没错就是王莽，王莽建立的新莽。在很长的一段时间里，新莽政权一直被认为是谋逆者，王莽篡汉。

实际上，史书都是胜利者书写的，王莽是通过符命禅让和平接管的西汉政权。这点非常重要，要承认，后面很多朝代都是通过禅让得到的，因为这就是正统，唐朝，就是公元618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊的，宋朝赵匡胤也是周恭帝柴宗训禅让得到的。

回过头来，东汉末年，公元220年，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕后，曹魏政权就是正统了，而且是兵不血刃拿下的。此时的天下虽然没统一，但是正统就是魏国，无可争议。

再往后走，1年后，公元221年，汉室宗亲刘备建立汉朝，为了区分后人叫做蜀汉。此时的正统就不再是魏国了，转成汉了。为什么，因为理论上刘备是要恢复汉室江山的。

王莽篡汉，刘秀建立东汉；曹丕篡汉，刘备建立蜀汉；是不是似曾相识，只不过刘秀成功了，刘备失败了，王莽一直背着篡汉的恶名，曹丕怎么没有。当时人心思汉，在一定程度上丑化了王莽，在北宋时期，很多人意识到了这个问题，所以开始丑化曹魏政权的正统地位，拔高蜀汉政权的正统地位。这也是后来的三国演义为什么褒刘贬曹的原因。

所以问题要区分对待，不能明确说谁是正统，历史毕竟是胜利者书写的，建国后，我们的一些历史学家一直在肯定新莽政权的正统地位和贡献。如果非要说的话，我认为，魏国的正统地位是值得肯定的，如果蜀汉取得了胜利，那么魏国的正统地位只有1年。

ps：西晋也是通过晋武帝司马炎武力逼迫魏元帝曹奂禅位的，而且西晋统一了全国，所以西晋是正统是没问题的，反推过去，魏国是正统。

写了很多，不知道对大家有没有帮助，纯属胡凑，如有雷同，你咬我啊！

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都不是正统。发展到三国鼎立的时候，魏蜀吴三国全面都是为了自己，都想一统天下。曹魏是挟天子以令诸侯，扩张壮大，然后让汉天子禅让建立魏国，所以不是正统。刘备虽然是中山靖王之后，但出身低微，以织席贩履为业，没有更多的资源，所以他只能靠复兴汉室这面大旗来发展壮大，割据一方。汉献帝死后，为了继续打起复兴汉室这面大旗，刘备称帝建立蜀汉，延续汉室。有这面大旗，天下忠于汉室的力量就会源源不断的支持蜀汉。所以魏和蜀都不是正统。

魏和蜀，哪个才是正统？为什么？我是王小白，我来回答你的问题。魏国和蜀国哪个才是正统，当然是魏国了，为什么？咱们说一下魏国、蜀国建立和灭亡就明白了。

一、魏国的建立至灭亡

1、曹操创下的基业

汉中平六年，(189年)曹操假传圣旨，招兵买马讨伐董卓开始，一生打过三十多次大仗，小仗不计其数。打下来的国土从辽河以南直到长江流域北，东到鸭绿江西到甘肃。东汉十二州曹操占八个，还有个司隶。人口大约一百万户，军队约五十余万。公元213年，曹操自编自导自演地称魏王，几乎享受天子的礼制，公元220年3月15日，曹操病逝洛阳，享年66岁。曹丕称帝后，追谥曹操为“武皇帝”，庙号太祖。

2、曹丕称帝魏国正式成立

曹丕是曹操的二儿子，资质平平，虽然也文也武，但没一点突出的特点。曹操大儿子早年战死，曹操钟意的儿子曹冲又不幸夭折，所以才便宜了曹丕当继承人，曹丕继魏王不久接受禅让，汉献帝把皇帝宝座让给曹丕。曹丕称帝后，国号：魏，追谥曹操为“武皇帝”

曹丕想给世人表现一下：我不是废物！可惜政权交接时局不稳，清除了弟弟曹植解决一个对皇位威胁的人。成就了曹植七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。流传千古。曹丕心力交瘁，但还是要想表现自己，征吴战役失败路途染风寒，不久也病死。

曹丕死后，他儿子曹叡继承皇位，也不是一个有作为的皇帝。在位十多年也写过一些诗，指挥曹真、司马懿防守住了吴、蜀进攻。死后转位给曹芳，曹芳在位期间，司马懿篡权。曹芳死传位给曹髦，由于曹髦不自量力带一群小弟，去杀司马懿的儿子司马师反被杀。曹髦死后，司马昭(司马师已病死)立曹奂为帝，军政权力都掌握在司马昭手中，是一个傀儡皇帝。公元265年禅让皇位给司马炎，魏国亡。

二、蜀国的建立和灭亡

蜀国严格讲应该叫后汉，因三国志，三国演义影响叫作蜀国或者叫蜀汉。咱们也按蜀国来称呼，蜀国的地盘是蜀国的奠基人刘备，从刘表，刘璋，，张鲁手里夺过来的，有陕西向汉中，四川，西南一部分，荆州一部分。后来刘备的结义兄弟关城羽把荆州那部分丢了，蜀国是三国中地盘最小，人口最少，兵不过十万。

公元221年刘备在成都称帝，国号汉，史称先主。刘备称帝后比较昏庸，干了许多傻事，公元223年6月病逝，终年63岁，转位刘禅。刘禅，小名阿斗，后世人称扶不起的阿斗，就是这位。可能是长板坡被刘备把脑袋摔坏了吧，一生无作为，军政靠干爸诸葛亮打理。263年，邓艾兵临成都城下，刘禅投降，蜀国灭。