《西游记》中，花果山究竟是谁的道场，为何玉帝和如来都不敢踏足此地？

在神话小说《西游记》中，有着很多未解之谜，其中之一就是孙悟空老家花果山水帘洞的前任主人。根据小说中的描写，在孙悟空和群猴入住水帘洞之前，里面锅碗瓢盆、桌椅板凳一应俱全，而且一尘不染、摆放整齐，彷佛前主人刚刚搬走不久。关于水帘洞里陈设，小说第一回有非常详细的描写：

他住了身，定了神，仔细再看……却似有人家住处一般，真个好所在……桥边有树有花，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。

瞧瞧水帘洞里的摆设，物件齐全、布局合理，且环境优美，没有丝毫被破坏的痕迹。除此之外洞里面还有“花果山福地，水帘洞洞天”八个题字，要说这是自然形成的打死我也不信。再来看看花果山，怪石奇峰、物产丰富、风景优美自不必说，还有龙、凤、鹿、狐、麒麟、仙鹤等众多祥瑞之物出没，怎么看都应该是某位高等级神仙的道场。那么这位神仙到底是谁呢？接下来我们就根据书中的蛛丝马迹来分析一下。

首先我们来看一看书中对花果山的描写，小说第一回一开篇，作者就向我们介绍了花果山的基本情况，其中有一段话写道：

国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……乃是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

我们首先来分析“十洲之祖脉，三岛之来龙”这句话。在《西游记》中，十洲、三岛乃是神仙居住的地方，那里人迹罕至、远离世俗，仙草灵芝遍地丛生，是道家理想的修炼之地，神仙之宗福、禄、寿三星即生活在这里。祖脉、来龙都有来源、源头的意思，花果山是十洲、三岛的源头，可见花果山的级别要远远高于十洲和三岛。

接下来两句“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，则交代了花果山形成的时间，乃是盘古开天辟地之时，属于四大部洲中最早形成的山脉。最后两句“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”则体现了花果山的重要作用——擎天、固地。总之一句话，花果山非同凡响、牛气冲天，乃是一块风水宝地，非一般神仙所能拥有，只有“祖”一级别的神仙才能配得上。而在《西游记》中，被称为“祖”的神仙屈指可数，只有佛祖如来、道祖太上老君、菩提祖师、地仙之祖镇元子以及九天荡魔祖师。其中，地仙之祖镇元子嫌疑最大。

花果山乃十洲三岛之祖，毫无疑问十洲三岛分布在地面上，也就是“地之祖”，而镇元子乃地仙之祖，二者的地位高度契合。甚至我们可以大胆猜测，“地仙之祖”这一称号很有可能源自于花果山。接下来，我们再来看看水帘洞与镇元大仙之间的联系。除了那些石桥、石房、石凳、石床等一应设施之外，水帘洞中最引人注目的当属那八个题字。书中写道：

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”

无独有偶，在镇元大仙所居住的万寿山山门处，也有一块与之类似的石碑：

三藏离鞍下马。有见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。”

两者句式高度一致，只是换了地名而已，让人不得不有所联想。要知道，在《西游记》中，除了这两处，其余地方再也没有出现过类似的题字石碑。如此一致的布局安排，很难用巧合来概括。比较靠谱的推断是，镇元大仙由于种种原因，很可能是在如来佛祖的请求下，将原来的道场花果山让与孙悟空，为如来佛祖策划西天取经提供帮助。作为交换条件，如来佛祖给他找到了万寿山这块宝地，并允许他将花果山的一件宝贝带走，也就是人参果树。

读到这里，想必不少人会认为我脑洞大开，其实不然。花果山名字叫做花果山，却没有仙果，大家不觉得奇怪吗？我们来看书中对孕育孙悟空那块仙石的描写：

那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆……四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

花果山到处树木茂密，为何独独孕育孙悟空那块仙石旁边没有树木遮阴，更奇怪的是没有树木却有灵芝兰草相伴。要知道，灵芝兰草都是喜阴的植物，不可能直接暴露在阳光下。因此我们推断，在这块仙石周围，原先应该是有树木的，并且应该还是一颗不同寻常的树木，因为普通树木是不太容易孕育灵芝仙草的。

话分两头，我们再去看看生长在五庄观中的那颗人参果树。第二十四回写道：

却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观……那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。

“混沌初分，鸿蒙始判”，大家对这两个词是不是很熟悉？没错，作者在描写花果山时用的也是这两个词，可见二者出现的时间完全一致。更值得注意的是“灵根”这个词，除了人参果树被称为灵根之外，小说中还有另外一处也出现了“灵根”。小说《西游记》开篇第一回——灵根育孕源流出，心性修持大道生。回目中出现的灵根，其实指的就是孙悟空。孙悟空与人参果树，两者似乎有着不同一般的联系。按照我个人理解，人参果树这个灵根被移走之后，孙悟空取代它成了那里的又一灵根，这样花果山才能继续着它的繁荣。

孙悟空与人参果树颇有渊源：他亲手推倒了果树，最后又不得不亲自找人医活果树，这里也暗喻如果人参果树不存在了，孙悟空也难以为继，两个灵根是相辅相成的。镇元大仙与孙悟空结拜成兄弟，成为两个灵根相互联系纽带。至于玉帝、如来对花果山的态度，我们可以这样理解：镇元大仙为地仙之祖，地位颇高，按照家童的说法，“三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是压的下宾”，玉帝乃四帝之一，如来位列五方五老，尽管都与镇元大仙地位相当，但亦不敢轻易招惹。毕竟，被称为“祖”的神仙都不是好惹的。

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在《西游记》中，花果山水帘洞是孙悟空的老家，可以说是孙悟空的代名词，花果山就好像是谁为孙悟空量身定做的一样，这就说明花果山在孙悟空未出生之前就有人居住了，后来留给孙悟空了，那这个人到底是谁呢？

西游记中对花果山的描述如下: 由团圆宫东行百舞步，便是《西游记》里着意描绘的“花果山福地，水帘洞洞天”，相传为三元修真之所。水帘洞为一面南的自然洞“人”字形洞口，洞中宛若堂奥，内有孟泉一方，“冬令不竭，水甚甘美”，故圣相传，此泉为入海口，称作“海眼”。 据说当年孙大圣龙宫借宝就是从这里去的。洞外的崖壁上涓涓细流不绝，“细看水点崖中滴，疑是珍珠倒卷帘”。

要说花果山的真正主人，我们必须要先看下水帘洞的这几个诡异之处。先看一段原文，西游记对水帘洞是这么记载的： “石猴道：‘没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。’众猴道：‘怎见得是个家当？’石猴笑道：‘这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。

以上为原文记载，其中有这么两个问题，第一、水帘洞天造地设的家当是哪来的？第二、”花果山福地，水帘洞洞天“，这几个字又是怎么来的？ “海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！”

这段话是原文对花果山地理位置进行的描写，上面一句话戳中痛点，花果山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。说白点，花果山乃上等的风水宝地，这也就不奇怪水帘洞之前为何有人住。 修仙之人讲究的是什么？那就是拥有一块好的风水宝地和道场，这个道场的风水当然是越上等越好，花果山完全符合这一点。那么最核心的问题来了，花果山孙悟空上一任的主人究竟是谁?

其实在西游记里面，花果山的真正主人非女娲娘娘莫属。孙悟空本就是女娲娘娘练就，太上老君和女娲娘娘都是上古大神，先天圣人。所以才有后来的太上老君才会卖这么大的面子送孙悟空那么大的好处。

第一、金箍棒的真正主人是太上老君，因为金箍棒乃是太上老君八卦炉中炼出来的。

第二、孙悟空的金刚不坏之身乃太上老君故意赠送的。因为孙悟空当年大闹蟠桃会，喝醉之后，便不知不自觉就来到了三十三重离恨天，在太上老君居住的兜率宫里面偷吃仙丹，最后才炼成的金刚不坏之身。 太上老君是何身份？西游记开天辟地第一人，身份高到三清，他居住的地方岂是一个五百年修为不到的孙悟空能随便去的？再何况孙悟空当时还喝醉了，并且蟠桃会不可能在三十三重天办，那孙悟空是怎么去的？只能说明一个问题，那就是有人在背后搞鬼，此人是谁？肯定太上老君，西游记谁敢开太上老君的玩笑？

第三、大闹天宫孙悟空在太上老君八卦炉中烧了四十九天都没死，反而还赠送了一双火眼金睛。以太上老君的修为和本事，会收拾不了孙悟空？那也说明一个问题，那就是太上老君放水孙悟空。

第四、以上三点肯定不是巧合，中国传统的神话故事中，女娲不补天可是遗漏了一块五彩石，孙悟空正好就是石头化身，并且石头的模样完全符合道教的术语。 看了以上四点，我们再反过来看花果山的主人究竟是谁就比较好解释了。

女娲娘娘补天之后把遗漏的石头放在了花果山这块风水宝地吸收日月精华，后面便成就了孙悟空。

所以后龙王一听到“花果山”就马上出宫迎道，然后，孙悟空还没开口说要来干嘛，龙王第一个张口就问，最后，孙悟空说明来意讨要兵器，龙王耐着性子一件件的让孙悟空换，直到他满意为止。

要想知道花果山是谁的道场，我们首先来看一段《西游记》中描述花果山的两段文字：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”

两段文字分别给出了一个重要信息，一是花果山是在开天辟地之时形成的，二是花果山是擎天之柱。

从花果山是开天辟地之时形成的信息，我们可以有一个初步判断，那就是，是开天辟地之人造就了花果山，而开天辟地之人则明确为盘古！第一回的开首诗提到“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”，接着又说到，“感盘古开辟”，这两句非常确定地告诉我们，开天辟地者不是别人，而是盘古！也就是说，盘古很有可能造就了花果山！

那么，盘古又是谁呢？一般的读者可能认为，盘古就是盘古，还能是别人？然而，第八十六回的一段文字颠覆了我们的认知，在该回中，唐僧被豹子精抓走后，悟空与八戒上门讨要师父，听到豹子精自称为南山大王时，悟空顿时大怒，连声叫骂，“你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”！

其中提到的“李老君乃开天辟地之祖”，就给出了明确的信息，开天辟地是“李太君”进行的，“李太君”是谁？这无需费言，“李太君”就是太上老君！既然盘古就是太上老君，那么，花果山就很有可能是太上老君创造的！

我们再来看花果山的第二条信息，即花果山是擎天柱！

花果山作为擎天柱，又让我们想到了什么呢？又让我们想到了两个中国古代神话，一个人，其中，两个神话分别是，共工怒触不周山，女娲炼古补天；一个人，就是斩龟足为天柱的女娲！

我们先来看这两个中国古代神话。一个是共工怒触不周山，说的是共工和祝融打仗，共工被祝融打败，一气之下，撞断了支撑天的“天柱”不周山，造成了天塌陷倾斜，给人间带来了诸如洪水等很多灾难。另一个是女娲补天的故事，在不周山被共工撞倒后，女娲不忍看到人间遭受苦难，为了拯救人类，不辞辛劳，炼石补天，补天之后，因为天柱倾倒，不得已将驮大地的神龟的四足斩下，作为天柱用来撑天。

从这两个故事可以看出，所谓天柱，有两个来源。一是化身为盘古的太上老君，在开天辟地时，所创造出的不周山；二是女娲在补天后，所斩断的神龟四足。

花果山，书中第一回已经明确指出，它“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，这就给出了明确的信息，花果山是“天柱”，不过，它到底是共工撞倒的不周山呢，还是女娲斩断的龟足呢？

本人认为，不周山已被撞倒，也就不复存在了，所以，花果山不可能是不周山，那么，花果山就只能是龟足了！也就是说，花果山是女娲所创造。

在这里，同样的问题出现了：与盘古的身份一样，女娲真的是女娲吗？当然，同样的答案也出现了，女娲还真的不是女娲。

在第三十五回，唐僧被金角大王和银角大王捉住，悟空为救唐僧，变成小妖，将拔下的毫毛变成假紫金葫芦，偷换了银角大王的真紫金葫芦，然后在外边叫骂，要让妖怪送出师父。银角大王为拿住悟空，带着假葫芦准备来装悟空，当他发现悟空手中的葫芦后，感到惊奇，为了解悟空的葫芦来历，在悟空的诳骗下，说出了自己葫芦的底细，“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

这里银角大王给出的信息十分明确！“太上老祖，解化女娲之名，炼石补天”，其意思非常明白，太上老祖，即太上老君，化身为女娲，又一次开展了伟大的补天行动，并创造出了“擎天柱”花果山！

退一步说，花果山是不周山，那也是太上老君创造的，因为盘古本来就是太上老君的化身！

既然，悟空的出生地，花果山是太上老君创造的！那么，花果山是不是太上老君的道场，也就无所谓了，即以太上老君“道祖”的身份，作为晚生小辈的玉帝和如来，没有太上老君的允许，他们怎么敢踏足花果山呢？

西游记》中的世界观被具体划分为四大部洲，即是北俱芦洲、东胜神洲、南赡部洲和西牛贺洲。南赡部洲就是唐王李世民治下的东土大唐，这是玉帝和天庭的直属地盘，西牛贺洲则是以天竺国为中心的西方极乐世界所在地，是如来佛祖的管辖地，北俱芦洲是为妖魔丛生的不毛之地，由真武大帝坐镇阻断。而东胜神洲的花果山却似乎成了一个另类存在，它是妥妥的一块无主之地，天庭和西天都没有直接插手的仙界飞地。

我们说寸土寸金，有土地的地方就会有主人，有争夺，利益使然。所谓西天拜佛求经，三藏真经东渡东土大唐，说到底，也是如来佛祖看中了唐王治下的这块土地，人丁兴旺，六畜繁盛，当时天下第一盛国，富得流油，为了给西天找个更好的饭碗。

为了这档子事儿，背地里，天庭和西天双方可没少闹矛盾，肥肉一块，明争暗斗，抢夺激烈。就是三清道祖太上老君，也没少为这事伤脑筋，借助齐天大圣大闹天宫这个事件，道祖和燃灯古佛做了一番协调，才有了取经计划这个工程。

那么问题来了，眼前放着花果山这块好地方，玉帝和如来都跟没事人似的，谁也不去占领，派遣官员，这是为什么呢？要知道，花果山可是块难得的风水宝地，“十洲之祖脉，三岛之来龙”，“擎天柱”、“大地根”。他们应该对此垂涎三尺、梦寐以求才对吧。花果山这样的不可多得的地方，拿来为我所用，他不香吗？

然而，事实却叫人大跌眼镜，玉帝和如来都没看到，顾不上。天上地下，普天之下皆是王土，就连地仙之祖镇元子大仙的万寿山五庄观和瑶池王母的蟠桃园都有山神土地，东胜神洲傲来国花果山却没有。

究竟是何原因，使得连三界主宰玉帝和西天佛祖如来都对花果山忌惮非常，不敢染指半步呢？

长公子扶小苏认为，他们所忌惮的，正是花果山曾经的某位老主人，这位神仙大佬无论从修为境界，还是从神通威望上讲，都是他们所不能企及的。一句话，玉帝和如来也惹不起，不敢鸠占鹊巢，取而代之，这就是其中的奥妙所在。

这个神仙大佬到底是谁呢？我们一起来看个究竟——女娲、伏羲、太上老君、菩提祖师、镇元子，花落谁家更胜春。

第一、伏羲与女娲：上古洪荒时代的开拓者。

说花果山水帘洞是伏羲和女娲的道场，证据就是水帘洞中的各种石器，以及女娲五彩补天石。

天产石猴从一个野生的猿猴一跃成为整座花果山的美猴王，完成华丽转身，靠的就是那纵身一跳。孙悟空越过水帘洞，给万千猴子猴孙找了个安身立命的好去处，可以遮风挡雨，安享美好岁月，这就是水帘洞。

水帘洞中的摆设丰富，生活用品一应俱全。它们都有个明显特征——全部是石器，石桌石凳，石碗石床，锅碗瓢盆全是石头做的。而且，锅灶边上还留有清晰可见的生火做饭的火迹。

盘古开天地，然后是有巢氏、燧人氏，直到女娲和伏羲，这就是上古洪荒时代的几位大神，脉络清晰。女娲和伏羲所处的时代，正是刀耕火种、茹毛饮血的石器时代，这样看的话，很显然，花果山水帘洞就极有可能是女娲和伏羲的修炼道场。

女娲和伏羲既是兄妹，又是夫妻，算作他们一起的道场，也是合乎情理的。

女娲补天的传说也是耳熟能详、众人皆知的，天产石猴是一块五彩补天石，那就是女娲的杰作。

从《封神演义》中看，作为唯一有“上古正神”尊号的女娲娘娘和火云洞三圣皇伏羲、神农、轩辕，这个神仙山头，基本和鸿钧老祖是一个等级的，都是所谓的天道圣人，混元无极大罗金仙。封神之战和封神榜计划，都是他们鼎力支持的结果。“多宝西方拜释迦”，《西游记》中的如来佛祖就是《封神演义》中的多宝道人所化，昊天和玉帝或者是同一人，或者有前后继承关系。如此，女娲和伏羲力压玉帝和如来一头，惹不起也是对的。前辈嘛，承让，礼貌。

第二、太上老君：“借化”女娲之名采石补天。

花果山水帘洞是三清道祖太上老君的道场，硬道理就一条，补天五彩石是他炼制的，天产石猴是他的作品。

平顶山金角银角大王一节，作为太上老君离恨天兜率宫的仙童，银角大王跟猴哥介绍宝贝紫金葫芦的时候，就顺带了怎么一句话——有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。

也就是说，此时的太上老君似乎跟女娲合体了，女娲补天，他也补天，太上老君以女娲的名义出现，炼石补天。那么，花果山的这个天产石猴孙悟空就是他精雕细琢的一个作品。美猴王是花果山出生的，可以理解为，是道祖亲手把这个“石头蛋”给安放这里的。作为补天遗漏下来的一块仙石，说是太上老君事情多，把它忘在了家里，没派上用场，似乎也是说得通的。

太上老君作为当时神仙界的顶级大佬三清的代表人物，在整个架构体系中是一等一的存在，玉帝给面子是理所当然的；又有老子化胡为佛一说，如此，从上古佛燃灯到现世佛如来佛祖，以及观音、普贤、文殊、拘留孙等西天神佛都经过老子的点化。从封神之战来看，太上老君对如来前身多宝道人还有实际的“救命之恩”，如同再造的大贵人，如来佛祖对太上老君恭敬有加也是很正常的。

第三、镇元子大仙：地仙之祖、人参果树与花果山的不解之缘。

说镇元子可能是花果山的旧有主人，主要是万寿山与花果山名讳有异曲同工之处。而且，镇元子极有可能就是传说中的陆压道人所化。

万寿山五庄观跟花果山有副对联很相似，一个叫作“万寿山福地，五庄观洞天”，一个叫作“花果山福地，水帘洞洞天”。而镇元子大仙又只拜“天地”二字，似乎也比较有意思。

花果山是东胜神洲的“祖脉”，万寿山则是西牛贺洲的“灵根”，分别都是两大部洲的风水宝地。

回头我们看下小说作者吴承恩的创作手法。

镇元子这个名字是怎么来的呢？艺术来源于生活，但又高于生活。

明代紫禁城有座“万岁山”，又叫作“镇山”，这是朱明王朝为镇压前朝气运修造的，也是皇家林园。这就是镇元子和万寿山的来源。

“万岁山”上种植了很多果树，起名叫作“百果园”，是皇家御用贡品，从全国各地精挑细选出来的珍贵水果品种。西游世界中就出现了镇元子大仙和他的万寿山五庄观，和神奇的人参果树。而花果山无疑正好对接了“百果园”的名字。这一点，似乎也是说得通的，万寿山和花果山有某种密切的联系。镇元子跟好道修仙的那位嘉靖帝也有点神似，位子够高。

从神话小说的角度说，镇元子又极有可能是封神之战中的西昆仑散仙陆压道人。陆压道人也是逍遥仙子，也很傲娇，谁谁都不拜。遗世独立，也是个独立的神仙山头。

西游世界中的镇元子大仙又跟三清四帝是平起平坐的朋友，似乎玉帝和如来给点面子也是可以的。

第四、菩提祖师：西游世界中神秘的顶级神仙大佬，通天教主的化身——花果山就是曾经的碧游宫。

菩提祖师就是封神之战中的截教通天教主，花果山就是曾经的截教门庭碧游宫所在地。

“洲”就是水中小片陆地，小岛屿。西游世界中的东胜神洲傲来国花果山，面朝大海，连接东海龙宫，对面就是蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山海阁。孙悟空推倒镇元子的人参果树，就是挨个去这样的几个地方求神仙医治，其中有福禄寿三星、东华帝君和瀛洲九老，最后才绕道找观音菩萨。等于是绕了东海一大圈，然后到南海。

花果山的地理位置就比较清楚了，南赡部洲东边的东海，汪洋大海之中，所谓“三岛”与“十洲”，就是蓬莱、方丈、瀛洲等这样的大大小小的海岛。

通天教主所在的碧游宫又是什么地方呢？也是东海附近。当时神仙两大主要来源地，一个是玉虚宫所在的昆仑山，一个就是碧游宫所在的蓬莱仙境，东海仙山海阁。

我们再来看下截教的山头，有九龙岛四圣，金鳌岛十天君，蓬莱岛随侍七仙，蓬莱岛一气仙余元，还有个最为明显的“三仙岛”三仙姑云霄、琼霄、碧霄。截教精英多半都出自这样的仙山海岛。一气仙余元如同美猴王一样，也是个不死之身，任何法器宝贝都免疫，被姜子牙也装进个“石匣”给抛到东海。然后他顺水就到了截教的碧游宫，被通天教主解救。

这个路子是不是很熟悉呀？没错，美猴王借兵器，闹龙宫，就是从花果山水帘洞直接跳水，然后游到了东海龙宫，搞到了金箍棒。这条路反过来，从东海到花果山水帘洞，正好就是一气仙余元求救所走的那一遭路。

因此，花果山水帘洞就是曾经的截教门庭，通天教主的道场碧游宫。

通天教主所化的菩提祖师，自然也是三清道祖太上老君的同辈。从封神大战中我们可以看到，通天教主的实力爆棚，四圣围殴也能全身而退，就是元始天尊也不是他的对手，唯一一个，大师兄太上老君能够“一气化三清”，用幻术迷惑通天，打他几下扁担。

通天教主对封神大战结局不满，不能接受，对号令封神的昊天，或是后来的玉帝有意见。因此，化作菩提祖师，指点美猴王孙悟空大闹天宫，来了怎么一出戏，出出气。

女娲和火云洞三圣皇，以及鸿钧老祖，这样的天道圣人归隐后，菩提祖师可就再次崭露头角了，他跟当时的三界大佬三清不相上下，又是多宝道人如来曾经的恩师，因此，玉帝和如来惹不起，也是自然的事情。

前面的女娲、伏羲，太上老君，镇元子，说是花果山的主人，看起来道理多多，似乎都成立。但是呢，也有不能完全符合的明显漏洞。

女娲和伏羲等火云洞三圣皇一系，他们的起点和出生，应该是在昆仑山附近，而不可能是东海，这一点是说不过去的。火云洞怎么会在水里呢？方向不对，位置不合理。女娲宫也在朝歌城啊！

太上老君是阐教开山鼻祖，玄都洞跟玉虚宫一样，应该也在昆仑山上，他们原本就是一个山头的嘛！因此，花果山也不大可能是他的道场。

镇元子大仙在西牛贺洲的万寿山，往前翻，他的前身就是陆压道人，三昧之精，离地之灵，所谓水火难容，他也不会选择东海做道场吧？何况，有明确交代，他就是西昆仑一散仙，家住西昆仑。

至于准提道人，燃灯古佛都退休了，他犯不上出来搞事情，再者，他跟天庭关系并不那么密切，玉帝不至于害怕他吧。

如此，花果山更像是通天教主所化的菩提祖师曾经的道场碧游宫。菩提祖师在整个西游世界中就算得上是绝对的超高选手了。他是三清道祖太上老君的小师弟，也是多宝道人如来佛祖的师父，修为和辈分同样高于玉帝。同时，他还对玉帝有怨气。因此，玉帝和如来都不得不让他七分，他虽然迁居西牛贺洲了，花果山就是闲置，他们也不会去主动冒犯。

《西游记》开篇一大段极其玄奥的话，出自北宋哲学家、术数家邵雍的《皇极经世书》。花果山究竟是谁的道场，玉帝和如来是否踏足过此地，敢不敢来到孙悟空的福地洞天，都隐藏在这段深奥的文字之中。

花果山何时飞来，孙悟空何时诞生

世德堂本《西游记》总共一百回，以邵雍五绝《清夜吟》划分为二十卷，即：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”第一卷五回书是“月”字卷，第二卷五回书是“到”字卷……。无疑，《清夜吟》是统领《西游记》全篇的“总纲”，也是吴承恩以《皇极经世书》开篇的原因所在。

书中开头第一句“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”，指的是《皇极经世书》中以会经运的时间跨度，也就是公元前40017年——公元46383年，总共86400年。加上之前的“开物”27000年，之后的“闭物”16200年，总共12960年。

邵雍在《皇极经世书后》诗中，专门讲到了“中间三千年”，指的是唐尧（公元前2357年）至公元宋神宗十年（1077年）的3434年，是有人事记载的纪年。《西游记》中说：“正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”也就是说，《西游记》开篇是从唐尧时期开始的，故而，书中又这样写道：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”。

以此而论，《西游记》中四大部洲的形成，最早不会早于唐尧时代。四大部洲是按照佛界地域划分的，佛的世界也就不会早于公元前2357年了。

而在此一元之前，吴承恩还论过地支十二会。一元十二会，也就是说，一元之后，才是盘古开天地，然后，才出现了佛界。

以《皇极经世书》的纪年而言，唐尧是“巳会”180运2149世，距离“人生于寅”之寅会，已经卯、辰之会，共10800年。说得更明白一点，人诞生之后，过了10800年才有唐尧之世。佛界的出现，大致也是这个时期。

那么，花果山又是什么时候有的呢？《西游记》中说：花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，这个时期正是“丑会”，比佛界早了10800岁。故而，书中说，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。毫无疑问，花果山原本是道家仙山。

孙悟空诞生于花果山孕育的一颗仙胞石卵，这颗石卵“自开辟以来”就受日月精华，但却不知经历了多长时间，才化出一个石猴。孙悟空究竟诞生于何时，第一回书中便没有交代了。这个疑问，咱们留到下文再去解读。有一点可以非常清楚地告诉大家，孕育孙悟空的那块仙石，恐怕自“丑会”就立在了花果山山顶了。

佛界诞生很晚，花果山却在佛界之前。那么，如来佛祖会踏足花果山吗？同样的问题：玉皇大帝诞生于何时，他是否去过这座海上仙山呢？

玉帝真的不敢踏足花果山？

玉帝是不是到过花果山，书中没有明确的交代。但是，天上的神仙是肯定去过这个地方的，而且，来去也很方便，不存在敢不敢的问题。

先且别说李天王率天兵两次征讨花果山，有天兵天将壮胆，就是太白金星一个文弱老头，也来回跑了两次，请孙悟空上天做官。太白金星不但敢去花果山，而且，还伙同玉帝蒙骗猴子。金星都敢去，玉帝又有什么不敢的呢？

在玉皇大帝的眼中，花果山根本就不算个事，孙悟空出世时，“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝召集群仙，命千里眼、顺风耳开南天门观看。千里眼、顺风耳看清楚下界情况后，报告说是花果山石卵产下了一个石猴。玉帝便很有点不屑地说：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。

玉皇大帝管着天，他的儿子们则管着地，哪里把花果山的石猴放在眼里？所以，玉帝没有踏足花果山不是怕，而是另有原因。

孙悟空大闹天宫时，如来佛祖应玉帝之请前来“炼魔”，问孙悟空为何要称齐天大圣。孙猴子大言不惭，自夸是：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿”，而且，“炼就长生多少法，学来变化广无边”。

如来见孙猴子夸口，便反怼道：“他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”

如来所说的“劫”，其实就是《皇极经世书》中的“元”。吴承恩的这一说，自宋代便有，邵雍说的“元”与如来说的“劫”时间概念大致相当。如此，玉皇大帝在《西游记》中就厉害了。《皇极经世书》中只推演了一元，也就是一劫，玉帝却早就度过了一千七百五十劫，总共二十二亿六千八百万年。如此说来，玉帝的诞生恐怕要早于这个时间了。

佛祖的这番话证明，玉帝在修持第一千七百五十劫的时候，才有了花果山以及后来的佛界。如此，玉帝又为何不敢去花果山呢？他一定是敢去的，去得比太白金星还要潇洒裕如。

花果山是佛道共同的道场

吴承恩说，花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，孙悟空则是山顶上的一块仙石。于是，有的读者就误以为产下孙悟空的石卵是女娲补天的一块石头。其实，女娲补天远在花果山孕育仙胞之后，因共工怒触不周山而炼石补天。这个时期就是《西游记》中说的“三皇治世，五帝定伦”之时，也就是佛界四大部洲出现之时。四大部洲出现时，盘古早就开天辟地，而且过去了万余年了。

开天辟地是道教传说，花果山应当是道教仙山，故而，吴承恩说是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。其中的“三岛”，指的是蓬莱 、 方丈 、 瀛洲三个海上仙山，泛指道教仙境。

《西游记》中道教老祖是太上老君，教主则是玉皇大帝，难道教主不敢踏入他所管辖的花果山？

玉帝敢踏进道教祖脉，那么，佛门老祖如来敢不敢去招惹玉帝呢？如来也不存在敢不敢的问题，他肯定去过，甚至是占据过花果山。因为，“三皇治世，五帝定伦”之时，也就是世界有“人事”记载的时候，四大部洲就形成了。此时，花果山就在四大部洲之东胜神洲的傲来国中。

吴承恩的这一笔，其实是提前写了《西游记》的结局，那就是因为佛法东渐，东西天“佛道合一”了。如此，花果山又是佛门的道场。

如来佛祖在道家仙山，借助道家的仙石孕育仙胞。所以，这回书的回目是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。孙悟空是道家仙山孕育的灵根，如来佛祖在此寄寓仙胞修持心性。此说，就是后来写到的“老子化胡为佛”，佛教是因道教而产生的，道教是佛教的源流。这也是吴承恩以《皇极经世书》开篇，暗藏道教先于佛教的原因所在。

北魏正光元年（520年），孝明帝组织了一场佛道大辩论，来自昙无最依据《周书异记》、《汉法本内传》考证出佛陀生于西周昭王二十四年，即公元前1029年。恐怕，这就是《西游记》中暗藏的孙悟空出世时间，因为，孙悟空就是如来佛祖修持的“心性”、“心猿”。

所以，如来占据了道家仙山，不仅是踏足而已。在时间的长河里，佛祖和玉皇大帝相比，简直就是一粒尘埃。如此，玉帝也一定知道，佛祖在花果山的修持，即便破石而出也不拿他当回事。

玉皇大帝在佛祖降世的这一元时，早就修持了一千七百五十元，难道还不敢踏足花果山？