朱棣最后找到建文帝了吗？建文帝到底去了哪里？

关于这个问题我想说一说我的看法。关于朱允炆最后的生死问题一直以来就是一个谜团，有研究学者认为朱允炆最后做了和尚，这一点在《胡濙传》里有过记载，把这个作为了一个依据，还有就是很多地方发现的一些所谓的朱允炆没有死的证据。也有人说郑和下西洋就是朱棣派出去寻找朱允炆下落的一个举动。但是在我看来这些东西都不能作为朱允炆没有死的证据。我个人觉得朱允炆就是在那场大火中死了。

首先咱们来说一说关于朱允炆最后做和尚的故事。说是朱元璋早就想到自己的后世子孙会有劫难，于是在皇宫挖了一条密道，还留下了一个锦盒，说是后人有难的时候打开他。这个盒子里面放的就是一套和尚的用品，朱允炆在靖难的时候，自己被围，无法脱身，打开了锦盒。把自己乔装打扮成和尚从密道里逃离了出去。关于这个传说，我觉得应该是支持建文帝或者希望建文帝活着的人杜撰的，只是他们的一种期待。为什么这么说呢？朱允炆那个时候别人都死了，只有他自己从密道跑了，这一点说不服我。还有就是做为一个皇宫，朱元璋却要挖一个密道，要知道皇宫里面都没有高的树的，就是怕藏刺客，他就不怕有人发现这个密道然后钻进来么？还有就是现在之前皇宫的图纸也没发现过有密道过的证据。反正历朝历代的皇宫，要说绝对没有密道那我不能确定。因为清朝紫禁城有过密道，但那个是从军机处到养心殿的短途。和朱允炆那个密道的性质不能比的，一个就是传递信息，而且修在军机处了，安全。另一个是为了脱身，那应该会比较长，或许都出了京城了。这样的一条密道，脱身的作用大不大不好说，反正安全隐患是很大的。所以我觉得密道之说是不存在的，既然没有密道，皇宫被围的水泄不通，那皇帝自然就没地方跑了啊。

第二个就是郑和下西洋找朱允炆还有胡濙去找朱允炆。这两个去找朱允炆的行为也说服不了我。朱棣当时天下已经站稳了。他完全没有找朱允炆的必要，就算他可能怀疑朱允炆没有死，但朱允炆做皇帝的时候就斗不过他，现在皇位都没了，更斗不过他了。不要说朱允炆有号召力，凡是终于朱允炆的都让朱棣给解决了，他的号召力从哪来啊。要是说当时民不聊生，大家效仿陈胜吴广起义，假托扶苏公子还说的过去，但当时明朝没问题啊，老百姓们闲的么？突然有一天有个人跑出来说自己是朱允炆，让他们帮自己，就会有号召力？要知道，在民间燕王的地位一直是很高的。好，就算说朱允炆依然有号召力，但只要朱棣就确定了朱允炆就是个死人，谁又能相信死而复活呢？反而是朱棣派人去寻找朱允炆才会留下了空子，才会有人趁机钻空子。想想明朝朱棣年间，有过人假托朱允炆身份造反么？就算是建文帝幸存的支持者也没有过这种行为吧。后人绝对不可能有当时的人了解当时的情况。如果建文帝真的没死，哪怕有万分之一的证据，都很有可能有人假托建文帝而对抗朱棣。可问题是偏偏没有。那就说明就连建文帝的支持者都觉得他死了。而且以朱棣的政治智慧，他会很清楚关于建文帝是死是活这件事，自己什么都不需要做，也就等于什么都做了。完全没必要去找他。

所以我给出的结论很简单，朱棣根本不会去做这么没有意义的事情，建文帝就是死于大火之中。至于所有围绕他的传闻，或是支持者的念想编造的，或者是一些文人设想的，但都从逻辑上面说不通。

朱元璋建立明朝之后，由于各位开国功臣仗着功劳而目无法度甚至到了威胁皇权的地步，在加上太子朱标早逝，皇太孙朱允炆赢弱，朱元璋为了明朝的基业和为了百姓安定不得已处死了很多功臣。

朱允炆成为九五之尊之后没有了功高震主的臣子威胁，朱允炆把目光盯向了各位藩王，或许朱允炆被权臣蒙蔽也好，是朱允炆自己生出的想法也罢，最终朱允炆大刀阔斧的削藩，甚至造成了几位藩王以死明志的事件。如此之下，燕王朱棣为了帝王大业也好，为了自保也罢发动了靖难之役，以清君侧的名义打败了建文帝朱允炆，朱允炆在朱棣攻入京城之时，一把火烧了皇宫朱允炆从此消失不见了，

通过以上我们明显可以看出朱棣得位不正，毕竟朱允炆是朱元璋钦定的后世之君，朱棣乃是抢夺了朱允炆的九五之位，找不到朱允炆可以说让朱棣寝食难安。

在了解这段历史之后我们也许会好奇，朱棣最后找到建文帝了吗？建文帝到底去了哪里？

一些艺术作品中时常上演朱棣找到了朱允炆，出现了叔侄二人的对话，从对话中很明显可以看出朱棣更适合做一位君王，可是这些只是杜撰，历史之中朱棣最后也没有找到建文帝朱允炆。

建文帝朱允炆的最终下落一直是个谜题，直到现在人们依然也无法得知建文帝的最终下落。当然一直在民间传说中比较被人认可的是朱允炆出家为僧，这种说法来源于康熙年间的《罪惟录》，其中称郑和在福州的开元寺中见到过建文帝。可是这种说法是清朝时期的说法，另外专家在查阅史料和到开元寺实地考证后，并没有充足的证据证明当年建文帝出家于此。

另外一种让信服是朱允炆在焚烧皇宫之后逃到了海外，甚至朱棣派郑和下西洋就是为了寻找朱允炆的下落，显然也是不太可能，毕竟当时郑和下西洋可是一件人尽皆知的事情，并且郑和所带人马足足万人之众，若是下西洋是为了寻找朱允炆的下落，如此规模未免太过张扬，况且郑和下西洋乃是历史壮举，朱棣一国之君也不会为了寻找朱允炆如此大动干戈。

除了以上说法以外还有建文帝成为道士一说，总之各种说法都有，甚至在2009年还有发现建文帝墓葬的说法，。《东南快报》2009年9月3日发表《福建宁德古墓被论证为明代建文帝之陵》一文引起了社会的震动。专家马不停蹄的赶赴现场实地考察，种种迹象好像这个墓葬就是建文帝之墓，奈何专家经过严谨的考证之后发现，这个墓葬乃是元朝佛日圆明大师之墓。

好像所有的传说都一一被否定，建文帝的下落可以说至今仍然是一个历史性的谜题，不过也对，朱棣倾尽一生都在寻找建文帝的下落至今没有找到，何况现在的我们呢，也许随着时间的推移，史学家的努力总有一天会破解这个谜题吧。

个人认为建文帝的下落应该还得回归事情的本身，建文帝是焚宫之后出逃，朱棣没有找到建文帝的尸首才造就了诸多传说，也许建文帝就是死于焚宫之中。朱棣为了让自己在天下人面前不落下逼死亲侄之名才造就朱允炆下落不明的说法，或许这样才是帝王之术吧。

当然这个只是个人见解不代表史实，建文帝下落至今也没有证实。

朱棣最后是否找到建文帝，我们可能不得而知了，但从《明史·胡濙传》中朱棣“至是疑始释”的记载来看，他应该是得到了关于建文帝的确切消息，并且还是自己最为满意的结果！

不愿面对的结果

建文四年（1402年），随着燕王朱棣的北军攻进南京城，建文帝朱允炆大势已去、回天无力，心灰意冷的他，做了最后的挣扎与任性，在宫中放起了一把大火，随后，自己也就随着大火离奇失踪了，这场历时4年的叔侄大战最终以朱棣的全面胜利而告终。

历经4年的生死大战，朱棣总算夺得了自己梦寐以求的皇位，可这样的一个结果，对他来说是不算圆满的，因为，他还是得到了一个自己实在不愿面对的结果，那就是关于建文帝的下落。

在最后关键时刻，建文帝竟然离奇失踪了，生不见人死不见尸！这对朱棣来说，实在不是一个好消息。

如果说建文帝死了倒也罢了，可万一要是没死，而是逃出生天了，将来某一天在某个地方振臂一呼，高举反攻大旗，反过来讨伐他，到时胜负就难说了！

因此，建文帝的离奇失踪，令朱棣陷入了深深的不安之中。

明暗两线寻踪迹

不行！为了巩固来之不易的胜利果实，稳坐皇位，高枕无忧，必须要找到建文帝才行，活要见人，死要见尸，再不济，至少也要掌握对方生死的确切消息，如此方能心安！

于是，朱棣做了这样两件事。

首先是对外宣布建文帝已死的消息，以断了建文遗臣将来有一天东山再起的念想，其次是派出明暗两拨人马追寻建文行踪，明的一拨就是著名的郑和下西洋，暗的一拨则只有一个人，这个肩负特殊使命的人名叫胡濙。

根据根据史料记载来看，真正得到建文帝确切消息的应该是胡濙这一路，因此，郑和这一路本文不做赘述，单说胡濙这一路。

16年的翘首以盼

胡濙领命之后，于永乐五年（1407年）正式出发，踏上了艰苦的探寻之旅，而朱棣开始了漫长的等待。

而这一等，竟然足足等了16年之久！

据《明史·胡濙传》记载，这16年间，胡濙“遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在”，兢兢业业，不敢有丝毫的懈怠，甚至连母亲去世了都没来得及回家奔丧给老人家送终，直到找到了找到了建文帝的确切消息才回来。

朱棣也因此翘首以盼地苦等了他16年！

终于回来了，“至是疑始释”！

永乐二十一年（1423年），胡濙终于回来复命了！

当时，朱棣正在北征蒙元，在宣府驻扎，胡濙赶到宣府时，已是夜晚，并且朱棣早已就寝，可当他听说是胡濙回来了之后，便立刻从床上翻坐了起来，并且立刻召见，听取了胡濙的汇报。

《明史·胡濙传》记载：

濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出......至是疑始释

大概意思就是说，胡濙将十余年寻访过程中的所见所闻统统向朱棣做了汇报，谈到很晚才告退，而朱棣听了之后，也终于释怀了！

为何“至是疑始释”？

那么，胡濙当晚究竟向朱棣汇报了些什么内容，能令朱棣“至是疑始释”、彻底释怀呢？

我想，答案无非就是以下两种可能。

第一种可能就是建文帝确实已经死了。甭管是死在当日的火海之中还是这么些年的逃亡生涯中，总之就是死了，这样的答案，对朱棣来说，应该是最好的结局了，因此他“至是疑始释”。

第二种可能就是建文帝没死，胡濙不仅见到了他，还与他作了交流，并从他口中得到了能令朱棣满意的答复。如果是这样，那么建文帝的答复应该是：事已至此，我也无心在与你争雄，只想平平静静地生活下去了，我不会再对你构成威胁，你安心做你的皇帝吧！

既然如此，那我就放心了，就这么着吧！因此，朱棣“至是疑始释”。

小结

关于建文帝的结局，其实早就成为了明朝历史中的一段迷案，自始至终都没有一个明确的定论，关于文中的两种可能性，只是根据史料记载做出的推测而已，纯属一家之言，但从《明史·胡濙传》中的记载看来，确实有可能是以上两种可能性当中的一种，并且第二种可能性更大一点，如果真是这样，那朱棣和朱允炆叔侄之间的这段恩怨从某种程度上来说也算是得到了和解吧，毕竟，他们各取所需，都得到了自己想要的结局！

参考材料：《明史·胡濙传》

清修《明史》，历经顺治，康熙，雍正，乾隆四朝，一百多年，最后由乾隆御批，大学士张廷玉主编，几百名文人参加编修，对建文帝朱允文的结果，並无定论。《明史》记载：“乙丑，燕兵犯金川门，左督徐增寿谋内应，伏诛。谷惠王及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日葬之”。帝不知所终，是编纂人员的最后结论。燕王在八天之后为建文帝和皇后下葬是对历史事件的记载，並不能证明下葬的尸体是建文帝。《明史》又有如下表述：“或云帝由地道出亡，正统五年有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。思恩知府岑瑛闻于朝，按问，乃钧州人扬行祥，年已九十余，下狱，阅四月死。……自后滇，黔，巴属间相传帝为僧时往来迹”。由此可见在当时建文帝生死已传为悬案，也许下葬的就是建文帝本人，但是因为对燕王起兵谋位不满，同情建文帝而故意造谣，扰乱人心，是大有可能。燕王朱棣起兵时主要是打着“清君侧”的旗帜，讨伐主张消藩的齐泰，黄子澄二人。靖难成功燕王当上皇帝，一下子就列出左斑文人二十九人是奸恶，不仅有兵部尚齐泰，太常侍卿黄子澄，还有礼部尚书陈迪，文学博士方存，副都御史练子宁，户部尚书王纯等重要大臣，进行大清洗，自然引发强烈不满。流言四起，扰乱人心，文帝未死的传说，对朱棣心里上的打击应该是最大的。《明史》结论是：“帝不知所终＂又给了人们更多的想向空间。就连郑和率二万八千人的强大舰队巡航亚非时候，也被人说是为了寻找建文帝的下落。《明史》“帝不知所终”和种种传闻，至今並无定论。

我不喜欢打哑谜玩儿悬念，还是直接先把观点亮出来，后面再做详细的说明：朱棣一生都在查找建文帝的下落，但是到死都没找到。不过根据后人传说，建文帝晚年又回到了北京，并在皇宫内度过了晚年。他的儿子被囚禁在安徽凤阳老家，后来也被明英宗正统皇帝放了出来。

建文皇帝朱允炆，是大明王朝的第二位皇帝。他的父亲朱标，是朱元璋当年最喜爱的儿子，可惜朱标英年早逝，不过朱元璋并没有改立其他儿子做太子，而是让朱允炆以皇太孙名义登上帝位。当然，朱允炆的皇位并没有坐稳，没过几年就被叔叔朱棣赶下了台。下台之后的建文帝去哪儿了？这不仅是朱棣一生的心病，也是很多读者感兴趣的话题。就连明朝当时的文人墨客，官员百姓，也都纷纷加入了这场“寻找建文帝”的神秘“游戏”。

明朝嘉靖年间的学者薛应旂，在所著《宪章录》里记载了这样一件奇事：话说在明英宗正统五年（公元1440年）的一天，广西思恩州的领导岑瑛下乡体察民情，谁料想碰到一个奇怪的老和尚，站在路中间拦住了道儿，无论岑瑛的手下怎么驱赶，老和尚就是不肯让开。岑瑛觉得事有蹊跷，就让人去查他的度牒，也就是出家人的身份证。度牒上的名字是“杨应能”，老和尚说：这当然不是我的真名。其实我就是建文帝啊！当年“四叔”没杀死我，让我在外面漂泊了四十年，现在我已经老了，眼瞅着命不久矣。我心里只有一个愿望，就是回京师的老家看看，不知道你能不能帮我向上面反映一下儿？

岑瑛一听当然不敢怠慢，赶紧向他的上司汇报，最后层层报给了朝廷。明英宗朱祁镇下旨，把自己的这位“堂爷爷”接回了京师。接是接回来了，不过也不能说认就认呀。当年跟随建文帝的大臣，不是被朱棣杀了，就是年老还乡了。最后实在没办法，只能找宫里的老太监，一个叫吴诚的，也有人说叫吴亮的，前去辨认。吴诚左看右看上看下看，一会儿觉得像，一会儿又觉得不像，看了半天也没办法判断。和尚笑着说：你也别看了。我给你讲一件往事，你就能确定我的身份了。这事儿只有咱俩知道：某年某月某日，你伺候我吃饭，我当时一高兴，用筷子夹了一块儿肉要赏给你。你当时两个手都拿着东西，实在没办法接，最后我只好把肉扔在地板上，然后你爬在地上用嘴叼起来。这么有意思的事儿，难道你都忘了吗？吴诚脸一红，表明他也没忘。他赶紧跑回去禀告英宗，英宗说既然是真的，那就把他接到宫里吧，当然他不能称皇帝，也不能称太上皇，只能勉强称为“老佛”，注意不是“老佛爷”啊！

听了上面这则故事，你是不是也像我一样，觉得老朱家还挺温情的。事实上在对待家人上面，明英宗朱祁镇确实比较宽厚。话说当年朱棣起兵造反，虽然没有把建文帝抓住，但是却抓住了他只有两岁的小儿子，不过朱棣也没有把他杀掉，而是把他囚禁在了凤阳老家。明英宗当了皇帝之后，下旨把这位小儿子放了出来。当时也有人拼命劝阻：说你就不怕他宣传造势，找机会造反吗？结果明英宗大气地说：如果他真有天子的命，那就让他造反好了！当然，这个小儿子后来也没能力造反，因为被关的时间太长，他已经变得呆头呆脑，甚至连牛和马都傻傻分不清楚了。

明英宗既然能放了建文帝的儿子，那么说他把建文帝迎回宫养老，似乎也完全符合逻辑。当然事实真相如何，历史上还有不少的争议。另外也有人提出：当年确实有个和尚，冒称自己是建文帝，想要回皇宫颐养天年。明英宗派人严格审查，结果发现他并不是建文帝，而是想借建文帝的名义赚取富贵。明英宗一点儿也没有手软，立刻把这个和尚打进了锦衣卫的监狱，任由锦衣卫把他折磨致死了。

建文皇帝朱允文的传说

明成祖朱棣，原本只是一个藩王，却打着”清君侧“的名号，夺掉了自己侄子的皇位。无论在那之后，朱棣如何通过修改史书，证明朱元璋其实是更看重，对朱允炆经常不屑一顾。

朱允文于靖难之役后下落不明，在朱棣的指使下，明朝的史官们销毁了建文帝时期的相关档案，还亲自编写《明成祖实录》。

由于朱棣把建文帝相关档案删除得过狠，导致明朝王室内部对于建文帝的相关事迹也了解不多。但因为此事涉及到宫廷机密，加上出于为尊者讳的考虑，自朱棣以后，几乎没有公开讨论建文帝下落的相关文献记载，只到万历皇帝登基以后，史料中才再次出现关于建文帝下落的讨论。

万历皇帝登基时，年纪仅有八岁，虽然贵为皇帝之尊，但毕竟是儿童，好奇心十足。万历二年，在一次内阁会议上，万历皇帝问到了一个他思考很久的问题，那就是建文帝的下落。这个问题涉及到皇室秘闻，本来就比较敏感，而且没有相关史料记载，当时的张居正也没有明确答案，但皇帝问到，他也不能回答，于是他只好用一首诗回答，这首诗是：

沦落江湖数十秋，归来白发已盈头。

乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。

新蒲细柳年年新，野老吞声哭未休。

镌刻了此诗的石碑矗立于云南省武定县城西的“中国八小名山”“西南第一山”的狮子山。此山中有建立于元朝时期的正续禅寺，里面有建文皇帝塑像，有皇帝植的龙凤柏和牡丹花，有讲述朱允文逃出紫禁城辗转数千里到达狮子山的经历。或许可以作为历史谜团的归宿。

附武定狮山对联：

1、僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

2、叔误景隆军，一片婆心原是佛；

祖兴皇觉寺，再传天子复为僧。

3、牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝云阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

4、山藏龙伏隐高峰，永作滇云盛事；天遗狮蹲留宝地，祥钟罗婺灵源。

6、古柏常留苍翠色，小亭先是帝王居。

7、衮龙换袈裟，抛却东北九五尊；飞凤易芒履，来隐西南第一山。

8、法雨频施，鸠水化作弥陀岸；袈裟披处，狮山现出帝王宫。

朱棣攻陷南京，史记:宫中一片火起，帝(建文帝)不知所踪。其实，在朱棣起兵时，建文帝的母亲就跟他说了，若不保，四山躲，图再起；南京城破后，建文帝想起其母言，把四山听成狮山，后来，就真的来到云南省楚雄州武定县狮子山了，现在武定狮子山“正续禅寺”还按当时的皇宫建筑，塑了建文帝像，有诗为证曰:僧为帝帝亦为僧数十载衣钵相传正觉依然黄觉旧 叔负侄侄不负叔八千里芒鞋徒步狮山更比燕山高 。

建文帝是否被找到是历史四大迷案之一。问题的关键就在于建文帝究竟有没有驾崩于皇宫之中。

史料只有简短几个字：

宫中火起，帝不知所终。

如果说建文帝没有驾崩于建文四年的皇宫大火，那么假如他乘乱逃了出去，这一切才有了根据。但恰恰是这个不知所终，让朱棣很难办，毕竟朱元璋的意思是把帝位传给建文帝朱允炆，你朱棣当皇帝是几个意思？注意朱棣是打着“清君侧”的名义起兵，而不是针对建文帝本身。

所以建文帝找不到很让朱棣头疼，只能接着宫中大火，建文帝被烧死，国不可一日无君，自己是被迫当上皇帝的。建文帝是否活着永远是朱棣心头的一根刺，所以朱棣必须要找到他！

明史也有记载，胡濙受明成祖朱棣之托，受命寻找建文帝。

惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。

但值得注意的是明史是清朝修订。所以这种春秋笔法，给后人造成更大的误解。

个人理解：

建文帝失踪，才符合朱棣的利益，假如南京城破，只有三种可能：

一、建文帝活着，君侧也清了，朱叔叔您请回吧，你要是朱棣你会乐意吗？

二、建文帝死了，好家伙，你朱棣清君侧把皇帝给清死了，天下会共击之！

三、建文帝失踪，找不到了，这才符合朱棣的需求，侄子是失踪了，我这不是再一直找吗？为了天下安定我先把皇帝做着，等找到侄子了，我再把位置还给他。

到底是不是失踪，只有朱棣知道，我们后人只能去猜测。

由于建文时期的档案史料已被销毁，《明成祖实录》又充满谎言，已经难以核实其正确性究竟有多少。因此清代学者颇多怀疑，例如万斯同在《明史稿?史例议》中就说：“明代野史之失实，无有如建文逊国一事。”乾隆时正式出版的《明史》，卷四惠帝纪，在写了建文帝焚死之后，又加上“由地道出亡”一段文章，依然是一团迷雾。因此现在要确切考证建文帝的下落，犹如雾里探花，那只好仁者见仁智者见智了。

根据各种史料，综合起来大概有四种说法：

一.城破宫内焚死说。

清朝人编的《明史》，有这样一段关于建文帝下落的记载：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”说这个燕王派宦官在火里把皇帝、皇后的尸体找出来，过了八天以后安葬了。《明太宗实录》也有关于建文帝下落的记载：“上望见宫中烟起，急遣中使往救助。至已不及，中使出其尸于火，还白上。上哭曰：果然若是痴騃耶。吾来，为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎！备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”意思是说朱棣当时看到宫中着火，立即派宦官去救火，还当场哭道：“说你真是这么傻啊！我进京是来帮助你清理身边的奸臣，你怎么就不理解我呢？怎么就做出这样的事情？八天以后，说安排了礼节安葬了建文皇帝，明成祖还为此放假三天不办公以示哀悼。

有人认为焚死说是不可靠的。主要理由有两点：一是《明实录》是明朝人自己编的，而且明成祖本来就是犯上篡位之人，为了给自己打掩护，所以对明实录篡改太多，不足为信。二是说朱棣以礼安葬了建文帝，那么自然是天子之礼。而天子之礼非常隆重，黄陵自然会在南京的明孝陵中，但是南京的明孝陵却没有建文帝的陵寝。显然这个焚死说是不可靠的。当然会有人为了自圆其说，说建文帝安葬的时候“不封不树”，在安葬的时候如果没有封土也没树立石碑，那还安葬什么？因此认为焚死说是不可靠的。

这个是朱棣最希望的结果，这样不仅可以平息江南未被收付地区军队、百姓的服从之心，而且也绝了后患，以防建文帝东山再起，要知道朱棣即使攻进南京，除南京外的广大地区并未归顺。

二.鬼门出亡后归来说。

城破，大家在大殿内慌作一团，翰林院编修程济说，不如出走流亡。少监王钺跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一个宝匣，并且交代说，如有大难，可以打开。众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个红色宝匣，但见里面有度牒三张，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。第一张“应文”度牒写着：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”程济立即为皇上剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋。吴王教授杨应能表示愿意剃度，随帝流亡；监察御史叶希贤毅然说，臣名贤，无疑就是“应贤”，也剃度改装随从。当时在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要随从流亡。建文帝说，这么多人一起行动，势必引起怀疑，决定由九人陪他前往鬼门，在神乐观乘船至太平门。少顷，杨应能、叶希贤等十三人赶来。一行二十二人开始了流亡生涯。建文帝交代，今后互相以师弟称呼，不必拘泥君臣之礼。

兵部侍郎廖平建议，随从不必多，更不可多，挑选没有家室之累又有膂力五人足够，其余遥为应援。当场决定杨应能、叶希贤称为比丘，程济称为道人，这三人左右不离建文帝；其余六人往来道路，运送衣食。第一站来到吴江县的史彬家中。八月十六日，建文帝与两位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，来到襄阳的廖平家。获悉跟踪者也已到此，大家商议后便决定前往云南。

明成祖派遣户科都给事中胡濙前往西南地区，打着探寻道教宗师张三丰（即张邋遢）的幌子，其实是为了侦查建文帝的下落。消息传来，建文帝决定遁迹深山。

永乐八年三月，工部尚书严震以出使安南（即今越南）的名义，至云南秘密探访建文帝的踪迹。某一天，严震偶然在云南道中遇到建文帝，两人相对而泣。建文帝问他：你准备怎么处置我？严震回答：皇上请便，臣自有办法。夜间，严震自缢于驿站。建文帝见踪迹暴露，再次躲进白龙山。

长期的野外生活，使得他身心疲惫，颜色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被发现，不敢出山觅食、求医，狼狈到了极点。这时史彬等三人赶来，境况顿时改善。几天后，三人离别，抱头痛哭一场。建文帝交代，今后不必再来，一则道路艰险，二则关津盘查严密。

永乐十年三四月间，一直随从建文帝的杨应能、叶希贤相继病逝，建文帝收了一名弟子，赐名“应慧”。永乐十四年六月，建文帝足疾发作，程济进城觅药，才得痊愈。这使建文帝感到危机时时迫近，便口述流亡的经过，由程济笔录，写成《从亡传》，建文帝亲笔写了序言，命程济藏于山岩中。此后几年，建文帝奔走于云南、贵州、四川之间。永乐十八年十月，在程济的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，赋诗一首，其中两句为：“登高不待东翘首，但见云从故国飞。”流露了他此时此地思念故国的复杂心情。

永乐二十二年二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬。史彬关切地问起道路起居，建文帝说：近来强饭，精爽倍常。于是同史彬下江南，回到吴江史彬家中。这时史彬的从叔祖史弘从嘉兴赶来，在客堂见到老和尚，问史彬：大师从何而来？史彬不答。史弘把史彬拉出，说：此建文皇帝也。史彬矢口否认，史弘说我曾在东宫见到过，是我的救命恩人。史彬只得如实相告。史弘顿首后，哭泣着询问近况。建文帝说：赖各位从亡者给我衣食，得以周旋于险阻之间。二十年来，战战兢兢，今日想来，可以终老了吧！随后在史弘的陪同下，游览天台山，到宁波渡莲花洋。

匆匆间，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年后英宗即位。皇帝已经更换了好几个。政治环境的变换，是他再现真身的时候了。正统五年（1430年），正在广西的建文帝对程济说，我决意东行。

建文帝有文才，流亡中经常诗性大发而赋诗，最著名的一首就是：

流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

人们常说，诗言志。从这些诗中，不难体味到一位流亡皇帝的心灵呼声。

明英宗正统五年，公元1440年，有一个和尚年90岁，窃得同一寓所出逃的建文帝的诗稿，跑到思恩知州岑瑛那里，大言不惭地说，我就是建文皇帝！岑瑛大为惊骇，马上报告藩司。藩司下令把和尚与建文帝一并逮捕，飞章报告朝廷。当朝皇帝下诏：押解回北京。皇帝命御史在宫廷中审讯，那和尚称：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。御史说：建文君生于洪武十年，现在是正统五年，当六十四岁，何得九十岁？后来查实得知，这和尚名叫杨应祥，钧州白沙里人。报告皇帝后，和尚被判处死刑，下锦衣卫监狱关押。建文帝此时把实情告诉了御史，御史秘密上报皇帝，皇帝派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮探望虚实。建文帝见到吴亮，脱口而出：你难道不是吴亮？吴亮说：不是。建文帝纠正道：我有一天在便殿就餐，吃子鹅，一片肉掉到地上，你手里拿着壶，趴在地上把它吃掉了。还说不是你！吴亮伏地大哭。他知道建文帝左脚趾有黑子，查看后果然，想不到几十年后能够见面，痛哭流涕，不能仰视。于是，皇帝下令把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不封不树。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。

这个有点野史演义的味道，尤其是朱元璋未卜先知，不仅准备了应急物品，连陪同的人和出逃路线都规划好了，有点故事讲到最后圆满大结局的味道，可能大家希冀建文帝能够有个比较圆满的结局。电视剧编剧们最喜欢。

三.遁逃出洋说。

当然还有一个说法是这样的，有一天，明成祖朱棣听到风声，说建文帝跑到了国外，不知所踪，他放心不下，所以派郑和下七下西洋，顺便打听下建文帝，而且前几年网文演义说法国球星里贝里由中国血统，说是建文帝后代，并演绎了朱元璋和里贝里的瓦刀脸型。

这个有点夸张，乱联系了。

四.在穹隆山为僧说。

穹隆山在江苏吴县，便是现在的苏州市。《明史·姚广孝传》中有相关记载，说姚广孝到永乐十六年的时候，当时已经84岁了，他在临死之前向朱棣提了一个要求，要求释放一个人，这个人叫溥洽。姚广孝是当年帮助朱棣夺取天下的谋士，是朱棣最为信任之人，他在临死之前为什么要求释放这个溥洽呢？原来这个溥洽便是是建文帝的主录僧，据说当年建文帝得到了他的帮助逃走了，所以朱棣便把他关了起来，一关便是十六年。那么建文帝最后是否真的藏在江苏吴县的穹隆山上呢？明史说“或云”，也没有肯定。

第五种传说建文帝藏在穹隆山，但是姚广孝临死前要求放溥洽这件事中，我们可以看出建文帝当时真的没有死，而是逃走了，那么他到底逃到了哪里呢？我想如果要破解这个谜案，就要从一个关键人物朱棣身上去寻找。建文帝的生死，相信他是最为关心的，因为他很害怕有一天建文帝领着军队，重新跟他争天下，所以他派了一个叫胡濙的人，以替其求仙为名，暗中替其找寻建文帝。

胡濙，户部给事中，为人沉稳。他得了密旨后，走遍了大江南北，直到了永乐二十一年，朱棣北征回到宣府时，朱棣都已经睡下觉了，这时候胡濙来求见，书上是这样记载的，闻濙至，急起召人。两个人彻夜长谈，到四鼓时分，天都快亮了胡濙这才离开。胡濙和朱棣到底谈了什么内容，史书上没有记载，我也不得而知，但是我们可以好好的推敲一番。

胡濙个性沉稳，如果他没有找寻到建文帝，就不会来找朱棣，肯定是埋头继续苦苦搜寻，但是他却深夜来见朱棣，我想他肯定是找到了建文帝的下落。但是建文帝到底在哪里？我也不知道，但是史料中还记载了一句，“至是疑始释”，说的是朱棣，那么朱棣为什么会露出欣慰的笑容？我觉得可以从这句话当中好好的推敲一下。

当年明月在《明朝那些事儿》一书中对此作过推论，他推断说胡濙跟朱棣说，他见过了建文帝，并和他交谈过，知道建文帝不想再争皇位了，朱棣听到这样的话，所以露出欣慰的笑容。他说这个大概率事件，还一种小概率的可能是胡濙找到了建文帝，发现他已经死了。

个人认为建文帝已死在宫中。公元1402年六月十三日，发动“靖难之役”的燕王朱棣统领大军开进南京。建文帝这个时候应该感到绝望，然后自焚而死。《太宗实录》记载：“上（朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上……备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”虽然有人认为建文帝逃出了，但个人认为可能性不大，建文帝身边伺候的人肯定很多，在大势已去的情况下，几乎没可能掌控宫中局势，瞒过大家耳目逃出，毕竟他不可能一个人逃走，否则生存不下来。而人一多，目标就大。古代可是要有路引等凭借证明才可以移动的，并不是可以随意流动，建文帝应该没机会逃走。如果建文帝可以逃得掉，那历史上李煜、陈叔宝、孙皓、刘禅等那么多亡国之君怎么就没有一个逃成功的？

建文帝的下落一直是个迷。史学界也是争论不休，各种说法和揣测都有，但无一个确切定论！

燕王朱棣攻入南京，此时南京城起了大火，到处有出逃的百姓。此时燕王顾不上登基，他要先确定建文帝的下落——如果建文帝不死，他就无法做合法皇帝。后来他在皇宫中见到了三具烧焦的尸体，太监说是建文帝朱允炆，太子朱文奎，和老太监的，然而朱棣还是半信半疑。那么建文帝的真实下落到底是哪里呢？。

投井自杀说。

有野史记载，建文帝当时的确有方法可以逃出生天，但他虽然为人懦弱，但是却恪守道义，不愿让自己祖先被侮辱，于是决定自焚。但是又怕朱棣会侮辱他的尸体，就找了一口废井跳了下去，让太监把井敲碎，永不见天日。又怕朱棣找不到自己的尸体会滥杀无辜，就让小太监穿上自己的黄袍自焚，以此蒙蔽他们的眼睛。不过这种说法并未证实。

水道潜逃说。

民间传说明太祖朱元璋早就算到自己孙子会遭此大难，于是早早地就准备好了逃跑的道具。当时南京城被破，朱允炆无处逃生，想要自缢保存颜面，这时老太监叫住了他，说先皇早有准备。于是他们拿出一个盒子，盒子里有一把剃刀，三件僧袍，十五两纹银。太监说先皇曾经做过和尚，可以凭此逃过一劫，于是朱允炆三人剃掉头发穿上僧袍，从南京水道逃跑了，留下了一个太监穿上黄袍自焚，以此骗过了朱棣。不过既然朱棣能够封锁南京城，就一定会封锁水道，这是民间传说，不足为信。

民间隐居说。

明成祖曾经派了两个人去秘密探访建文帝的下落，其中海陆是郑和，陆路就是胡濙，胡濙为了探寻建文帝的下落，曾经五年不回家。老母亲病逝，妻子病危，他都没有回去。终于在探访了二十年之后，明成祖朱棣临危之际，他终于回来了。是夜，他与成祖在寝宫密谈，五更才出来。想必是找到了建文帝，并且建文帝让他告诉朱棣：你安心地做你的皇上吧，我做我的平民，这样两个人都能安心。这是最符合实际，史学家们公认的建文帝的真正下落。

总结：无论怎样，成王败寇，明成祖打败了建文帝，当上了皇帝，建文帝也并没有反抗的意图，而是安心的做起了平民。其实这才是最好的选择，论起当皇帝，的确是朱棣更为出彩。