为什么元军和清军可以在青藏高原作战，而唐军却无法占领吐蕃？
回顾历史的时候，我们会发现一个怪现象，那就是在中原王朝与青藏高原政权的冲突中，元朝和清朝军队远征青藏高原易如反掌，而作为中国古代最强大的王朝，唐朝军队却很难战领吐蕃。
那么，为什么强盛如唐朝，却无法征服青藏高原呢？
军队战斗力不同
蒙古军队和清军有个明显特点，即都是游牧民族组成。
如果说20世纪的热兵器时代，坦克是陆战之王的话；在冷兵器时代，骑兵就是战争之王。
在整个中国古代战争史中，游牧民族组成的军队在跟中原地区军队的较量中，总体上是处于上风的。
因为骑兵的战斗力首先取决于战马的素质，就像坦克兵的战斗力取决于坦克。
大家不会忘记，少数民族是骑兵战的发明者，春秋战国时期的赵国，就是采用了胡服骑射，才称霸中原的。
少数民族军队的战马，长在大草原上，那里有凶猛无比的狼群；它们是在狼群的威胁中长大的，如果反应迟钝，它们不等长大就会成为狼的美餐。
物竞天择，适者生存；这就要求它们反应敏捷，判断能力非常强，爆发力惊人，才能生存下来。
长此以往，草原上的战马都具备了这样的基因，能代代相传。
而一望无际的草原，给了草原马创造了得天独厚的环境，让它们自由驰骋，成为能在战场上处变不惊、随心所欲的骏马。
而平原地区，本来就是以农耕为主，没有条件建立广阔的草原，人工牧场长大的战马，就像温室里的幼苗，草原马的素质根本不在一个档次。
而且在平原地区养马的成本非常高，是中原地区政权难以承受的。
汉朝时期，汉武帝时期军队的战马一是来自战利品；而是自河套地区，由归降的匈奴部落提供；三是来自中亚的大宛，是李广征讨得来，比如闻名遐迩的“汗血宝马”。
甚至李广出征大宛的目的，就是为了良种战马。
“宛王以汉绝远，大兵不能至，爱其宝马不肯与。汉使妄言，宛遂攻杀汉使，取其财物。”《汉书.西域传》
从边远地区得到的优质战马，和中原地区的的马进行杂交，改良了马的品质，汉军才能多次征讨匈奴。
即便如此，中原地区能饲养的马数量有限，承担不了战争的消耗。
元狩四年，霍去病卫青一次出征匈奴，带去战马共有14万匹，回来时只剩下3万匹，一战损失11万匹战马。
所以汉武帝之后，汉朝再也没有能力对匈奴发动大规模的战争。
唐朝建立后，同样也面临着战马品质和数量的问题。
唐朝初期，唐军只有“五千匹”塞外战马，以突厥战马和缴获隋朝战马为主。《新唐书·卷五十·兵志》：唐之初起，得突厥马二千匹，又得隋马三千于赤岸泽，徙之陇右，监牧之制始于此。
经过半个世纪努力，唐军马匹数量增加不少。“自贞观至麟德四十年间，马七十万六千。”《新唐书·兵志》：
唐朝的战马都是在草原购买的。唐朝是鲜卑汉人混血的朝代，所以培养了一批回鲜卑人专门在中原答养马，但安史之乱后，这些马倌都各奔东西，中原地区优良战马开始短缺。
到了唐高宗后期、武则天时期及唐中宗时期，由于所用非人再加上战争的多次消耗，军马的数量急剧减少，马政一度衰落。到了唐玄宗开元初年，监牧中的马匹只有二十四万匹。
开元十三年（725年），马匹数量有所增加，由原来的二十四万匹，增长到四十三万匹。
尽管如此，中原地区是出不了好马的，优质战马一需要广阔草原，二要有狼群这样的天敌，三要有优秀马倌培训，
不然的话，再好的骏马，经过了几代之后也会退化，跟草原马无法比肩。
武德九年(626年)七月，突厥颉利可汗亲自率领10余万骑进寇武功(今陕西省武功县西北武功镇)，迫使唐京师长安戒严。
同年八月，颉利可汗带兵打到了天子脚下——渭水便桥北，距长安只有20余公里。
此后唐太宗对突厥的战略方针，基本以分化瓦解，在其内部制造分裂为主，以李靖征讨为辅。
这个时期，东突厥内斗不断（比如突利可汗和颉利可汗就势同水火），自顾不暇，不断有“突奸”卖国投唐，大大削弱了突厥战斗力。
不然的话，唐朝能否自卫都是问题，出兵青藏高原更是力不从心。
安史之乱后，唐朝由盛而衰，藩镇割据、内乱不止更没有能力出兵西域了。
反观元朝和清朝，都是少数民族建立的政权，他们拥有千里牧场，胯下是名震中外的蒙古马。此马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，产自内蒙古草原，是典型的草原马种。
蒙古马体格不大，但身躯粗壮，四肢坚实有力，它耐力惊人，爆发力强，生命力顽强，能够在艰苦恶劣的环境下生存。8小时可走60公里左右路程。
蒙古马在战场上表现优秀，沉着镇定，不惊不诈，勇猛无比。
再加上游牧民族四海为家，充满进取精神，具有草原狼的团队精神，战斗力非一般军队能比，因此他们具备远征的实力。
清军依赖的也是蒙古马，骑兵也是其主力，征战青藏高原也不是难事。
和西藏力量对比不同
唐朝时期，无论是突厥，还是回纥、薛延陀都处于蒸蒸日上时期，军队战斗力强大。东突厥灭亡后，薛延陀趁机崛起，占据了大部分原东突厥的地盘，拥有二十万精锐骑兵，战斗力空前强大。
青藏高原的吐蕃政权，成立于629年，比唐朝晚了11年。
吐蕃是松赞干布创立的，成立之时已经统一了西藏，具备跟唐朝抗衡的条件。
事实上吐蕃成立后一直在发展壮大、开疆扩土。
吐蕃成立40年后，灭掉位于祁连山脉和黄河上游谷地的鲜卑族建立的吐谷浑政权，实力更加强劲。
而唐朝内乱不止，开始由盛而衰；先是安史之乱、朱泚之乱，之后是藩镇之祸、牛李党争和甘露之变，没有一天消停过。
而元朝时期，成吉思汗的蒙古大军所向披靡，远征欧洲，西域不在话下。
清朝康熙、乾隆时期，也是清朝最强盛时期，出兵西藏不是问题。
而元朝和清朝时期，吐蕃已经衰落，（在唐朝末期，吐蕃已经奄奄一息）
9世纪后半叶经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，到了10世纪初吐蕃已经四分五裂。
严格地说，这时候的吐蕃已经不是一个国家。
这一混乱局面延续近4个世纪，直到被元朝占领，成为其统治区域。
这时候元朝出兵青藏高原，推翻那里的政权，就像秋风扫落叶那样容易。
相比之下，清朝没有对西藏实行过实际统治，那里的统治者只是接受了册封，拥有很大的自治权。
1642年，明朝灭亡前两年，蒙古和硕特部首领固始汗率领和硕特部攻进西藏，建立甘丹颇章王朝，时间长达80年。
1653年，固始汗接受清朝顺治皇帝册封，隶属于中央政权之下。
换言之，清朝皇帝没有大动干戈，就取得了对西藏的名义统治权。
清朝乾隆时期，清军出兵青藏高原，远征对象是准噶尔汗国。
准噶尔是西部卫拉特蒙古中的一个部落，在明末清初形成准噶尔、杜尔伯特、和硕特、辉特部四大部落。
清朝和准噶尔汗国的战争，开始于清朝初期，当时清朝进入康乾盛世，八旗骑兵风头正劲敌。
尽管如此，战争也打得非常艰苦。
战争从1690年（清康熙二十九年），开始，直到1757年（清乾隆二十二年），才结束，经历3个朝代，三朝，历时68年，最终才平息了息乱，取得了完全胜利。
由此可见，清朝的实力是一方面，决心也是一方面。
战略方针和格局不同
一个王朝的国策，取决于统治者的战略方针。
如果统治者像成吉思汗一样，战略目标是开疆扩土，那就没有打不了的仗。
而唐太宗的战略目标是守成，是让百姓安居乐业，不愿意穷兵黩武，所以他没有不惜代价去发动战争，出兵青藏高原。
比如按照唐朝的国力，购买游牧民族的战马还是能做到的。但是统治者却认为这样做没用，态度非常消极，即使人家卖给自己也不想买。
《唐书回纥传》记载，回纥经常南下强迫唐朝购买自己的马匹，每年都数万匹，有一年甚至达到十万匹。
这对唐朝来说是好事，正好可以用这些骏马准备军队。
但是唐朝皇帝却叫苦连天，不愿意买。——“番得帛无厌，我得马无用，朝廷甚苦之。”
所以唐朝对吐蕃和西域其它政权的战略方针是和为贵，和亲与“会盟”为主。
而元朝和清朝统治者，都非常好战，说好听的是雄才大略，说难听则是穷兵黩武，为了统一西藏花费多少军费也在所不惜。
清朝西征，花费巨大，每次都要花费几千万两军费，这就导致国力不抵，加重财政负担。
康熙末年，财政赤字800万两。雍正时期国库有了不少盈余，但到了嘉庆初年，国库存银急剧减少。
短期来说，清朝的西部战争加重了百姓负担；从正面意义上讲，则是维护了中国统一，利在千秋。
“吐”在藏语是大的意思，与同时期大唐似有比对之意，“蕃”指从事农牧业的地区。吐蕃是青藏高原上一个强大的奴隶制国家，强盛之时领土面积远大于如今的西藏，包括青海甘肃新疆一部、印度一部，南诏国也曾是其属国。
（唐朝强盛时吐蕃帝国疆域）
在大唐强盛时，只有吐蕃能与之抗衡。有意思的是，吐蕃似乎是伴随大唐而生的，吐蕃（618年～842年），唐朝（618～907年），两国相爱相杀纠缠不清，大仗不多小仗不断。自唐太宗文成公主进藏，到金城公主，大约有三十多年的和平时期。安史之乱时，唐朝防守吐蕃的兵力被调走平叛，吐蕃趁虚而入，还曾占长安15天，后来被郭子仪赶走。
青藏高原一直以来都没什么大国势力，不管是秦汉魏晋南北朝，中原王朝始终对河西走廊眷顾有加，因为这条商路能带来很多利财富和技术，同时还能控制西域，监视漠北草原强权。对于河西走廊南边的青藏高原，也只有汉朝士兵曾经打到了河湟一带，对于青藏高原内部的部落势力，中原王朝一直不曾与闻。
所以，当松赞干布听说大唐国力强大，派遣使者到长安拜访邻居时，李世民让官员访查了半天也不知道这个吐蕃国家从哪儿冒出来的。所以，李世民就派了一个使者跟着吐蕃使者回访，看看到底是不是骗子。松赞干布好生接待了使者，然后这个使者也回去如实汇报了，本来正常的国际交往，却因为吐谷浑在中间搬弄是非，导致李世民没有答应吐蕃的求亲请求。
松赞干布刚刚统一帝国，国力强盛，没有受过这样的气，因此就派兵打了吐谷浑，还把青海周边的羌族部落都给收了，派了20万军队围攻唐朝的松州。李世民也是马上天子，一看松赞干布这么不上道，就派了侯君集等几员大将带着5万军队增援松州。这一仗打下来，让吐蕃知道了唐朝的厉害，也让唐朝知道了吐蕃不是一个蕞尔小国。于是，双方不打不相识，文成公主和亲，李世民希望利用文化的影响力同化吐蕃。
唐高宗、武则天时期，唐朝、吐蕃又因为安西四镇给打了起来，主要争端区域集中在甘肃、青海、新疆接壤地带。一直到安史之乱爆发之前，唐朝都是处于攻势的。安史之乱爆发后，吐蕃短暂牛了一段时间，还把唐朝的河西走廊占了，唐朝的安西都护府、北亭都护府都被吐蕃攻占了。吐蕃的势力达到鼎盛，唐朝的边防线已经退到了距离长安只有200多里地的泾阳。
（安史之乱后的吐蕃帝国）
可是，常年的战争也拖垮了吐蕃的经济，还让吐蕃帝国形成了数量众多的军阀。吐蕃军阀分为东部军阀、西部军阀。由于唐朝一直在东部保持着战略压力，东部军阀在维州之战中损失惨重，因此西部军阀一家独大，最终控制了帝国实际权力。随后，吐蕃赞普被刺杀，二王争立，吐蕃陷入了长期的分裂，直到元朝时期被并入中土。
可见，唐朝时期的吐蕃国力强大，是一个半游牧半农耕的政权，不是游牧帝国那样能够被一战解决。它的战争持久力很强，与唐朝打的有来有往。很多唐朝名将都在吐蕃那里栽过跟头。像薛仁贵带着5万唐军与四十万吐蕃大军鏖战大非川，结果全军覆没，就可知吐蕃没有那么好打。即便要打，也是要倾尽盛唐全部国力。
可是，吐蕃的土地，都是高原山区，打下来的成本这么高，收益却不成正比。对于唐朝而言，环吐蕃的西川、河西、西域这些物产丰富的地区掌握在手中，就足以对吐蕃形成环形攻势，掌握战争的主动权了。万一倾国远征，一旦失利，将会动摇国本，代价太大。当吐蕃分裂时，唐朝也已经是步入残年了，藩镇割据的唐朝也没有能力组织针对吐蕃的灭国之战了。
后来的元朝和清朝，面对的是一个分裂的吐蕃，实力已经不能唐朝时的吐蕃相比。元朝只是击败了一伙武装僧人，然后用一纸书信就招降了吐蕃。至于清朝，他的主要作战对象也不是西藏人，而是在青海地区的蒙古人。在青海击败了蒙古人后，清朝大军政治、宗教、军事三管齐下，西藏几乎是不费吹灰之力就占领了。随后，清朝在西藏驻军，直接管理西藏事物。
所以，清朝在收复西藏的过程中，没有发生类似唐朝那样的大规模战争，经过佛教几百年的熏陶，西藏人也失去了原来的那种好勇斗狠的性格，他们视宗教为最大的生活准则，佛教却是唐朝文成公主带到西藏的。可见，李世民当初以文化同化西藏的努力，最终在清朝这里结了果。
（清朝福康安平定尼泊尔）
清朝大规模在西藏用兵是在公元1792年福康安（《还珠格格》中福尔康的原型）带领16000精兵征服尼泊尔廓尔喀王朝的战争。由于清朝在西藏已有根基，大军所到之处没有遇到大的阻碍，得以顺利进入后藏，兵临加德满都城下。这场战争，也是最有可能与英国人提前开打的战争，因为廓尔喀扛不住清军的攻击，向孟加拉的英国人发出了求援信。如果英国人此时帮助了尼泊尔，可能清朝就会在八旗最后的辉煌时了解到世界大势。可是，英国人拒绝了廓尔喀人，因为英国人认为要跟清朝做生意这件事重要的多。不久之后，他们就派了马嘎尔尼访问北京，还带来了很多新鲜的事物，不过都被十全武功的乾隆皇帝以奇技淫巧的名义给拒绝了。
所以，唐朝之所以没有像元朝、清朝那样攻灭西藏，其实是因为吐蕃在当时太强大了，唐朝虽强，要搞定吐蕃也得损失不少。到了元朝、清朝时，吐蕃地区的气候已经不能承载太多的人口，且四分五裂，没有一个统一的政权组织起抵抗力量，清朝攻下西藏的代价并不高。
吐蕃帝国，太逆天。这是唐朝没能控制青藏高原的根本原因。
至于说冲上青藏高原作战，然后再占领青藏高原、统治青藏高原，想也别想。唐朝不会想，元朝和清朝也不会想。
唐与吐蕃的关系，不是大唐非要攻上青藏高原占领吐蕃，而是吐蕃非要冲下青藏高原侵略大唐。
吐蕃守着青藏高原当土皇帝不香吗？
一点儿也不香。
不用看别的，看现在的数据就行：
据统计，70年来，中央对西藏的财力补助累计达到16335.85亿元。1988年地方财政收入完成225.7万元，扭转了长达20年财政收入负增长局面。
这是啥意思？
意思就是西藏那个地方要维持一个政府，必须要有外部输血。文雅点儿说叫财政转移支付，而且还是那种自上而下的纵向转移，即中央直接拿钱补贴。
这还是现在。
想想看，在传统的农耕游牧时代，青藏高原那地方怎么可能长期维持一个政府、一个王朝、甚至一个帝国？
所以，吐蕃帝国这个政府，要想生存，就必须靠外部输血。
如果外部不能输血呢？那就开放搞活拉投资。如果开放搞活也拉不来投资呢？发动战争、搞抢劫，这也可以，而且效率更高。
所以，吐蕃帝国诞生之初，就自带侵略性。它不侵略大唐，那就搞不来钱；而搞不来钱，那就没法活。
这个没法活，不是吐蕃高原上的老百姓没法活，而是吐蕃赞普和帝国政府没法活。
明白了这个道理，也就不会再有唐军、元军以及清军非要跑到青藏高原搞战争的问题了。
这三个帝国，谁也不傻，谁也不会把自家军队拉到青藏高原上作战。
元朝和清朝的情况，没啥可说的。他们只是控制了青藏高原，而不是占领了青藏高原。但只要控制的力度足够强，那跟统治也就没啥区别，所以实际就是统治。
那么，元朝和清朝是怎么实现这个统治的？
蒙古人的一贯调性是“世界那么大，我要去打打”。所以，高光时刻的蒙古人，还真去攻打青藏高原了。
公元1239年，蒙古西凉王阔端，派大将朵尔达率兵入侵吐蕃地区。这伙蒙古人也是相当能干，一直干到拉萨东北，算是初步建立了蒙古对西藏的统治。
但统治是有成本的。
如果统治的成本远远高于统治收益，而且还长期高于统治收益，那这个统治也就没法统治。
统治就要建立政府，建立政府就要养官养兵，而养官养兵就要花钱。然后，最简单也是最现实的一个问题立即浮出水面：钱谁出？
政府收税然后养活官员、官员收税然后养活政府，统治就是这么回事，而且非常成熟。所以，钱谁出，就不是一个问题。
但统治成本的底层问题，是收税成本。
你在一望无垠的华北平原上收税，这是一种成本；而你在沟壑纵横的青藏高原上收税，这又是一种成本。关键是华北平原上的农民只有锄头，而青藏高原的牧民拿着弓箭。前者胥吏就能搞定，后者必须派兵，而且还得派骑兵。派骑兵收税，就相当于现代政府开着坦克去收税。这个成本，谁也承担不起。
所以，领兵的蒙古将军就向阔端王爷建议：咱们别打仗了，还是谈判吧，让西藏自动归顺最划算。
因此，蒙古兵只是打上了青藏高原，而不是先战争占领再政治统治。关键是这个统治，肯定不是直接统治，而是间接统治，或者说是一种蒙古人的羁縻政策。
于是，也就有了公元1247年的凉州会盟。
代表蒙古的是阔端王爷，代表青藏高原的不是什么高原地方政府，因为根本找不到一个高原地方政府，而是高原宗教领袖萨迦班智达。
通过凉州会盟，吐蕃归附蒙古。凭借这个会盟，中原王朝实现了对青藏高原的一种羁縻控制。
后来，大元皇帝忽必烈与萨迦班智达的侄子八思巴结成师徒关系。关系更进一步，控制也就更进一步。
大元皇帝可以为萨迦派提供经济、军事和政治帮助。而有了大元政府的这些帮助，萨迦派就可以称雄青藏高原，然后为大元帝国统治这片地区。
清朝呢？
清朝照搬元朝，但更胜一筹。清朝皇帝有三重身份，对中原称皇帝、对草原称大汗，而对青藏高原呢？称文殊菩萨转世。有了文殊菩萨这个正名，大清皇帝才能实现对青藏高原的统治。同时，又是金瓶掣签、又是驻藏大臣，等等，这些就不是谈判协商层面的控制，而是命令管制层面的统治。
元朝和清朝之所以能够统治青藏高原，一言以蔽之就是宗教手段。
青藏高原这个地方虽然没有政府，但有秩序。而这个秩序，在本质上说，不是政治秩序，而是宗教秩序。所以，只要控制了这个宗教秩序，也就可以为其注入政治秩序，最后实现统治。但这种统治，不是中央集权，而是一种羁縻控制。
既然元朝和清朝能够想到这个办法，那唐朝为什么不行呢？
历史是发展的，历史的经验是在斗争中积累出来的。所以，清朝可以参照元朝，但唐朝能去参照谁？所以，你不能强唐朝所难。
那就是蒙古人有智慧、唐朝人太笨。
也不能这么说。
蒙古人是一种草原气质。草原气质天然能接受这种羁縻统治或间接统治的方式。草原大汗跟部落首领的关系，大体上是一种合作、联盟和臣服的关系，而不是命令与服从的君臣关系。所以，蒙古人能采用这个办法，而唐朝人就稍微费劲一点儿。
但这不是主要原因。主要原因开头已经说了，那就是吐蕃帝国太逆天。
唐朝以前，青藏高原上面没有一个统一王朝；唐朝以后，青藏高原上也没有一个强盛帝国。但恰是在大唐，青藏高原硬是自组织出来一个吐蕃帝国。
你能想象吗？一块资源贫乏、山河破碎、人口稀少的土地上，竟然能诞生出一个强大的吐蕃帝国。
这是一件相当不可思议的事情。
编小说、写故事，甚至玩穿越，都没人敢这么写。但是，历史有时候就要挑战我们的想象力。吐蕃帝国就是诞生了。而且，还能与大唐互争短长。
汉匈战争，堪称中原和草原的绝对实力竞赛。但是，也就打了130多年。而唐与吐蕃之战，竟然打了200多年。
所以，这都不是不可思议，而是彻底逆天。
自东向西，长城以外可以分为东胡系、草原系和羌人系。青藏高原属于羌人系。羌人系的特点就是特别不团结。
但这种不团结不是因为本性如此，而是因为山河破碎。一个部落跟另一个部落，往往跋山涉水好几天才能碰到一起。没有碰撞，也就没有联合。所以，羌人系结成部落联盟的难度系数，就会非常高。
而深入到藏区，这种情况就只能加上一个更字：一是更为山河破碎；二是更为资源贫乏；三是大多数地区更为不适合人类生存。
大山之间、海拔较低的河谷地带，可以吸收来自海洋的水汽，然后形成一个又一个分散的小区域。这些小区域，才可能适合人类生存，也才能获得发展资源，最后形成一个个的小部落。所以，青藏高原的社会形态只能是小部落、小贵族，哪哪都是土皇帝。
这种地理条件和社会条件，别说诞生帝国王朝，就是诞生部落联盟都难。
东汉跟羌人系谈判，往往是东汉一个代表、羌人几十上百个头领。因为羌人系没有一个代表全体羌人的单于或可汗。所以，东汉跟羌人谈判，只能是一对多，而不能一对一。而深入到青藏高原腹地，这种情况也就更为严重。
青藏高原的东北方向是安多藏区，包括今天的青海、甘肃南部和四川西北。东南方向是康巴藏区，包括今天的西藏东部、四川西部、云南西北部。除此以外的喜马拉雅上以东是卫藏地区，包括今天的西藏大部分地区。卫是中心的意思。所以，卫臧地区才是吐蕃帝国的核心地区。
但是，这个核心地区最穷，要钱没钱、有粮没粮、要资源没资源。所以，经济条件好的地方是安多藏区和康巴藏区。但不是这两个地方能产多少粮食，而是这两个地方能与外界实施物质交流。
然后，吐蕃帝国居然在最贫乏、最封闭的卫臧地区诞生了。除了外部竞争，内部自组织也可以形成联盟、王朝和帝国的模式。吐蕃就是一种内部自组织的结果。自组织的手段就是战争，把大家都打服了，然后你就是老大。
但是，自组织之后呢？就要考虑怎么长期自组织，具体来说就是统治的问题。
中原王朝没问题。只要占领了土地，那就控制了百姓，然后坐在家里吃租子。因为物产丰富、因为交通便利、因为人口众多，所以收税的成本会非常低。
但是草原不行，占领了土地，却控制不了百姓，然后也没法坐在家里吃租子。因为物产不丰富、因为交通不便利、还因为没有多少人。单于耍流氓，酋长真会带着百姓逃跑。所以，草原单于和大汗的生存逻辑，就是动不动召集各方部落，冲到中原搞一次抢劫，然后通过分配战利品来维持自己的政治地位，也就是通过武力刷一波存在感。
草原可汗不能坐在家里吃租子，高原赞普就更不行了。所以，吐蕃帝国首先考虑的问题就是怎么能让高原上的大小贵族听自己的。打服没问题，但打服之后就要收买。于是，钱的问题立即浮出水面。
吐蕃帝国不能在核心的卫臧地区搞自力更生，而只能到安多藏区和康巴藏区“开放搞活”。简单说就是抢劫富得流油的大唐帝国。甚至都不是抢劫的问题，而是直接侵略。甘肃的河西走廊、四川的千里粮仓、西域的富饶绿洲以及云南的四季如春，哪哪都是钱、哪哪都比自家地盘好。所以，抢到手肯定就有钱。
于是，吐蕃与大唐的战争逻辑，跟草原与大唐的战争逻辑，完全不同。草原人只是搞抢劫，抢了就要回家，然后放牧打猎唱歌。大唐太强盛，那就认怂，搞搞朝贡、求点儿赏赐，搞搞贸易、换点儿物资，这也可以。但是，吐蕃不行，吐蕃不仅要你的钱，而且要你的地、要你的人，但凡杀进来就一定要赖着不走。
所以，唐与吐蕃的战争非常残酷，也非常持久。
吐蕃的入侵，主要东北方向。在青藏高原的东北部是安多藏区。安多藏区有一条重要通道，叫青海道。青海道可以直接通往河西走廊和西域。所以，安多藏区成了吐蕃入侵大唐的主要跳板，目标当然是河西走廊和西域。控制住河西走廊，吐蕃都不是在这里放马种地的问题，而是直接设卡收过路费；控制住西域绿洲，吐蕃都不是在这里搞搞抢劫的问题，而是直接当起了殖民地宗主国。
以安多藏区为跳板，以河西走廊和西域为财源，然后吐蕃帝国有钱了，有钱了就可以称雄天下。这种唯金钱主义的逻辑套路，很有说服力。但是，真实世界却完全不是这个样子。
有钱仅是一个方面，而且往往是锦上添花，而不是主要方面，更不是根本原因。那根本原因是什么？这个根本原因，具体来说有两个：
最主要的一个是宗教。
青藏地区本来盛行苯教，这是一种多神宗教。所以，五花八门，各个部落、各个贵族都有自己的神。到了松赞干布时期，吐蕃帝国引入了佛教。佛教要比苯教更为理性，也更为统一。于是，雪域高原也就有了共同的神。佛教对抗苯教，就相当于中央碾压地方、赞普对抗贵族。所以，地方的离心力变弱，中央的凝聚力变强，吐蕃赞普终于可以实现力量整合。
有了这种力量整合，吐蕃才能集中军队和资源去侵略大唐。
另外一个是官僚。
本质上说还是宗教。统治就一定要有官员。简单说就是谁来支持吐蕃赞普。贵族们之所以支持赞普，一是因为打不过、二是因为有肉吃。跟着赞普混有钱花，不跟赞普混没朋友，这时候，傻子都知道怎么选。但是，赞普必须建立自己的官僚队伍，也就是打造自己的绝对支柱力量。否则，吐蕃就很难成为一个帝国或王朝，而只能是一个贵族部落联盟。这个官僚队伍就是佛教僧人。这些人不仅活动能力强，而其还能写字，关键是支持赞普，天然具备了官僚的工具属性。
有了佛教官员的加入，吐蕃赞普才能维持起来一个强大的高原帝国。
但是，你就是钱再多，也多不过大唐；你就有官僚队伍，也硬不过大唐的官僚队伍。所以，吐蕃与大唐之战，输得肯定是吐蕃。
但是，公元755年，唐玄宗折腾出了安史之乱，大唐大厦将倾。于是，吐蕃趁机做大做强，鼎盛时期不仅控制了河西走廊，而且控制了西域。所以，大唐与吐蕃之战就只能一直打，一直打到大唐灭亡。
大唐灭亡，吐蕃是不是可以再来一波升级，然后直接跃马中原呢？
大唐死，吐蕃也死。
吐蕃之所以一直能搞到钱，是因为西域和河西走廊。因为有丝绸之路。大唐都没了，那西域和河西走廊也没法安生，丝绸之路不再繁荣。
安史之乱后，吐蕃的对手不再是大唐，而是回鹘。因为大唐已经没有力量控制草原和西域。所以，在西域较量的，主要是吐蕃和回鹘，也就是高原力量和草原力量。回鹘比大唐差太多，所以肯定不是吐蕃的对手。再加上从北面又来了一拨嘎加斯人，直接把回鹘给灭了。
回鹘灭国之后，一支回鹘人逃难到了河西走廊，成了甘州回鹘。甘州回鹘的位置，正好挡在青海道进入河西走廊和西域的关键点上。这一下就把吐蕃帝国的财源给断了。
一直过没钱的日子，也不是没法活。关键是大唐在、丝绸之路就在，草原也不会与高原碰撞，所以吐蕃能够一直有活钱。
但是，过了有钱的日子，再过没钱的日子，就真心没法活了。大唐内乱，吐蕃做大，这就相当于发了一笔横财。于是，吐蕃赞普开始发动佛教官员对抗贵族部落。这就导致财政开支年年攀升，养官肯定要花钱，不管是科举官僚还是佛教官僚。这就是在过有钱的日子。但是，甘州回鹘断了财路，吐蕃自然没法过有钱的日子。于是，内部矛盾瞬间爆发，贵族跟赞普、百姓与朝廷之间的矛盾也就被激化起来。再加上末代赞普的各种骚操作，吐蕃也就最终亡国了。
吐蕃帝国之后，高原再无帝国。因为在这地方诞生一个帝国真心太难。所以，元朝控制青藏高原的成本就会非常低，一场会盟、一个拜师，青藏高原就成了大元帝国的地盘。而之后的朝代，也就是顺理成章了。元朝人怎么玩，明朝人、清朝人就怎么玩，直接抄作业比自己写作业简单太多。
我是萨沙，我来回答。
这是因为他们面对的吐蕃的强弱完全不同。
吐蕃王朝真正强大的时代，其实就是中国的唐代。
本来吐蕃只是高原的游牧民族，以放牧为生，也少许农耕。
由于高原高喊和高海拔，气温较低，降水较少，所以，吐蕃农耕的粮食产量低下，只能种植地产的青稞。
由于粮食严重不足，加上环境恶劣，吐蕃人口很少，而且由于游牧分为无数的小部落，没有真正意义上的统一国家，不足为患。
奇怪的是，中国隋唐时期，青藏高原的气候突然发生了变化，气温升高，降水充沛，维持了一二百年时间。
由此，青藏高原也开始大量种植诸如小麦等高产农作物，农业产量有极大的提高。
所以，大概在唐朝贞观年间，松赞干布建立了吐蕃王朝。
在松赞干布之前，吐蕃还处于部落奴隶制度，非常落后，也没有自己的文字。
可以说，松赞干布时代，也就是唐朝初期开始，吐蕃才真正强大起来。
随后唐朝遭遇安史之乱，衰败下去，吐蕃趁机扩张。
在吐蕃王朝鼎盛时期，东面与大唐大体上以陇山为界，北到宁夏贺兰山又占领河西走廊，势力深入西域，南面以南诏为属国，还一度推进到喜马拉雅山以南的恒河北岸，占领尼泊尔等国。
可以说，此时吐蕃王朝极为强大，实力上仅仅比大唐稍差，已经能够同唐朝争霸了。
只是好景不长，在唐末时代，虽然大唐彻底衰败了，但吐蕃衰败的更快。
青藏高原的气候又恢复了以往的高寒、低降水的情况，只有少数地区比如山谷和盆地，才适合高产农业种植。
随着粮食产量锐减，人口也锐减。由于国家衰败，吐蕃本来就不稳固的中央集权制度动摇，地方军阀、藩王、宗教领袖拥兵自重，割据一方，互相内战。
于是，吐蕃迅速衰败下去，到北宋时期已经四五分裂，不能离开青藏高原的范围了。
所以，吐蕃王朝真正强大的只有一二百年，后面也就没什么了不起。
宋朝为什么不去打吐蕃？主要北方还有辽国、金国、蒙古、西夏等强敌，这些眼皮下的敌人尚且难以对付，宋军不可能远征人迹罕至，条件恶劣的青藏高原，同吐蕃去作战，除非是疯了。
到了元代时期，藏人的实力很弱，高原上分为无数部落激烈内战。
除了争夺世俗的权力以外，吐蕃还有复杂的宗教问题，仅仅藏传佛教就有宁玛、噶当、噶举、萨迦等众多教派互相对立，联合地方世俗力量精神上割据一方。
所以蒙古人杀到西藏时，当地抵抗并不强烈，很多实力派纷纷投降，尤其是萨迦派很支持蒙古人。
从某种意义上说，蒙古人其实是招降了西藏，而并不单纯是武力攻打，在13世纪再次统一了分裂几百年的西藏。
至于清代在很长一段时间，其实是允许西藏自治的，驻藏大臣代表中央政府有最终决策权，但地方还是自己管理自己，也有自己的军队。
在清代，外敌多次攻入西藏，比如尼泊尔人在乾隆时期，一度攻入西藏腹地，清军出兵才将其击溃。
清末，英国人更是几乎攻占了西藏全境，清军却已经无暇顾及。
所以，满清对于西藏的控制有限，驻军也很少，这是民国时期西藏长期脱离中央政府管辖的重要原因。
简而言之，吐蕃王朝在唐代才是真正的强大王朝，其他时代都是实力弱小的国家，仅仅依靠地理优势才能够保持不被外敌入侵。
看了同志们的分析，都比较有道理。但没有说到根本上。
其实一切的一切，根源就在于，元明清时期的吐蕃非常衰弱，根本不能与唐代的吐蕃相提并论！
唐代的吐蕃非常繁盛，人口上千万，是一个统一的大帝国。至于它为什么这么繁盛，有一种理论认为，是由于唐代温热的气候造成的。
据说唐代的平均气温比现在要高好几度，降水也更多。整个青藏高原比现在更温暖更湿润，也更适合人类生存，环境承载力也更高。
这一切就导致青藏高原上的吐蕃迅速繁盛起来。
唐代以后，气候变冷。青藏高原温度降低，降水减少，环境承载力下降。人口也随之下降。人口少了，国力当然就衰弱了。吐蕃帝国四分五裂，进一步削弱了国力。连一项孱弱的北宋，都曾经吊打吐蕃。
到了元明清，吐蕃更加衰弱，基本是人见人打，毫无还手之力。
除了气候的原因，吐蕃制度错误也是衰落的重要原因，甚至是最重要的原因。
历史上，吐蕃长期实行残酷农奴制度。农奴被残酷剥削，肆意欺压。直接结果就是生产力水平极度低下，吐蕃人口越来越少，从一千万多万下降到两百多万！
我是【今古言堂】，感谢题主的邀请，这个问题我来答。
在中国历史上，强大的唐王朝建立了极为庞大的帝国，甚至于能够与极盛时期的阿拉伯帝国一较高下。但是就是这么强大的唐王朝却一直被一个如影随形的国家所威胁着，这就是来自西藏高原的吐蕃。
以至于唐朝的历史，大多都是在与吐蕃的打打和和中渡过的。那么我们就有一个疑问了，为什么强大的唐王朝从未占领吐蕃，而后来的元朝和清朝却能将吐蕃纳入自己的版图中来。
那么今天，今古就为大家讲讲为什么唐朝之后的吐蕃再也不复当年的勇武。
首先，世界高温期使吐蕃自然环境唐朝远好于元朝及清朝
根据中国现代气象学奠基人，竺可桢先生的研究，我们可以发现世界气温变化的一个特点，那就是在九世纪开始，世界进入了一个极为特殊的升温期。
得益于气温的上升，青藏高原原本平均海拔在4000米左右的雪域荒原，大多变成了水草丰美的高原牧场，进而使得畜牧业及农业产量大量提升，进而促使高原人口出现巨幅增长。
当人口及资源充足的情况下，拥有着高原反应的吐蕃人，很自然的就成为了高原的霸主，进而威胁到高原附近的唐王朝，甚至一度占据了极为重要的河西走廊。
虽然唐王朝在公元802年，在四川维州将吐蕃十万精兵尽数消灭，进而促使吐蕃王朝的衰落。但是面对高耸的青藏高原这道天然的屏障，最终无法占领吐蕃。
而元朝和清朝时期，正是世界气温下降期，在大陆其他平原地区，这一温度的下降或许影响不大，但是在青藏高原却会非常明显，大量原先水草丰美的草场和农田，逐渐被雪线所占据，失去了农业基础的吐蕃王朝很自然的就开始走上了衰落之路。
当他们面对元朝和清朝这些游牧民族骑兵军队的时候，没有国家实力的西藏高原势力，能够选择的就只有降服了。
其次，藏传佛教的兴起，使吐蕃故地的居民更加向往和平
吐蕃的强大是建立在9世纪时期的掠夺文化所营造的强大奴隶制体制。当时吐蕃曾经四处出战，袭击唐朝、天竺和阿拉伯，他们掠夺的奴隶往往数倍于自己本国的人口。
但是，自九世纪之后，吐蕃陷入内乱，王室斗争激烈，并逐渐演变为武将割据地方的形势，使得吐蕃内部战乱不断，人民苦不堪言。
也正是这个时候，之前得到松赞干布的藏传佛教逐渐发挥其宗教安抚作用，逐渐使吐蕃内部逐渐宗教化，在大多数民众皈依藏传佛教，信仰往生崇尚和平、制止杀戮的影响之下，吐蕃逐渐变得更加平和，不具有侵略性。
这也是为什么在藏传佛教盛行的元、明、清时期，吐蕃故地会被纳入中原王朝统治的缘故之一。
结语
总的来说，吐蕃地区的转变，是天时地利与人和共同作用之下的结果。不是唐朝不强，也不是元朝和清朝有多么强悍，最重要还是吐蕃自身出现了变化，才有了吐蕃在不同时期的表现。
我是【今古言堂】，喜欢我的文章，可以关注我！
西藏自古以来就是中国领土中不可分割的一部分，但由于道路险阻、战争、气候等原因，一直到了元朝时期，中原王朝才首次将青藏高原纳入直辖版图中。
在元朝之前，没有任何一个中原王朝可以用武力拿下青藏高原，即便是强大的李唐王朝也未能攻下这里。最大的阻碍就是高原反应和后勤补给跟不上。
要知道，唐朝是中国历史上经济繁荣、科技发达、名将辈出的著名时代，但是唐朝绞尽脑汁也未能平定西藏。相反，到了元朝和清朝时期，中原王朝平定西藏却易如反掌，这是为什么呢？
这是因为当时的青藏高原上存在着一个强大的吐蕃王朝。唐时的吐蕃王朝之强，远非宋元明时期的吐蕃诸部可比。唐高宗时期，唐军两次进攻吐蕃都遭到大败，薛仁贵的5万唐军在大非川之战全军覆没，李敬玄的17万唐军在青海之战差点重蹈覆辙。安史之乱后，吐蕃更是趁中原内乱，长驱直入，攻取了唐朝的首都长安。
可以说，唐朝鼎盛的时候正好赶上了青藏高原最有活力的时期。吐蕃王朝国力昌盛，民风彪悍，而且能够适应高原气候行军。而从中原地区远道而来的唐军却水土不服，交通运输不便，每次孤军深入都必遭大败，只能放弃。唐朝时期，吐蕃聚众四十万相抗，诱敌深入、围而歼之，让唐朝一筹莫展，只能在四川、甘肃一带布置重兵防御吐蕃。
可是到了元朝以及后来的清朝时期，青藏高原上已经没有像吐蕃王朝这般强大的地方政权了。唐朝时期的吐蕃王朝瓦解后，青藏高原上再也没有形成过一个强大的帝国。
剩下的吐蕃诸部各自为政，难以统一，而且受到宗教的束缚，早已经不是唐朝时期那些骁勇善战的吐蕃勇士了。
因此原因归结起来主要有三点，第一，青藏高原上没有了强大的地方政权；
第二，元、清两个朝代的后勤保障能力远胜于唐朝，统一西藏的时机已经成熟；
第三，佛教在青藏高原上扎根，战胜了传统的苯教，束缚了吐蕃诸部的扩张，他们从好战的武士变成了礼佛的僧人。
还有更重要的一点，那就是由于青藏高原气候寒冷、物产较为贫瘠，因此脆弱的物质基础很难再培育出吐蕃王朝这样强大的地方政权。到了元朝时期，野心勃勃的蒙古人对古老的青藏高原产生了兴趣，并通过劝降的手段就平定了青藏高原。在此之前，蒙古骑兵已经登上青藏高原，深入到了拉萨附近。
在历代中原王朝眼中，神秘而遥远的藏区，无法阻挡蒙古骑兵强大的奔袭能力。要知道，蒙古军队西征最远时曾到达过欧洲多瑙河流域，怎么会拿不下近在眼前的青藏高原呢？
元王朝建立后，为了管理青藏高原，专门设立了宣政院辖区来管理这里。而西藏地区自九世纪中叶吐蕃王朝崩溃以来，一直处于各部落分裂割据状态，长达四个世纪之久。直到蒙古元朝兴起，西藏本土才归于一统，结束战乱。无独有偶的是，500年后的大清王朝也平定了西藏的，为巩固这个统一多民族国家做出了巨大的贡献。
唐朝在唐太宗、唐高宗时期，打服了周围的邻居，常常感叹：无敌是多么寂寞。
那么唐朝真的天下无敌吗？不好意思，还真不是，就在他们的眼皮子底下，青藏高原之上，就有一个不服就干的国家叫吐蕃。
吐蕃死活不服唐朝的管理，而且还跟唐朝打了好多次。结果怎样了呢？唐朝为了和平起见，乖乖送了俩公主过去和亲。一个是著名的文成公主，还有一个则是金城公主。
文成公主是被唐太宗送过去的，嫁给了吐蕃赞普（就是国王）松赞干布。金城公主是唐中宗送过去的，嫁给了吐蕃赞普赤德祖赞。
好家伙，全都是在盛唐时期发生的有没有？说好了唐朝无敌于天下的呢？说好了万国来朝，皇帝被称为天可汗的呢？
其实吐蕃是个非常难啃的骨头，唐朝虽然打服了高句丽、东突厥、西突厥，可和吐蕃交战多年，愣是没能啃下青藏高原。最后只能出此下策。
一、唐朝时期的青藏高原，是拧成一股绳的。
团结就是力量，这绝对不是一句空话。当中原地区团结在唐朝的统治之下时，青藏高原也团结在了吐蕃的统治之下。
公元626年，李世民通过玄武门之变，成为了新任唐朝皇帝，史称唐太宗。仅仅过了7年时间，也就是公元633年，吐蕃的松赞干布，也团结起了吐蕃各城邦，建立起了吐蕃王朝。
虽说松赞干布被称之为吐蕃的第33任赞普，实际上在此之前，吐蕃一直没有统一，属于诸侯林立的状态。由此可见，松赞干布才是吐蕃的立国之君。
松赞干布平定了国内的诸侯，打服了周围羌族军队，统一了整个青藏高原。这个时候他开始向周围试探了，最好的办法就是要女人，美其名曰求亲。
这在封建历史上，一直都是耻辱的。如果你觉得这是光荣的事情，那么你见过哪个皇帝会把自己的亲闺女送去万里之遥和亲的呢？还不都是找的别人家的丫头嘛！
松赞干布向尼泊尔提出了这一请求，尼泊尔国小民弱，只好乖乖把尺尊公主送来了。紧接着，松赞干布又向唐朝提出了类似的要求。
公元634年，当时正值唐太宗贞观八年期间，他得知这事儿以后，二话不说就拒绝了：什么玩意儿！也敢来要我的女儿？
结果4年以后，松赞干布立刻带兵进攻唐朝的松州。松州也就是现在的四川松潘县。按照唐朝这边的记载，他们一顿操作以后，吐蕃被打惨了，连连求饶。
结果唐太宗一高兴，就把文成公主嫁给了松赞干布。
好家伙，世上竟有这样的事情？其实真正的原因是，唐朝和吐蕃在松州这儿打了很长时间，双方不断投入兵力。对吐蕃来说，常年住在高原，问题不大。可对唐朝来说，劳师远征已经够累了，而且还要在高原地区作战，那就更累了，只有投入数倍于吐蕃的兵力才行。
因此时间一长，唐朝压根就拖不起，军费开支巨大，得不偿失。唐太宗这才选择了服软，以和亲的方式解决战斗。
可惜和亲只能解决一时的问题，到了公元663年，吐蕃灭了唐朝的小弟吐谷浑，将版图拓展到了青海、甘肃一带。这地方很关键啊，唐朝控制西域全靠甘肃的河西走廊了。
果不其然，吐蕃此后连续攻打西域诸国，包括龟兹国、疏勒国、于阗国等，甚至击败了唐朝名将薛仁贵，迫使唐朝放弃了安西四镇。
此后唐朝和吐蕃，在西域展开了数十年的拉锯战，对西域的领土，唐朝是得而复失，失而复得。
直到公元710年，唐中宗把金城公主送到吐蕃和亲，这才再次稳住了局面。金城公主是个厉害的角色，比文成公主强得多。她是吐蕃赞普赤德祖赞的可敦，也就是正妻的意思。因此她在吐蕃地位很高，为传播中原文化，做出了不可磨灭的作用。
二、元朝占领西藏时，西藏处于诸侯林立的状态。
唐朝搞不定西藏，可元朝却能搞定，这是为啥呢？原因很简单，因为那时候已经没有吐蕃了。当时的西藏，处于藏传佛教的统治之下。
可从公元11世纪开始，藏传佛教就不断出现各种派系。稍微有点修行的人，都愿意拉起一个山头，让大家跟着自己学习。这么一来大致上先后出现了5大派系，他们分别是：
宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。
成吉思汗建立大蒙古国以后，把重心放在了对付西夏和金国身上，没空搭理西藏的事情。不过此时已经有部分西藏的首领，前来向成吉思汗俯首称臣。
到了窝阔台汗继位以后，窝阔台让自己的儿子阔端，负责管理西藏。可当时大部分西藏的首领都不支持继续向大蒙古国纳贡。
因此窝阔台的儿子阔端，便在1240年，派遣大将多塔纳波带兵攻入西藏。这个时候他们并没有完全采取军事力量，而是很快与西藏萨迦派的高僧萨班贡嘎坚赞达成了协定。初步确立了大蒙古国对西藏的统治地位。
1244年，窝阔台的皇后乃马真后称制，再次与喇嘛教的首领萨迦班智达商定西藏归附的条件。最终在萨迦班智达的劝说下，西藏各部落的僧俗首领，纷纷选择归降大蒙古国。
等到忽必烈称汗以后，萨班贡嘎坚赞的侄子八思巴，成为了萨迦派的首领。他选择主动归附忽必烈，并且在忽必烈与阿里不哥争夺汗位时，坚定不移地站在忽必烈这一边。
忽必烈对此大为感动，他建立元朝以后，便册封八思巴为帝师、大宝法王。使得萨迦派成为了西藏实质上的统治派系。
由此可见，元朝对西藏的征服，除了动用武力之外，其实更多的是用了外交手段。他们看到了西藏内部不团结的现象，只要拉拢一部分贵族，其他人自然也就只能跟着听吆喝了。
三、清朝初年，是西藏统治阶级反过来巴结清朝。
清军刚入关的时候，要处理的问题太多了。有李自成的大顺军，张献忠的大西军，还有明朝的残余部队。
所以说清朝初年，压根就没工夫去管西藏的事情。这个时候蒙古人又动起了小心思，蒙古卫拉特部的首领固始汗，趁着天下大乱，攻占了西藏，建立了著名的和硕特汗国。
可是你要知道，从唐朝开始，西藏就深受藏传佛教的影响了。到了明末清初，这里的统治阶级，全部都是佛教派系。
因此固始汗要想真正统治这一地区，必须要找一个佛教代理人才行。因此他选中了藏传佛教格鲁派的首领阿旺·罗桑加措。两个人一文一武合伙管理西藏。
可我们刚才也说了，西藏除了格鲁派以外，还有4大派系，这些人可不服固始汗的统治。因此当时西藏依旧还是处于诸侯林立的状态。
等到清军彻底拿到了中原地区的控制权以后，西藏的各大派系，纷纷学习昔日的八思巴，向清朝称臣纳贡，想要得到清朝的支持。清朝支持谁，谁就能成为这里的统治者。
你想想，在这种情况下，清朝对西藏的统治，还不好确立吗？实在是太容易了，只需要挂个名就行。
因此后期康熙、乾隆征讨西藏，主要是为了帮助当地的统治者平叛，并不是为了拿下西藏。毕竟，从元朝开始，西藏的统治阶级就意识到了这一点，要想生存好，就必须要臣服于中原王朝。
答：谁告诉你的元军在西藏作战了，这是没有的事。至于清朝倒是派兵在青藏高原作战了，原因是准格尔蒙古汗国叛乱，派兵占领了西藏，清军去平叛；还有就是派兵入藏，驱逐南亚入侵势力。西藏在唐朝以后，开始普及了藏传佛教，好勇斗狠的性格，已随着佛教的传播，成为了精神寄托，只注重来世，不在乎今生。
元朝通过很温柔的手段，通过藏传佛教，将西藏纳入版图。清朝也是通过和蒙古贵族的友好关系，进而控制西藏。
西藏原先是在隋唐时期，吐蕃建立的吐蕃帝国时期雄起了一阵，在唐太宗到唐玄宗时期，十分勇猛。最终和唐朝鏖战上百年。最凶狠时期，南攻大唐，北拒阿拉伯帝国。当时这两个国家是东西方的两个超级大国。
到了玄宗时期，唐朝终于搬回局势，利用吐蕃内部纷争，彻底击败吐蕃。使得吐蕃势力不敢下高原。
唐朝当时声威远播，他的战略中心，在东部的高句丽西部的西域和中亚以及北部的突厥等方向，压根没有重视吐蕃势力的青藏高原，由于西藏在唐朝眼中是不毛之地，不想具有，也不想过多投入资源经略西藏。而此时恰恰是吐蕃崛起，势力最强时期，所以几次交锋唐朝不支，只是处于战略守势。
元朝清朝时期的西藏，没有统一的领导层，由于佛教的麻痹，只注重各人修行，并且信仰也不是完全统一，有黄教、红教和白教所以元朝、清朝轻而易举的就控制了西藏。
文｜玉之溪
如果要回答这个问题，我们就要回到历史的现场。
首先，我们要明确，尽管海拔高，但青藏高原并不是不可攀登和进入的。理论上任何朝代、任何军队都可以进入青藏高原。有的没进，有的进入了，这就取决于双方的实力对比。唐和吐蕃有战有和，相持对峙一百多年。而吐蕃之后，那个民族就此衰落，不富有战斗精神和战斗力，所以元军和清军可以在青藏高原长驱直入。
（历史上的吐蕃王朝）
唐与吐蕃的战与和
吐蕃，7～9世纪时古代藏族建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年，是西藏历史上创立的第一个政权。吐蕃自松赞干布开始崛起，正好迎头撞上了同样处于国力上升期而强势崛起的大唐。双方来来回回有战有和。
（文成公主与松赞干布。为了逼唐和亲，松赞干布采取了“以战求亲”的策略。文成公主入藏，就是唐太宗为避免战争的政治策略。）
唐一共有两位公主嫁到吐蕃，分别是文成公主和金城公主。和亲，作为一个政治工具，它的效力的发挥基本取决于两点：一是双方实力均衡，谁也吃不掉谁；二是嫁公主的相对被动，要么刚刚经历战败、要么为了避免战争。
（唐吐蕃会盟碑。会盟，本身就体现了双方实力的均等）
唐向吐蕃嫁公主，这本身就体现了双方实力的均衡。更何况，安史之乱以后唐进入衰落期，而吐蕃恰恰进入了鼎盛期，所以唐充其量只有招架之功。所以，我们可以看到河西走廊几乎完全丧失于吐蕃之手，并且长安还曾经两次被吐蕃攻陷和洗劫过。
综上，唐与吐蕃的长时期对峙，实力上并没有处于绝对优势，所以，根本谈不上占领吐蕃。
吐蕃之后，发生了什么？
可是后来的吐蕃呢？吐蕃末代大赞普达玛被僧人刺杀，死后吐蕃遂陷入纷争而崩溃。自此之后，在青藏高原这块土地上，几乎再无强权产生。反而，内部矛盾逐步加深，藏区陷入长期的分裂割据状态，并形成“阿里王系”及（后藏）“亚泽”王系、（山南）“雅隆觉阿”王系和（前藏）“拉萨王系”等。它们各自为政，不相统属，有时还常常为各自利益互相侵袭劫掠，大小战争频繁。
同时，普遍信奉佛教，精神气质更加内敛，更注重精神层面的修行。无论文治还是武功，统统让位于宗教。佛教的全面信奉，完全改变了藏族的精神气质，深刻影响了历史走势。强权不复存在，尚武精神自然随之近乎丧失。因此，对中央王朝的威胁逐渐较小。
（1244年，阔端和萨迦班智达的凉州会盟，标志着藏族开始接受蒙古黄金家族的统治。）
无论元还是清，在国力鼎盛期，自然处于进取的态势。当元和清强盛的时候，整个青藏高原，基本上是无御敌之兵、无领军之将。双方在实力上的悬殊，当时的统治者和各阶层只能接受现实。青藏高原也逐渐被纳入到中央集权的范围之内。
1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏（今西藏中部、西部及其迤西地区）、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，西藏地方从此正式纳入中国中央政府的直接管辖之下。
公元1368年，明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式和平过渡，继承了对西藏地方的国家主权。
清朝统一中国后，藏族地区与中央政府的关系更为密切，清政府在中央设理藩院，负责西藏和蒙古地方事务。并正式策封了藏传佛教格鲁派两大活佛为达赖喇嘛（1653年）和班禅额尔德尼（1713年）。扶持了以达赖喇嘛为代表的黄教势力，加强了中央对西藏的直接管理。
以上，元、清不仅可以在青藏高原作战，更是完全统一了青藏高原。
（元世祖忽必烈赐予萨迦派首领八思巴文的金牌）
所以，由上可见，彼时彼刻的双方实力对比，决定了最终的结果。