问题补充： 没有
第25章:
有物昆成先天地生，绣呵缪呵，独立而不垓，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大大、曰筮筮、曰远远，曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而：王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
绝不自以为可以有以为
名满于探索万象更替，
它显现变化由来显现变化结果，
从不曾出错从不曾偏移，
可以说是缘由之母。
我未能知晓它本应当的名目归属，
私下称呼它为大道，
笼统概括它的功用
叫一直圆满显现态势动向的因果；
叫一直圆满指出态势变化的准则规范。
大道能指示所属遵照准则规范，
天时能指示所属遵照准则规范，
物候能指示所属遵照准则规范，
王命也能指示所属遵照准则规范。
国中有四位能指示所属遵照准则规范，
相互圆满对照显现了：
王命处在态势末尾，
人的起居劳作总遵照着物候变迁，
物候变迁总遵照着天时交替，
天时交替总遵照着
绝不自以为可以有以为，
绝不自以为可以有以为
总遵照着理念本应当如此。
??有物：绝不自以为可以有失严谨。
??大、大：态势动向的因、态势动向的果。
??返：以上全部
第26章:
重为轻根静为躁君，是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：
绝不自以为可以有以为，
所以君子终日行不离辎重，
虽然有美食胜景诱惑，也绝不会为之意动。
怎么万乘之主总是自以为可以听凭直觉呢？
听凭直觉，
理念上错在自以为可以，
自以为可以理念上错在自以为可以有以为。
??行李一直没人偷：在于一直有人看守。缘由之力圆满无机可趁叫准则规范圆满。
??偏要增加风险：心态跟随她的地位膨胀，使她不再比对所作所为是否有缘由之力伤及自身！
??偏要增加风险：比对心丢了。
第27章: 因—缘由之力—果
善行者无辙迹；善言者无瑕适；善数者不用筹策；善闭者无闩钥而不可启也；善结者无绳约而不可解也；是以圣人恒善，而人无弃人物无弃财，是谓神明。故：善人不善人之师；不善人善人之资；不贵其师，不爱其资，唯知乎大眯，是谓眇要。
译文：
深思熟虑准则规范圆满行走老路，??严谨
究其结果一直都是不用来回寻路；
深思熟虑准则规范圆满不作评论，??严谨
究其结果一直都是没有不当之言；
深思熟虑准则规范圆满借鉴往数，??严谨
究其结果一直都是不需要摆弄算筹；
深思熟虑准则规范圆满去关闭，??严谨
究其结果一直都是没有钥匙无法打开；
深思熟虑准则规范圆满去捆绑，??严谨
究其结果一直都是够不着绳扣无法解脱；
所以理念圆满者
一直绝不自以为已经知晓准则规范圆满，
慢慢的一直不离准则规范圆满。
这就叫明通了本该事理。
所以象帝伏羲说：
知晓准则规范圆满的，绝不好为人师；
自以为知自以为足的，喜欢卖弄才能。
绝不自以为可以了断本该事理显摆学识，
绝不自以为可以了断本该事理卖弄才能，
理念上一直听从
绝不自以为可以有以为。??自我以为可以
这就叫清除了本不该理念。
??好为人师：心态跟随她的本事膨胀，使她不再比对所作所为是否有缘由之力伤及自身态势！
??好为人师，要么伤到别人面子被怨恨，要么引来无穷无尽的人请求帮助。
??卖弄才能，虚荣作祟引来无穷无尽的人请求帮助。
第28章: 对照态势动向的因果
知其雄，守其雌，为天下鸡，天下鸡恒德不鸡恒德不鸡，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷，天下谷恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式，天下式恒德不二德不二，复归于无极。朴散为器，圣人用则为官长，夫大制不割。
译文：
对照清楚逞强的变化结果，
本当就会遵照绝不逞强的变化理念，
如同天下鸡，
天下鸡一直安守鸡的本份，又如同于婴儿。
对照清楚据理力争的变化结果，
本当就会遵照绝不反驳的变化理念，
如同天下谷，
天下谷一直遵照耐心等待，又如同于朴子。
对照清楚据理力争的变化结果，
本当就会遵照绝不辩白的变化理念，
如同准则规范，
准则规范始终遵照一直不变，又如同于无上指引。
因果关系暗暗表现为态势动向，
理念圆满者加以对照
结果总是圆满治理那些本不该态势。
他态势一直圆满的办法绝不会脱离
深思熟虑本该事理呵护本该事理一直长在。
??逞强：心态跟随她的本事膨胀，使她不再比对所作所为是否有缘由之力伤及自身。
??逞强逞能：虚荣作祟引来无穷无尽的人请求帮助。
??据理力争：心态跟随事实真相膨胀，使她不再比对所作所为是否有缘由之力伤及自身。
??用事实真相打对方的脸，缘由之力会惠及自身吗？她忽略了。
??辩白：心态跟随事实真相膨胀，使她不再比对圆满的解决方案是什么。
??接受被骂一顿，丢失一些??面皮，等对方醒悟过来，会有缘由之力惠及自身。
??朴：无上的因果安排。返朴归真的朴。
??则为官长：则无不治。第3章有参照。
??大制不割：提示我们归纳上述三个例子。
??大：态势一直圆满。第34章有参照。
第29章: 因—缘由之力—果
将欲取天下而为之，吾见其弗可得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或赢，或培或椭；是以圣人去甚、去大、去诸。
译文：
想要取代本该事理多加作为，
我看这个想法绝无机会实现。
它本该事理是圆满对照准则规范的结果。
绝不该不知足啊！
不知足本该事理的
都败给了自身不当之足；
自以为能对抗本该事理的
都败给了自身不当之能。
自以为已经圆满行不周全了随；
自以为已经圆满炅不周全了吹；
自以为已经圆满强不周全了赢；
自以为已经圆满培不周全了椭。
所以理念圆满者
绝不敢不知足本该事理、
绝不敢自以为能对抗本该事理、
绝不敢自以为已经知晓本该事理。
??要抛弃比对心：她是完全糊涂了。
??错在心态膨胀！
第30章: 因—缘由之力—果
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还：师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉；果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。物壮，而老。是谓之不道！不道早已！
译文：
对照态势一直圆满来谋划的人主，
绝不会认为军力强大可以了断本该事理。
他的谋划一直听命于
绝不自以为可以：
交战过程的本当情况一直都是，
意料之外的麻烦层出不断。??凶险
事理周全一直都是，??极易
取得好结果深思熟虑准则规范圆满，
绝不敢自以为已经圆满对照准则规范。
取得好结果深思熟虑绝不自以为可以骄傲自满；
取得好结果深思熟虑绝不自以为可以彰显声名；
取得好结果深思熟虑绝不自以为可以自我夸耀；
取得好结果深思熟虑绝不自以为可以贪得无厌；
……
这般【慎终如始绝不自以为可以有以为】
就叫
取得好结果深思熟虑准则规范圆满，
绝不敢自以为已经圆满对照准则规范！
自以为已经圆满对照准则规范的，
自以为知自以为足。
这就叫心态膨胀自大自满！
自大自满本质就是深思熟虑成了过往！
??毋：立即回头。绝不可以逾越。
??得已居：不知足。
??是：概括前文，做到承上启下。
??是：慎终如始绝不自以为可以有以为。
??早：深思熟虑。59章有参照。
??人主：比对心长在，心态渺小！
第31章: 因—缘由之力—果
夫兵者不祥之器也，物或恶之，故：有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故：兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，恬袭为上，毋美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人不可得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
译文：
发动战争一直都是自大自满的举动，
自以为已经圆满对照准则规范。
所以象帝伏羲说：
发动战争是准则规范有失圆满的理念。
准则规范圆满，操守一直不变；??极易
用兵方略圆满，操守变化莫测。??凶险
所以象帝伏羲说：
发动战争绝非本该事理！
发动战争一直都是事理本不该。
是没有良策不得不以身犯险，
远离为上，绝不敢认为好，
若是认为好，是狂悖作践准则规范。
他狂悖作践准则规范，
绝不会被无上允许一再侥幸。
所以吉事上左，丧事上右；
所以便将军居左，上将军居右；
明文标榜发动战争是事理本不该。
杀敌众多总是对照事理本不该，
像死了自己人一样告慰亡者；
（??这般残暴绝非我好战，不得已而为之）
战胜庆贺总是对照事理本不该，
像是在缅怀劫难中的自己人！
（??这般胜利绝非我所愿，不得已而为之）
??好战者：
1、没有穷究天道消亡的真谛，比对心丢了！
2、把无比复杂的事设想的十分简单，比对心丢了！
3、消灭对方的亲属再驭使对方，比对心丢了！
4、把自己的好战情绪当成士兵的好战情绪，比对心丢了。
??错在心态膨胀，比对心太少！
第32章: 因—缘由之力—果
道恒无名。朴虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露，民莫之令而自均焉，始制有名名，亦既有。夫亦知止知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
译文：
一直绝不自以为已经圆满对照准则规范
圆满对照着诸般本不该态势渐渐消亡。
无上用意极其明显，
使天下人绝不敢自以为已经圆满对照准则规范。
侯王若能圆满对照，
诸般本不该态势自然也会渐渐消亡。
昼夜相交，降下晨露，
人们无需号令自然就能分配均匀。
无上的办法出自于
始终不变，且绝不允许自以为。
所有人自然就会
圆满对照态势圆满的准则规范。
圆满对照态势圆满的准则规范，
对于一直不离准则规范圆满，
像极了小溪慢慢汇聚成江海啊！
??心态渺小，比对心长在！
第33章: 因—缘由之力—果
知人者，知也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，寿也。
译文：
圆满对照态势圆满的准则规范，
知人本不该理念者，知也；
圆满对照态势圆满的准则规范，
自知本不该理念者，明也；
圆满对照态势圆满的准则规范，
给予对手本不该理念者，有力也；
圆满对照态势圆满的准则规范，
消亡自身本不该理念者，强也；
圆满对照态势圆满的准则规范，
知足本应当理念者，富也；
圆满对照态势圆满的准则规范，
强行本应当理念者，有志也；
圆满对照态势一直圆满的准则规范，
呵护本应当理念一直长在者，久也；
圆满对照态势一直圆满的准则规范，
死而不忘无上指引者，寿也。
??心态渺小，比对心长在！
第34章: 因—缘由之力—果
道泛呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也；万物归焉而弗为主也。则恒：无欲也，可名于小；万物归焉而弗为上，可名于大；是以！圣人之能成其大也，以其不为大也，故能成其大也。
译文：
一直绝不自以为已经圆满对照准则规范
的外在表现，
是他态势一直圆满！
成功遂事深思熟虑准则规范圆满，绝不敢彰显声名；（??与后者无关且有冲突）
万物顺服深思熟虑准则规范圆满，绝不敢把持主宰。（??与后者无关且有冲突）
总结现象：
绝不自以为可以有以为，
能一直圆满清除诸般本不该态势。
万物顺服深思熟虑准则规范圆满
绝不敢了断呵护准则规范圆满，
能一直圆满清除诸般本不该理念。
这就是指示！
理念圆满者之所以能成就自身态势一直圆满，
究其由来是
他一直绝不自以为已经圆满对照准则规范，
所以能成就自身态势一直圆满。
??事理是深思熟虑过往案例的经验总结，并不代表新的案例不需要深思熟虑。最重要的事情是呵护深思熟虑一直长在。呵护深思熟虑一直长在，就需要绝不自以为知自以为足。
??心态渺小，比对心长在！