你知道宇宙中什么东西最廉价又最珍贵而且人时刻都不能或缺吗？
宇宙中最廉价又最珍贵，而且人时刻都不能或缺的东西。就是新鲜空气和阳光。二者缺一不可。空气和阳光是植物和人所必须的。没有空气和阳光，植物不能生长，人不能生存。
宋代辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词曰：“金戈铁马，气吞万里如虎。”宇宙中最廉价又最珍贵且人时刻都不能或缺的东西就是辛弃疾词中提到的“气”。
我在主编《揭子兵法系列丛书》时，发现明末清初伟大的思想家、军事家、哲学家、天文数学家、物理学家、西学家，《揭子兵法》作者揭暄，在他的哲学著作《揭子性书》和天文学著作《揭子昊书》《璇玑遗述》中，对“气”的作用有很多精深的论述。
一、在“气”的作用下，形成天体，天体皆圆，天体不偏不斜不坠、运行无终。
揭暄在《揭子性书·观性始》中曰：“天者，气也。天地者，气而质也。”
揭暄在《揭子性书·观性始·内停虚》中曰：“凝气载日月星，凝质现山水土。”
揭暄在《揭子昊书·诸象原·天体》中曰：“无空不气，无气不空。气者，天也。故地以外即天。人饮天气，恒游天中。”
揭暄在《揭子昊书·诸象原·地居》中曰：“天在大虚，如一尘之举。地在天中，如一尘之停。以地嵌天，仅三百分度之一，一日周三百六十度，以宿天算之，以人息数之，一息之间，其行也以万计。呼吸之行万，其气迅而激，其势漂而劲，沨沨疾险而莫可撄，故一尘地屹然居中而不动，以其行，故不倚；以其周身行，故不徙；以其力而常，故终古存。”
揭暄在《揭子昊书·诸象原·光形》中曰：“气本属阳，故见阳即变白象，而交发光形，满空皆光，无空非气之所满也。”
揭暄在《揭子昊书·诸气原·电》中曰：“夫雷为积大阳照临之气，旋转于云中而必欲出，则破其万丈之云而电光生焉。阳夹以阴，故其破云也。如带其烁光也。如带，然火在云中，气盛而急，则大爆云腹而下，其光夺目，远则散空，近则绕触于物，而遇之者击。其破云也，有光。击物也，有火。爆下也，有声。”
揭暄在《揭子昊书·象变原·日微》中曰：“太阳盛，则目不能正视，以光气相夺也。阴气甚盛，上冲于天，则日微而目可见。”
揭暄在《揭子昊书·象变原·经天》中曰：“太阳能夺诸耀，故夜入于地，则星见，为月全蚀，亦星见，故阴气掩日而日微，而大白乃经。”
揭暄在《揭子昊书·气变原·风》中曰：“阳气在内，山谷藏阴。阳至，则鼓而出。阳至不止，则飞轶不绝。南来者，过赤道下，则温。北来者，远赤道，则凉。自此逾南反是，东风顺阳，故生物。西风逆阳，故杀物。”
揭暄在《揭子昊书·诸流原·泉》中曰：“内水流上，故水恒发于山。若顶有血，眼有涕，鼻有泗，口有涎也。阳气好升，在内与水相合，故水恒升上，如云气之轶。若使个水流下，内水亦流下，则血当不在顶，水当不在山矣。惟有水上，乃有水下，如泉流不息者，则以上之所发为下，而以下之猪源为上下，下而至于渊即上，上而至于海，取源于海，又何息。”
揭暄在《璇玑遗述·象纬亿征》中曰：“天以气生，还以气行。”“天一呼吸为一周（圈），是天一日一呼吸也。”“地一日有二呼吸，于潮汐见之。”“数也，气也，莫之能违也。人之测之，又岂能违哉？或曰浮沉之说可得言乎，曰难言也。人之一身纯属气，天地亦纯气。脉有大小迟速，川有盈竭消长，道有虚实梗通，此皆风雨露雷，随时变迁，罔有一定者也。故气下日卑，地影短而月食浅。气上日高，地影长而月食深。”“天以气生，还以气行，气从外乎，而体繇以举；气从内贯，而体繇以转（亦犹人之呼吸从鼻者，则有出入，从脐轮者，止有转旋而已），天一呼吸而一周，是天一日一呼吸也（亦犹人一呼吸，而气脉一升一降，此内气也。地一日有二呼吸，于潮汐见之。人则日有二万五千二百息已矣），天一日一周，然各自为行者何，盖天之体，厚而凝，而中通有道。惟其凝，故诸政列有高下，而载之以转。惟有道，故诸政各循其道，而往来不息。天有道，犹地有川。诸政行于道，犹舟行于川。川有远近，政之上下也。川有定趋，政之不能越也。又何有焉？政之道在天，如人身有脉络。人身本一，而脉分十二。人一呼吸行六寸（此论血脉之脉，若气脉，则一呼吸俱贯彻矣），此自上下周流漩转无停息言也。然必络于天中者何。天本圆体，圆则以中为广，诸政亦圆体，圆必以中为滚，况天体轮转，诸政为其所掣，舍中更无所之也”
揭暄在《璇玑遗述·天以中生》中曰：“或问天地大矣，无边无际，而曰中生。以何者为中？何者为生乎？曰由太虚之中而生。太虚之中，原无一物，自不能不物，而元气生焉。元气摩荡，蒸为白露重朗，阴滋阳长，吹息不已，遂豁然内空，有若浮沤，日月星辰，从兹丽矣。故天原起于微氲，于虚空之中（此天体内之空虚也）。阳气熏烁，阴气蕴结。燥为野马尘埃，日飞露聚，遂环然内实，有若弹丸。大地山河，从兹始矣。故地原起于微尘。何以知其为中也？气非中不聚，形非中不结。犹人有胞胎，必凝于腹而后能生。于此而知天地万物，无不受中气以生也。”
揭暄在《璇玑遗述·天以虚举》中曰：“问天地生太虚之中，地有天以举之，天又何自而举乎。曰，即太虚举之。凡物有本然，有自然，有所以然。天生乎太虚，即安于太虚。地生于天内，即安于天内。鸟飞于空，空是家乡。鱼游于水，水是性命。火山之鼠，雪天之虫胃 ，禽兽之横，草木之倒，无不安其本所。物之生生，有固然者（砒能杀虫而生虫，腹可麋龟而藏龟。云以浮为形，风以飘为事，皆为本然自然，即为所以然）。况地属形，形者气能载之。天属气，气反不能自载乎。太虚之中，惟中为下，四外皆上。天生太虚之中，而谓更须物载乎。”
揭暄在《璇玑遗述·政皆圆体》中曰：“问物之赋形，有长短横竖凹凸之异。今仰观星政，似一出于圆，其体本如是耶。抑由目远视而然耶，抑如目射隙中，形方影圆耶。曰天体圆，气亦圆，故所生之物必圆。泡挥于空，水滴于（上雨下留），木皮之液，草尾之濡，无不然者。竹木形长，长而圆；禽兽形横，横而圆；人身头面手足，具各种形而皆圆。问有方者，亦始于圆。勾股几何（几何，算率也，论度数线法），本于一点，四觚八棱，种于一颗。天圆则地圆，天地圆则无物不圆。况日月诸星丽于天，悉以气合者，故其体皆似于珠。”
二、人体浑身皆气，呼吸、饮食、消化、说话、做梦等等，都与气有关。因而，人生气时，就会怒气满面；高兴时，满脸喜气。人生在世，活的就是一口气；人若气绝，则一命呜呼。
揭暄在《揭子性书·观诸性·身性》中曰：“身以阳为感，以阴为结，而气增而累之，扩而充之。有刚有柔，故能转折；有气有血，故能运动；有虚有实，故能吐纳；有开有闭，故能起息。无处非气，心注即薰。阴中有阳，故活。阳虽于阴，故挺。”
揭暄在《揭子性书·观诸性·心性》中曰：“心为一气，遍体皆气，则遍体是心矣。”
揭暄在《揭子性书·观诸性·肤性》中曰：“肉为身而身乃气结，故一气可以周通。身肉诸肤，虽有分离，而质若玻璃，体体相透，饮热而一身皆沸，茹醴而通体皆薰，一气遍也。”
揭暄在《揭子性书·观诸性·言性》中曰：“物空则能鸣，气贯则有声，此律道也。气在管，以气搏气而声作，如人之喉管也，肺蓄呼吸之气者也，欲言，则肺促其气上贯于喉，以成声。然声之大小，系于促之重轻，搏之急缓，而牙齿舌唇，从外收放相切，以别音随音异，响即为字眼”。
揭暄在《揭子性书·观诸性·纳性》中曰：“草木籍雨露为灌溉，人身以饮食为滋培。呼吸之气，导液神明。饮食之气，气长养魂力。故饱则气盛而力壮，气四溢也；饥则精衰而神疲，气内缩也。”“食管纳物而藏于胃，胃之形横，上下相摩，其上联于脾，脾联于肺。肺一呼，则脾提胃而上，而物摩而后；肺一吸，则脾坠胃而下，而物摩而前。两皮相摩，而摩则成火，物未有不腐且熟也”。揭子这段话的意思是说呼吸将胃上提下坠，胃里面的东西相互摩荡形成高温将食物腐化。揭子在《纳性》中还说：“物之消化系于胃动，胃之能动，又系于气，脾藏气之也。”
揭暄在《揭子性书·泛观性体·梦中人》中曰：“醒则气散于五官四肢而为运动，寝则五官四肢之气敛于中而为梦中人，故无所不见，无所不闻。日则气与形合，夜则气与形离，然籍形以敛气，不如敛气以脱形，日能离形则仙，夜能离梦则佛。”
关于“气”的作用，揭暄还有很多论述，限于篇幅，这里不再累赘。（揭晓）
空气对或贵或贱之人都是一样的廉价而珍贵。
氧气、 水份、 阳光、土地。
……以上四点、缺一不可！
对人类的生命而言，最珍贵的能量是空气(空气中有氧)，人类离开什么都可以，唯独离不开空气。我们每时每刻都在呼吸，宇宙自然要有能量的交换，怎样转化和运用空气才是最大的能量，当你完全依赖空气的时候，你就得以全心体会到空气的存在。
谢谢邀答。
不容置疑，宇宙中最廉价又最珍贵而且人时刻都不能或缺的东西就是“空气”。
大家都知道，空气是地球上的动植物生存的必要条件，动物呼吸、植物光合作用都离不开空气能供呼吸。然而，自从人类诞生以来，随着生产力的快速发展，人类对环境的破坏也是迅速加剧，后患无穷。
而对环境破坏最为严重的的则是空气，而空气污染却会严重的影响到人类的生活质量，造成空气污浊，人们的发病率上升等，全世界每分钟就有13人死于空气污染。研究显示，现在的亚太地区约有40亿人——占该地区总人口的92%——暴露在可对健康构成重大威胁的空气污染的环境之中，而中国是首当其冲，被危害的人数最多，环境污染最严重。
对此，联合国环境署向世界各国尤其是亚太地区的国家强烈呼吁：如果这些国家能够采取减少空气污染措施，就可以拯救数百万人的生命。所以希望国家和整个社会都能重视对包括空气在内的环境保护，这是人命关天，它直接关系到国家的兴衰，民族的兴旺，势必采取行之有效的措施，真正做到确保空气不遭到或尽力减少的环境污染，还国家一个清新广阔的美丽蓝天，让亿万子民能够生活在一个空气明媚的美好环境之中！
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若问宇宙中什么东西最廉价又最珍贵而且人时时刻刻都不能或缺的？本人觉得是：空气、阳光和天然水(包括江河湖泊海洋的水和雨雪等天然降水)。这是因为：
1、空气。空气其实是一种混合气体，其主要成分是氮气、氧气、氢气、二氧化碳等。氧气是任何动物包括人类时刻都不能缺少的气体，动物通过呼吸作用吸收空气中的氧化参与体内循环，没有了空气，动物会窒息而死，植物也必须通过光合作用，吸收水和空气中的二氧化碳制造养分促进生长并放出大量的氧气。没有了空气，动植物都无法生存，可见空气是多么珍贵，然后空气却是廉价的分文不收，对任何生物都是免费的。
2、太阳光。常言道：万物生长靠太阳。世界上任何植物的生长都是通过光合作用进行的，没有了太阳光，植物就因无法进行光合作用而停止生长直至死亡。而人类的的粮食蔬菜都源于植物，因此，没有阳光，动植物同样难以生存，如此珍贵的阳光同样是廉价得无需分文。
3、水。水被称之为生命之源，水的重要性几乎是无人不知无人不晓，水是所有生物最重要的组成部分之一。如果没有了水，地球将一片荒芜，更不会出现动植物和我们人类。这么珍贵的水，却同空气阳光一样，是特别廉价的无需分文。
总之，空气、太阳光、水是所有动植物生存所必须具备的条件，但是，它们却是廉价得几乎是 免费的，所以说＂空气、阳光、水＂是宇宙中最廉价又最珍贵且人类时刻都不能或缺的。
宇宙中新鲜空气廉价又珍贵而时刻都用不能或缺。
氧气。宇宙中的氧气，水，阳光是人类赖以生存的主要东西，氧气来源于大气层，大气层包围着整个地球，人类不用任何劳动就可随时任意获取。相对，水和阳光在地球有的地方是没有的。
空气，宇宙中带给我们人类最廉价而又珍贵的就是空气，而且还是我们人类每时每刻都必不可少的。
我们要感谢宇宙，感谢大自然，更要珍惜，爱护这无限的宇宙，是它送给我们这个美丽星球上的所有生物新鲜，清新而又无穷无尽的空气，特别是我们人类要尊从大自然的规律，因为我们人类是主宰着地球，地球也是我们的家园。
宇宙给我们人类提供了空气，我们在尽情享受的同时，也要有一颗感恩的心，去保护，去珍惜，还一个更清新的蓝天大宇宙。
良知，是每个人独有的天性，是与生俱来能判断十分善恶的智慧，是先天的道德意识。
“知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了：知行如何分得开？”在王阳明看来，良知是天生的，是对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。
也就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”。
抛开伦理道德层面，从人的自我修养、内心世界的实现、存在状态的体验这个层面讲，“存天理，去人欲”和“致良知”，是同一个意思的两种不同表达方式，都是破除感性欲望的制约之后，到达精神的自由之境。“致良知”就是“存天理，去人欲”，“存天理，去人欲”就是“致良知”，人欲去尽，即见天理，即见良知。良知就是天理。