守孝三年的习俗到什么时候会停止？

说起守孝三年习俗什么时候停止，这个没准，不好说！

守孝三年是十月胎恩重，三生报答轻。人生下来一般要由父母怀抱两年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。儿女要报答这三年的怀抱之恩由来。

不过随现代化的到来，城市化的进程，社会进步，人们接受教育水平不断提高。原先这些陈规陋习，繁文辱节会慢慢的改掉，淡化。

现在很多地方都没有守孝三年的习俗。只有守孝百日。

守孝的习俗并不会停止，因为习俗从来都不是强迫性的，而是自发性的。守孝守的不是礼节，而是人心。

守孝的习俗不知起源于何时，在儒家的礼节中，守孝时间的定量，是由母亲用母乳哺育孩子的时长而来，都是27个月，也就是两年多一点，后人为表示自己对先辈的尊重，就把时间延长至三年，这也就有了守孝三年的说法。

孔子的弟子宰我，曾经问过孔子，守孝三年是礼节的要求，但是礼节又是随着时代变化的，三年的守孝礼已经流传了很久，现在是不是到了改变的时候？

孔子告诉弟子，人们之所以去守孝三年，并不是遵守礼节，而是生者在表达对逝者的尊重，是对个人仁心的要求，是自我约束。在守孝的时间内，后辈人的心中是悲伤和痛苦的，也正因为悲伤和痛苦，内心才会得到安宁。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——宰我论理

守孝的习俗从来都不是强迫性的，但是为什么能够流传这么久呢？其实道理很简单，因为守孝这一行为符合人心。

长辈过世时，晚辈的内心一定是沉痛的、悲伤的，而表达自己内心中这种悲痛最好的方式就是——守孝。

在古时，守孝三年，有守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年，不放鞭炮，烧一期时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买五朵花，七期烧船和靠岸树，百天提前烧纸等具体规定。

到了现代，守孝的方式变得简化了许多，像是我们这里，老人过世的头三年春联不能贴大红色的，第一年是紫色，第二年是 黄色，第三年是绿色；家中要供奉老人遗像，逢年过节烧香磕头。·

守孝的方式会随着时代的变化而变化，但是守孝的习俗却不会消失，只要中国文化没有灭亡，守孝的习俗就会一直存在下去。

因为守孝，守的是人心。

不会停止

这个习俗早就名存实亡了，因为国家规定直系亲属的丧假只有三天。

什么时候都可以停止，

它只是习俗，

不具有强制性，

主要看个人的内心需要。

道德这个东西，

既不能绑架，

也不能被绑架。

有人明明没有道德，

还声称受道德影响，

这就是道德被绑架!

早年在丧事中有许多陈规陋俗：做官的要告“丁忧”回乡守孝，孝服满后再陈请复职。“三年”守孝中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪。民间虽没有这许多限制，但在守孝中是不能婚娶的，周年之内也不喜欢参加喜庆。如遇必须婚娶的，可在百日之内操办，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如当年曾国藩守孝挂帅，就是由咸丰皇帝下旨借孝的。 实际上在“三年”守孝之中，有逐渐淡化亲属思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐渐拉长，也就逐渐淡忘。最后只有每年的“忌辰”（逝世纪念日了）。

一

中国几千年的传承，统治阶级以孝治国，百姓以孝立世。守孝三年，是儒家思想，官方规定，百姓遵守。

为什么要守孝三年呢？父母怀抱我们三年，我们守孝三年相还。还有一说是，人有三魂七魄。人亡魂飞，魄是人的气血凝成，三年而散。所以在这三年里要，视死者，若视生。

现在的社会对于守孝已没有过去那般严格。但是，大的规矩还是要守的。亲亡后，烧七七纸没有变。孝子每七天烧一次纸，第七次与五十日合烧一次。下来是烧百日纸，烧一周年纸，烧二周年纸。下来是三周年脱服，即换下孝服，孝期完满。

过年时，黄对子是少不了的。家宴时，给亡亲留个位子大都还保存着。家中有婚嫁喜事已不避讳了。

三年孝满，就可以脱服了，脱服时，贴红对联。去坟地穿白衣，回来穿红衣。

社会在发展，风俗与时俱进才是正道。去繁就简是必然的。

我听说有的地方在埋人的当天，从坟地回来时，脱下孝衣，穿上红妆就算脱服了。这个，我认为太激进了。

繁琐的礼节可适当而简，必要的礼节可生起人的孝心。无论无何，孝心不能减。

从这个意义上说，守孝三年的风俗永远不会停止。

守孝这一习俗早已变味了。过去的守孝是非常严格的，即必须是整三年，三年之内穿白鞋，不能办红事，不能贴红对联，不能去别人家串门，三年孝满要换孝(即脱孝)，脱孝后一切可恢复正常。然而，这一习俗，随着社会的进步，早已悄然发生着变化。守孝从整三年变为虚三年，一周年，百日，七尽，更有葬毕在墓地当场换孝者，其原因就是便于在外工作的人和同亊来往。随着时代的进化，社会的不断前进，国人精神文明程度的提高，守孝习俗将会慢慢消失。|

那是古时的规矩，实际上是一种记念。到三周年那天就满了。

守孝三年不仅仅是习俗，同时也是古代的一种制度，所以也叫守制。特别是对于读书人和官员来说，守制是必须的，如果读书人和官员不守制，就会认为是在人品上有缺陷，对今后的发展就会有极大的影响。

如果读书人在会考前父母去世，那么就要停止会考；如果是官员父母去世，那么就要辞官回乡守制，又叫丁忧。

守制的时候，必须披麻戴孝，三年内不能喝酒，不能娱乐，不能和女人嗯嗯嗯，并且在父母坟前结草庐而居。

有的官员对于守制还是很向往的，比如明末的卢象升，为国操劳半生，原本是想借着守制期间，清理一下头脑，读上几年书，谁知却被崇祯皇帝“夺情”，最后英勇战死。

当然了，像卢象升这种人杰世间少有，很多官员回乡守制是心不甘情不愿的，偷偷喝酒找女人的事儿都发生过。

到了近代乃至现代，守制这种情况就越来越少了，毕竟生活节凑越来越快，正所谓一百年太久，只争朝夕，所以守制这种事情早就名存实亡，就连守制需要遵守的规矩，只怕也没有几个人能说得出来啦。