《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？
这两句的意思倒不难理解。
和其光是本性在肉体中修成了元光的物质，就是佛家所说的佛光普照。元光的能量布遍了一个有机整体的全部，使阴邪之气无处躲藏，是本性回归了纯阳之体。
同其尘是本性有了元光的物质能量照射，肉体就束缚不了本性，本性也就达到了肉体内如来如去的境界。修到这种境界，本性不但在肉身如来如去，就是在人类的大家庭中也如来如去。我用一句高人说的话大家就会都明白了，”在深山修真养性，出古洞四海扬名”。
冯梦龙的《警世通言》有这么一个例子：休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。
和光同尘本来是一个中心词。 因上下文语境的不同，既可以用作褒义，也可以用作贬义。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。极端一点也比喻同流合污。还可以理解成“人至察则无徒，水至清则无鱼”。韬光养晦，等等。
和光同尘是道家无为而治思想的体现。 出自《道德经》第四章和第五十六章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。和其光，就是在发展方面、在创造性方面，要和，要在发扬个性，维护多样性、丰富性的基础上积极融和；“同其尘”，就是在保持相对稳定方面、在基本原则方面，要“同”，要一律平等、一样严格地遵守规则。
和光同尘又可以理解为与世无争。 不过，这并不等于回避矛盾的处世态度，而是人的一种向往，超然达观的处世态度。是道教修养自我，处世生活的教义。
和光同尘， 与世无争并不是什么都不做而是不和别人比，一生却不弱于人，别人有的东西我不眼红，该努力还努力。事了拂衣去 深藏功与名，高调做事，低调做人，而不是自己没本事。
老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。所以“道”以柔弱为用，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。
老子核心思想“玄同”的完整表述是“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。
“和光同尘”这个成语就是从这里提炼出来的，后人把它们简单地联系起来，翻译为“隐藏你的光芒，混同于尘垢之中”，这是对老子思想的最大误解。老子的玄同思想极为深刻，是阴阳互缺思思想更深刻的表达，绝非和光同尘所含的表面阳光其实内涵阴暗的人生态度。
人们渴望见道，但一直不得要领。老子开启玄照妙心深入禅定，才有可能见道。
首先关闭五官对外界的感知，关闭是指人不受外在的意识控制，但对外物的存在是明了的。然后调服锐利和细微的意念，它们是有为的冲动，伤人伤己。锐利的意念调服后，有为的、伤人的心是没有了，但细微的意念还是纷飞不断，妨碍见道。只有深入禅定，无念无心，才能让纷扰的心流寂静，道才会显现，众妙之门才会打开。
“和其光，同其尘”包含了三重深刻的意义：尘与尘同，光与光同，尘与光同。老子用尘和光比喻，就是看到了尘和光都具有没有质碍的重要特性。物质与虚空的最大区别就是质碍，物质有质碍，虚空无质碍。
老子知道世人对物的认知的弊病，于是就用尘和光来设喻，推翻世人关于物的质碍的错误常识。
世人一生总是在与他人争斗，原因就是你与我有质碍。你与我是各自为阵，互不包容、相互竞争的个体。而虚空是道的特征，尘埃就在虚空中飞舞。尘埃不会为了竞争而互相敌对，它们在虚空中和谐相处，不会互相排斥，不会争夺地盘。世人如果能够像尘埃一样在虚空中和谐相处那该多好啊！
老子在水中找到了守柔和善利万物的品格，在尘埃中找到了和谐相处的品格。“同其尘”，同字用得精妙，“和其光”和字用得更精妙，同与和代表了中国文化的深刻性。世界大同，和谐社会，皆是因老子的“玄同”思想而来。
尘埃和光线是虚空中的主角，尘埃极其微小，我们的手抓不住尘埃，但世人还是认为尘埃是有体积的，只是体积实在太小。而光是唯一接近于无的存在，光，给人们带来光明的同时，还以五彩缤纷的状态呈现在人们眼前，强烈地宣告了它的存在性。但人们显然抓不住光，也知道光不可能停留。但光作为存在物，却丝毫没有争斗，是最能和谐相处的。
世人不用担心光会互相争夺地盘，尘埃还可能停留下来，光是绝对不会停留的。光代表时间的流逝，光对时间没有丝毫留恋，世人却对时间有固执的留恋。这就是老子“和其光”的深意。
光与尘同，是老子最想表达的思想。光穿过尘埃，尘埃不会阻碍，尘埃可以在光线中无拘无束、自由自在。原来争斗不是宇宙的真相，玄同才是真相。尘与尘同，光与光同，尘与光同。老子把世俗的君子和而不同，小人同而不和的俗义颠覆了，创造了道家的和同思想。
和其光，同其尘包含的三重含义，是老子对光和尘观察的结果，是在玄同大定中证悟的和谐，不争是和谐的必然定义。
“和其光，同其尘”，是《道德经》中第四章中的句子，原句为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”意思是消磨他的锋锐，解除它的混乱，调和它的光辉，混同于尘诟。老子的意思是，我讲的大道是空虚的，渊深的，独特的，与众不同的。
从做人角度说，一个人大富大贵，锦衣玉食，外表锋芒毕露，让人望而生畏，骄傲自大，说话盛气凌人，老子认为，这样不好，还是低调一点，做普通人好。你有学问，有见识，站在人群中，没人能认出你，这也包含着人生的大智慧，要认真做事，低调做人。
我国的文化中，还有木秀于林，风必摧之，行高于众，人必非之的话，也就是露头椽子先朽，你太刺眼了，往往会受到危险。唯大英雄能本色，是真名士自风流。土地革命战争时期的朱德，衣着朴素，平易近人，常常和普通战士一起挑粮食，干农活。一次，一群特务化妆成老百姓，悄悄摸到他家里，朱德在外边刚回来，他的夫人急中生智，大喊一声，老伙夫，还不快去跳水，朱德拿起扁担就走，免除了一场灾难。
毛泽东还有一联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。是啊，一瓶子不满，半瓶子咣当。你看，成熟的麦穗都低垂着头。哪些夸夸其谈的，其实都没有什么本事，有本事的人，哪里有时间去乱说。
人的本性，有喜欢表现自己的弱点，都想风光一点，展现出独特的特点，这并没有错，问题在于，不知道，去乱说，没有实力硬撑船，所以，当我们的实力还不够的时候，不能水到自然成的时候，一定不要自夸，自大，自以为老子天下第一。
老子说，我恒有三宝，第一件就是慈柔，第二件是内敛，第三件是不敢为天下先。都强调了外在表现，内在气质都要朴实无华，实实在在，对我们今天，仍有实在意义，《易经》上也强调，做人要外柔内刚，这样，才符合人生的大道。
《道德经》中的:“和其光，同其尘”，是指和合其中的光彩，吸收其中的尘埃。其实对这句话有着很多方面的理解，尤其是后来演变为“和光同尘”，则有着更深刻的内涵。
和其光:在事物发展创造的方面，要突出自己的个性，发挥多样性，丰富性，各方面和合在一起，就有其自己的锋芒。同其尘:就是在相对稳定方面，保持基本原则，同等对待，严格地遵守规则，去其不良的现象和影响。
和光同尘是指不露锋芒，与世无争，平和处世，这是道家思想无为而治的体现。但这并不是什么都不做，只是既不和人攀比，也不弱于他人。认真做事，低调做人，并不是自己没本事，而是深藏不露。有学问，有见识，站在人群中，朴实无华，无人识别，这是人生的大智慧。任何事物都有正反两面，我们应该接纳一切，包容一切。正反是阴阳之道，阴阳一体不可分。
《道德经》，五千言，一字一句值千金。有“柔之胜刚，弱之胜强”，有“人之生也柔弱，其死也坚强”。说得那样玄乎独特，又是那样与众不同。这份文化遗产究竟有多奥妙无穷，远远超出我们的认识和想象。
光，景物也。
所有可见之景物，曰“和其光”。
所有可见之景物必归于其归宿，曰“同其尘”。
凡物皆是以“始用”为起事，故曰“和其光”，以“终弃”为终事，故曰“同其尘”。
可见之物皆是以尘土为归宿，故万物皆是“始用终弃”之物。
“始用终弃”之物，故天地不仁，圣人不仁。
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