《红楼梦》看了两遍还没看懂，为什么写甄士隐和甄英莲？
没看懂就继续多看几遍，红楼梦绝对是你看多少遍就有多少遍收获的一个百科全书。你最起码要把故事的来龙去脉搞清楚吧，就是字面上描写的全书的情节搞清楚，这个两遍应该是做得到的吧，最主要的十来个人的身份和家庭背景搞清楚这个不难吧，
每个小姐和公子身边的丫鬟有多少叫什么实在记起来困难的话就用笔记录下来边看边对比，先不要管红楼梦每个情节有什么深意和隐藏的东西你只需要故事是从什么开始到什么时候结束，中间发生了什么就可以了，
比如黛玉第一次到贾府开始到结束这一章回都有哪些人出场，他们之间的关系，产生的对话和场景的转换就可以了。很多人感觉红楼梦难读的原因是开篇好像和红楼梦没什么联系，好像是在讲一个神话故事，其实不然，红楼梦就是因为这样神话的故事开始的，一个女娲补天剩下的石头变成了贾宝玉口里衔着的玉石出生了，是讲这个玉石的来历。
接着就开始了问题问到的两个的两个人物甄士隐和她的女儿甄英莲的出现，甄士隐的名字大概就是将真的事隐去的意思，为什么要在这个时候出现甄士隐那就要看看这章节他所经历了什么，作者想告诉我们一个什么用意。
甄士隐是第一个看到那个由女娲补天多出来一个顽石变成的扇坠大小的鲜明美玉的凡人，因为这个顽石通灵性，可变大变小，还可以说话但也只有道士和僧人可以和它对话，上面还写有通灵宝玉四个字。这些都是甄士隐梦里发生的一切。现实中甄士隐也遇到了一个僧人和一个道士，僧人还说自己的女儿甄英莲是个有命无运累及爹娘之物，甄士隐自然是不信了。
这有点像和尚告诉黛玉父母说要化黛玉去出家不然一生都不得好自然也是不相信一样。现实当中我们可以不相信这样的话，用甄士隐的话就是他们说的是疯话，但在小说中不相信这样的话是要吃大亏的，如果甄士隐相信僧人的话将女儿抱给僧人带来去就不会发生累极父母的事情了。
而如果黛玉的父母也相信和尚的话将黛玉让他带去出家像妙玉一样也就不会遇到贾宝玉，也就没有后面一系列的生生死死的悲剧发生了，和尚让黛玉出家也就是斩断一切情缘一切皆看空的去生活，显然黛玉的父母不可能答应，甄士隐也是同样的心情才导致了甄老爷一家的悲剧发生。
甄士隐做了一件善事就是资助破落书生贾雨村，真心实意的甄老爷偏偏就要去赞助一个虚情假意的贾雨村，真帮助了假，假却没有救助真的女儿还助纣为虐胡乱判案，不过阴差阳错将真的女儿判给了一个富贵之家倒也是真的女儿命中注定暂时命不该绝，但是就看出了这个假兄的本质和虚伪。
真被假无情的抛弃，践踏。同样的事情又在贾府演绎了一次，贾府也是被这个假兄落井下石，在贾府倒霉的时候将他的丑恶的嘴脸又暴露了一次，而这个假兄就是贾府举荐当上了国家高官的。那么甄士隐的出现和遭遇就预示着贾府将来也会有一次东葛先生救狼的故事重演的经历，也就是告诉我们真在很多时候是要被假所蒙蔽所欺骗所残害的警示。
而甄英莲的出现又从女子的角度来对红楼梦绝大部分女子的命运做了一个先期预告，一个从富家小姐变成了卑贱的女子的人生轨迹，贾府很多的女人不少都是走的基本是一个运行轨道的人生之路。黛玉，宝钗，秦可卿，王熙凤，元春，迎春，惜春，鸳鸯，尤二姐，尤三姐，金钏，晴雯，都演绎了一个由盛及衰的悲剧，也预示了贾府的命运。
包括恶人一样的夏金桂，除了女子还有宝玉也是如此。这些从甄英莲的有名无运的人生刚刚几岁就经历了一次巨变，从此改变了自己和家庭的命运，从殷实之家或者从富贵至极的人生巅峰跌到万劫不复的深渊，至少也是人生的低谷，有的还加上自己的性命，整个红楼梦在不断重复着这样的悲剧上演，
这就是两个人物出现在开篇就告诉了我们或者对我们做了一次预告，真会被假欺骗，不仅被欺骗还要被伤害，富贵和卑贱，欢笑和悲伤，生和死的演变也就在一瞬间，如果你不信就慢慢的一段落一章节的细细的读下去。可以肯定的是你一定会有收获的，看几次就有几次的收获，红楼梦像一口井，你挑一担水走它会慢慢的再恢复到原来的水位远远不会枯竭，可以陪伴你到永久。谢谢大家。
甄士隐住在苏州，神仙一流人品。年过半百，膝下无儿，只有一女，便是甄英莲。
甄英莲三岁时，有个疯疯癫癫的癞头和尚，要甄士隐把英莲舍他出家，士隐不理。后来元宵节后英莲丢了，士隐夫妇几次使人寻找，皆无音讯，二人思女成疾。
三月十五，葫芦庙着火，烧了一条街，甄家住在隔壁烧成一片瓦砾场。因近年收成不好，鼠盗蜂起，士隐将田庄都变卖，与妻子投奔岳丈家。
岳丈见女婿狼狈而来，心中不快，拿士隐的银子半哄半赚与他薄置些许房地，每见了士隐便说风凉话。
岳丈看在女儿面上，也不该如此。士隐信错了人，也由此可见血脉至亲也不可靠。
黛玉进贾府时说过，她三岁时有个癞头和尚要化她出家，父母不从，和尚便说她的病一生也好不了了。
再看她投奔贾家，林如海去世后田产财物多被贾家得到。感觉甄士隐家的事，是影射林如海错信岳丈家。
从贾母与王夫人的权力斗争，可以想到太上皇与新皇之间的暗潮涌动。林如海可能投靠了其中一方，黛玉进贾府时林如海所站的一方势弱，投奔贾府也算是狼狈而去。由甄士隐岳丈家的态度，暗示贾府的态度。
甄英莲被拐子卖与两家，冯家公子被薛蟠打死，英莲做了薛蟠的妾室。若冯公子未死，英莲也有一个好归宿，总比嫁给薛蟠好。这里可以理解为，贾府既想让黛玉做宝二奶奶，又想让黛玉嫁给某个权贵。最后她没有嫁给懂她的人，没有得到一个好归宿。
谢邀。
《红楼梦》是一本百科全书，如要弄懂它，谈何易！只有慢品其中之味，只有慢慢的去体会罢了。
巜红楼梦》开篇写甄家败落，甄士隐出家，英莲（香菱）被拐卖的悲惨命运，告诉人们，封建制度的黑暗，封建社会必然崩溃的历史趋势。
以小见大，曹雪芹为贾王史薛四大家族登台搭了一个很好的台阶。
贾雨村乱判葫芦案，揭示了四大家族的护官符，这就是《红楼梦》全书的核心所在。它揭露了封建制度的血腥罪恶。他们官官相护，草菅人命，强取豪夺，最终走向灭亡，为作者所要的结局“千红一笑，万艳同悲”是一脉相承。
《红楼梦》中的两条主线：一是四大家族的兴衰史，二是贾宝玉林黛玉薛宝钗的爱情悲剧。因此，开篇用甄士隐和英莲的命运做铺垫，作者明确的告诉我们，这就是四大家族命运的缩写。
在小说《红楼梦》开篇不久，作者就描写了甄士隐和甄英莲这两个人物的故事，是有着各自不同的作用的。
先说甄士隐，作者之所以要先描写这个人物，其作用主要有以下四点：
一 用名字的谐音，来提示读者，该如何来理解整部小说
甄士隐的谐音是“真事隐”，这就意味着整部小说是把真实的故事隐藏起来，用虚幻来演绎的，比如小说主要描写了贾宝玉，可其实还有一个虚写的甄宝玉，二者之间是相互映照的，所以脂砚斋就提醒我们，看这部小说，要像看风月宝鉴一样，从反面来看。
二 用小荣枯，来引出大荣枯
甄家是姑苏当地的望族，然而最后败落了，贾家要算是天下的望族了，最后也是免不了败落的结局的，作者正是用甄家的小荣枯，来引出贾家的大荣枯。
三 用甄士隐的梦境，先来介绍一下通灵宝玉和太虚幻境
小说一开始就描写了一块“无才补天”的灵石，僧人把它变成了一块美玉，又镌上了几个字，什么字呢？作者是借甄士隐的梦境来展示给读者的。
太虚幻境是小说中的一个重要场景，后来贾宝玉去过，有着悲惨命运的女孩子们的最终归宿，也是在那里，所以小说就借着甄士隐的梦境，先为读者大体介绍了一下太虚幻境的样子。
四 用甄士隐这个人物来推动故事的发展
作者由甄士隐，引出了贾雨村，又由贾雨村，引出了林黛玉，继而就是贾府，所以说，甄士隐就仿佛是一根引线，牵出了一系列的人物，使故事得以发展下去。
甄英莲在小说中的作用，就相对比较简单了，主要是揭示了女孩子们的悲惨命运
甄英莲的名字的谐音是“真应怜”，这在一开始，就定下了她以后悲惨命运的基调。
为了说明这一点，作者还描写了一个丫鬟娇杏来和甄英莲做对照。娇杏是“命运两济”，从一个丫鬟，最后成了贾雨村的夫人，而甄英莲却是“有命无运”，由一个大家小姐，变成了薛蟠的妾，最终还被折磨致死，这也是通篇中的美丽的女孩子们的共同命运——千红一哭，万艳同悲！
以上便是我对这个问题的解答，希望能够对您有所帮助，感谢您的阅读。
甄士隐和甄英莲父女是《红楼梦》全书最重要的两个线索人物。
他们的悲剧命运，是书中贾府和大观园所有女性悲剧命运的缩影。
甄士隐：《红楼梦》全书最重要的线索人物
熟悉红楼梦的人都知道，曹雪芹喜欢有谐音，甄士隐命费字士隐，谐音为就是“真废”，“（将）真事隐去”，安排他在第一回出场，开篇就讲明真真假假难辨,“假亦真来真亦假”，是为了告诉大家：你所看到的事务都不真实，真正的事情被隐藏起来了。
甄士隐是全书出场次数较少但对全书情节铺展起定性作用的人物。最直接的作用就是用来铺垫，以甄士隐为主线引出贾雨村，然后通过两个局外人的对话介绍社会背景，让读者对红楼梦里的社会环境有所了解。
甄士隐个人的遭遇，及代表了那个时代读书人的命运，也映射了贾宝玉乃至整个贾府盛衰的缩影。
书眼中的甄士隐丢了女儿，家遭火灾，寄人篱下最后出家，这条悲剧线路提示暗示作者：贾府必定“由盛而衰”，这是一个悲剧故事。
甄士隐和红楼梦里面的人物有千丝万缕的联系，曹雪芹用甄士隐打下了好几处伏笔，明线上有香菱和贾雨村，暗线上有贾宝玉，甄士隐是第一个见识到通灵宝玉的人，他的身上有贾宝玉，甚至曹雪芹的影子。
甄士隐出家后，为一僧一道解读的《好了歌》，对红楼梦全书起到概括性作用。想要解读红楼梦，肯定绕不开解甄士隐和《好了歌注》。
甄英莲：红楼梦里最苦命的女人
甄英莲，谐音真应怜。
《红楼梦》全书第一位出场的女子，相貌俊美，与秦可卿相相，金陵十二钗副册之首。
甄英莲出身书香门第姑苏望族，她父亲甄士隐被雪芹称为“神仙一流人物”，母亲“性情贤淑，深明礼义”，可以说这是一个非常完美的家庭。
甄英莲自幼娇养，从小深受父母宠溺，是全家的掌上明珠，本可以有富贵幸福的一生，可惜幼年由于家仆看管不慎在灯会走失被人拐走。
长大后的甄英莲花容月貌，后被富家子弟冯渊一眼看中，本以为人生可以出现转机，怎料拐子同时将她卖给呆霸王薛蟠，两家相争闹出了葫芦案，冯渊丧命。英莲被薛蟠强买做妾，改名香菱，后薛蟠之妻夏金桂为之改名秋菱，高续书言其结局死于难产。
甄英莲的才情和资质甚至不在黛玉和宝钗之下，她虽然屈为薛大傻子的妾室，却一般力争上游力求掌权掌钱争宠爱的姨娘不同，她爱学习，更注重精神文化修养的提升。
在黛玉的指点下，她苦读积累，苦练文笔，短短时间竟然颇有所得，才华得到了大观园众人的肯定。
甄英莲才华出众、相貌端庄、单纯率真，只可惜生不逢时，命运多舛。
香菱的遭遇代表了全书所有女性的命运，就像那癞头僧所说的那样“有命无运”，无论出身或自身是否优秀，都无法掌握自己的生活，都是封建病态社会的牺牲品。
脂砚斋批：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室，悲剧的人。
综上所述，甄士隐和甄英莲这两个线索人物，虽出场不多，但贯穿全书，是红楼故事中悲剧命运的代表。
甄士隐其实就是贾宝玉，而甄英莲是贾宝玉和袭人的女儿！
按照书中逻辑，贾宝玉实际上是由赤瑕宫神瑛侍者到人间投胎而来，但事实上，神瑛侍者完成了三次下凡而不是一次：一次投胎到贾府是为贾宝玉，一次投胎到江南甄家是为甄宝玉
——可能大家都注意到了，这两个宝玉年龄非常相近，大约就是由于神瑛侍者选择在相同的时间段南北分投的结果。至于为什么如此？或许是神瑛侍者想在同一个时间段内体验两种不同的人生吧？
除了以上两种人生以外，向前推三十年，神瑛侍者此时又有一次投胎，即投在了姑苏昌门外十里街胡芦庙旁一户乡宦家，是为甄士隐。
（第1回）庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。
书中第1回“甄士隐梦幻识通灵、贾雨村风尘怀闺秀”中，甄士隐在书房中闲坐时，“不觉朦胧睡去”，偶遇一僧一道，只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”
那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一珠，时有赤瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得换人形，仅修成个女体……恰近日这神瑛侍者凡心偶炽……意欲下凡造历情缘，已在警幻仙子案前挂了号……”
——注意这里提到的“三生石”，似有暗含下凡三生之意，古代“一世”为30年，故笔者上推神瑛侍者上次下凡是30年前
……
那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去……”
甄士隐听了好奇，想知道这所谓的“蠢物”是何物件，便向前问询，想看看此“蠢物。对此，渺渺道人说他仅有“一面之缘”，于是拿给他看：
（第1回）士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
甄士隐正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。与道人竟过一大石牌，上书四个大字，乃是“太虚幻境”……
书中讲述到此时，甄士隐的梦便醒了。
巧合的是，甄士隐醒后竟真的看见“那边来了一僧一道”，双方有个交谈。
最后分别时，那道人对他说：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”——这个道士提到了甄士隐梦中的“太虚幻境”，可知是同一波人。
接下来，我们接合甄士隐的梦以及其醒后与道士的对话，对甄士隐的“真实身份”进行判断。
首先，为什么渺渺道人要在梦中见甄士隐，而不是见别人呢？这说明甄士隐与此次的“风流孽债”有很大关系。要不然，仙家也不至于托梦给他；而且在现实中又跟他见了一面，可见对他是极为关照。
其次，甄士隐与通灵宝玉有缘——哪怕只有一面之缘。至于为什么只有一面，或许就像渺渺道人所言“玄机不可预泄”，害怕太多玄机被甄士隐得知而已，而此时知道通灵宝玉机密的无非就是远在“京都”的贾府而已。这一点也值得思量。
再次，在甄士隐的梦中，他实际上是已经到了“太虚幻境”的门口，而太虚幻境本身所影射的就是大观园，也就是说甄士隐差点要进到大观园里面去。为什么渺渺道人要他就此止步呢？因为其中就有他的亲人，比如女儿香菱，他的女儿在大观园里，也有可能他的妻子“封氏”也在其中。这样的话就需要避嫌了。
最后，渺渺道人明确告诉他要在“三劫”之后去北邙山。这里所谓的“三劫”就是“三世”之意。为何如此呢？很显然，渺渺道人是要他等自已另两世的“自己”一同前往太虚幻境销号。既然有销号，就会有注册，这说明甄士隐早已去过太虚幻境一次，大家想想书中都有谁到过太虚幻境就可想而知了。
综上所述，能够与通灵宝玉、大观园、香菱有缘，且曾在太虚幻境处注册的人会是谁呢？也只能是神瑛侍者，也就是说甄士隐就是另一个时空里的贾宝玉。
书中的进程似乎也在有意维护这一逻辑，比如香菱失踪时“年方三岁”，这个年龄段的孩子是无法记得父母相貌的；又比如书中强调贾雨村每次造访贾府都要面见宝玉 ，这又是几个意思呢？
既然甄士隐就是贾宝玉，那么他也必然是香菱的父亲。
那么香菱的母亲又会是谁呢？
书中第62回“憨湘云醉眠芍药裀、呆香菱情解石榴裙”中，宝玉庆生，香菱玩疯了，竟把自己的石榴裙搞污了：
众人拍手笑说：“了不得了，那是一洼子水，可惜污了她的新裙子了。”荳官回头看了一看，果见旁边有一汪积雨，香菱的半扇裙子都污湿了，自己不好意思，忙夺了手跑了。
关于这条裙子的由来，香菱讲是“前儿琴姑娘带了来的。姑娘做了一条，我做了一条，今儿才上身。”
对此，宝玉跌脚道：“若你们家，一日糟蹋这一百件也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，他的尚好，你的先脏了，岂不辜负了她的心。二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见你们不知，只会糟蹋东西，不知惜福呢。这叫姨妈看见了，又说一个不清。”
香菱听了这话，因笑道：“就是这话了。我虽有几条新裙子，都不和这一样的。若有一样的，赶着换了，也就好了。过后再说。”
于是，宝玉想起袭人也有一条石榴裙，因为“有服”而不能穿，遂建议把袭人的拿过来与她，香菱同意了。接着宝玉又低下头暗算：“可惜这么一个人，没父母，连自己本姓也都忘了，被人拐了来，偏又卖与了这个霸王。”
不久，袭人就把裙子拿来与香菱穿上了。没想到，这条裙子竟与污湿的那条一模一样：
说着，接了裙子，展开一看，果然同自己的一样。
这件事本身就比较蹊跷。从背景上看，袭人能够拿出来这条裙子，是因为她要给自己的父母尽孝，“有服”，自己不能穿；而宝玉想到香菱可怜，也是想到她找不到自己的父母——这里的关键词就是“父母”。
再者，宝钗香菱石榴裙的材料均来自于宝琴，也应该是同时制作的，它怎么就不一样呢？可能也就是规格上的不同吧？还会有哪里不同呢？以此就认为这两个裙子“不一样”？说实话，这有点说不过去。
可为什么香菱偏偏说袭人的和自己的一样呢？这恐怕就在于说两个裙子的规格相同，且是在说香菱袭人二人身材接近吧？什么情况下二人身材接近？一种是偶然，另一种则只能来自遗传了。这说明两人之间必定有着某种特别关联。
联系上面的关键词“父母”， 以及这种“特别关联”，我们可以大胆推测香菱就是宝玉和“袭人”的女儿，当然这里的“袭人”也属于三十年前轮回而来的，甄士隐的嫡妻“封氏”。
对此，也有两点证明：其一是封氏的性格“情性贤淑，深明礼义”和袭人比较接近；其二封氏也是“年已半百”才有的香菱，而根据书中的暗示，袭人也应该如此。为啥呢？这可能跟她之前被宝玉踢了一脚有关，这被踢坏了是需要长期保养的（第29回）
——这种“亲情”关系的存在，也在“伦理”上阻断了宝玉与香菱发生感情的可能性，是以曹雪芹安排她成为了薛蟠的妻子。
当然，如果我们抛开这种亲情轮回的推测，大致可以看出甄士隐是负责书的较前部分，比好由他引出关于通灵宝玉，关于贾雨村，而香菱则大约是负责书的较后部分，这一点可由她的判词看出：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
参考：《红楼梦》（网图、侵删）
甄士隐和甄英莲在整部小说的，首尾呼应，起承转合中具有很重要的意义。甄士隐和甄英莲，也就是后来的香菱，在书中也占了作者不少的笔墨。
作者最初就写了甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），以示文中真事隐去以假语开篇最初的甄士隐捐赠贾雨村纹银冬衣，以助其进京赶考，而贾雨村当晚招呼没打一声就带着钱银走了，可见其性情薄凉。后来英莲被拐，又被葫芦庙火灾殃及，本就有慧根的甄士隐，就出家成为一个尘世旁观者了。
后来薛蟠强买香菱，也是薛蟠宝钗一家出场的导线，而此案恰巧又是刚到应天府上任的贾雨村审的，而贾雨村在明知香菱是恩人甄士隐之女的情况下，丝毫未做考虑，就选择了一条对自己好的路子判案，其忘恩负义却又沽名钓誉的形象跃然纸上。
香菱到了薛家，虽然跟的薛蟠不成器，但是宝钗和薛姨妈都待它不错，和园子里诸位小姐丫环相处的也非常融洽，还有一节专门写香菱学诗的篇幅，颇为欢乐。后来薛蟠娶了个不大贤良的妻子，香菱受了不少的罪，在薛蟠妻死，薛蟠入死狱终于被救回，薛家败落后，被薛姨妈做主扶正，后死于难产。可以说是这部贾薛王史四大家族兴衰史中，薛家非常重要的角色了。
在终章，贾雨村再次遇到了甄士隐，透露了贾府子孙未来之事，还说了是要度脱自己难产而死的女儿，即香菱，这是给薛家香火也结了个尾声。
甄士隐的命运是那社会某一类读书人的命运，他与贾雨村是截然不同的读书人。《红楼梦》的时代背景下，读书人大体分两类，讲究富贵功名与讲究文行出处。前一类以贾雨村为代表，读书就是要设法做官、疯狂攫取财富。贾雨村得甄士隐资助果然会了进士，升了知府，不上两年便因“贪酷之弊”被革了职。后又因林如海而攀上贾政，又复职做官，后攀高踩低，見贾家衰败又狠狠踏上一只脚。
而甄士隐却是注重文行出处，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。”而待到女儿被拐，家业消耗，他实实看破红尘时，归隐山林，潜心向佛或求道也实属这类读书人的必由之路。
英莲命运悲苦，结局凄惨揭示了封建社会男主子的荒淫堕落、女主子的奸诈狠毒，英莲的命运是所有下层女性悲剧命运的缩影。“根并荷花一径香，平生遭际实堪伤。”幼时被拐，少年时又被薛蟠强夺作妾，卑俗放荡的薛蟠对她哪有丝毫珍爱？而夏金桂的凶残直接导致英莲命丧黄泉，“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”
英莲这个人设还丰富了贾雨村性格的复杂性。甄士隐是贾雨村的恩人，没有甄士隐的慷慨相助，贾雨村便没有后来的飞黄腾达。得知英莲失踪，他曾信誓旦旦承诺，“不妨，我自使番役务必探访回来。”可当他真的知道英莲下落时并未承兑诺言，而是竭力为杀人犯薛蟠开脱。对富贵仕途的渴求早使他丧失了读书人的良知。
我来回答这个问题你就懂了！请随笔往下看！
下面从头说起；
某日，甄士隐在书房闲坐，正值炎热的夏天，不觉中便睡着了。在睡梦中随一僧一道来到一个地方，见上边有四个大字，“太虚幻境”，并有对联一付。
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
这付对联是什么意思呢？就是“当假被当作真实的时候？真实也就成了假。当没有被当作有的时候，有也就成了没有”。
《红楼梦》的作者在创艺术上，力图以假求真，真中有假。为什么这样说？比如；
作者虚构“炼石补天，青埂峰”的谎唐故事，还有他写的当时社会，互相辗扎，腐朽，残酷，被儒生们认为是“弥天大谎”。
所以作者才披阅十载，删改五次才被审批通过。
用写甄士隐，在第一回里就将真事隐去，用“假语村言”来提醒读者，注意辩别书中的真与假。
那么假语是什么？
就是用虚构的故事称谓假语，用假语引出真实的故事，用写甄士隐，英莲（香菱）给以后章节作铺垫。用甄士隐丟失英莲，引出薛潘折磨香菱之死。用甄士隐家的烟消火灭，寓指贾府“树倒猢狲散”飞鸟各投林。
村言；即是农村的俗语，谚语，方言，土语等，贯穿与各个章节中。比如；
文字上说；怎么着？在我们老家就说（哈么着）。哈哈哈！
因此；书中才有甄士隐，假语村，甄府，贾府，贾宝玉，甄宝玉等等
那么作者为什么这样写？
一方面是为了逃避文字狱。
二是体现作者的写作技巧。
三是给广大的读者们以探究的意义。
四是他不虚构故事。他能写那么厚的书吗？
五是用假语村言寓指当时社会的残酷，容易审批通过。
所以；读一两遍红楼梦，有可能会弄不懂它！为什么成立红学研究？原因就在于此！
若想弄懂《红楼梦》？
建议题主；先读懂《红楼梦》的诗词，对联，《太虚幻境》。红楼梦中的诗词对联，是红楼梦的精华。常言道；
会看的看门道，不会看的看热闹。
所以；不研究《红楼梦》中的诗词对联，就不会入门，也不容易辩别真与假。不研究《太虚幻境》不足以了解《红楼梦》。
因为《太虚幻境》里边包括了，金陵十二钗各人物的判词，副册判词，又副册判词。所谓的判词，是各人物的精准摡括和描述。因此；这是读懂《红楼梦》的捷经。
综上；
弄懂为什么写甄士隐和英莲（香菱），是为给各章节作引子。是以假求真，真中有假。是作者为了避免文字狱的，也是体现作者的写作技巧。更是为了使读者产生探究的意义。是建立红学研究的原因所在！
我是杜家人，希望我的回答能帮到题主！
你这个问题，我在我最新写的一篇文章《不看开篇，你读的怕是个假红楼》里有分析。
第一回标题：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。开篇除了交待了女娲补天这块石头下凡和木石前盟这个渊源之外，还讲了一个乡宦甄士隐的故事，木石前盟的故事是通过甄士隐的梦境引出，梦醒后，开始甄士隐的故事，自然衔接。
这个故事中出现的人物地名暗含深意。乡绅甄士隐（实为“真事隐”），家境富足，资助了个落魄书生贾雨村（实为“假语存”）上京赶考。真事隐去，假语现世，我们看到的红楼梦是个假语，假话，杜撰的，编的故事，虽然是编的，但不是乱编，假作真时真亦假，建立在真事上的故事。曹公一开头就告诉你了，这个故事是编的，但不是瞎编，是有原型的。
这个贾雨村，姓贾名化（是个假话），字表时飞（实非），胡州（胡诌）人士。曹公敲小黑板了，贾雨村是个假的不能再假，坏的不能再坏的终极大BOSS。再来说这个甄士隐，子嗣凋零，只有一女甄英莲（实为“真应怜”）。甄英莲（真应怜）在元宵节被家仆霍启（祸起）带出去玩，从此丢了。甄英莲就是日后卖到薛家的香菱，菱花空对雪澌澌。资助完这个贾雨村，甄士隐的霉运就此开始，女儿丢了，家旁边的葫芦庙着火，连累了他家烧成灰烬，无家可归，回到自家田庄，却又不善经营，最后变卖田庄，投靠丈人，寄人篱下，终于看破红尘，随一僧一道而去。
大家都知道曹公擅长从小写大，草蛇灰线伏脉千里。甄士隐和贾家有关联吗？还真有，他们都资助了一个伪君子叫贾雨村。贾雨村原本寂寂无名一个穷儒，寄居在葫芦庙里，甄士隐自以为慧眼识珠，赞助他上京赶考，人家收了钱，第二天也不拜别，便上京了。当了官后，甄家已经败落，贾雨村做得第一件事便是娶走了甄娘子的侍女娇杏（实为“侥幸”）。再往后，便是甄英莲被卖扯出的薛蟠的官司，贾雨村便是官老爷，明知是恩人之女，为了不得罪薛家，判了糊涂案，胡乱和稀泥。此时贾雨村的恩人不是那个乡绅甄士隐啦，而是四大家族之首“贾家”。升米恩斗米仇，落魄时候的恩人，巴不得烟消云散才好呢。而曹公的深意，焉知不是小写甄士隐，实际暗示贾家的结局？用第一回目写了小乡绅的故事，影射这本书的主体贾家最后的结局，跟这个小乡绅，如出一辙：家破人亡，出家为僧，女儿变卖为奴。而最后升米恩斗米仇恩将仇报的正是这位贾雨村先生。