诸葛亮是什么朝代开始才名播天下的？

• 诸葛亮名传天下绝不是明清才开始，现在的很多人都喜欢哗众取宠，说一些诸葛亮其实能力一般，都是小说吹捧的，好显得众人皆醉我独醒，就他一个人间清醒。此文暂不着重于诸葛亮才能如何，只说诸葛亮何时名播天下。人皆知“冰冻三尺非一日之寒，积土成山，非斯须之作”，诸葛亮能被称为智慧的化身，也绝不是因为一部《三国演义》。而是从他挥斥方遒的三国时期就开始积累的。这一点，无论官方、民间还是文学中都能体现出来。

诸葛亮

• 首先是官方，诸葛亮在世时，就已经名扬天下而非仅仅名传于蜀汉，就连他的对手司马懿都称之“真乃天下奇才也！”能让司马懿这种人精都如此称赞的，能是庸碌之辈嘛？，唐朝时，诸葛亮被评选为武庙十哲之一，与韩信、白起等九位历代兵家齐名，这些人物有哪位不是家喻户晓，名播天下呢？此时又哪来的《三国演义》？同样的，从历朝历代为诸葛亮修庙封号也能体现出来，晋代封为武兴王、唐代封武灵王、宋赐“英惠庙”、 元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王、明成祖时入“帝王庙”祀臣之一、清代从祀孔庙，每年春秋祭孔庙时还以诸葛亮从祀。赐庙封号者，如果还不是家喻户晓名播天下，那什么样的才算呢？以上这些也只有清朝会受到《三国演义》的影响吧。

武侯祠

• 其次是是民间传说，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”是一句妇孺皆知的俗语，本意是称赞集体智慧的强大，但也能从中看出诸葛亮的群众基础，还有诸葛连弩、孔明灯、木牛流马等神奇的传说同样脍炙人口。诸葛亮的名声甚至不仅仅局限于中原地区，偏远地区或是很多少数民族也同样世代流传着他的传说，对于当时不断反叛滋扰后方的蛮族，诸葛亮采取攻心，“七擒孟获”使得其族人心悦诚服，并发誓世世代代不再反叛，平定南中后退兵之时教授当地人牛耕，劝课农桑，栽种茶树，发展经济等等，将当地人从“狩猎社会”彻底改变为“农耕社会”。

基诺族

• 诸葛亮对云南、贵州一带的影响更是深远，我国最后确定的少数民族基诺族，传说是诸葛亮当年南征部队留下的一部分。佤族人尊奉诸葛亮为“阿公、阿祖”，千年以来，朝代更迭，佤族人世代戍守南疆从没有背叛过。能做到这一点，靠的绝对不是军事实力，而是令人折服的人格魅力。
• 最后是文化上，文化是一个民族生生不息的血液，是一代代传承下去的精神财富，诸葛亮自己写的《出师表》，时至今日读来仍让人为他鞠躬尽瘁，死而后已的精神所感慨。他的《示儿》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”被多少人用作座右铭。其他各朝各代也不乏描写诸葛亮的佳作：
• 唐代杜甫的《蜀相》中 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，《八阵图》中“功盖三分国，名成八阵图。”
• 宋代陆游《书愤五首其一》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
• 千百年来，关于诸葛亮的楹联更是数不胜数。

诸葛亮文化、影视形

• 明朝时的一部《三国演义》自不必说，大家都知道。小说相比较于诗词更加平民化，相较于民间传说更加正式。可以说《三国演义》是将诸葛亮文化的“俗”和“雅”串连起来的一根纽带，但诸葛亮的名播天不是因为《三国演义》，也绝不是明清才开始。所以不要一说起诸葛亮就只知道提《三国演义》了。

• 可以预见这条问答下边也一定会跑出来一群说三国演义，甚至某某品三国之后诸葛亮才出名的奇谈怪论，这些人有的是真无知，有的则是为了流量故意带节奏，希望大家擦亮眼睛，武侯这样的人不该成为这些人博取流量的工具。帮我转发一下，让更多人知道真实的武侯。

我是横眉，喜欢分享读书心得，观察时间百态。欢迎关注我，一起感受大千世界的千姿百态。

诸葛亮是从什么朝代开始名播天下的呢？应当讲，诸葛亮从三国、西晋时期就开始了英名远播了。在陈寿（公元233年——公元297年）所著的《三国志》里，在众多的文臣武将中，陈寿 仅为诸葛亮和陆逊单独列传。这是陈寿将诸葛亮和陆逊，看作了与刘备和孙权同等级的人物。晋宣帝司马懿和晋武帝司马炎祖孙两人，对诸葛亮的评价都很高。而到了唐朝，唐太宗李世民和众多的文臣和武将，也对诸葛亮的军事能力、治国能力和人品给予了很高的赞赏。这其中，最具代表性的就是诗圣杜甫的《蜀相》了。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这两句诗，可以说是传诵了千余年。而到了南宋时期，由于此时已认为蜀汉政权为正统，诸葛亮更是受到了各阶层的赞扬。再到了明清时期，随着《三国演义》的出现和传播，诸葛亮不只是位家喻户晓、妇孺皆知的三国中的历史人物了，已经是位被神话的历史上的神人了。

横眉冷眼看先生说得比较全面了，我完全赞同。

应该说当世就名播天下了。这可以从司马炎的感叹，和陈寿写的诸葛亮评传中可以佐证。仔细读一下陈寿写的评传吧，那评价还不高吗？还要怎么才算高呢？多读点书吧，就三国时期许多名人，地位很高的人都对诸葛亮评价很高！其他如横眉冷眼看先人说的，无论民间，还是少数民族，敌方，历朝历代，从帝王到广大庶民，谁不把诸葛亮看作智慧的化身，贤相的代表！

有些人黑诸葛亮那是别有用心的，属于不正常。

有些人文化水平也只能看三国演义，所以他自己知道诸葛亮就是从三国演义来的，所以有此一说。

谢头条邀答:

诸葛亮初岀茅庐初用兵，火烧博望坡，火烧新野，开始名扬天下的！

诸葛亮是渡东吴舌战群儒而名滿天下的！

诸葛亮扬名立万，从火烧博望坡开始！

博望坡初用兵，直接讨要刘备宝剑印信，发号施令，开始名震刘备，关羽，张飞！

诸葛亮博望坡一把火，名镇曹营。

博望坡一把火，将夏侯惇，于禁，烧成残兵败将，逃到曹操帐下，请罪去了。

诸葛亮渡江赴东吴，手摇鹅毛扇，唇枪舌箭，舌战群儒，名震江南！

诸葛亮博望初用兵，借取刘备宝剑印信，名震主公刘备！

诸葛亮博望坡一把火，烧残曹兵，名震曹操！

诸葛亮摇唇鼓舌，舌战东吴群儒，名震孙权！

诸葛亮初岀茅庐，三板斧威镇天下，名扬天下！！！

诸葛亮博望坡一把火，烧残了曹兵，更震惊了刘备，关羽，张飞！

诸葛亮初用兵，关羽和张飞，根本看不起诸葛亮！

诸葛亮假借刘备宝剑印信，狐假虎威，方才调动关羽，张飞！终于树立起了威信！

诸葛亮名扬天下，就是博望坡一把火，令关羽和张飞心服口服开始的！

诸葛亮是徐州人，幼年父母皆丧。后来诸葛亮和弟弟诸葛均、两个姐姐跟随叔叔诸葛玄来到荆州。叔叔诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中躬耕。诸葛亮经常把自己比作管仲和乐毅，当时人们认为诸葛亮吹牛。只有崔州平和徐庶等几个好朋友相信。（诸葛）玄卒，（诸葛）亮躬耕陇亩。每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

公元207年因刘备三顾茅庐，而出山为其效力，公元212年诸葛亮入蜀。公元234年诸葛亮去世。在诸葛亮去世时蜀汉百姓纷纷请求为其立庙。因刘禅不同意，百姓逢节在路田边祭拜诸葛亮。（诸葛）亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。说明诸葛亮在蜀汉百姓心中地位非常之高。如果蜀汉百姓日子过得不好，他们会这样吗？公元274年陈寿上书司马炎，就讲到蜀汉百姓无不怀念诸葛亮。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。就连魏晋国官员袁准都佩服诸葛亮治蜀，也提到了蜀汉百姓怀念诸葛亮。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。（诸葛）亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。（诸葛）亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。

在蜀汉，诸葛亮就是相当于神的存在。死后数十年，百姓都在怀念。魏国虽然是敌国，但对诸葛亮的评价也是非常之高。晋朝更是对诸葛亮高度评价。公元304年西晋镇南将军刘弘到隆中，观诸葛亮亮故宅。还立了碑作《祭诸葛承相文》。原文很长：天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常.....。也就是说刘弘是代表皇帝去祭拜诸葛亮。从晋代开始历代王朝都追封诸葛亮。晋朝封武兴王，唐朝封武灵王，元朝封威烈忠武显灵仁济王。明朝时“帝王庙”，选从祀名臣。清朝时以诸葛亮从祀孔庙。唐代时设武庙，诸葛亮入选十哲。

诸葛亮名播天下，我认为是在晋、唐、宋三朝。唐宋有大量诗词赞扬诸葛亮，主要是称颂其雄才大略、忠心报国。有句话讲读出师表不哭者其人不忠。意思是说读了诸葛亮的出师表没有哭的人，这个人肯定是不忠。对于诸葛亮这样为蜀汉鞠躬尽力死而后已。这可以说是人臣的典范，帝王必须推崇。古人通过赞扬诸葛亮诗词而来表达自己。首先是肯定诸葛亮的功绩，忠心，又对其功败垂成惋惜之情。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。统治者也得这种忠大书特书。

在晋代，特别是东晋。当时士人对诸葛亮越来越推崇。当时东晋失去了北方，举目见日，不见长安。很多人企望东晋能恢复山河，诸葛亮的精神就更受到推崇。东晋史家习凿齿甚至主张以蜀汉为正统，晋的正统应是继承蜀汉。据史书记载东晋：过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”皆相视流涕。过江人士指的是北方士人。周顗的话是指跟当年在洛水饮宴不同了。其他士人听了这句话纷纷流泪。这时诸葛亮就是他们的精神偶像、寄托。他们企望东晋也能如蜀汉如诸葛亮这般兴复汉室还于旧都。他们要的是兴复晋室还于旧都。

在唐代对于诸葛亮的军事才能也是大加推崇。所以唐玄宗时设立武庙，诸葛亮入十哲。唐太宗李世民曾问李靖：节制之兵，知道方法则昌，不知道则亡。你把历代善于节制的名将的方法详细写下来，我挑选一下好的留传后世。李靖回答：臣前述进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉，历代名将用其一二而成功者亦众矣。但吏官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣不敢奉诏，当纂述以闻。从李靖的话可知因为史官不懂军事，因此根本不能很好的记录军事行动。李靖可是大唐战神，灭萧梁，破辅公祏，灭东突厥，平吐谷浑。李靖对诸葛亮的军事才能是非常推崇。司马懿路过蜀军留下营寨评价诸葛亮：天下奇才也。很多人讲司马懿称赞的是诸葛亮治军，不是打仗。治军难道不是军事才能吗？不会治军，如何行军打仗？刘备东征不就是败在扎营错误。

（李）靖曰：“诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。臣尝教阅，必先此陈。世所传《握机文》，盖得其粗也。”

曹魏灭蜀后，司马昭特意派通晓军事的陈勰学习诸葛亮的围阵用兵倚伏的方法，以及甲乙校标帜的规制，陈勰全部掌握了，于是任命陈勰为殿中典兵中郎将，升为将军。及蜀破后，令（陈）勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，（陈）勰悉暗练之，遂以（陈）勰为殿中典兵中郎将，迁将军。再后来陈勰负责保护晋武帝司马炎，每次武帝出入，陈勰手持白虎幡随从在车驾左右，仪仗队排列整齐肃穆。后来有一次武帝曾经出猎射雉，当时陈勰已经做了别的官职。武帝的车驾临近天黑才返回，夜已深，应当布置警戒，车驾停下来，警戒却迟迟不能完成，于是召令陈勰去安排警戒。陈勰举着白虎幡指挥，一会儿就部署完毕。众人都自愧弗如，很受武帝信任。车驾逼暗乃还，漏已尽，当合函，停乘舆，良久不得合，乃诏（陈）勰合之。（陈）勰举白兽幡指麾，须臾之间而函成。皆谢勰闲解，甚为武帝所任。

司马昭为何要让陈勰学诸葛亮，而不学司马懿？可见司马昭还是认可诸葛亮。只是因为爷爷司马懿跟诸葛亮曾是对手，不好大书特书。三国志对于诸葛亮跟司马懿交手的记录几乎片空白。很多人拿司马懿评价诸葛亮来否决其军事才能：（诸葛）亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。请问司马懿讲很容易打败诸葛亮，他办到了没有？李世民曾评价司马懿在打公孙渊、孟达时那么历害果断。但是碰到诸葛亮却变成：抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！

公元225年诸葛亮亲率大军南征，这是诸葛亮第一次独自指挥的大战役。三国志的记载很简单，只是说春天出兵秋天平定。其他史料限只有零星记载。但是我认为诸葛亮光征南中一战就足以封神。大唐战神李靖曾言他平突厥就是效仿诸葛亮平南中用正兵。明成祖朱棣评价诸葛亮征南中：昔云南僻在万里，山川险固，历代罕有能平，惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋，南征北伐，功盖一时，遂艾夷之。循至后世，叛服不常，莫能制驭。北宋时曾遣使入南诏，南诏人对宋使讲：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水，若必欲过，须致祭，然后登舟。”意思是说当初诸葛亮武候告诫我们除非是进贡和征讨，不然不能渡过泸水，如果要过，一定要先祭祀，然后才能上船过江。诸葛亮都不在多久了，南人还在尊守这个约定。因此宋人评约：乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼！可谓贤矣！

东晋、南宋跟蜀汉情况很想，都想匡复晋、宋、汉室。而且都是小宗藩属建立的政权。在东晋五胡十六国、南北朝、五代十国、南宋时期，南北都在争正统。北朝称南朝为岛夷，南朝称北朝为索虏。汉赵政权讲我是汉朝外孙，当年汉高皇帝跟我匈奴约定为兄弟。现在哥哥死了，应该弟弟来继承。何况曹操父子、司马懿父子只会欺负孤儿寡母，这不是大丈夫所为。后赵讲晋已经沦为夷，中原现在没有主人，百姓没有依靠，那就我来吧。前燕讲我接受天命，以前我的祖上就是是颛顼（黄帝孙子，五帝之一），现在代替晋执掌天大。

所以在东晋习凿齿主张王道所在才是正统，现在王道在建业。习凿齿还主张晋朝天祚虽然源于曹魏禅让，但实际上是继承蜀汉。这时候蜀汉的地位就开始拔高。习凿齿的潜意是讲天祚是不能用武力或者其他手段获得。这是一很矛盾的问题，曹魏、晋、南朝、隋、唐等都是通过禅让而得天下。当然他们都认为自己是合法。问题是别人也这样子对自己来这一套呢？正如汉初黄老、儒家的一场辩论。论汤武是革命还是造反。黄老认为是造反，儒家认为是革命。认同造反吧，当年置于刘邦何地？认同革命吧，将来别革自己的命咋办？

东晋习凿齿曾跟人论诸葛亮鲁肃周瑜等人。习凿齿把鲁肃周瑜定为小人，诸葛亮为君子。习凿齿讲鲁肃等人一见孙权就献上建立帝业策略，所以是小人。因为君子就应该竭其忠直，佐扶帝宜，尊崇宁时，远主名教。就算尽力了也不管用，那也只能躬耕南亩，遁迹当年。鲁肃周瑜却尽人臣之礼于孙氏，那时候汉朝还没有亡。何由尽臣礼于孙氏，于汉室未亡之日邪”诸葛亮隆中对的目标是兴复汉室。

南宋也一直想要恢复山河，南宋很多文臣武将都对诸葛亮非常推崇。南宋北伐名将宗泽临终前叹息道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句话出自唐代杜甫《蜀相》。宗泽死前连续喊了三次“过河”。宗泽是把自己比作诸葛亮。南宋北伐名将岳飞居说曾住在武侯祠，看见前人称赞诸葛亮的诗词和前后出表，突然泪如雨下。岳飞的理想也是兴复宋室还于旧都。陆游曾评价诸葛亮单了出师表就足以传千古。

诸葛亮名播天下，始于晋朝，兴于唐朝，旺于宋朝。晋朝一开始是推崇其治国，尽忠，匡复国家之大忠大义精神。唐朝推崇其军事，赞颂其人格尽忠精神。宋朝亦是推崇其鞠躬尽瘁死而后已 ，匡复国家之大忠义精神。晋代诸葛亮有个粉丝叫郭冲的对诸葛亮非常推崇。还编了诸葛亮不为人所知的五件事，旨在称颂神化诸葛亮。东晋刘宋时期的史家裴松之为三国志作注时逐件驳回。五件事中最有名的就是空城计，经过后人及罗贯中的艺术加工就有了《三国演义》非常精彩的空城计。在宋元时期讲史、戏曲小说兴盛，也使得三国在普通百姓中名播。据说在宋代涂港中的小孩很顽皮，于拿钱请人来说书，让小孩们一起听。说到三国时的事情时候，听到刘备打败仗，有不少小孩都哭了，听到曹操打败仗，很多小孩都非常高兴。涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙,有出涕者。闻曹操败,即喜唱快。在那个时代连小孩都如此，何况大人？

元代的讲史《三国志平话》把蜀汉推到一个非常高的高度。汉君懦弱曹吴霸，昭烈英雄蜀帝都。元朝戏曲小说的兴起，使得以三国历史、故事为蓝本的越来越多。元末明初罗贯中在前人的基础上创作了小说《三国志通俗演义》，也就是我们所讲的三国演义，成为中国四大古典名著之一。三国演义使得更多的人欣赏、佩服、惋惜诸葛亮、蜀汉。明末清初毛宗岗又《三国志通俗演义》进行改编、批注。原本是两百四十回，缩成一百二十回。中心思想尊刘抑曹没变，反而更加尊刘抑曹。毛批的比罗贯中的更流行，所以我们今天看的基本上是毛批版。比如那句滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。这句词是出自明代嘉靖年间杨慎的诗，这是毛宗岗加上去。民国时有个叫周大荒又写了一部《反三国演义》，最后就是刘备孙子刘谌一统天下。从元代开始戏曲小说的兴起，明清很多戏曲都以三国为蓝本创作。本人对戏曲不了解，就不多说了。只知道京剧非常有名的失空斩，即《失街亭》、《空城计》《斩马谡》。

琅琊诸葛氏一族在魏晋兴旺两百年，王朝也不过如此。在三国时诸葛一门三方为冠盖，天下荣之。

诸葛亮（蜀汉）：丞相、开府、益州牧、武乡侯（顾命大臣）

诸葛瑾（东吴）：大将军、左都护、领豫州牧、宛陵侯

诸葛诞（曹魏）：左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯（诸葛诞是诸葛亮和诸葛瑾的堂弟）

诸葛瞻（诸葛亮儿子）：行都护卫将军、平尚书事、武乡侯

诸葛恪（诸葛瑾儿子）：大将军、太傅、丞相、阳都侯（顾命大臣）

诸葛融（诸葛瑾儿子）：督公安、奋威将军、宛陵侯

诸葛乔（诸葛瑾儿子，过继给诸葛亮了，早世）：驸马都尉

诸葛靓（诸葛诞）：大司马（东吴）

东晋时诸葛诞的孙子诸葛恢官居尚书令，顾命大臣。诸葛恢和王导在王葛并称。曹魏雍州刺史诸葛绪也是诸葛亮同宗，同是琅琊阳都诸葛氏。

这个问题要分两个“平行宇宙”来答：《三国演义》塑造的三国世界和陈寿《三国志》告诉我们的三国世界。

1、《三国演义》的世界

在《三国演义》的世界里，诸葛亮出山之前就已经很有名了，但他出山之前未立功劳，我们姑且认为他此时并未“名播天下”；

但是，因为《三国演义》对于诸葛亮的溢美之词，诸葛亮出山之后很快就立功了；

隆中对就不说了，毕竟是密室探讨，当时别人都不知道，谈不上“名播天下”；

那么，诸葛亮的第一个功劳是什么？

很简单，“博望坡军师初用兵”！

在此战中，诸葛亮指挥关羽张飞击败了曹操几员大将：夏侯惇、于禁、李典。“杀得尸横遍野，血流成河。”并且有诗句歌颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”

如果这还不算“名播天下”的话，后面还有：“第四十回　蔡夫人议献荆州　诸葛亮火烧新野”。

火烧新野这一战，诸葛亮指挥大军击败了曹仁、曹洪、许褚等率领的十万大军；

这一战诸葛亮的功劳比博望坡更大，原因是这一次的曹仁曹洪许褚实际上是作为曹操大军的前锋部队的，主帅是曹操，上一次博望坡的主帅不是曹操，所以相当于是赢了曹操一步棋；

并又有诗句歌颂诸葛亮：“奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。”

不管这一战算不算“名播天下”，下一个功劳，诸葛亮毫无疑问算是成名了。

这个功劳就是：舌战群儒以及后续的智激周瑜，本质是促成了孙刘联盟；

《三国演义》中，诸葛亮以一己之力，在语言上打败了张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢等东吴智囊，大大出了一番风头，他说服孙吴与刘备同盟，还用激将法搞定了周瑜，让孙权彻底倒向刘备这边，具有重大的意义，不仅避免了刘备集团的灭亡，而且还以少胜多，逆风翻盘，从此占据荆州，进军西蜀，三分天下；

所以，个人认为，《三国演义》中，从火烧新野开始到孙刘联盟这段时间，诸葛亮算得上是“名播天下”了。

那么，这个时候是什么朝代？

是东汉建安年间，即为汉献帝在位期间。

2、陈寿《三国志》的世界

在正史《三国志》的世界里，事情就简单得多了，陈寿记录的诸葛亮的第一件大功劳，就是“亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。”

说的也是促成孙刘联盟一事，只不过写得没有演义那么精彩。

如果说，曹操不知道是诸葛亮促成了孙刘联军，也不是没有可能；

不过，最迟等到刘备入蜀，“以亮为军师将军”，这时诸葛亮肯定已经“名播天下”了，毕竟是刘备集团的TOP2谋士嘛（当时还有法正）。

那么，这个时候是什么朝代？

还是东汉建安年间，汉献帝在位期间。

所以，综上所述，诸葛亮在东汉时期已经“名播天下”了！

有些人说诸葛亮在明清时期由于小说或者说书人的传播才名播天下，拜托！诸葛亮在世时是丞相级别的，而且是实权丞相，当时就应该无人不知无人不晓了，还轮得到一千多年后的说书人去传播？