现在我们知道的我国最早文字是甲骨文，甲骨文之后就有了青铜器金文，各国的文字的母体是金文，所以怎么可能完全不认识。

若是完全不认识，像是商鞅这些到别国去发展的人，怎么也得发展出来一个“文字”家出来吧。还有文字真的是天壤之别的话，那样又何来的华夏文化这个共同的最大“公约数”呢？

文字为什么会不一样

我们来谈谈为什么会造成各国的文字有些许差异之前，就得知道当时处于一个什么样的时期，当时正是造新字的高峰期，各国又是高度的自治，所以这样下来，文字当然就开始有了差异，但是这个时间毕竟还没有多久，期间各国又频繁的各种“交流”，所以各国文字只会形体上带有各国地域文化上造成的差异。

统一文字的好处

若是一直不统一文字会怎么样？若是一直不统一文字，那么国家的政令传达的成本就会提高很多，这样还可能导致传达偏差。同时也不利于文化的融合，所以若是长久不统一文字等等这些方面，以古代的科技条件，那么国家是难以维持统一。故统一文字是有好处的。

先秦之前，像是从甲骨文到金文这种有巨大美化类型的文字不好怎么懂，脱胎于金文的六国文字由于交流频繁，所以也只是大同小异，特别是对于那些经常游走于各国之间的人就更容易懂了，但是也得正视秦始皇统一文字的意义，这是对我国历史有巨大的积极意义的。

这个差异其实就像方言差异，对于不同的人来说：说大不大，说小不小。

其实七国文字差异，是在战国前期才逐渐形成的。因为春秋战国混乱之前，中原也是一个统一的奴隶王朝，大家以周天子为尊。当时中原文化以周天子的领地为中心播撒，各国之间有共同的“字体”，那就是著名的“大篆”。

大篆是西周时期的“汉字”，这意味着大家写的东西都有一个共同的认知。不至于我写中文，我在新疆的朋友写阿拉伯文，在西藏的朋友写藏文，大家要想书信交流，那就只能写中文，也就是汉字。

可是到了后来春秋晚期、战国前期。

诸侯割据，大家都想当这个皇帝，但是又互相制约。那么这样一来，他们干脆搞搞软实力方面的转移，既然孔子天天喊着“礼崩乐坏”，那好，咱们就干脆把国家文字、语言都给他改了，就照着“大篆”的基础魔改，你们也别管我怎么改，最重要的就是要：

“你们看不懂”！

于是，这就成为了“五系”文字，这是战国七国的文字体系，之所以前文说到这种差别说大不大，因为有的人就真的能够看出来文字的相似之处，就好比日本现在的文字就有很多汉字，咱们也能看得懂。当然，日本算是改得比较狠，仅次于韩国，属于半创新体系。但是战国七国不一样，他们改得范围有局限性，对于知识渊博的人来讲：

“全都一个样”！

大篆之魔改：五系文字?

回顾战国末期，因为敌人之间灭得也差不多了，更多的是一种兼并，有一些国家不是不存在了，而是实现了内部的小统一，只剩下一个政权。就这样，战国前期进行的“魔改大赛”，最终还在战国最后七国的主导下，完成“融合”，就这样诞生了五个派别的文字。

以强者为尊，这五种体系的文字分别是：

燕系文字、齐系文字、秦系文字、晋系文字、楚系文字。

其中秦系文字在秦始皇统一天下之后作为官方文字，这便是书同文。

那么七国的文字差距到底大不大呢？而他们分别又有什么特色？

就差别而言，其实在一部分的字形上，七国的文字及其相像，甚至都一样。这种情况就是七国在对于文字魔改时，改无可改，因为有些文字的确最简化、最美观就是如此了，比如“安”字、“马”字。

当然，马字的话，秦国的更为完整美观，而其他六国的马字，大多以两横、三横作为主要特征，而安字的话，除了齐国真的不知道怎么改的，大多都相同。

对于，要说七国之间的文人百分百文字交流那肯定是不行的。但是大家传习西周时代的文化，西周的时候，还是统一的文字，而秦国与最早的文字最为相似。

秦国一系：

秦国的文字是最接近西周的原始版，原因其实大家是想不到的。

因为他们的文化程度没有其他四大派系那么丰富，所以就算是魔改也改不出什么花来，因此秦国人会一直使用最相似于西周的文字。但这好像冥冥中有注定，由西周开创的时代，最后是由传承西周文字最相似的秦国结束混乱。

楚国一系：

诞生过屈原的楚国，在文字的风格上是飘逸的，楚国人在竹简上写文字，已经具备了一种书法的韵味，尾笔和连笔有着灵魂在内。所以楚国的文字，现代读起来，也需要一定的书法基础才能读懂。

晋国一系（赵魏韩）：

晋国文字又被称为“三晋”系，这是在三晋分家后，赵国、韩国、魏国共用的改版文字。晋国系的文字写法十分板正，而且笔画很短，和楚国的风格恰恰相反。

齐国一系：

齐国的文字给人的感觉是“颠倒颤抖”，当然，这说的是现代人的角度。初初看齐文字，对照大篆，总有一种齐国一系的文人们是利用左右旋转的方法来进行魔改...

燕国一系：

五系文字，是整个战国时代诸侯国文人的结晶，其实现如今出土的文物仅是那个时代的冰山一角，许多当年的文字真实面貌是如何我们难以得知。

对于战国时代的人来讲，七国文字差异到底如何?

现代的我们去看这些战国文字自然是难懂，别说战国文字，就算是大篆，很大一部分我们都很难认得出来。因为汉字经过了古改今，繁改简，有一部分人现在连繁体字都认不全了，所以对于认战国文字，自然是非专业难以胜任。

但对于战国时代的七国文人来说呢。

其实存在一定的隔阂，但是，因为出于同源，加上战国时代，几个国家的联系极其密切，同一个文化圈层里，文人对这些文字还是有很敏锐的感受。

还是之前举的日本现代文字的例子：

而且现代的日本文字是经过多种非中华文化影响过后的成果，都仍旧是有极高的汉字率。而且日本文字和中文的区别不仅在于字型，还在于语法、顺序。

但战国时期不同，七国虽然敌对，但是仍旧属于一个文化圈层，而且都还要表面上以周天子为尊。其次，当时根本不存在外来文化半路输入，导致某一国的文字出现了非中华的元素，所以战国时期的文人，在文书交流上的难度并不大。

七国魔改文字，为的还是加剧形式上的礼崩乐坏，以此来做好孤立周天子的准备。除此之外，每个诸侯国新创文字，就是为了在战争胜利后，吞并天下后立即完成自己的文化输出，从而实现文化统治地位。

事实上，秦国的书同文也是这个原因。

秦统一六国，书同文：小篆和隶书?

公元前221年，秦朝建立。

秦国统一中原，是一个壮举，但是却还没完成其终极的历史使命。

修复战国之乱后的中原，这里包括了生产、经济、文化、政治和人民的精神思想。

所谓：“书同文、车同轨、行同伦”。

这便是当要之急，虽然这句话并不是出自秦朝，但是其政治本质是一样的。

在文字上，秦国文人纷纷进行大量的收集工作，将战国文字进行汇总，力图创造出，也可以说以秦文字为基础，完成最符合，最方便中原华夏人学习的新文字创造。

他们创造出了“小篆”：

小篆正是秦朝的官方文字。

再以小篆为基础，由推广了隶书。

小篆和隶书，就是秦朝在书同文的时候所输出的文化载体，文字类型。

所以秦朝的创立伟大就在于，修复中原分裂的意识形态，并且在短时间内完成民族的习惯的再次统一。除了书同文，车同轨，行同伦之外，还有货币，还有语言，地名等等，秦朝都进行了全国化的改革。

公元前207年，秦朝灭亡。

但以其为纽带的中华文化却永存了下来。

本文原创自“纪元的尾声”

要说七国文字差异，可以说，差别肯定是有的，但是也不是很大，不过文化水平不高的人，估计一般都不怎么认识他国文字。

西汉到景帝、武帝时期，山东曲阜孔子故宅里的一面墙壁倒塌，战国人珍藏在那里的一些珍贵古书籍被发现。这就是引发绵延千年的今古文之争的古文经。古文经的文字，还是战国文字，当时认识可以读懂战国文字的人，已经是少之又少了，是在秦朝还没有把文字统一成小篆之前的文字，这实际上是战国文字第一次大规模的考古发现，大范围的出现在人们面前。

在发现古文经之后，能够懂得认识这些战国文字的人已经很少了，所以就被收藏在了宫廷的图书馆里，外人就不能轻易见到了。像孔安国、刘歆、许慎这样的大学者，也是经过不懈努力，刻苦研究后才读懂的。而且也正是因为如此古文经才被逐渐被解读出来。这说明什么？说明了，从秦灭六国到汉武帝在位，还没过一百年，连大学者认战国文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能认识他国文字的。

六国之间的文字各有各的风格，当然我们外行人是看不出来。据专门研究文字这一学问的学者说，它们各自风貌不同，各有各的状态，各有各的风格，而它们之间的形体结构和声音通假，文字形状，更是具有繁多变化。

中国之所以可以这么久屹立在东方，出现统一的局面，这和文化统一是分不开的，当然还是要归功于秦始皇，秦始皇当年统一了文字。现在我们都在说普通话，写方块字，中国文字博大精深。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？真的到了各国之间互相不认识的地步了吗？答案当然不能完全肯定的，但是即便差别不是非常悬殊，但也已经到了“最危险的时刻”，还是有大部分人文字不通的！就像现在各国之间都在学习对方的文字，双方交流沟通离不开文字，所以出现差异出现分化会导致很多麻烦。

有证据证明，汉字的起源是多源头的，来自四面八方，不过到了商周时期，国家统一局面，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，读书的人也非常少，尽管当时存在大量的异体字，但规范字还是占主流的，大多人还是会规范字的较多，文字差异还是非常小的。而到了公元前500年左右，战火成为当时的家常便饭，各个诸侯国不满意臣服天子脚下，纷纷摆脱周天子的统治，个立山头。汉代许慎在《说文解字序》中说，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室的控制，在衣着穿戴、语言、文字上也纷纷形成独立的系统和局面，文字就在此时开始出现差异。主要还是因为国家的不统一，才发展出差异变化的。

古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外其中有一个独立的系统局面，便是以秦国为代表的周秦文字体系了。大家知道，秦国之前毕竟是西方的小国，上不了局面，在文化上也比较落后。但是后来周平王东迁，导致西周故地逐渐归秦国所有，这样一来就让秦国和东周，都继承了西周的文字体系。

即使是天下的文字分成了多个派系，没个国家都不一样，但是中国文字本是同根同源的，而且七国之间虽然常常爆发战乱，但是文化上的交往却因此变得非常频繁。所以像苏秦、张仪这样的纵横家周游列国，佩戴六国相印，随意出入各国，这就足以说明当时语言、文字的差异区别其实并不大。并且，越来越多的考古学家，考古资料也证明了，当时七国之间文字的差异是很小的，还没有现在的简化字与繁体字之间的差别大。

即便各国文字差别不是很大，但已经明显露出文化大分裂的倾向，分裂状况逐渐明显，如果没有秦始皇的统一，规整文字同一使用秦小篆。可能差异就会越来越大，分裂越来越明显，根本是难以想象的一个局面。

七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。

我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。

今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。

那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？

这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。

真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。

所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。

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王国维先生曾经将战国文字分为西土文字和东土文字两个大系:

• 西土文字，也即周秦文字，比较保守。
  
• 东土文字，也就是其他的六国文字。
  

其实，战国时代的「七国文字」，其实远远不止七个国家。

现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。

「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。

「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。

研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。

首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。

六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。

比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。

学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。

当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。

上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？

正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？

战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。

比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远：

可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。

我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。

周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。

东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。

诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。

国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。

但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。

下面，我将主要以战国印章文字举一些例子：

以下的【字形比较】全部引自：

• 陈光田. (2009). 战国玺印分域研究. 岳麓书社.
  
• 刘建峰. (2012). 战国玺印文字构形分域研究. (Doctoral dissertation, 山东大学).

相同字形

如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。

不同字形

简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字：

西周金文「馬」：

齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈：

但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：

不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。

不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。

不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：

不同的偏旁部首形态：

如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，

如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。

不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。

我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。

东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。

这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。

这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。

考古学家怎样得到这块石头的呢？

原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。

考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。

今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：

考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。

李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案：

1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？

2、附近是不是有河流水泊？

3、附近是不是有山林？

考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。

我们来看地图：

1、大土堆就是中山国王陵

考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。

2、平山县的滹沱河穿过三汲乡

3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然：

可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。

李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为：

监罟有(囿)臣公乘得，守丘(其)臼(旧)(将)曼，敢谒后贤者。

简单说一下李学勤是怎么知道的：

「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。

「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。

• 《诗经·大雅》记载周文王在灵囿捕猎：王在灵囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
  
• 《说文》：罟，网也。
  
• 《孟子·梁惠王上》：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
  

那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。

守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。

从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。

《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。

对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：

我只举两个例子：

《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。

《说文》训为「醬省聲」，战国文字将「醬」字省去了「夕（肉）」和「寸」，今天的「将」则是省去了「醬」的「酉」部。

战国古玺印章中经常出现：

这是比较方正的齐国文字，变成了「病字旁」：
引自：《古玺汇编》0093、0095，0096，页16

监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，

比如晋系印章人名：公乘高、公乘画

汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？

第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。

第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？

你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。

所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。

从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。

跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？

其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。

其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。

现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。

其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。

产生断层原因如下：

这些结论是常识范畴，我就不引证文献证明。

主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。

原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。

汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。

汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。

虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。

所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。

秦始皇一统天下前，各国文字书风差距确实较大，但我认为大部分相互之间是认识的。

文字产生的基础是六义，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。甲骨文被发现之初，人们破译其意义，就是从六义入手的。

春秋战国时的文字由殷周文字发展而来，由于书写材料的不同，书风出现变化，出现了浓厚的地域色彩，其中，齐、燕、晋丶楚、秦系文字最为典型。

但我认为，这些文字的本源是象形文字，而后甲骨文、金文，到春秋战国时，或许有很多字有一些异体字，但总体而言，字形的差别不会太大，差别大的是风格。

而这种风格的差距，我们是否可以理解为，有点类似后来出现的书法风格的差距，比如颜字雄强，柳字华美，欧字险劲。

所以，我觉得，战国时各国的文字，绝大部分相互之间是认识的。

比如下图的《侯马盟书》，属晋氏文字，说不定没学过篆书的你，也可认出不少。

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汉字自产生以来，就在不断地发展变化中。先秦时期，周朝名存实亡，七国各自为政，所推行的文字也各有不同。

那么，七国文字有何异同呢？是否能够互相辨认呢？

在七国文字中，秦系文字与其余六国文字差异较大，其余六国文字又各有不同之处。

东周时期，周王室逐渐衰落，而犬戎又不断侵扰都城。为避犬戎，周平王决定东迁洛邑。秦襄公亲自带兵，护送周平王东迁。秦国因护送之功，而被赐予岐山以西土地。

秦国将犬戎赶走，获取了西周的故地。因为秦人原来与戎人的居住地混杂，文化发展水平比较低。因而，秦直接继承了西周的文字体系，文字相对保守。相较之下，其他六国文字在当时都经过了一定程度的改革。因而，秦国文字与六国文字相差较大。

六国文字中，楚国文字字形比较飘逸，字体比较颀长。而晋系的文字笔画细劲。齐系文字则装饰笔画较多。

七国文字也并非没有相似之处。

三晋的文字就相去不远，而齐鲁的文字也较为相近。晋文公曾设立六卿之职，让六卿掌握军政大权。但是六卿手中权势愈大，互相攻打，而晋国王室则越来越形同虚设。到最后，韩、赵、魏三家将晋瓜分殆尽。

由于韩、赵、魏三国本是同源，因而三国文字大体相同，都结构较为修长，可以互相辨认。

至于齐地与鲁地文字的相似，则是因为两地相隔较近，交流较多，在文字上差别也就较小。

七国文字产生差异的根本原因还是经济的发展。

经济发展使得文化下移，不仅掌握文字的士阶层更加壮大，连新兴的地主阶级都开始习字识字。一些手工业者也趁机掌握了文化。当时的统治者要求制造器具的手工业者要将姓名刻在所制物品上，以便日后出现问题追责。

这种策略最早兴起于秦国，后来也流行于其他诸国。手工业者虽然掌握部分文字，但毕竟学识不够，有时会出现刻字错误和简化的情况。在这种大背景下，文字的发展是势在必行的，只是文字并未统一改变。

七国文字之所以存在差异，既与七国统治者各自为政有关，也和民间异体字多有关。

由于周王室日渐衰落，诸侯国各自为政，政令无法统一于中原地区。在这种背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一统天下，实行的"书同文"的政策才将这种状况扭转。

而在民间，一字多形的情况屡见不鲜。同一个字，在不同地区被写为不同形态。这些字有些是由官方使用的正体字省改而来，一些则是民间的胡乱造字。

书写材料的不同，也使得文字差异变大。人们不仅在青铜器上写文字，还会在陶器、货币等物上刻字。各地采用的书写材料略有差异，有的喜用陶，有的喜用竹简等材料。譬如，最具代表的喜在帛上写字的乃是楚地，出土的长沙楚帛书便可为证。即使都在同一种器物上刻字，不同的地区仍然有所不同。

战国时期货币文字极为盛行，但是在秦国和魏国环钱盛行，刀币则是在齐、燕等地盛行。不同货币形状不同，金属含量也不同。那么，在其上所刻的字自然也就有所差异。这也是七国文字差异的原因。

七国文字虽然略有不同，还是可以互相辨认的。

首先，七国文字都是由原始的象形文字发展而来，系出同源。虽有变化，却是万变不离其宗。有的字形的改变，也只是简省，大体还保留原来的形体。

其次，七国之间并非没有外交联系。秦国想要吞并六国时，实行连横政策，而其余六国则实行合纵政策。各国之间除了通过使者进行交往外，也会通过书信往来，如果文字差异过大，那么各国之间也就无法沟通了。

另外，诸子百家著书立说，他们各属不同国家，其作品却流通无误，并不需要翻译。这也是七国文字可以互相看懂的铁证。

七国文字的不同虽然也是文字的一种发展，但是这种发展并不是良性的。它妨碍了文字最基本的交往功能，一字多形的现象也不符合文字的经济性原则。

在之前文章中，国史君（国史通论）曾经分析世界上为什么只有中国才能在两千多年中做到“分久必合”，其中有一个非常关键的原因就是中华民族靠的不是民族认同而是文化认同。这种认同的出现，又首先要感谢秦始皇当年统一了文字。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？甚至到了互相不认识的地步？答案当然是否定的，但是即便差别不是非常悬殊，但已经到了“最危险的时刻”！

文化分裂

有证据证明，汉字的起源是多源头的，但是到了商周时期，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，尽管当时存在大量的异体字，但“规范字”还是占主流的。而到了公元前五世纪左右，战争成为当时的常态，各个诸侯国纷纷摆脱周天子的统治。汉代许慎在《说文解字序》中说：“诸侯力政不统于往，恶礼乐之害己，而皆去其典籍……衣冠异制，言语异声，文字异形。”即，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室，在衣冠、语言、文字上也纷纷形成独立的系统。

五大派系

古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外一个独立的系统便是以秦国为代表的周秦文字了。大家知道，秦国之前始终是西方小国，在文化上比较落后。但是后来周平王东迁，西周故地逐渐归秦国所有，如此一来，秦国和东周，都继承了西周的“规范字”。

区别不大

即便是天下文字分成了多个派系，但是中国文字本是同源，而且七国之间虽然常常爆发战争，但是文化上的交往非常频繁。以苏秦、张仪为代表的纵横家周游列国，甚至佩戴六国相印，这就说明当时语言、文字的区别是不大的。并且，越来越多的考古资料也证明，当时七国之间文字的差异远远没有简化字与繁体字的差别大。

即便各国文字差别不大，但当时已经显露出文化大分裂的倾向，如果没有秦始皇的统一，后果不堪设想啊！

七国文字差别应该不大。根据日本学者鹤间松幸在《始皇帝的遗产：秦汉帝国》这本书里面的论述，当时六国的文字和秦国的文字应该是兄弟关系。这里可以举了一个关于“马”和“年”的例子，如图：

其实，我们根据历史书的记载也可以发现，六国之间文字，人们应该互相比如都认识，不然各国之间的外交文书就没有办法看懂了。

我可以再说一个著名的例子，那就是秦始皇读《韩非子》。话说韩非子是韩国的贵族，因为在韩国不受重用，所以他就写了一本《韩非子》。这本书后来被秦始皇看到，秦始皇彻夜不眠的阅读，甚至还发出了“若能见到此人，我死而无憾”的感叹，由此，其实就可以证明当时文字是有多么相近。

那么，我们就可以再深一步。既然文字如此相近，为何秦始皇还要统一文字呢？首先，就是可以让政令很快的下达，最主要的是要推行小篆。秦王朝与此前诸侯国最大的不同就是，秦始皇要统治一个前所未有的大帝国，所以必须加快行政效率。

为了加快行政效率，秦始皇不仅统一了文字，还进行了“车同轨”和统一度量衡的措施。当然，车同轨和统一度量衡等政策都很成功。但是，根据鹤间的研究，秦朝虽然宣布了几次文字统一，但其实是没有在全国彻底贯彻的。为什么呢？那是因为当时因为政府的权力没有办法在全国贯彻，所以一般秦朝政府只能任命郡守、丞、尉这样的高级长官，至于地方上的官员只能使用当地的人，称作“长吏”。由此，很多人还是延续了六国时期的文字，所以文字就没有办法得到彻底统一。

不过，等到了西汉时期，随着在六国时期长大的人渐渐死去，后代人从小就开始学小篆，那么，文字就逐渐得到了统一。

在春秋战国之际，中国社会发生了剧烈变化，社会的变化对于文字的变化产生了非常巨大的影响。

春秋以前贵族在政治、经济、文化等方面享有统治权，所以文字也是被垄断的。进入战国时期，阶级发生了变化，文字开始流入民间使用。在战国时代，政治、经济、文化等方面都发生了巨变，社会飞速地发展，文字被应用的范围越来越广，使用文字的人越来越多，更多阶层的人使用文字，这让文字的形体发生了前所未有的剧烈变化。

公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封岐山以西之地。应该说承袭了宗周故地的秦国忠实地继承了西周王朝所使用过的文字。西秦地处偏远，发展比较慢，其文字的变化发生得相对较晚。东方各国相对来说各国的俗体字跟传统的正体字相比差别已经很大。战国时代东方各国通行的文字跟西周晚期和春秋时代的正统正体相比，几乎已经是面目全非。

春秋时代的文字地方性的异体就已经出现了。战国中期，有些字在不同的国家则很不一样。秦统一前，东方六国文字最显著的特点就是俗体字的流行，俗体字最常见的特点是出简体字的应用。六国文字出现了相当剧烈的简化现象。除了俗体流行之外，六国文字还有一个特点就是各国文字异形的现象，地方性异体大大增加了。意思就是说同样的一个字，很有可能是六国各异，而且差别显著。

秦统一之后，始皇巡行天下，峄山、泰山、琅玡等等都有刻石文字，都是小篆，这些秦代的官方石刻正说明秦是以小篆统一了文字。但是鉴于小篆作为正体字在民间流行使用时并不方便，到汉代隶书取代了小篆成为主要字体。隶书由战国时秦国的俗体字演变而来。也就是说最后统一文字的字体是秦国的俗体字、汉代的隶书。

《芈月传》中有一段情节，秦王嬴驷教芈月夫人学写六国的“马”字。聪慧的芈月竟然一眼就发现韩、赵、魏三国的“马”字字形颇有相似。

历史上，在秦始皇统一六国前，春秋战国时期各国的文字确实存在较大差异，有些字形也已变的面目全非。

其实，在此之前，商代使用的是甲骨文，西周分封的各诸侯国继续统一使用“甲骨文”，后称为“大篆”体，又称“金文”或“钟鼎文”。但是，随着东周统治力量的减弱，到了春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王或齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）时期，西周的“大篆”体在各国开始产生异变。主要是文字的使用者根据个人的应用方便喜欢，认为一些原“金”体字不好书写，随自行改变。后来，到了战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄）时代，数百年发展下来，各国文字更是发生了极大的变化。

在后世考古界同样发现，春秋之前出土的各个诸侯国的器具上的文字几乎一样，使用的文字都是国家法定统一的西周“大篆”。但是，到了春秋战国时期，各诸侯国的文字已是各不相同。

当时，虽然各国文字变化较大，但是并不影响各国之间人与人的交流。因为，各国还一直延用周代时的官话，史称“雅言”，也是中国最早的“普通话”。对此，《左传》、《孔子诗论》、《墨子》、《荀子·荣辱篇》、《儒效篇》等史料上皆有记载。

如：《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”

期间，孔子在鲁国讲学之时，他的三千弟子来自各国各地，而孔子则是使用“雅言”来进行讲学。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇灭亡六国后，实现华夏大一统，自然也能看到“言语异声，文字异形”背后的政令推行困难、难以体现国家一统本质等问题。因此，朝廷出台了“书同文”的统一文字政策。

据汉代著名文字学家许慎《说文解字·序》中解读，秦始皇是用的秦国小篆（象形体古文字）作为统一天下文字的标准，但也有少数人认为是隶书。

《汉书·艺文志》记载：秦始皇令丞相李斯作《仓颉篇》七章，令中车府令赵高作《爰历篇》六章，又令太史令胡毋敬作《博学篇》七章。而李斯、赵高、胡毋敬三人均用小篆字来进行这三部书的写作。不过，对于这些书籍历史虽有记载，但原书却已失传。

同时，秦始皇五次巡游全国期间，在泰山、峄山、芝罘、琅琊台、会稽等地，皆留有刻石文字，而这些刻石文字也均为小篆。

因此，足以证明当时秦始皇推行的统一文字应该就是“小篆”。而到了西汉中期，全新的字体形式“隶书”才全面取代“小篆”。

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谢谢邀请，非常荣幸回答这个问题。从以下几个方面了解：

一、秦统一文字的意义：

秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治， 公元前221年，秦始皇推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀（zhou)文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。故秦文又称"秦篆"，后人又用"小篆"称之。

当文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型。秦始皇出巡到的地方都要用小纂立碑刻字，比如说出名的泰山石刻。在当时的形势下，程意根据当下民间流行的字体自己整理出一套更为简明的字体—隶书。隶书的出现，可谓是中国汉字发展的里程碑，我们现在用的楷书，这一字体就是隶书的衍生，不仅如此，统一字体更大的意义在于，我国地大物博，民族种类多，后来还出现了分裂割据情况，但是至少文字统一之后，文字就变成了维系我们中华民族的一条不可磨灭的脉络，而且促进各地文化的交流与发展，推进了社会的进步，对后世文化的传承带来非常深远的影响。

二、未统一文字前的差异：

先秦之时，周王室便已衰微，各诸侯国放胆各行其道，各自为政。自然会发展本国的文字，不再与周天子趋同。所以各国间的文字差异是必定存在的。

①、各国的不同

秦国的文字原统一前使用的大篆籀（zhou)文。但是其他六国，不管是经济还是文化方面，都超于秦国。所以他们为了表示自己的特权象征，都进行了不同程度的文字改革，所以秦与六国文字有着很大的差异。楚国文字字体书写飘逸，字体体型较长。又如晋系文字，入笔力道刚劲，但是字体却是细小。而齐国则增添了许多装饰笔画。这就是当时的情形，各国的文字改革差异是比较大的。

②、各国相近部分

三晋的文字体现差异不大。晋国原本是一家独大，后来产生史上的“三家分晋”，纵然一分为三，韩、赵、魏三国依旧属于强国之列。也正是同源之因，韩、赵、魏的字体结构相差无几，而且字形都是修长，要想辨认这三个国家的文字并没多大难度。。

还有齐鲁两国的文字也是很相近，因为两国本就离得很近。受地理位置因素影响，再加上两国关系不错，往来颇多，自然文化发展也很是接近。但是这一现象只持续到秦国统一之前。

三、统一前各国文字能够互相辩认：

那么在文字统一之前，各国间的文字能够互相辨认吗？其实差异虽有，但是仔细辨认的话，还是能够识别出来的。因为七国的文字也都是先祖（西周是统一的）留下来的象形文字，是在此基础上进行继承改变的。乃是同一根源，再怎么变也不会脱离了同根之脉系。

以上回答，如有不当请指正。