对于启功先生，你怎么看？

启功先生是当代的大师，这是大家公认的，对于启功先生，我们只能是学习和敬佩，虽然启功先生已经去世多年，但是启功先生的学识，人品依然是我们津津乐道的。

启功先生追溯起来，他其实是皇族，但他并不承认自己的皇族身份，他说自己姓启名功字元白，启功先生学习书法源于一次给别人画画却不让落款的经历。

田蕴章老师评价启功先生的书法是当代一流水平，我想就是在现在，启功先生的书法也能独领风骚！

启功先生一生也是很坎坷的，经历了抗战，特殊时期，走到了新世纪，自从启功先生的妻子走后，他孑然一身，独自度过了自己的后半生。

在启功先生看来，他首先觉得自己的一位老师，在诗书画里，别人称他为“诗书画”三绝，但是他却说书法是他业余的。

启功先生为人和善，登门求字者有求必应，他的高风亮节在于他把自己的画作和书法拍卖的钱用来成立奖学金，而且用的是他老师书屋的名字“励耘书屋”。可见，启功先生对于老师的敬重令我们动容。

那么你对于启功先生还有哪些看法呢？欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！

启功先生是晚清皇族后裔，学养深厚，德高望重，是中国传统文化的代表，在考古鉴定书画教育等方面可称为是大师级人物。平时我们只看他启体书法，实际上他在古典文献传承方面作出了突出贡献！

缺少迟涩飞动，写得好，不漂亮。

对于启功先生，我是发自内心的敬佩。而网上对于启功先生的评价，也往往是肯定者远大于贬抑者，当然也有中肯的评论者。为什么对于启功先生我是发自内心的敬佩呢？这要从三个方面来说：1，启功先生的书法；2，启功先生的学识、修养；3，启功先生的为人。

一，启功先生的书法

我在田蕴章先生的书法教学视频中，听他这样评价过启功先生，说启功先生的书法如果放在民国期间，也就是一般水平。于是就有很多人开始人云亦云，多了很多对启功先生书法的贬抑之声：什么启功的字是馆阁体；什么启功的字是柴火棍等等，大多有失偏颇。

启功楷书《千字文》

诚如田蕴章老师所说，民国期间确实有很多的书法高手，例如：邓散木、白蕉、沈伊默等等，可以说他们的书法水平确实都很高。但像启功先生这样能够在继承前人书法的基础之上，化古出新最后形成自己书法面目的，并不多。所以，即使把启功先生的书法，放在民国期间，也是在顶尖高手的行列中。

从启功20多岁时的手稿就可以看出，启功先生传统书法的功底非常扎实，那一笔唐代写经小楷，法度规模而又非常的秀美。后来通过学习赵孟頫、董其昌、欧阳询等人的书法，又融合了柳公权结体的遒劲之势，最终形成了具有自家风格特征的“启体”。

启功先生年轻时的手稿

如果说启功先生的书法有什么不足的话，个人认为就是，有点放不开，缺少一种逸趣。而这一点应该跟他的出身和人生经历有关，再加上后来他一直都是在学校当老师，而他主要的功课古典文献和书画鉴定，工作性质就是要谨慎，反应在书法上也是太守规矩了。

然而相对于后世书法的各种乱象，启功先生遵循传统书法的规矩，这一缺点反而成了大众对他肯定的一点，缺点反而成了优点了。

启功先生的学识和修养

启功先生的学识和修养是非常的深厚的，作为北师大的一名教授，启功帮助北师大建立起来了古典文献这门学科，并于1982年，启先生创立了古典文献学专业硕士点且招收了第一届硕士研究生。

古典文献是干什么的呢？主要工作就是文史典籍的整理工作，包括自古至今的文学、历史等各种书籍的阅读、校订、研究等，既有历代名家的诗歌、词、曲等，也包括各种史类的书籍。启先生在版本辨伪、版本鉴定、目录著录、古籍校勘、注释正譌等方面提出了很多颇有创见的观点。

由此一点可见，启功先生的学识，真的不是现代这些书家能够比拟的。另外启功先生还是红学专家，古典字画鉴定专家，在解放前就参与了故宫文物的鉴定工作，解放之后更是被任命为故宫古典字画鉴定专家七人组成员之一。还有启功先生的绘画也是十分了得，用他的话说，他画画强过书法。

只有对启功先生的学识、修养有全面的了解，才能真正看懂启功先生的书法。王僧虔说过：“书之妙道，神采为上，形质次之，二者兼之方可绍于古人。”一个书家的书法，最关键的是看书法的“神采”，这个“神采”就是书家学识、修养、情感的体现。

我们都知道，历史上凡是能被称之为书法家的人，往往还都是文人或者说是治学之人。而启功先生就是传统人文书家的典范，而就其书法成就、书品与人品而言，他是二十世纪末仅剩的几位书法大家之一。启功去后，旧式书法时代也宣告结束，启功书法成了传统文人书法之绝唱。

书如其人，品格高尚

启功先生的一生坎坷不平，经历了多次时代的变迁和政治运动，自己也几度被卷入其中沦为受害者之一。他的妻子早亡，又无子女，但却有一颗乐观、旷达的心，为人谦逊、平和、幽默、诙谐。

启功先生也从来没有把自己当成一个什么家，更是不允许别人称他为书法家，他把这些名誉看得很淡。曾经有电视台记者为他做访谈节目，称他为大书法家，可是启功首先声明他不是一个书法家，他说他首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法只是他的业余爱好而已。

启功在琉璃厂看到在出售自己赝品的书画商贩，同情他们的谋生之道，也不予追究。有时还学文征明和唐伯虎他们，说当时有人伪造他们的书画，他们不但不加辩驳，甚至还在赝品上题字，帮助这些穷人多卖几个钱。而有钱人即使买了赝品，但上面依然有真人的题款，也不会损失太大。启功先生的这点，也体现了他仁者的情怀。

晚年启功先生利用书画拍卖，筹集了一百多万元，建立了助学基金，帮助那些生活困难的学生。而基金的名字，却选择了他的恩师以先师励耘书屋的‘励耘’二字命名。

启功先生的这种高尚的人格反映在他的书法上，是一种由内而外的端庄、和气、疏朗，而任何没有这种修为的人，单从技法方面是永远无法做到的。

启功先生的书法创新不在于大胆突破，而在于逐渐的蜕变；不是在于探索前人没走过的路，而是在前人走过的路上走出自我的新风采。他在属于自己的时代，圆满完成了属于自己的任务。而他的书法价值远远大于争议。

我是翰墨今香，我只分享正统书法文化，感谢您的支持和关注。

启功大师的字可谓字如其人，字如其格，字如其志，正如他老人家的斋号“坚净居”一样，坚守，干净，充满人情味。

启功大师的字可以分为两个基本阶段，风格成熟前启功大师始终学智永千字文楷书，草书，董其昌行书，溥心畬的绘画。虽然非常传统精到但是缺乏自我的个性抒发。六十岁以后由于眼界的改变，融合清末一些书法家的风格，加上柳公权，醴泉铭，等的学习形成了启功体，用笔干净，挺拔，笔笔如折钗股，富有书卷气。

虽然启功体已经堪称大师但是和历史上更高的书法家还是有很大差距，一方面由于时代改变文化上不可以和苏黄米蔡，欧颜柳赵等大师相媲美，用笔上也稍微单调一些，容易有千篇一律之感。

最后说启功的为人，堪称那句北京师范大学的对教师的箴言“学为人师，行为世范”，谦谦君子，高风亮节，不仅在书法绘画，也在鉴定，诗词，佛学，考证，等传统文化著述颇丰，堪称人之楷模！！！

启功先生的在对我国现代文化艺术方面的贡献是等方面的，于书法、丹青、古典文学、诗词著作丰富，还通晓语言文字学，甚至对八股文有深有研究，同时又是古书画鉴定专家，精于碑帖之学。启功先生是北京大学中文系教授、博士生导师，曾任国家文物鉴定委员会主任委员，中央文史研究馆馆长，中国书法家协会名誉主席等仅看这些头衔，就不能看出启功的工作和在这几方面非贡献。仅著作方面就有《古代字体论稿》《诗文声律论稿》，并负责《清史稿》的点校。《启功丛稿》《书法概论》《书法教学》（录像）《启功韵语》《论书绝句一百首》《启功论书札记》《荣宝斋画谱第91期——山水花卉·启功专集》《现代汉语论从》。 与书画鉴定方面，在45岁既应邀参加故宫博物院回收流散海外文物如唐代韩滉《五牛图》、以后还参与了北宋金银字《妙法莲华经》，文天祥墨迹手札等文物的鉴定工作。

在书法方面，创造性的提出来具有时代特色的《书法黄金分割法》并运用到自己的书法实践中，形成了启功体书法，同时并制成字模。 谈到启功先生的书法，还在他对碑帖的精深研究，在这方面可以说是这片园地的开拓者。启功先生是既研究碑帖中的历史价值，以及碑刻文辞以证史补事，又能够赏鉴研究书法，特别是书法方面。人称其“两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱”。在书法理论上的建树，如《论书绝句》，行文隽逸，见解独到，其中对历代著名书法家的艺术特色，书法体势风格，以致辨别书体源流，变迁原因的论述都非常精辟。 启功先生的绘画也是非常有自家面貌，独树一帜的，虽然被书法之名略有遮挡，但绘画非成就并不低于书法的成就。

启功是近现代的大书法家，也是中书协的创立者，为人谦和，十分受欢迎。启功早年学习柳公权，对柳体的认识尤为深刻，从他后期的作品中也能找到柳公权的影子。

有人问:启功算的上是柳公权的继承者吗？书法专家曾经发表过言论认为，启功大成期的作品虽然已经完全摆脱了柳公权，走出了全新的道路，但是结体中依然能够感受到柳公权的影响，勉强算是柳公权的继承者。

启功提出了很多书法理论对后世影响巨大。好多人学习书法都是从九宫格或者米字格开始，把每个字的中心放在格子的正中心，启功却却发现，古贴中的每个字重心并不是格子的正中心，而是距离中心不远处的四角，这个发现震惊了真个书法界，大家都惊奇的发现，确实如启功所说的那样，改变了大家对传统书法的认识。

启功后来进一步将这个发现理论化，提出了“黄金分割点”的观点，这可谓是用现代科学的方式解密书法，对后世学习书法起到了很好的指导作用，好多书法爱好者都将他奉为秘诀，借鉴学习

启功先生是当代著名的书画家、鉴定家、教育家、学者，是雍正皇帝的第九代孙。曾任中国书法家协会主席！启功先生早年是一位语文教师，因其显赫的帝胄身世，文革时期被打成了右派，接受思想改造。在改造后期因为他字写的好，被安排负责摘抄大字报的工作，因大字报要求清晰干净、正大醒目、一笔一划的特点，启功早期的字就写的横平竖直、干净利落、堂堂正正。他那种清白干净、堂堂正正是发自内心的，不是改造出来的！
上图是他临柳公权的“玄秘塔”。他书法中的结构大多取之柳体，同时吸收了柳体挺拔有力、干净利落、法度严谨、有棱有角的特点！这与他那个时期深入研习碑刻是有关系的。
后来他又对帖学的精髓得以理解，在作品中加入了流畅、灵巧、自然的美感，使得作品多了几分温润与清雅！或许是他经历了太多的人生苦难与凄美，那种豁达自然的胸怀都在笔下表达出来了。
启功先生
更以“学为人师，行为世范”当做自己一生的所求。改革开放后，启功先生已成为书画大师，但他继续为教育事业而奋斗，为了恩泽学子，他将自己的书画作品义卖所得的资金成立了励耘奖学金。启功先生的高风亮节为我们所敬仰！且不论启功先生在书法界有无贡献，就他的人格魅力而言也堪称大家！正如清刘熙载《艺楷》中所说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之，如其人而已”。真正的书法家是一定有才学的！

启功先生是享誉国内的书法大家，无论身前身后都是堪为人师，行为世范的！

启功先生的学问。为学之道贵在谦和低调而不事张扬。启功先生无疑是学问大家，其在书画、文物鉴赏、教育等领域颇多建树，可谓桃李满园，著述颇丰！虽贵为皇族，但从不以此高人一等；纵学富五车，但从不以大家自居。

启功先生的为人。 从启功先生曾经自撰的墓志铭就可窥见一斑，不作赘述:中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

启功先生的书法。启功先生的行楷书风靡国内，端庄、秀丽、洒脱、隽永，很好看也很耐看！喜欢的人很多，可谓天下谁人不识君！一幅字究竟好不好，从某种程度上讲就是看它耐看不耐看。有的人的字，打眼一看觉得很好，但经不起推敲经不住反复观摩；有的人的字猛看平淡无奇，但越看越觉得有味道有内涵，给人一种神清气爽！启功先生的字就属于后一种，尽管从某种程度上讲，自己并不喜欢这种风格！

中书协里前无古人，后无来者，启功值得尊敬。

记得徐北文先生在参加八届人大回济南曾说过:他住在京西宾馆，大厅里挂着启功先生的书法作品，他每走到那里都要看很长时间。以后有一次谈及当代书法家时先生还说过:启功的“竖"当代无人能及。又说过:当代书法家只有启功、赵朴初能与古人接轨。

我最敬重的大师！