一直苦苦追寻的瓷器中的皇者-柴窑，有生之年还能见到吗？
我有幸收藏到下面几件瓷器：1.“尚食局”款捕鱼翁。2.“大周”款海水观音。3.“柴”字款葫芦瓶。我觉得都应该是五代的柴窑真品。
一直苦苦追寻的瓷器中的皇者-柴窑，有生之年还能见到吗？
从题目的话语中似乎可以看出提问者好像今生真的以见到柴窑瓷器为人生目标，很急切，很迫切；但我却很想弱弱地反问一句：“您真的认识柴窑吗？您想信世上真的会有柴窑吗？把真的柴窑放到您跟前您能辨识得出吗？”。
之所以有此一问，是因为一如韩愈在《马说》中所言一样：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
在当代，柴窑之类的千里马常有，而真正认识千里马的伯乐根本就没有！没有了能辨识千里马的伯乐，千里马也无所谓千里马，更不再是千里马！有和没有、见和不见又有什么两样呢？这不禁使人想起来一段歌词：“故事里的事，说是就是不是也是；故事里的事，说不是就不是是也不是！”可怜的是这不是“故事”，而是真真切切的“事实”与“实事”！
柴窑瓷器从古至今留给人的就剩下四句话“青如天，明如镜；薄如纸，声如磬”。四个比喻句，既生动形象，又浪漫跳脱；既身临其境，又茫无所知；既真真切切，又虚无缥缈！仿佛就在眼前、触手可得，又好像远在天边、寻觅无踪！看得见抓不着，想得到说不清！这算什么事！
为什么说瓷器鉴定，尤其是公鉴，一定要先找到客观、科学、直观、可靠更可考的丈量所有瓷器真实年龄的尺度，然后才谈得上是非对错优劣好坏等问题呢？原因就在于：传统瓷器鉴定的眼鉴学太过主观，太过武断，太过偏颇，太过偏执，太过随意，太过随便！
像柴窑这种没有任何直接参照物，只剩四句话作为依据的话，“青如天”就会被偏执狂们砍掉所有不是“天青色”的真柴瓷，然后对“天青色”发色太好的、太不好的再次砍掉，最后能剩下多少？以此类推，无需赘述，最后只能慨叹“鉴藏界的事，说是就是不是也是；鉴藏界的事，说不是就不是，是也不是！”
我是“以瓷惠友”，对古瓷器的鉴藏有近三十年的实战实践经历与经验，并已就相关问题申请了国家发明专利。期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
最后，我发几件我用发明专利技术可以科学证明其年龄均在一千多年，而且完全吻合“四句话柴窑瓷器特征”的柴窑瓷器，以慰提问老先生之夙愿，至于您认同与否，就不是我能管辖和操控的了，但愿您是伯乐而不是好龙之叶公！
缘分到了自然能看到，甚至能得到。不过，对于我这局外人来说，给我我最多把它当做一个装饰品而已。
每个古瓷藏家都有一个梦想就是希望收藏到神级的柴窑瓷器，看来这个伟大的梦想要我来实现了
柴窑瓷器身上的“色、镜、薄、轻、大、声、鱼子纹、匀而不透、不变形”等九大绝活，在历史瓷器制造发展当中已攀上技艺的巅峰，并融合九绝于一身，鹤立鸡群，成为名符其实的瓷圣皇极，出没于五代十国千年之前，的确值得让收藏人心生羡慕与崇拜，观之保证瞪目折舌，赞不绝口。有生之年不收藏此物，的确难以瞑目于九泉！
“色”实、纯、满，且多种多样，丰富多彩，此一绝引一句五代后周柴荣皇帝所述“色如雨后天晴云破处”，一望无际的晴朗天空的深蓝色彩，相当迷人，至纯至朴，色实自然，饱满怡人，种类繁多，七彩争鸣，就算五百年后的成化宝石蓝釉，弘治的娇黄釉，其色也难以分上下。
“镜”面釉，仿佛玻璃镜面如出一辙，不亚于宝石、钻石蓝釉质，靓丽夺人。此一绝引一句柴荣描述“明如镜”，镜可照人，光亮平滑，面光宝石神韵，怡人万千。
“薄”胎如纸，瓷实陶土，淘洗精致，紧实如瓷如玉，就算成化薄瓷、湖田窑薄瓷、现代骨质瓷等，也不过如此，精湛有佳。
“轻”如蛋壳，难沉于水，陶土绝矿，复制难就。轻胜成化薄瓷，硬如现代骨瓷。
“大”器不折，轻盈别致，瓷中罕有，成化薄瓷多见小器，即使当代骨瓷也难成此造诣。
“声”如磬，敲之如钟，声音悦耳绵长，金属同色，尤物幽音，让人心旷神怡。
“鱼子纹”纹饰，即便哥窑瓷器纹路也难与之相媲美，细小龟裂纹，排序规整，裂而不透，线条明亮清晰，鱼子颗粒大小冰裂块，胜似三彩瓷纹路，又密于哥窑纹。
“匀而不透”胜似现代灌浆机械工艺，胎薄厚度均匀，釉平色泽均匀，薄而不透光，与后来的薄胎瓷透光能见指影相悖，强光不袭。
“不变形”，既薄又大再者轻，烧造不变形则难上加难啦！
上述九项绝活的瓷器工艺汇聚一身，就算如今高科技技术下的烧造能力，也难完成的技艺，在千年前的祖先手中诞生，很是不可思议，它已把“水、火、土三者有机结合烧造瓷器”的技艺发挥到极致巅峰！史记记载的“柴窑瓷器”，就是它。难道还要柴荣复活来告示儿孙们，大家才肯相信吗？只怨自己崇拜当代文物专家，中毒太深！
作为喜欢收藏瓷器的朋友，请问尚有胜者吗？它就是瓷圣皇极“柴窑瓷器”。
它就在当下文物研究科研者眼皮底下，是他们梦寐以求相见的尊容，堂堂正正出现在子孙后代面前，却不敢相认，藏友您有生之年恐怕只见文史，不见物，遗憾啦！开窍不悔。
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真品到代柴窑瓷皇
“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，特别是“青如天”这句对瓷器颜色的描写，鄙人认为应该是针对柴窑瓷器中某一件或某一类器件说的，不可能是指统一一个颜色（一个窑口几年全部生产一种颜色的瓷器，这难以成立），因此，在没有公认鉴定方法出来之前，藏友们应该以包容的态度，对待每一件藏友晒出的疑似柴窑的器物，就当如那句“理想是要有的，万一实现了呢”？鄙人也发几张照片，博藏友们一笑，“万一是柴窑瓷器呢（见笑）”。
其实柴窑瓷器已经找到多年，只是人们不敢相信自己的眼睛和判断，为何不识芦山真面目，只缘身在此山中，就象当年若不是那耸立千年的古塔倒了，秘色瓷真是现身在你眼前，也会错过一样。早十年左右某一收藏刊物发文图，说在日本发现了一件深兰瓶是柴窑，就冲它胎厚色深来看与柴窑也拉开距离。柴窑的款有几种，"柴"，"柴世宗"等，篆体字呈深浅土褐色，暗含釉中，颜色也多种，深，浅兰色，綠色，黄色，红色等。器形小巧，大件瓶尊也有，常开小片为多，胎薄如纸。因为《陶瓷史》不见图片，专家一辈子没见过，因此众说纷纭。不过还要符合"青如天，明如镜，薄如纸，声如磬″才能服众。
柴字款双龙耳六方缻。
也许你已经见到甚至拥有了，只是被冠以其他名字！这么说有以下原因：
1.秘色瓷的确认经历。在法门寺地宫出土秘色瓷以前，对秘色瓷的认知只停留在文字记录上，但不能否认很多博物馆、藏家手里存有秘色瓷，只是法门寺地宫瓷色瓷提供了实物标本，一对照才知道原来很多秘色瓷在手。
2.官窑哥窑以前很难明清，随着窑址发掘出土才能对官窑哥窑有清晰认识。
3.汝窑瓷的存世量以前公认一百件不到，随着窑址发掘也推翻了这个认知。
所以说，我们也许就拥有柴窑瓷，只是没有确定的实物标本对标，手里的柴窑被当成其他老窑口了。相信随着时间推移、考古发现的增加，很快就会解决柴窑瓷的问题！
在中国古代陶瓷史中，有一个迷雾，那就是柴窑，如果有一天在哪里发现了柴窑的痕迹，那么必将成为世界性的重大新闻。
“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。柴窑究竟长什么样，谁都不敢说见过。没有可以确定的传世器甚至碎片，也没有可以确定的窑址，一件可以确认的实物都没有。柴窑传说五代后周烧制，但在之后的宋元两代400多年时间里居然没有一点文字记载，成为困惑中国乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想。
柴瓷是谜一样的“古瓷贵族”。古人称柴瓷“珍逾星风”，极言柴瓷之珍贵。明代文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见。”清代郑方坤《五代诗话》载：“柴窑最古，今人得其碎片，亦与金翠同价矣。”清代兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》中说，柴瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝。民国著名收藏家赵汝珍在《古玩指南》中写道：“故宫原有柴瓷数件，故宫文物南迁后，一件不存。柴瓷除碎片外，绝无一件存在社会。”赵汝珍是柴瓷的最后目击者，从此柴瓷消失在人们的视野中。
后周世宗柴荣当政甚短，所烧瓷器有限，绝佳者也极少，加之其“薄如纸”而易碎，宋时已极难得。明代严嵩父子，经过数十年搜罗，仅得十余件柴瓷，真伪尚不能确定。清代皇宫所藏的几件柴瓷，乾隆皇帝视为珍宝，并分别为其赋诗，极赞其如玉之品质。
后周世宗柴荣是五代后周建立者郭威的内侄和养子。五代十国正处于史上最乱时期，横征暴虐、苛税重重，民不聊生、哀鸿遍野。后周世宗柴荣雄才大略，亲率几十万大军御驾亲征, 连年用兵抗契丹之侵略，并进军巴蜀、北汉、江淮、南唐，但不幸于进军途中病逝，享年38岁，在位五年半。
柴荣于显德年间（公元954—959年）下令创建御窑，后世称为“柴窑”。柴荣为此留下让世人解读了一千多年、仍在解读中的“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。 如此地位显赫之极的柴窑，却给后人留下了一串串谜团。
柴瓷是瑰丽陶瓷史上惊鸿之一瞥，柴窑窑址在何处，至今大家莫衷一是。千百年来人们在不断地探寻柴窑的窑址、作品甚至碎片。柴窑技艺精绝，位列宋代五大名窑“钧、汝、官、哥、定”之前，为诸窑之冠，有“片柴值千金”之说。期待考古发掘早日揭开柴窑千古之谜……
有希望，但很难呀。
说有希望是因为：
古代对柴窑多有记载。明代曹昭撰写的《格古要论》说：“柴窑出北地世传柴世宗时烧者故谓之”。有“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”的撰写。既然有记载就会有希望，希望在田野上。
宋代汝窑天青釉洗 故宫藏品
说很难是因为：
谁都没有见过实物呀。根据文献记载的特征，有的说是汝窑，有的说是耀州窑，有的说是湖田窑。到底是什么窑只能靠考古发现了。但愿有一天考古发掘时，出现有实物、有文字记载的柴窑器物，就象唐代法门寺出土的秘色瓷一样。
老天爷保佑，让我今生能够见到柴窑的尊容。
宋代湖田窑梅瓶 古红堂藏品
作者简介：
汪帮宏，古红堂主人，徽商后人，古陶瓷收藏鉴赏家，国际茶文化研究会副会长，华侨茶叶基金会高级顾问，清华大学特聘讲师，北京市书法家协会会员，“北京国际茶业展和马连道国际茶文化节“专家组成员。曾为工信部和清华大学主编并主讲了《古陶瓷窑口知识》和《古陶瓷鉴赏与投资》。撰写的《如此茶》一书作为国礼赠送外宾。曾应邀在全国政协、清华大学、北京大学等地宣讲陶瓷文化、茶文化、香文化、宋代文化和《红楼梦》文化等。2012年被北京“西城讲坛”评为最受市民欢迎的十大专家讲师之一。
宋代耀州窑刻花钵