文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？文天祥被俘后为何要求自杀？
文天祥被俘后，王炎午担心他变节，写下旷世奇文《生祭文丞相文》，催文天祥速死，南宋遗民也纷纷要求文天祥舍身成仁。
然而，直到3年后，文天祥才英勇就义，也正因为如此，有人说文天祥不得不死，甚至说文天祥是被道德逼死的。
其实，这种说法绝对是错误的，文天祥是当之无愧的民族英雄，在被囚禁的3年时间里，文天祥屡遭威逼利诱，甚至妻女都沦为宫奴，文天祥依旧誓死不降，最终以身殉志。
不过，文天祥确实可以不死，他的死与他那些降元的同僚脱不了干系，那这其中到底有着怎样的隐情？当妻女苦苦哀求文天祥时，他又是如何应对的？
文天祥才华出众，21岁时就中了状元，后来几经沉浮，成长为南宋朝廷的右丞相兼枢密使，集军政大权于一身，而且文天祥长相非常英俊，绝对是人人羡慕的对象。
然而，当时的南宋朝廷早已风雨飘摇，文天祥纵有一身本领，却也无力回天，也就是在文天祥位极人臣之时，他很快就迎来了自己人生的至暗时刻。
1278年12月，退守到潮阳县五坡岭一带（今广东省东南部）的文天祥，不幸被元军千户王惟义抓住，文天祥立即吞食了事先准备好的“龙脑”，打算以死明志。
然而，不知道是“龙脑”过期了，还是药量不足，在元将张弘范的全力抢救下，文天祥侥幸未死，随后张弘范就让文天祥给南宋枢密副使张世杰写劝降信。
当时的文天祥大义凌然，不但拒绝写劝降信，自己也坚决不向元军投降。不过，张弘范并没有为难文天祥，反而是以礼相待，对文天祥非常客气。
后来，在张弘范的软磨硬泡下，文天祥给张世杰写了一封信，然而这封信并不是劝降张世杰的，信的内容只有一首诗，这首诗就是千古名篇《过零丁洋》。
诗中表达了文天祥慷慨激昂的视死如归精神，特别是诗尾那句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”更是被作为警句流传千古。
相传，张弘范看到这首诗后连连称赞，随后就把这首诗收藏起来，不再逼迫文天祥给张世杰写劝降信了。
然而，南宋已经到了最后时刻，1279年3月19日，崖山海战打响，宋军全军覆没，左丞相陆秀夫背着少帝赵昺在崖山跳海而亡，至此，国祚320年的宋朝宣告灭亡。
相传，十万军民也相继投海殉国，文天祥作为张弘范的随军战俘，亲眼目睹了这一切，虽然悲痛万分，但也没有任何办法。
当时，文天祥决定要以死殉国，于是文天祥就开始绝食，可尽管文天祥绝食8天，甚至屡屡寻找机会自尽，依旧被张弘范抢救了过来。
随后，文天祥就被押解前往元朝大都，此时距离文天祥被俘已经过去了四五个月，由于一直没有传出文天祥舍身成仁的消息。
再加上，当时陆续有南宋大臣降元，各种流言蜚语也就随之而来，很多南宋遗民开始担心文天祥选择苟且偷生。
这时候，文天祥曾经的下属兼老乡王炎午就站了出来，他给文天祥写了一篇《生祭文丞相文》，全文1400余字，王炎午在文中痛心疾呼：
“丞相再执，就义未闻，豪杰之见，固难察识！”
在王炎午看来，文天祥已然凶多吉少，与其多受折磨，或者投降元朝，不如速死，以成就“生时为忠臣，死后传千古”的英名。
为了让文天祥看到这篇文章，王炎午专门将这篇文章抄录了数十份，然后张贴在文天祥被押解回大都的路上，而且为了让文天祥看清楚内容，文章中的字写得比手掌还要大。
可以说，写下这篇文章，就相当于逼文天祥死，对于王炎午来讲，这绝对是冒天下之大不韪的行为，然而王炎午并没有因此遭受抨击，因为当时绝大多数南宋遗民都是这么想的。
王炎午相当于说出了大家的心声，不过，文天祥到底有没有见过这篇文章，我们并不知道，因为没有任何史料证实文天祥知道这篇文章的存在。
而且，文天祥根本不需要这篇文章，因为文天祥早在给张世杰写信时，就立下了生死誓言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥抵达大都后，元世祖忽必烈派人轮番劝降文天祥，表示只要文天祥投降，就给文天祥高官厚禄，可文天祥却丝毫不为之所动。
没有办法的忽必烈，就把文天祥的妻子和两个女儿都抓到宫中为奴，打算用文天祥妻女的幸福进行要挟，而且忽必烈还让文天祥的女儿柳娘给文天祥写劝降信。
柳娘忍受不了这种非人的折磨，就给文天祥写了信，文天祥看到女儿的来信后心如刀绞，但他依旧没有丧失气节，文天祥在给自己妹妹的信中写道：
“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
后来，面对众人的劝降，文天祥表示，南宋已亡，自己只能以死报国，绝不能入元朝为官，但自己如果能够被宽赦，愿意出家为道士，以世俗之外的身份提一些建议。
当时，有不少南宋降元大臣，想要建议忽必烈允许文天祥当道士，可这时候有一个人跳了出来，他坚决反对宽赦文天祥。
这个人名叫留梦炎，曾是南宋右丞相，被后人评价为“南宋末期第一败类”，他害怕文天祥被放出来后，到江南地区召集老百姓反抗元军，这会让他们这些降臣非常难堪。
最终，在留梦炎等人的阻挠下，文天祥出家为道士的心愿并没有实现，而且留梦炎还对忽必烈说，如果放文天祥出来，文天祥一定会号召江南义士抗元，给元朝带来极大的危害。
尽管忽必烈非常敬重文天祥，但架不住留梦炎没事就到自己耳边吹风，而且当时一直盛传，有义士准备营救文天祥，就这样，忽必烈对文天祥的戒心越来越重。
1283年1月9日，忽必烈召见文天祥，许下很多诺言，想让文天祥归顺自己，可文天祥依旧没有答应忽必烈，文天祥说：
“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
忽必烈眼见无法劝降文天祥，就下达了杀害文天祥的命令，文天祥面对死亡没有丝毫畏惧，他坚定地向南方跪拜后，就从容赴死，时年47岁。
此时，距王炎午写《生祭文丞相文》差不多过去了3年，其实王炎午等南宋遗民并没有真正理解文天祥，文天祥从来就不怕死，他知道死很容易，但如何更好地发挥自身作用才是最重要的。
或许，留梦炎并没有瞎说，文天祥之所以在绝食8天后，不再急切赴死，根本原因还是想要寻找时机抗元。
当时的汉民族遭遇了浩劫，文天祥虽然无法力挽狂澜，但他任凭风吹浪打都没有丝毫动摇，最终以死明志，警醒世人，文天祥绝对是当之无愧的民族英雄！
综上所述，文天祥的妻女之所以沦为宫奴，是元世祖忽必烈想要借此逼迫文天祥投降，最终文天祥在亲情和大义面前，选择了以身殉志。
而在文天祥被俘后的一段时间里，以王炎午等人为首的南宋遗民，之所以要求文天祥速死，就是害怕文天祥这样的巨人形象崩塌，想要保留一个落败民族最后的尊严和气节。
其实，王炎午等人明显是以小人之心度君子之腹，忠肝义胆的文天祥怎会选择苟且偷生？后来文天祥在明代时，被追赐谥号“忠烈”，就是最好的证明。
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文/学史知今
元朝是中国历史上第一个统一华夏的少数民族政权，也是一个建国初期极其残暴的政权。
蒙古入据中原前还是一个奴隶制政权，他们把俘虏的军民大都是卖给蒙古人为奴的。因此说，文天祥妻女被沦落为奴，一点也不奇怪。不过这也是元朝统治者的一种政治手腕，是针对包括文天祥在内的抵抗者的一种攻心策略。
文天祥被捕的时候，他的母亲和儿子已经死在元朝侵略者的刀下，妻子和女儿被俘虏。
当时元朝统治者他们把文天祥的妻女掳到宫里当下人，就是让文天祥产生绝望感，继而产生对家人的愧疚感，使文天祥向元朝统治者低头，来换取家人的自由。
事实上，元朝统治者劝降的时候，也曾经对他说，如果文天祥为元朝做事，立马就可以恢复他家人的自由。
但文天祥不为所动，始终坚持的自己的信念，不向元朝统治者妥协。
文天祥在给妹妹的信中说，"收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。泪下哽咽。"
人心都是肉长的，何况文天祥一个重情重义的好男儿呢？
身为一个父亲，一个丈夫，见到自己的女儿和妻子因为自己遭难，自己能救，却因为民族大义不能相救，心里的煎熬可以想象。
由于文天祥坚贞不屈，宁死不降，元朝统治者无计可施，不得不下令处死他。
1283年1月9日，文天祥从容就义。
文天祥死后，元世祖假惺惺地说，"好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉"!
文天祥是个有才华的人，但却是个怀才不遇的人，一开始并没有被南宋皇帝重用。忽必烈带领元军南下的时候，朝中投降派代表、宦官董宋臣建议逃跑迁都，文天祥以进士身份劝告皇帝杀了投降派，跟百姓共存亡。但皇帝对文天祥的建议没有理睬，束之高阁。
后来，文天祥多次进言皇帝都不予采纳，还嫌烦，把他打发出去给了一个闲差，无人理睬，后来文天祥继续仗义执言，统治者忍无可忍，安排他提前退休，当时他才37岁。
公元1274年，因为老宰相江万里的推荐，文天祥才重新出山，担任赣州知州起兵抗元，直到1278年被俘。 文天祥被俘后宁死不屈，杀身成仁，成为流芳百世的忠臣、
历史上，文天祥在狱中想自杀，并非是谁逼的。因为文天祥在被俘后，就没有打算活下来，抱定了必死的决心。
当时，南宋谢太后执意投降，大臣陆秀夫背着小皇帝投海。
元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒劝降说："宋朝皇帝都没了，你已经尽忠了。再扛下去没有意义，赶紧迷途知返吧，前程无限啊。"
文天祥是这样回答的；"做臣子的上不能保卫社稷江山，下不能拯救黎民百姓，罪该万死。我要是变节投敌，不是要遗臭万年吗？"
在被关押中，文天祥写下了这样的诗句："铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰"。
文天祥被押解到大都后，劝降的人接踵而至。
曾经的南宋宰相，元朝的礼部尚书留梦炎来了，元朝的宰相阿合马来了，元丞相孛罗来了，曾经的南宋皇帝、9岁的赵隰来了，元朝的老大忽必烈也带着诚意来了。
但文天祥一条道走到黑，老是那句话：要杀就杀，不必废话。
忽必烈劝降失败，恼羞成怒，命令卫士用金棍击伤他膝骨，但文天祥依旧大义凛然，不屈不挠，慨然道曰："一死之外，无可为者。"
次日，文天祥便被杀害，时年47岁。
历史上的忠臣，有的是愚忠，有的是大写的为国为民的忠。
愚忠就是只忠于一个人，一个王朝，哪怕无道昏君，暴君，为不值得的人尽忠，这种忠臣是不可取的。
如果一个王朝失去了人心，被时代抛弃，这样的统治者就失去了存在的理由，为其尽忠就失去了意义，是逆时代潮流，是跟人民为敌的。
最明智的做法就是弃暗投明，深明大义，向昏君开炮，毕竟识时务者为俊杰嘛。
真正的忠臣，效忠的不只是一个王朝，而是黎民百姓，作为“君”的小皇帝已经投降，文天祥仍然不低头。
元丞相孛罗劝降的时候，文天祥答："我尽忠宋朝，才有今天，请你们快快处置罢！"
孛罗又说："你们废掉君王（赵隰）。另立中央，算什么忠臣？"
文天祥答："社稷为重，君为轻。"
这句话说出了文天祥的心里话，文天祥的忠，不仅仅是针对南宋，而是忠于天下百姓。
元朝是个残暴的政权，前期对对手实行的是惨无人道的灭绝政策，文天祥对他们没有半点幻想。文天祥只有打着南宋朝廷的旗号才能更有号召力，才能打击侵略者，拯救百姓于水火。
文天祥眼里，元朝统治者就是邪恶政权，自己跟他们势不两立。在被俘后，文天祥没有抱任何幻想，只求一死。所以文天祥的自杀是自愿的，没有人逼他。
在以身殉节的古代文人中，文天祥是最为著名的一位。自从被俘的那一刻开始，文天祥便一心求死，在自杀未遂后，他在被押赴北方的途中，又绝食八日，着实令人动容。在绝食求死未果后，文天祥依旧一心求死，最后慷慨就义。
文天祥是南宋名臣，生于1236年，正是南宋风雨飘摇之际。宝佑四年（1256）年时，文天祥中状元，进入仕途。文天祥是个十分刚正的臣子，是坚定的主战派。恭帝元年（1257）年时，文天祥在赣州组织义军，前往临安抵抗南下的元军，于次年升任右丞相。
面对元军的猛烈攻势，南宋尝试与之和谈，于是派文天祥前往。在1276年的和谈中，文天祥一度遭元朝宰相扣押，后侥幸逃脱，继续在南方组织武装与元军对抗。到1278年时，文天祥兵败被俘，成了元军俘虏。
在文天祥被俘后，他当即服毒自杀。可惜，元军却并未让文天祥得逞。在元军袭击文天祥部的这场战斗中，邹洬挥刀自刎，刘子俊、陈龙复、肖明哲、肖资等人尽皆战死，而被俘的杜浒也忧愤而死。可以说，当时南宋残部对元军的抵抗情绪十分高涨，很少有人投降。
文天祥落入敌手后，先被押往潮阳，后又被送往大都。据《宋史》记载，文天祥在前往大都途中，再次寻死未果：天祥在道，不食八日，不死，即复食。
当时，元世祖也算求贤若渴，希望文天祥这样有才气的忠臣能投降，收为己用。然而，令文天祥虽然不再绝食，却始终不愿投降。面对元朝劝降的人员，文天祥坦诚相告：
天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣！——《宋史·文天祥传》
面对如此大义凛然的文天祥，元朝统治者也无计可施，最终只能忍痛下旨将其处死。在文天祥受刑时，他还对刽子手说：“吾事毕矣。”之后，文天祥朝南方跪拜，慷慨赴死。
文天祥虽为一代文臣，但却一身傲骨，着实令人钦佩。据说，在张弘范对其劝降时，文天祥拿出自己所作的《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，也令对方颇为敬重，只好不再提投降之事，而是礼遇有加。
如今回顾文天祥的事迹，着实令人动容。文天祥求死，一方面是他自己富有气节，始终秉承着忠臣不事二主的理念；另一方面则是，南宋灭亡时士大夫阶层表现的大多都极具气节，或力战而死，或自尽而亡，很少有投降者。只是，在这批士人中，自然尤以文天祥的事迹最为典型。
记得文天祥有一首诗歌，写得悲凉而慷慨：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
文天祥一个以身殉道的人，无论今天有多少人抹黑一个为了理想就义的人，也无法掩盖他大义凛然的正气风骨。
文天祥是一个才俊，用今天的话说，就是一个“阳光少年”，他自小博学多才，二十岁即考取进士，想想范进中举已经年过半百，都能癫狂不已。而文天祥是多么才华横溢的一个人啊，他在集英殿答对论策，文章洋洋洒洒的一万多字，连个草稿都没有打，就一气呵成，这份才气确实值得夸耀的，宋理宗钦点他为第一名。
考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
文天祥如此才华，让考官都钦佩不已，可见才子到什么时候，都是人中龙凤。
而文天祥也秉承了一个原则，“学而优则仕”，为国家付出自己的毕生才华。
为国而战，坚守理想
1259年，南宋王朝面临史无前例的危机，蒙古大军一路南下，围攻鄂州（今武昌），此时那些朝堂之中各种耍嘴皮的人都心慌意乱了。
大宦官董宋臣劝宋理宗赵昀迁都，以避蒙军锋芒，文天祥是主战派，他上书坚决反对，并提出御敌之策，并未被采纳。
德祐二年（1276年）正月，文天祥担任临安知府。当时朝廷派遣文天祥与元军谈判讲和，但是文天祥并不理会元军的要求，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。元军一怒之下，拘捕了他。
但是文天祥自有他的智谋，于夜间逃脱。这样看起来，这位考第一名的才子绝对不是浪得虚名。
逃出来的文天祥一路往江西奔来，他以此为根据地，继续他的抗元大计，景炎二年（1277年）正月，元军攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。不久就有人来游说文天祥投降，他一怒之下，把游说之人给吊死了。
元朝统治者是很欣赏这位义士的，总想用高官厚禄去收买于他，可是文天祥自有他的骨气与节操，自是不愿意为元朝统治者服务。
于是文天祥一路辗转，四月，进入梅州；五月，迁出江南西路，进入会昌；六月，进入兴国县；七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。
本来战争打得很和谐，可是元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。
这一个声东击西让文天祥措手不及，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬，邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。
在这里文天祥战败，妻妾被俘虏，被押解去元大都，成为了宫奴，元朝统治企图用亲情软化文天祥，可是他还是不投降，可以想象文天祥付出了什么？
文天祥家资颇丰，极其奢侈，可是看到南宋遭受异族的蹂躏，他义无反顾的献出自己的家产，用以抵抗元朝的侵略；当元朝统治者用高官厚禄诱惑他时，他毅然决然的放弃；当妻儿家人被俘虏时，他忍痛拒绝元朝统治者威胁。
今天也许很多人不理解他为何要如此做，到底值不值得，也许文天祥自己也曾在夜深人静的时候问过自己值不值得。英雄之所以叫做英雄，就是因为他们放弃了普通人觉得值得的东西，也选择了那些不值得，那么他的意义就是把一种精神传递下去吧。
就如同盗取火种的普罗米修斯，被宙斯绑在悬崖边上万箭穿心，但是那光明依然穿过迷雾到达了人间。
1278年12月，忽必烈派大将张弘范、李恒率降附的南宋水军、蒙古骑兵，水陆并进，准备一举歼灭在闽、粤一带坚持抗元的宋军残余势。在这里，文天祥知道无法再对抗元军了，选择了服用龙脑自杀，可是并未成功。
兵败被俘的文天祥保持了自己的气节
文天祥被俘之后，表现出的铮铮铁骨，让元朝统治者都佩服不已。
在狱中文天祥写下了洋洋洒洒的《正气歌》，正是由于他的正气长存，才有了后来的名垂青史。
元朝统治者并不想杀掉文天祥，给他许以高官厚禄，但是文天祥却不愿意接受这些东西。
文天祥对于忽必烈的劝降，曾经这样回答，“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也”？
文天祥始终保持着一个文人的气节，他以一人之死，留住精神长存，但是他家族中的人，他留给了最后的生存空间，他的弟弟们投降了元朝。
文天祥死后，他的妻子欧阳氏在他的衣带中发现了一首诗：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”理想与气节这种东西虽然很稀有，但是正因为不多，文天祥才更加值得后世怀念。
无论现在对文天祥有多少不同的评价与看法，他能在荣华富贵的诱惑下，保持自己的初心，难道不值得赞扬吗？也许做不到英雄的那样大无畏，可是为他们的气节致敬又有何不可？
文天祥是被无耻的宋朝文人逼死的。
文天祥被俘虏之后，南宋的那些无耻文人就开始兴奋，他们就开始不断鼓励文天祥去死，然后成就所谓读书人的气节。
有个叫王炎午的家伙，在文天祥还活着的时候，就写了好多《生祭文丞相文》，大造舆论声势，让大家都认为，要是文天祥不自杀就忽视忠臣，不能体现读书人的气节。
这是非常讨便宜的事，反正死的又不是王炎午自己，趁着逼死文天祥还能获得声望，所以这种慷他人之慨的事，很多人都会抢着干。
后世享受过生祭待遇的还有洪承畴，当时很多明朝的文人在洪承畴还活着的时候，已经帮洪承畴办完了葬礼，就等着洪承畴一死，成全无耻文人所倡导的气节，幸好洪承畴没有上当。
一个人的生命本来该由自己决定，不需要外人用什么大义来压迫逼人死亡。历史上很多无耻文人专门喜欢做这种事，逼别人死然后成就自己。
大宋可以亡国，文天祥必须死。这在当时是天下所有人共同的呼唤：
据说文天祥被俘以后，和忽必烈之间还讨论过在大元朝治下的生活问题。大概就是文天祥坚决不做官，但是可以在忽必烈治下当一个道士（不晓得是不是全真教的）。
但是，要知道在当时，文天祥可是大家心目中的偶像，如果偶像投降了，那多不好？
于是文天祥有一个老部下叫王炎午，写了一篇《生祭文丞相》的文章，里面是这么说的：
呜呼，大丞相可死矣！文章邹鲁，科第郊祁，斯文不朽，可死。丧父受公卿，祖奠之荣；奉母极东西，迎养之乐，为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，使用权命，不辱不负所学，可死。华元踉蹡，子胥脱走，可死。
大概的意思就是，大丈夫可以为各种各样的理想去死。但死的最好只是你文天祥，毕竟文天祥死后，他还活了41年。
再比如有个叫汪元亮的，专门跑去探望了文天祥，和文天祥留书：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”
可以说，文天祥其实是不想死的。但从他被俘到最终被杀期间的接近4年的时间里，文天祥是打算和解的啊！文丞相真的不希望死啊！但是，比如这个叫王炎午的，就做到了写了一篇名垂千古的”生祭文“，然后自己抄了几百份，到处都贴着。
除此以外，还有很多文人，自己开开心心的给忽必烈当官，但是内心深处 还期待着有一个英雄，骑着马龙马以身殉道，替每个人赎罪。
你看，差点就把文天祥说成耶稣了。可惜人家耶稣是主动死的；文天祥是被所有江南文人逼死的。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所作何事？而今而后，庶几无愧！
这是文天祥的媳妇儿欧阳氏，在给文天祥收尸时，从他的袖管里找到的一句话。欧阳氏看到这句话，不禁声泪俱下，她直言：我夫不负国，我安能负夫？在安葬完文天祥以后，欧阳氏也跟着自尽了。
我们所生活的社会是一个物欲横流的社会，所以很少有人能够理解，也不可能选择成为文天祥，可是文天祥的的确确就在那里，就在历史书本里，永远都不会被抹杀掉。你可以不相信忠义，甚至鄙夷忠义，这是现代社会的常态，但是你不能不承认忠义的存在。
如果你是文天祥，你该怎么选？
文天祥所处的环境，是很多人难以想象的。他被元军俘虏以后，忽必烈曾经多次前来劝降，而且不止一次自己亲自前来，都遭到了文天祥的拒绝。
宋朝的另外一位状元宰相留梦炎，被忽必烈派来劝降文天祥，结果遭到了文天祥的各种辱骂，只好羞愧地离去。
宋朝的小皇帝宋恭帝赵显，也被忽必烈派来劝降文天祥，赵显说了一大堆话以后，文天祥只说了四个字：圣驾请回。
宰相、皇帝全都选择了投降元朝，为什么文天祥就是不愿投降呢？这是所有人都不能理解的，当年刘禅投降了邓艾，姜维不也罢兵投降了钟会嘛！
不能理解的还在后面，文天祥的妻女当时也被元军给俘虏了，她们在元军那里干着粗活，备受欺辱，只要文天祥点点头，她们就能够得到安逸的生活。
如果是你，你会怎么选？对不起，我会点头。可是文天祥始终都没有点头，他的心里有一股信念，正是这股信念始终在支撑着他。
是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论。
文天祥20岁便高中状元，可谓是春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。在文天祥的前半生中，他没有所谓的家国天下，只有荣耀和辉煌。
因为他的人生一直处于一帆风顺的状态，文天祥也就堕入了纸醉金迷的生活当中。他开始寻欢作乐，可是有一天，他发现自己所处的这个时代，完全不允许他这么放纵下去。
文天祥一改常态，他知道南下的蒙古大军，即将成为南宋的致命伤，为此他积极上书主战，只有面对敌人，才有战胜敌人的可能。
可惜当时的宋理宗赵昀是个糊涂蛋，他只知道研究自己的理学思想，错过了富国强兵的大好机会。
公元1275年，蒙古大军再次南下，这次是来真的了，因为他们的兵锋直指之地居然就是南宋的都城临安。
至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山有狂人自称"宋主"，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也。---《宋史》
当时的宋朝已经处于岌岌可危的状态之中，没有人愿意前来搭救宋王朝，只有文天祥散尽家财，组织了一支勤王军前来勤王。国仇家恨面前，文天祥放弃了安逸的生活，放弃了纸醉金迷，从此踏上了保家卫国之路。
纵有香忠骨，却无回天术。
文天祥是著名的忠义宰相，那么他是在什么情况下当上宰相的呢？当时他出使元廷，结果被人家给扣下了。好不容易逃出来以后，文天祥这才被拜为右丞相。
因为此时的宋朝也意识到了，人家是来灭国的，你再一味地求饶压根就没有任何出路。只有任用文天祥这样的主战派成员，才有可能保住宋朝。
那么文天祥有没有办到呢？很可惜并没有。文天祥最大的作用，那就是名气大。因为人家有文采，又忠心报国，所以是南宋后期的精神支柱。可是在军事上的才能，不可否认，实在是太平庸了。
文天祥所领导的抵抗军队，几乎没有打过胜仗，一直处于节节败退的状态。比如说刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩等人全部战死，他最中意的武冈教授罗开礼在收复永丰县以后，也兵败被杀。
节节败退的文天祥，带着残余人马，已经逃到了丽江浦。这个时候他被加封为信国公，几乎成了南宋朝廷最后的依靠。
让这么一个没有军事才能的人，作为最高军事统帅，这是南宋朝廷进退失据的关键败笔。很显然，南宋已经到了穷途末路的时候了。
文天祥被抓的时候，正在五坡岭上吃饭，谁也想不到元军和土匪的人马突然杀到。为此文天祥选择吃龙脑自尽，结果居然没死，就这么成了俘虏。而他的老婆女儿此前已经被元军俘虏。
南明的史可法和文天祥很类似，他们都是忠义之臣的表率，也都是流芳千古的名臣。可是他们有一个共同的致命伤，那就是缺乏军事才能。
在乱世中，把王朝的命运交托给没有军事才能的人掌管，无异于是在为亡国做铺垫。很显然这两位都是回天乏术之人。
总结：文天祥死得其所，和国家大义比起来，家人的利益他不放在心上。
文天祥如果投降了，那么他的妻女就不用在元廷中干苦力，遭受屈辱。我想这世上绝大多数人，都会选择投降。
可是文天祥是20岁的状元，是南宋的宰相，是天下反抗元朝统治的代表人物。如果他选择低头，可不是一个人低头，而是千千万万个人低下了头。
这代价实在是太大了，拿一个王朝的灭亡，去换取一家人的幸福，这是文天祥所不愿意看到的。舍生取义，大概就是这么个道理。
只不过文天祥更加伟大一些，他不仅愿意舍弃自己的性命，也忍心舍弃家人的性命。只要他这杆抗元大旗不倒，他相信天下就会有若干人会在抗元的道路上不断前行。
参考资料：《宋史》
妻女沦为宫奴、自己仍誓不低头，舍生取义的文天祥可谓文人脊梁。
人类的动物性本能，往往会在战争中得到淋漓尽致的体现；因此，我们回顾古代形形色色的战争，会发现两个现象：
其一，战争的最大受害者往往是老弱妇孺，那些具备劳动能力的女性，往往被卖为奴隶，在毫无尊严、任人宰割的处境中艰难求生；
其二，战争也是对人性的最大考验，面对危险，有的人遵从趋利避害的本能，为了性命、利益不惜抛弃立场、为敌人服务；但也有人能够坚守气节、视死如归，甚至明知前途一片黑暗，但仍敢于义无反顾、一往直前。
而南宋末年的英雄文天祥，则曾面临这样的痛苦抉择：他自己身在狱中，妻女都落入敌手、沦为官奴；敌人甚至故意让其女儿写信透露这一情况，以此诱惑他低头屈服。
但在长达三年的囚禁生涯中，纵然面临生命、亲情、富贵等常人难以抵抗因素的威逼利诱，文天祥仍一心求死。他这样做的原因无外乎这几个字：杀身成仁，舍生取义，就像他就义前说的那样：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？”
不过，愿以性命回报宋朝恩情的文天祥，其实曾备受那个腐朽官场的亏待。
文天祥原本是个十足的文人。公元1256年，年仅20岁的他，就以一篇长达万言的策论文章打动了宋理宗，被钦定为状元郎。在文人地位崇高、备受优待的宋朝，凭借这样的起点，文天祥本可以如鱼得水、尽享富贵。
然而，文天祥跟宋朝大部分文官截然不同，他不随波逐流、患得患失，而是恪守儒家信条，带着自己的人生理想投身官场。而在那个浑浑噩噩的统治体系中，抱着这种态度，必然会显得性格刚直、嫉恶如仇；此外，身为文人，文天祥却对军事有着自己的独到见解。
因此，在那个昏暗的年代，这样“另类”的官员在官场中必定会屡屡受挫。
公元1259年，蒙古军分兵三路、大举南侵，宦官董宋臣建议宋理宗迁都躲避。当满朝官员都哑口无言时，只有时任宁海军节度判官的文天祥上书慷慨陈词，要求斩杀投降派董宋臣，以统一人心、集结力量抗敌。
这一幕，跟北宋初期力排众议、说服宋真宗抗击辽国的寇准简直如出一辙。然而，当初的宋真宗听取了寇准的建议，北宋扭转了局面；而此时的宋理宗则对董宋臣百般庇护，文天祥的意见被束之高阁，其后愤然离职回乡。
后来，文天祥被升为刑部侍郎，而此时董宋臣则风光地回京担任了宦官的最高官职都知。义愤填膺的文天祥再次上书列举他的罪行，也再次被置之不理；
接下来，反而是文天祥遭受坎坷，在尚书左司郎官的位置上，他遭到众多京官非议、惨被罢职；后来，他奉命掌理军器监兼权直学士院期间，被宰臣贾似道排挤、弹劾，以至于在37岁这个当打之年被逼致仕（退休）。
一个有理想、有信念的实干家，在黑暗的官场中自然显得与众不同、格格不入。如果南宋“有幸”就这么浑浑噩噩的延续下去，文天祥极有可能成为官场的牺牲品、就这么被逼从历史舞台中消失。然而，越发严重的外患改变了这一切。
公元1273年，樊城、襄阳陆续被攻破，南宋赖以苟且的屏障彻底消失，元军拉开了全面进攻的序幕。危难之时，统治者终于想起了之前被排挤的实干家们。
公元1275年，元军东下、长江上游告急，南宋朝廷诏令天下兵马勤王，知赣州任上的文天祥捧着诏书流涕哭泣，随后组织起万余兵马、义无反顾地入卫临安。
当时身边有朋友认为他这是羊入虎口，对其进行劝阻。但文天祥回答：此时国难在即，天下却没有一人一骑入卫；所以自己情愿以身殉国，希望以此唤醒天下忠臣义士、挽救社稷危亡。
进驻首都临安后，身为文人的文天祥，提出了自己对抗元军的系统思路。
首先，抨击了两宋“守内虚外”之祖宗家法，即加强中央、削弱地方的政策，它固然使宋王朝没有像唐王朝那样面临藩镇割据威胁，但却让中原政权彻底失去了对抗游牧民族的能力（更别提像汉唐那样主动进攻了）；两宋之所以连续面对辽、金、蒙古一败再败，这种强干弱枝的制度才是根本原因。
如果只指责、却不提出解决方案，那就像如今的键盘侠了。心怀对家国事务的担忧，文天祥早已形成了系统性的方案。他认为，应该将天下设为四镇，各当一面以收复失地；同时，动员全国的力量抗击敌人，官军的正规战、民间武装的游击战相结合，迫使元军“备多力分，疲于奔命”。
虽然就现实情况而言，上述设想实现起来有较大难度，而且不足以战胜元军；但这毕竟是唯一能够让元军不堪重负的方式，从而让赵宋继续苟且的愿望成为可能。
然而，宋朝执政者只想通过卑躬屈膝、割地纳贡来求得一条生路，他们认为文天祥的主张过于“阔远”、不能救急，并未采纳。
也许北宋、南宋初期先后与辽、宋和好的经验，让此时的宋朝统治者产生了幻想。然而他们不知道，即使想卑躬求和，背后也得有一定的实力为支撑。
北宋能达成澶渊之盟，靠的是寇准的力排众议、大宋将士在澶州的舍身血战；
初期的南宋之所以能被金朝放了一马，靠的是岳飞、韩世忠等众多军民同仇敌忾的杀敌；
而面对蒙古人的南宋呢？也许只有江淮天堑、水军优势了。然而，随着时间的推移，当蒙古也建立起强大的水师后，南宋继续生存的条件已经荡然无存；相对于处于上升期的蒙元，腐朽不堪的南宋毫无抵抗之力。
但南宋也是幸运的，即使在临安失陷后，也有文天祥、陆秀夫这样的忠义之士挺身而出，为了一丝的希望继续舍身忘死的奋斗。
接下来的文天祥不断转战浙赣闽广等地，然而此时早已大势已去。
公元1277年，以兴国县（今江西赣州内）为据点坚持抗元的文天祥，遭到了元军江南西路宣慰使李恒的突袭；由于敌我力量对比悬殊，义军被彻底击溃，文天祥的妻妾子女都落入敌手。文天祥率领残部逃到广东继续奋战，但在下一年遭遇元军重兵围困而兵败被俘。再下一年的崖山之败后，南宋政权正式灭亡。
那时的文天祥，几乎成了南宋残存气节的象征，因此，元朝廷一心想降服他，以便“杀人诛心”，甚至不惜为之耗时三年之久。
然而，面对各种威逼利诱，文天祥誓死不屈，他的《过零丁洋》、《正气歌》，大义凛然、充满了不屈的意志。直至公元1283年1月，他在柴市从容就义。当他的妻子欧阳氏为其收尸时，发现了藏在衣带中的这样一段文字：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
杀身成仁，舍身取义；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。胸怀理想、百折不挠、明知不可为而为之，文天祥的不屈精神，是一个民族能够伟大的必备素质，这才是值得万世景仰的文人。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的一首《过零丁洋》让我们见识来了什么叫视死如归和舍生取义的大无畏精神。那么，文天祥被俘后，到底都经历了什么，还有他的妻子和女儿的结局如何呢？今天，我们就一起来探究一二。
文天祥是南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。他的一生是波澜壮阔的，青年中举，不畏强权，直言进谏，却被迫“退休”。后来，元军南下，文天祥率军勤王，苦战东南。他义使元营，被元军扣留，他伺机逃出生天。即使在南宋小朝廷投降后，他依然坚持在江西抗元。
1278年，文天祥被叛徒出卖，战败被元军俘虏。而后，元军一直劝降文天祥，更是押着文天祥去崖山要他写信招降张世杰。元人多次向文天祥索要书信，于是，他写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥以此诗来表达自己视死如归和舍生取义的想法，断绝元人招降的妄想。
后来，在崖山战败后，元军将文天祥押送到了北京。元世祖忽必烈多次劝说文天祥投降，但都被文天祥给回绝了。即使如此，忽必烈还是很敬佩文天祥的忠义精神，甚至爱其才能，有意将其释放回老家，但是有人却向忽必烈进言，说文天祥在南方的影响力太大，一旦释放，就是放虎归山。忽必烈担心文天祥在江南继续起兵抗元，就一直没有释放文天祥。
文天祥被俘后，在北京关押了3年。文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知他的妻子和女儿也被元军俘虏，并且都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。元人企图以此要挟文天祥，但文天祥不为所动，忍痛回信，在信中写道：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
1282年，南方发生叛乱，并扬言要救回丞相，元人怀疑他们说的丞相就是文天祥。于是，元人决定处死文天祥，以绝后患。不久之后，文天祥被押往菜市口行刑，文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。在他死后，他的妻子发现他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”铮铮铁骨，乃大英雄也！