公司利用集体荣誉感令员工去做其不喜欢的事情，算是“道德绑架”吗？该怎么办？
丛两方面分析公司的做法是否是「道德绑架」，首先每个人都是一个独立的个体，公司就是由若干个个体组成，每个个体都应服从合理的集体活动，每个个体都是集体的一份子，一荣俱荣，一损俱损，所以丛公司角度考虑这个肯定不会是道德绑架，只是有些公司可能做法欠妥，没有给单独个体做出合理解释！
再次丛员工个人角度出发觉着公司这么做影响到个人的心情或者让员工感觉到公司没有人情味，放眼望去哪一个公司不是以公司的发展或者利益为根本，这是公司生存的根本，所以我们选择了公司就是选择了公司的文化理念
现实中只能是：物竞天择，适者生存！
这样的问题，涉及到以下几个方面的考虑：
一 公司的集体荣誉，是每个公司员工的骄傲，是全体员工积极向上，荣辱与共，同舟共济的光荣与激励。工作在这样的公司，员工应该感到幸运和自豪。
二 公司利用这个集体荣誉，号召员工一起去做一件事情，要看做的是什么事情。如果是慈善捐助，扶贫济困，爱心奉献等社会公益活动，活动本身不可挑剔，无可厚非。这是唤起员工爱心的正能量活动，隶属于社会主义核心价值观范畴。员工必须积极踊跃参加。不能以“道德绑架”的概念来为自己的逃避开脱。
三 如果是为了公司高管或公司亏损等事项做出捐助、奉献等号召，就要另当别论。如果公司经营不佳，福利不发，待遇不落实，还经常做这类的集体号召，员工就可以用维权的方式予以拒绝。这样的事情，不存在“道德绑架”问题，而是公司的问题。是非面前，要心中有数。
四 即使是社会公益、奉献爱心的慈善活动，公司也要根据员工的不同情况来对待。那些自己生存都需要社会救助的员工，就没必要强求他们来做这种公益活动。
五 面对以上情况，公司员工要分清活动的实际情况；爱心慈善，功德无量，利己利他，能做则做，量力而为。做的没必要以道德来谴责没做的；没做的要考量自己的良知。有能力而不去做，和没能力而做不了是两个道德概念，只有自己内心清楚。
知行合一，良心发现，爱出者爱返，福往者福来。有良知，有智慧的员工，会做出明智的选择，而不会纠缠于“道德绑架”的是非和选择。某种程度上说，“道德绑架”这个词汇，是某些既得利益，不想奉献，没有爱心，不具备德祉天下那种人的自我洗脱和表白。
我们身边，这种人已经为数不少。遇有公益爱心活动，他们就以这样的词汇来开脱自己，嘲弄别人，似乎做了爱心公益活动的人倒是错啦；而他们则洋洋得意，似乎不做才是正人君子——这不是把道德概念偷梁换柱了吗？
日常生活中，要警惕常说“道德绑架”词汇的这种人，远小人而近君子。这种人不可交！
我认为，个人服从集体，因为你的工资是靠单位发，工作不是凭自己的爱好而选择做和不做的。
此事应客观辨证地去分析研究！若所做事情系员工职责所在且不损害个人利益，员工则责无旁贷，必须去做且须做好；若所做事情与公司经营无关且又不利于员工的个人利益，从自我保护的原则出发，员工则可果断拒绝。上述乃个人之拙见！
1.没假期，整天加班还没有加班费，2.就是领导只知道画大饼，工资都不能按时发的，啥福利都没有。最可气的是一下班就开始通知开会，一到假期，一到周末的时候就要材料，而且都是形式主义的杂活儿，根本学不到啥真本事。白白的浪费的青春，想跳槽都没人要
事实上，“个人”（individual）出现的历史并不长。它是近现代的成果，绝不是什么“自然状态”或者“天赋人权”。
似乎反常识，但是独立个体的存在前提是集体的高度发达。
教科书对“小农经济”的介绍可能会给我们一种天真的错觉——小农经济就是夫妻二人男耕女织。
实际上这只是一种浪漫主义的幻象，“男耕女织”绝不可能真实存在于古代社会，那只会饿死。
真实的情境是宗族式的村落，若干男丁互帮互助来从事生产，才能勉强养活村子。现在农村依然有“家里没男孩会被欺负”的观念，在历史上就是源流于这种协作式生产。
若某家没男人，那其他家就会借口“反正也是撂荒，不如我来帮你管”，然后就把作物种出界一点，如此循环个三五年，田地就实际上归人家所有了。
因此遇到旱灾洪灾活不下去了要搬迁，绝不是一户一户的搬，而是整村成建制搬走。只有在集体劳作这种情况下，每个个体才能保证自己的生存。
这个时候，甚至还不存在“个人”。
因为这个时候，个人只是一个纯粹的概念，在现实上，个人和共同体的联系是无比紧密的。
若是以“家族”（即血缘）为基本形态的村落，个人只是执行“家主”或“老人会”意志的工具。
在这样的社会形式下，由于“男耕女织”根本不可能生存，所以集体对个人具有近乎绝对的掌控力，因而看起来我们可以表述“个人”这个概念，但是“个人”实质上从属于集体，根本不存在现实的“个人”。
“个人”是现代社会高度发达的结果，而非前提。
自由主义者往往标榜个人的绝对优先地位，认为个体是现代生活的前提，而集体主义是对人自由意志的强奸，但是实际上这只是一种“遗忘历史”的意识形态。
抽象的来说：任何简单要素都指示着背后的复杂总体的先在性。
看起来个体似乎是社会的“基本单位”，但是这一基本单位的存续，却需要整体发达社会的存在作为前提。
今天我们不需要“人身依附”于某个共同体，而能够以“个人”的身份生活在现代社会，恰恰依赖于庞大的分工和交换体系。
这使得我们不需要每个人都去种地换口粮，而可以通过赚取“一般等价物”（货币）来交换我们想要的东西。这正是资本主义或称现代性的成就。
所以，我们能作为个人而存在，不是因为我们“生来如此”，或是“我们理应如此”，完全是因为“我们只有在现代才有资格选择成为个体”。
这并非理所应当，而是经历了艰苦的千年跋涉。
黑格尔在《法哲学原理》中也提到，主体性是现代最伟大的产物[1][2]。
但是这不是说，我们要对“集体”感恩戴德，要支持集体的一切决定，那不叫“集体主义”而是“极权主义”。
我们在此要揭示的是，无论是否承认，“只有在发达的集体里才有资格成为个人”是一个绝对的事实，是当代人的真实生存状况。
只有把握到历史的现实性纬度，我们才不至于凭着朴素的非反思幻觉，走向绝对拒斥“集体主义”的极端右翼。那是浪漫主义和自由主义幼稚病，sometimes naive。
但是如果有人讲权利的时候宣传个人主义，讲责任的时候让人发扬集体主义精神，那这人属实是个沙滩之子。
这要看是什么事。
如果是你工作职责之内的事，不喜欢也要去做。如果超出了自己工作职责以外的事，为了公司和集体荣誉，个人还是要有一定的献身精神的。
打工就是要适应这种约束力，听从管理，服从分配，是对每个公司成员的最低要求，其次是个人对公司的贡献值。
退一万步讲，想想每月发薪水时的心情，有工作好过无业游民，忠于职守，善莫大焉！
关于这个问题，我们先来看看什么是道德和道德绑架，道德是一种社会意识形态，是人们在实际的生活中根据人们的需求而逐步形成的具有普遍共识，具有普遍约束力的一种规范。道德绑架是以道德的名义，来攻击他人或左右他人的现象，所以通过这两个词义，可以理解公司的行为不属道德绑架，题目前提是公司集体荣誉感，那就是说明这次活动或事情是正向的，正能量的，对公司的企业形象的影响是积极的，这种事情作为公司一员，应该主动积极参与，因为俗话说得好:上那座山坡唱哪只山歌。这也是一荣俱荣，一损俱损的事，毕竟总的来说，企业好大家才过的好，国家好国民才过的好！