现在有没有得道的高僧？

2010年，江苏的一位年轻老板削发为僧，此后8年间，他帮助了200名孕妇，收养了20多个孩子，他却因此被逐出佛门，更是被世人唾骂为“花和尚”。

道禄和尚出家8年里帮助200多名孕妇产子，又陆续收养了20多名被遗弃的儿童，可他却被众人指责为不守清规，与那些年轻孕妇有染，最终连宗教局都将他开除僧籍，成为了一名不被承认的“野和尚”。为什么明明是行善积德，反而却要遭受排挤呢？

整日纸醉金迷的老板，却因一段特殊的婚姻与佛门结缘

1975年，吴兵出生在江苏省南通市的一个普通农村家庭，虽然吴兵的学习成绩不好，但他却有着一副灵活的经商头脑，18岁时他便独自出来闯荡，先是把住事迹进行服装外贸生意赚了第一桶金，接着他自己开了工厂，专门做外贸出口服装上的绣字加工。

在2005年时，他的工厂年销售额就达到了400万元，而吴兵每年的净收入能达到几十万元。就这样，年仅三十岁的吴兵买了豪车，住上了别墅，过着山珍海味、夜夜笙歌的糜烂生活。当这些都玩够了后，他索性买了匹马，每日骑着骏马在镇上来回闲逛，十分张扬。

用邻居街坊的话来说：“这个姓吴的看上去就不是什么好东西”。

虽然吴兵的事业有成，可他却有着自己的烦恼：他与妻子属于近亲关系，而他们二人结合也大多因为家里长辈的缘故，并无太多感情。吴兵也是有文化的，他深知近亲结婚会给下一代带来极大的危险。

自从妻子怀孕后，吴兵每日祈祷，祈求自己的孩子能平安健康。某天他回家途中，偶然发现路边书摊上摆了一本《金刚经》，翻了几页，竟然爱不释手。从此吴兵每日研读，愈加笃信佛教的因果之缘。

妻子临产时，吴兵前往当地的法宝禅寺上香许愿：如果孩子健康无恙地长大，我便在50岁那年剃度出家。

吴兵的愿望实现了，妻子顺利产下了一个女儿，而且健康地成长了起来。但随着孩子的到来，夫妻间的感情却出现了越来越大的裂痕，而矛盾的根源和大多数夫妻差不多：吴兵为了生意经常出去应酬，而且吴兵经常喜欢别人的闲事，而对家里的事却不闻不问，这让妻子无法忍受。

两人都是急脾气，吵架也就越来越频繁，最终吴兵还是与妻子结束了这段没什么感情的婚姻，女儿则跟着妻子离去。

家庭破裂的吴兵一时间万念俱灰，他整日饮酒度日，去一些场所寻欢作乐，试图通过这种方式忘掉这段经历，但他越是过得糜烂，心中越是空虚，直到最后他觉得“什么东西都没有意思了”。

直到有一天他再次看到了那本《金刚经》，想起当年的承诺，他决定提前兑现。

2010年，吴兵在厦门普光寺正式出家，法号道禄，此后云游全国各地。

2012年，道禄和尚一路云游，回到了南通普贤寺，挂单（指行脚僧到寺院投住）8个月后，在普贤寺常驻下来，并且在寺里获得了知客师的职位，负责接待僧俗客人。

帮助200多名孕妇，却被寺院开除佛籍

道禄出家之前，经历过生意场的尔虞我诈，经历过情感上的纠葛，在游历的两年里，他获得了前所未有的宁静，也自此看穿了世间一切。

这一天夜晚，道禄准备关闭寺门时，却有一位年轻女子执意要入寺，她两眼流泪对道禄说：“我要给我的孩子超度”。

这是一名刚刚堕胎的女子，道禄听闻轻轻叹气，这里的超度牌位中，十个有九个都是堕胎超度，而这些堕胎的女子，有些到老了，依然会来偷偷的上香，直到死去也难以消除这块心结。

道禄和尚经常在网络上看到那些婚外怀孕的女子，将新生的胎儿抛弃到厕所或者垃圾桶的新闻，道禄虽然心痛这些年幼的生命，但他也并没有怪罪那些女孩，他认为这些女孩只是缺少一些求助的途径。

道禄算了一笔账，自己还有几万元的积蓄，医院的生产费用也不过一千余元，他完全可以帮助这些有需要的孕妇，挽留一条生命。

2012年，道禄和尚在网上发布了一条消息：但凡想堕胎的我来救助。此消息很快在道禄的信徒间传开，有一位女信徒帮道禄建立了名为“莲花无畏”的公众号。之后短暂的时间里，居然有70多名怀孕女子联系到了道禄，她们最大的40多岁，最小的年仅16岁。

那些年轻的女孩，大多数是迫于父母的压力不得不堕胎，或者懵懂无知犯下错误，想堕胎却不敢告诉父母，陷入迷茫后来求助道禄。但凡来求助者，道禄都会劝说其不要堕胎，他出钱带着女孩去医院产子，同时将自己的别墅，改名为“护生小院”，免费供这些生产后的女孩居住、坐月子。

当然，也有的女子是因为夫妻感情不合，婚外情才导致的怀孕，道禄虽然生气，但还是带她去医院生产，毕竟是一条新鲜的生命，求人一命，胜造七级浮屠。

在“护生小院”有这么一条规矩，孩子的命运可以由其母亲选择，一是将孩子带走。二则是将孩子留下来，由护生小院免费抚养，双方必须签署一份全权委托书：孩子由道禄免费抚养至18岁，在此期间孩子如果发生意外，生母不得追究道禄任何责任，孩子18岁时生母必须前来认亲，由孩子决定未来去留。当然，在此期间母亲可以随时将自己的孩子领回去。

有许多母亲还是抛弃了自己的骨肉，她们悄悄地来悄悄地走，这些道禄和尚并不会挽留，也不会追问，这一切都是她们自己的人生选择。

而这些被遗弃的孩子学会说话后，只得叫护生小院的义工做“妈妈”，而道禄和尚则成为了他们的“爸爸”，一个和尚被这么多孩子叫爸爸，多少有些奇怪，可道禄和尚却乐在其中，每天洗尿布、喂奶瓶，完全是一副奶爸形象。

但道禄和尚的这一行为却引起了普贤寺众僧的不满，毕竟女人是佛门大忌，更何况道禄整日与上百名年轻女子待在一起，这要是传出去，势必影响整个寺庙。方丈不止一次找道禄谈心，让他不要擅自在外从事这种慈善工作，这有违寺里的规矩。

而根据2014年《关于规范收留孤儿弃婴活动的通知》中，明确规定除了登记的宗教团体、宗教活动场所和认定的宗教教职人员外，其他组织或个人不得以宗教的名义，从事收留孤儿弃婴活动。

这样一来，道禄的行为成为了不合法的行为，终于在2014年，当地宗教局以不合法救助为由，将道禄开除了僧籍，而普贤寺也不能再留下道禄了。

这一下激起了道禄和尚出家前的江湖气：此处不留爷，自有留爷处。他来到了一座荒弃古寺万善寺，自立门户，成为了万善寺的方丈。

谣言遍布，救助之路困难重重

其实道禄被逐出佛门，很大的原因是周围的一些谣言，道禄整日跟年轻的姑娘进进出出，最后这些姑娘还都怀着孕跑到医院产子，人们就说他不正经，跟这么多女人不清不白，是一个“花和尚”。

而有些媒体则斥责他这么做是放纵那些人弃养婴儿。

在忍受流言蜚语的同时，他也承受着来自法律的的压力，如今的他是一个没有登记的“假”和尚，甚至连他的万善寺都是违章建筑，继续从事这种救助活动，必然是违反法律规定的，道禄虽然不断抗争，却因为没有佛籍而困难重重。

由于道禄和尚经常带孕妇出入医院，而生产监护人的名字都写的他的名字，很多医院虽然知道他的情况，但按规定也不得不将他“拉黑”，道禄和尚只得带着这些孕妇四处辗转，前往别的医院。

不过这些困难并没有让道禄放弃，截止到2018年，他已经帮助了200多名孕妇生产，有30多名孩子留在了护生小院由他一手抚养。

但随着孩子慢慢长大，新的问题便出现了，一个孩子的幼儿园学费一学期就需要3000元，30多个孩子无疑是一个庞大的数字，而道禄的收入来源，大多是寺里信徒的香火钱以及捐款，这些钱也是远远不够的。

道禄和尚说，现在的孩子没有文化是完全不行的，必须让他们上学，可钱又是哪来的呢？

某天，一位商家找到了道禄，给道禄带来了一丝希望。除了捐款，这名商家还请求道禄拍摄一组视频作为广告，并支付一定的费用，道禄答应了。几天后，道禄的这段视频出现在了某大学校园里，除了推广商品，道禄还劝说学校中的女孩要保护好自己，男生女生都要学会洁身自好。

道禄和尚说，现在这些年轻人的事，他年轻的时候都经历过，所以他深知随着时代的发展这样的情况是无法避免的，他只希望相关的救助体制可以完善，这样他这个“假”和尚也可以休息一下了。

道禄和尚丝毫不避讳世俗，他反而积极拥抱俗世的一切，在他的眼里，那些和尚的形象都被圣人化了：出家以后不理不睬，古板冷漠，甚至连父母孩子都不顾了，那不叫出家，那叫厌世，释迦牟尼出家后还回去看望父母，度他的夫人出家呢。

道禄和尚虽然是没有僧籍的“假”和尚，但他确是一位当之无愧的得道高僧。那些所谓的名校毕业包分配的“真”和尚，他们拿着比普通人高的薪水，可又为普度众生做了些什么呢？他们敢像道禄一样帮助那些真正需要帮助的人吗？我想不会的，因为他们舍不得丢掉这份“铁饭碗”。

道禄和尚用自己的行动表示，现在是真正存在得道高僧的，而这些高僧，大多行走在人间，真正做着一些普度众生的实事，而不是在乎自己的高僧头衔。正如道禄和尚所说：

“不是和尚就不是和尚咯，不是和尚我好事就不能做？”

网太原火车站僧人为逝去人超度的事件还留在人们的记忆中。

一位乘客因突发疾病在太原火车站离去，当时火车站人潮汹涌，而这个人只是一个独行者，当人们发现他离去后，同在火车站的一个僧人拉起他的手，为他念经超度，这也是当年的名场面。

虽然不知道这名僧人姓什么，叫什么，也不知道在哪个庙宇修行，却也觉得他绝对是高僧，他的行为也是发自真心，修行也是真的。

高僧未必是什么出名的古刹中的住持，也未必是哪个协会的会长，更不是哪个上市公司的董事长，而是那些不知名的却在践行其信仰的人。

浮躁的社会把僧人也推进名利场，越是有名的寺院名山，凡俗气越重，我觉得高僧大德会远离那些地方，去到真正修行的地方去吧。

金庸小说中的扫地僧，默默无闻一辈子，直到最后显露出绝世武功，人们也不知这位前辈是谁，没有一定的境界，怎能四大皆空呢？

我来自一个小山村，村门口有个尼姑庵，历史挺久了，明朝就有了，当然建筑不久，翻新过不知道多少次，地方不大，庵门口有口井，很是清甜，无论大旱都有水，至今仍赫赫有名。

几十年前，有个师太，法号我已不记得了，到现在恐怕都120多岁了，圆寂的时候也九十多了，也烧出了舍利子。一个很普通的老人，出生在清朝末年，据老人说几岁就寄养到庵里。那时候大家穷，师太这一生不知道抚养过多少弃婴，都是夜里放在庵门口，以至于我村里也不说条件好的，但凡能吃饱饭的很多主动或被动的领养了，主动的少，被动的多，大部分经不起师太苦苦哀求。一般都是这几种情况，有儿子而没有女儿的普通家庭，条件比较好不管几个孩子的家庭，结婚多年没有孩子的家庭当引窝蛋，领养的多了，村里都当是自己人，也很少有人说领养的和亲生的有多大的区别，没有多好，没区别对待就是最大的优待，该打打该骂骂，因为那时候我们普遍三四个，多一个也感觉不到什么，没有现今养育孩子的压力，哪怕我八零后那一辈，现在也基本都两个孩子以上，计划生育最严的时候无非就是罚款，反正又没工作，罚钱就是了，我零几年被罚了五万，好几个朋友罚了十几万，罚归罚，生归生。

村里把领养当成一种很普遍的现象，见怪不怪了，大家都默契的在小孩子十八岁之前反正无论谁说不是亲生的都打死也不承认，十八岁后，也不排斥认亲，因为大部分是女婴，我们那又没有彩礼，只有陪嫁，清朝开始就是如此，隔壁村上百年前的太奶奶陪嫁了一个岛，前几年卖了四千多万全村分，这里我有点想不通，国家怎么会承认，陪嫁的岛都和钓鱼岛很近了，还在不同的市，以前做船都要一天，现在两三小时。只有陪嫁，所以认亲不认亲也无所谓，认了就当多门亲戚，给孩子多一份嫁妆，反正约定俗成孩子不可以叫亲生父母爸妈，她的孩子可以叫外公外婆。

有些兔唇的小孩，领养的比较少，就在庵里长大，师太一生清苦，大部分都拿来医治，那时候医治好了也很大的伤疤，多了就哀求别的庵帮忙收留，那批人有几个养到出嫁，遗憾的是很少回来看望，或许是过的太过严苛还是太过清贫。这些都是听我妈说的，因为我妈一生信佛，现在最大的事情就是去佛堂，儿女给她的钱基本不收，收的话大部分都捐给佛堂了，全市各个寺庙都比较熟。村门口的庵几任师太和她关系很好，很多事都来和她商量。

忽然想起师太叫啊轮师，德高望重我也不知道算不算得上，反正是周边附近几个村都比较有威望的，香火也比较旺盛，庵里的任何东西都是附近村里送的，农村不缺菜，田里割过来就扔几颗门口。师太圆寂后有几千人送，这或许就是德高望重

有啊，至少有幸碰到一位尼姑，从那以后，我才知道，佛经上说的，看得道高僧一眼都会消除很多罪孽。真的看到她心里非常平静。然后就体会到存在于自身的贪嗔痴。

记得有位回家过年却不幸在车站座椅上去世的亡者，旁人避之不及，有个和尚握着他的手为他超度，在我心里这位和尚就是高僧

我相信有！也相信高人难遇，所以努力让自己做好准备，以免遇上他时，他不理我[流泪]

有一个故事说有一个人想见文殊菩萨，他从南方出发，三步一叩首到了五台山。有一个牧牛老头与他聊天……问他读了什么经，做了什么功课？

他说没读经也没做功课，老头牵牛走了。

当他得知牧牛老头就是文殊化身，懊悔不已，从此精进。