春秋诸子百家争鸣，都出现了哪些深刻的道理言论？

谢谢邀请！我国春秋战国时期，诸子百家争鸣，创立的思想言论，治国方略，是我国先秦时期的灿烂文化，至今人们还在研究其中的深刻道理。

道家：主要代表人物是老子、庄子，主要作品有《道德经》、《庄子》等。他们提出无为而治，道法自然的理论，主张人和大自然的和谐，按照事物的客观规律办事。

儒家：主要代表人物有孔子、孟子。代表作品有《论语》《大学》《中庸》《孟子》等。他们宣扬三纲五常，仁义道德，孔子强调“仁”，孟子义强调！“义”，要求人们“舍生取义，杀身成仁”；孔子创立了一系列的教育教学理论，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。

墨家：主要代表人物有 墨子，主要代表作品是《墨子》。他提出兼爱，非攻的观点，主张社会的和谐，统治者不要互相吞并。

法家：主要代表人物是韩非，主要作品是《韩非子》，主张依法治国，提出富国强兵的思想。

兵家：主要代表人物有孙子、孙膑。主要作品有《孙子兵法》《孙膑兵法》等，他们提出知己知彼，百战不殆的观点。主张不打无准备之仗，战前必须对敌我双方作细致的分析。

纵横家：主要代表人物有鬼谷子，主要作品有《鬼谷子》。提出合纵连横的观点，主张通过团结来对付共同的敌人。

春秋战国时期百家争鸣出现了很多学派，提出的理论很深刻。一个是儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子。作品有《孔子》、《孟子》、《荀子》，儒家思想是通过道德修养达到自身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐，核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。一个是墨家，代表人物是墨子，作品是《墨子》，墨家主张“尚贤”、“非攻”、“兼爱”，反对世卿世禄制度，要求打破旧的等级观念。一个是道家，代表人物是老子、庄周，作品是《道德经》、《庄子》，道家提出了祸福相依等朴素的辩证法观点，主张“无为而治”，倡导“小国寡民”的理想境界。一个是法家，代表人物是李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非，作品有《韩非子》，法家提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，认为“法”是根本,“术”是政治斗争的策略手段,“势”是君王的地位和权力。再有就是兵家，代表人物是孙子、孙膑，作品有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，提出了“知彼知己，百战不殆;”、“战胜而强立，故天下服矣”的军事立国、战争理论。还有名家、农家等等。

有许多的思想家和哲学家有代表性

我是酺客，文化领域创作者，我来回答您的问题。

“百家争鸣”远不止百家，但在历史的大浪淘沙中，流传下来影响力较大的不过几十家，这几十家中，又因传承一致或思想趋同的原因，被归纳成大约十个学派。这和我国中小微企业的发展路径有些类似，只有10%左右的中小微企业能够在激烈的市场竞争站稳脚跟、做大做强，而这10%的企业，又主要集中在那几个符合社会发展和时代潮流的行业中。

下面，在这十几学派中，把“百家争鸣”中最具有代表性、影响深远的道理言论做一简要介绍，由于言论众多，仅从每位大家的言论中选择个人认为最有道理的一条，供题主参考。

儒家

• 代表人物：孔子（创始人）、孟子、荀子
• 代表作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
• 言论：

孔子：“己所不欲，勿施于人”。

孔子把人际交往的基本原则说到根子上了。

孟子：“故天将降大任与是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”

孟子是所有身处不幸、磨难、低谷中人们的灯塔，这座灯塔已经亮了2300年，还会永远亮下去。

荀子：“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。”（君子只相信自己的努力，从不相信天上掉馅饼的事情；小人不努力做事，却成天幻想好运加身，中500万大奖。）

与其埋怨生活的诸多不公，不如更加积极努力面对生活。荀子是真正的“励志大师鼻祖”。

道家

• 代表人物：老子（创始人）、庄子
• 代表作品：《道德经》、《庄子》
• 言论：

老子：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”

论个人的自我修养方面，老子可以说是天下第一，无人能敌。看看现在，《道德经》有多少人在学，地位有多被推崇，就能窥一斑而见全豹了。

庄子：“来世不可待，往世不可追也。”（过去的已经过去，将来的，谁知道呢？）

活在当下，珍惜现在。过去的烦恼，由它去吧；将来的美梦，不做也罢。

法家

• 代表人物：李悝（创始人）、韩非子
• 代表作品：《法经》、《韩非子》
• 言论：

李悝：“不别亲疏、不殊贵贱，一断于法”

历经2000多年的风云巨变，“依法治国”仍然是现阶段治理国家的基本方略。对“法”的认识，古今从来就没有改变过。

韩非子：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟”

“千里之堤，溃于蚁穴”，这是每一个中国人都知道的句子，它来自于韩非子。

墨家

• 代表人物：墨子（创始人）
• 代表作品：《墨子》
• 言论：

墨子：“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”

可以说适用于社会的任何方面，“能者上、庸者下”尤其应该成为政府、企业遵循的用人宝典。

兵家

• 代表人物：孙武（创始人）、吴起
• 代表作品：《孙子兵法》、
• 言论：

孙武：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”

了解自己，了解对手，针对弱点进行目的性攻击，于战于商，都是克敌致胜的法宝和不二法门。

吴起：“战胜易，守胜难。”

通俗的说法是“打江山易，守江山难”。胜利之后如何不保守、不沉溺、不丧失动力，值得每一个有所成就的人深度思考。

杂家

• 代表人物：吕不韦（创始人）
• 代表作品：《吕氏春秋》
• 言论：

吕不韦：“人固难全，权而用其长。”（没有十全十美的人，应当在权衡之后，用人的长处。）

怎么用人？吕不韦说的够明白了。而“用人长处”不正是现代社会所倡导的用人才观念吗？

纵横家

• 代表人物：鬼谷子（创始人）
• 代表作品：《鬼谷子》
• 言论：

鬼谷子：“欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。”（想听别人的话，自己要少说；想要表现自己，先懂收敛；想要抬高自己，先要谦卑；想要获取，先要付出。）

鬼谷子的对人性的观察可以说达到了极致，看看他的徒弟们：孙膑，庞涓，苏秦，张仪，这四个人几乎左右了整个春秋战国的局势。看看这句话，再想想生活中的你是怎么做的，是否在很多时候反其道而行之了。

除了上述这些，“诸子百家”的其他流派还包括“名家”、“农家”、“阴阳家”、“小说家”、“方技家”等，但由于这些流派偏重于应用，深刻的道理言论较少，或者没有“学术论文”流传下来，在此就不做详细描述了。

希望我的答案能够帮助到您。

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春秋战国，是中国历史上思想文化最为辉煌灿烂的时代。189家的诸子百家争鸣，留下了很多深刻的道理言论，是中华民族优秀的传统文化，至今仍然值得借鉴和引用。由于一个问答的篇幅限制，不可能把每一家的精华都显示出来，只能选其有代表性的作为回答。

先秦时期的诸子百家，儒家、道家、法家、墨家为当时的显学，是当时思想文化的主流，很有代表性。儒家思想成为后来两千多年封建社会的主体，其中的精华富有深厚的哲理。

三纲中的君臣父子，并不完全是臣对君的绝对服从，子对父的逆来顺受。而是君临天下，就要心系苍生百姓。君王就必须有着崇高的伟岸，为臣民树立光辉的形象，以仁政德治，布施天下。臣民在君王颁布的法规法则之内，做好本职工作，共同治理国家。

父子是指父亲必须给予儿子良好的教育，让其健康成长并增长知识才干。父亲作为一家之主，必须言传身教，以身作则。

五常是指仁义礼智信，儒家思想的重点是仁爱、仁义、遵守礼制，开启智慧，诚信为本。

中庸之道，是为人做事不偏不倚，恰到好处，中正平和，刚柔并济。修身齐家，治国平天下，是一个人必须做到独善其身，兼济天下，有着浓厚的家国情怀。仁政德治，民贵君轻，是要求统治者以仁政布施天下，以民为本，让百姓安居乐业，休养生息。

道家的人法地，地法天，天法道，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生万物。讲的是世间万事万物都是在道的轨迹中运行，有其一定的自然规律。无为而无不为，无为而治。是指清静无为，顺其自然，从小到大，充分发挥，看似无为实际是无所不为。君王的无为而治，并不是他的无所作为，而是尽量减少对臣民的干予，让他们在自己的自由空间积极创造，建功立业。

法家的以法治国，富国强兵，是春秋战国时期最主要的思想学派。各国的兼并战争，都是以刑罚武力统治天下。从几千年的封建社会到当今的法制时代，以法治国永远是治理国家的主要方针政策。

墨家的兼爱，是亳无私心地爱护着社会上的每一人。爱他人，如同关爱自己的父母亲人。人人都能这样亲如一家，就能和谐稳定，从而没有战争的痛苦。墨子的思想是为着底层的贫苦大众，所以在秦王朝的统一六国时期以至后来，逐渐退出了历史的舞台。

百家争鸣的言论还有很多，其大部分都有着深刻的道理。借鉴前人的智慧，推陈出新，古为今用，让优秀的中国传统文化与时俱进，才是文化自信文化强国的发展必经之路。

老子的无为而治，道法自然，文王拘而演周易，孔子厄而作春秋，儒家的忠孝节勇，仁义礼智信，孟子倡修身齐家治国平天下，墨子的兼爱非攻，荀子的礼法治世，学不可以已。庄子梦蝶，邹衍五行阴阳…………，都是我们民族文化的发展先驱，不可替代的瑰宝。

仁义礼智信治国方略

《论语》不就是么？言简意赅，含道至深。从童蒙养正到耄耋之年，都能从中找到至理。

西汉董仲舒，独尊儒家，从圣道而转用于当时阶级社会的发展需要。因时为用，这只是因为百家争鸣，孔子胜出。唐朝人提壁：“天不生仲尼，万古如长夜”。宋朝赵普“半部论语治天下”，都能做为圣人之道胜出的佐证。

这世界上，有什么能比国安家宁更重要么？没有的。如果国家动荡，既不利儿童的成长，也不利老人颐养天年，对社会的良性循环没任何好处

以至于到了元朝，还会再封孔子“大成至圣文宣王”——孔子教的是大道，只有大道才是因材施教，个个成贤。因元朝之尊，明朝中医再上一个台阶，因为先习儒业再成医道啊！医是道，但不从推己及人入门，仁心难成，大医难成。

《论语》也是大道实修的箴言。“虽有至道，弗学，不知其善也。”

春秋诸子，百家争呜，要从更大的局面整体上去看。不能一家一家的单独的看和论。否则搞不清楚怎么回事儿的。

其实春秋的百家争鸣，是中原人各行各业的，把头们在一起讨论，废除母系社会，建立父系社会，应该怎么建，大议论。

也就是父系替代母系以后，怎么更好的建设美好家园的，全员大讨论。

最终有秦始皇拍板决定，建立中央集权的大一统的国度。从此中国就进入了郡县制度的国家之列。

刘邦和项羽之争就是要恢复原先的诸侯制，或者坚持秦始皇的郡县制。最终全中国人民选择了郡县制。从而项羽就失败了。也就是项羽的人越打越少，最终没人了，他自刎于乌江。刘邦的人越打越多，最后成了统一的国家。

但是在战略上项羽分封完诸侯以后，就回家安度日子去了。也就是项羽的士兵，没有心情打仗了。刘邦要统一国家士兵们还有劲头打仗的。所以项羽失败了，刘邦胜利了。

这在当时的战争场面中是一鼓作气，再而衰，三而竭，造成的。

而项羽宣布不打仗了，回家过好日子去了，士兵们就不打仗了，没有战斗士气了。

而刘邦宣布要统一国家，士兵们就有士气，继续战斗。

百家争鸣，具体的只剩下了8家。

农家讲的是务农。后代的历朝历代都是重视农业的，农业是立国之本。

墨家讲的是工匠精神。制造一切用品，用物要精良精美。最顶级的就成为国宝，甚至成为神器神物了。

庄子说不进入他人组织的逍遥自在，无拘无束，没人管的现象。

孔子说进入他人组织要遵守人家的纪律规章制度，否则被开除，甚至犯罪犯法。

老子说不论干什么，先瞅准方向，还要知道避实就虚，才能达到自己最终的目的。寻求方向就是寻找道。

方向目的目标确定以后，就是有了道。至于达到目的目标和方向的方位怎么走的路，就要因地而宜，遇山绕过去玉海绕过去，或者是翻山越岭，或者是架桥乘舟；或者是目标在东方先向西方走，绕一圈到达目的地，等等就随便了。

纵横家说的是诸侯各国的外交。

法家说的是立法以禁行止。确保众人条件下的有序。

阴阳家说的是阴阳变化。

兵家说的是兵法，战斗的布局。

名家就是引经据典，重复一些名人名篇名著的话语。

不入统计的是医家和商人。

不叙述的是帝王之术。

而这一切，都由以后的中国人，按照遵行照搬着使用的。

五四运动以后引来了西方的制作制造方法。从此中国的东西渐渐的淡了，西方的东西渐渐的普遍了。

石塘网看后咱也在上面留上点啥。

这个不是你我去探研的事是多管闲事（现在也是一样别说过去了。公说公的理你说深刻可是他看到的就可能是肤浅）