上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水？
一位女道长，给我讲什么是上善若水。讲的我改变了以前对这句话的所有理解。
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以前我喜欢找那些修行人去聊天，那些年有人介绍一位女道长给我认识，她一个人住在山里，偶尔下山会友讲讲东西。
有几次见面都听她说些道理，没有什么神乎其神玄乎其玄的东西忽悠人，说的都是一些平常话，但听后总觉得有点意思。
我记得有一次我问她：上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水？大家的办公室也喜欢挂这幅字。
她说：上善若水四个字，是一个极其简单简单到不能再简单的道理。上善，就是最平常的道，什么是上，就是平常。
我问：上不应该是最顶级吗？
她说：你误会了，上是平常的意思，上就是朴实简单纯净天真的代表，所以有些人被称为上人，一般人认为是修的很高，其实是修成了平常心的人。
上善就是平常的朴实之善，是道的最基本的法则。上善就是道的法则和妙处。
若水，你一听，似乎很没有奥妙，这个道的法则和妙处，怎么不是乾坤大挪移阴阳奥秘之类的东西吗？不是那个先天一炁啊啥的吗？怎么和水差不多呢？
水有什么妙处呢？
我问：就是啊，水又有什么大不了呢？
她说：人不能离开水，一切有情的生命，基本上都离不开水，离开了就得死。为什么，因为水是我们生命的基本构成元素。
这第一个妙处就是它是基本的，是常在的。因为它基本，所以被忽视，我们每天都在喝，血液都在流动，运动都需要依赖它，思考需要依赖它，做一切不做一切都需要依赖它。
所以这第一层妙处，就是没它不行。不离不弃。
所以我们理解上善若水，首先要理解这个没有它不行，它是必要的。哪里都有的。为什么哪里都有，其实水是地水火风四大的重要一环，没有它物质构成就会出问题。
第二个妙处就是，这个上善，好像水一样无择。
无择是不选择，水没有什么主动选择，它不会区分高低贵贱，完全按照自然的需求而流转和启用。
在江河湖海，在高山形成瀑布，在小溪里潺潺、在空中化为雨滴、在人体里是液流、在酒里沉浸曲香，在污渠承载恶臭，它从来不择不厌不喜不悲。
人如果修得和水差不多，便是有道之人，什么是有道之人，没有那么复杂，很简单，能做到无择如水，随顺如水。
第三个妙处就是，水为本体。
上善和水一样是个本体，在这个本体上，有万物的演变，动静的更迭，有生和死的幻相，有万千世界的奇异和时间的流逝。
水为本，波浪涟漪不过是现象，但是现象依然归于本体。波浪再高，它依然是水，涟漪再大，也是水。九九归一都是水，哪一个不是水。
这便是上善，全部都总揽，不漏不弃，统统可以归一，就是上善，所以我们如果明白这个道理，就不会执着在浪花涟漪里，在惊涛骇浪里失去自我。因你永远知道，这都是水。
烦恼痛苦喜怒哀乐，诸事变迁，都可接纳，都可归属。这就是自在，看待事情的观念，不一样了，就自在了。水德，便是如此。
第四个妙处，水为镜，映照万有。
水镜，比喻心镜，映照万有，显示无量，但你不可水中捞月，因为镜中之月，皆是幻相，哪能捞得到。所以明白水镜空花，月影非真，才不至于迷于镜中大幻、要死要活、啼笑皆非。
第五个妙处，是上善若水，有低流内敛沉静普适之妙。
这个妙处是针对修行来说，我们要学习水一样总是往下沉淀静下来，谦虚内敛。
尤其是这个普适之妙，磅礴时可以飞流之下、沉静时可以蓄势待发，弱小时能坚持则可水滴石穿，可饮可灌溉可甜可苦可清冽，无不可无不行，这就是无为，无为所以普适，普适所以大为。
哪怕细如雨，还能润泽万物，哪里都有它的德性和价值，我们看待自己看待别人看待事情，是否也能如此，面面俱到机巧方便，才能不陷在自以为是的眼光局限里。
第六个妙处，是通透。
通透是水的先天性状，无碍无障、通而透亮，不遮不挡，清明澄澈，我们从这里可以启发到，什么人什么事，都可以提纯，就像水，染成什么色样了都可以提纯出来。
我们对世间万物万事，执着烦恼不得解脱的原因就是不懂得提纯，我们无法把这些事的本质提纯出来，一旦可以提纯，就是通透，一切通透，不再执着。
我听完，起身向她行礼，感谢女道长的一番讲解，让我对水有了深刻的认知。
楼主说得好，说出了我想说却无法用语言的词汇。
我是个粗人，只能按照自已的想法来说。水是随性之物，入川即溪，入浅成滩，入池变湖，入江则滔滔不绝融入大海。
水无形则有形，任所型状的物体水都能适应，千变万化，任人造化。
水也有个性，怨高喜低，见缝就漏，遇满則溢。
水是个宝，人类畜类均少不了。水又是个祸，发起脾气来可不得了，人类因水患丧身者不计其数。
科学合理地用好水资源，造福於人类始终是个课题。古人在都江堰上修建的都江堰水利工程便是典范。
1959年中国林县人在太行山上耗时十年，劈开山石，架起157个渡槽，打通211个隧道，建成宽8米，高6米，全长70，6公里的总干渠，修建了举世闻名的红旗渠，使长年饱受干旱困挠的林县及周边地区，有了源源不断的清水，解决了林县及周边56，7万人民群众和37头生畜的生活，生产用水，被人民称为幸福渠。
都说群众是水，军队是鱼，鱼儿离不开水，军民鱼水情。中的人民解放军和中国人民就是鱼水关系的典范。
解放战争渡江战役，老区人民硬是把最后一饭米作军粮；把最后一尺布捐作军装；把最后一床被盖在担架上；把最后一个儿子送上战场。自己则推着独轮车支前到大江。
陈毅元帅曾动情地说：＂解放战争的胜利，从某种意义上讲是人民群众用小车推过来的。＂
水能载舟，亦能覆舟，说得是劳动人民的力量。但凡哪个朝代灭亡，几乎都伴随着农民起义。
歌唱家唱得好啊：＂老百姓是山，老百姓海，老百姓是共产党永远的挂念。老百姓是天，老百姓是地，老百姓是共产党生命的源泉。”
这里的海，这里的泉不都是水么？
难怪书法界的大咖们都爱写＂上善若水＂这幅字了。
上善若水
出处:[春秋]老子《道德经》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
意思是，水最能滋润万物而不与他们相争，它总是停留在人们都不喜欢去的低处，所以最接近于“道”。
上善的人，居处的地方最能适应地势，心胸最沉静宽厚，交往最友善仁慈，说话讲信用，为政时能治理好，处事发挥所长，行动把握时机。正因为与一切无争，所以心中没有怨恨。
书法家是有高德行的人，修身养心行善之人，就像水一样。
“上善若水”出自《道德经》第八章，它的意思是：最高的德行就像水的品德。水的品德有哪些呢？
1、柔。形容人性格柔和，常说温柔如水。
2、坚强。水虽然柔，但柔到极点则为刚，如:水滴石穿。再如，抽刀断水水更流。
3、顺其自然。随物赋形，置于圆则圆，置于方则方，不与人相争。随行就势，顺势而为，遇阻则绕，遇冷成冰，遇热成气。但，水的实质并没变。
4、谦卑。身居高处，但总向下流淌。滋润万物而不张扬、不居功，清静无为，不与人争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、洒脱。有时浩浩荡荡，一泻千里。有时潺潺而流，悠闲自在。比喻人潇洒飘逸，常说行云流水。
6、包容。泥沙俱下而不言，投污置秽而无语。但，久静徐清。
7、公正。遍布天下，滋养万物而无偏私。
总之，大道无形，道可道，非常道。
因而，它宽广的胸怀，谦逊的品格，优雅的气度，无争的情操等为人仰慕、追求，这就是书法家爱写上善若水的原因。
上善若水——出于老子“道德经”；
（注）：上善，至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。你如果达到尽善尽美的境界，也就和圣人差不多了。
释意：“上善若水”，水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
简言之，水，放入什么形器，就成什么形状；水能奔流入海不复回；用水来冲污垢脏物、放入低洼地、放入任何温度的地放、用它作任何
亊从不回头，也从不要回报……这就是利万物而不争！
最高的善像水那样，出自老子《道德经》第八章。
水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
水善利万物而不争，做人要像水那样放低段位，沉下心来。只讲奉献，不求回报，应该向与世无争的圣人们学习。
但我认为，上善若水里面，不但有上面所说的“不争"的意思，但同时包含着“争"的含义。水能载舟，亦能覆舟。我们做人做事不但要有滴水穿石的精神，更要有在大海大潮中奋力拼搏的勇气。
再说我国历史上，孔子被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，包括老子本人。
难道他们真的“与世无争"吗？
“上善若水”来自于老子的《道德经》。
这个词的意思是，上等的善良向水一样具有德行。在老子的观点里，水德是非常高尚的一种德行。因为水柔弱，始终往下流，表面说不愿意与人争论，不计较输赢得失，甘于平庸和平淡，这是道家极力倡导的一种处事态度。
因为这是一种道德标榜的好话，很多自视清高的人，都喜欢拿自己的道德水准高说事，道德水准高的认定标准自然是《道德经》里面的标准。
书法人给人题字，大多数时候都会选择吉祥话、客气话、顺溜话。上善若水不仅是非常好的顺溜话，且好像显得自己与众不同，不管是书者，还是受者，拿到这几个字，都觉得自己比别人高明，因此，书法家爱写这几个字送人。
更为重要的是，这几个字好写，且因为经常写，所以，给一般的朋友应景，书者自然喜欢题这几个字。
上善若水，这也是我父亲写书法的时候，最喜欢写的条幅之一。
父亲写这几字的时候，凝神屏息，仿佛怕惊扰了什么。我刚想问，父亲给我打了个手势，意思不要我打扰他，看着他沉浸在笔墨流淌的思绪里，我只站在旁边静静地看着。只见父亲思索良久，大笔一挥一气呵成，上善若水仿佛水流潺潺近在眼前。
这句成语出自老子的《道德经》，即“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
上善若水，“水”舞人生。
这里告诉人们，做人要如水溪潺潺，像水润万物一般，要彼此渗透、浇灌、养育有益的品行，善始善终做一个“上品”的好人。这个上品，是人格的通达美艳，是灵魂的芳香散发，从不与万物水源相争，却能滋养情谊的生长，这种行为接近于道，从而“四通八达”、无所不及。
上善，品德品行之大善。若水，如水，像暖流溪水。品行的修养，才是一个人最重要、最长久、最闪光的财富，能让人看见其中水的沉静之美，却是通道于世间万物的滋养。
这样的人，不会有贪念之心，更不会有邪恶之念。与别人相处，会给他人带来“水一样的滋润”。他往往“居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧”。
一个人的衣食住行，无不反映出其品位。当你看到别人的“与世无争”，那便是修养修炼的结果，也是人生“无忧”、积福的所在。一个人总是又总能通达善，是静心、净心、境心的深彻感悟。
所以，你看那些书法家，在写字帖之前，心不静是不行的，生气恼怒的时候写不出好字来。而这种心静，集善若水，就是心要像鱼儿一样，在阳光倾泻如水之渠（躯）屏住呼吸，让笔墨畅游于灵感，一气呵成的书法才呈现出传世的灵动之美。
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水生万物，而不图回报，处众污而自清，幾于道。植物，动物无水不生。