中世纪欧洲，长达300年的猎杀女巫运动，背后真相是什么？

从1480年开始到1780年，中世纪欧洲的“猎杀女巫”运动持续了三百年。期间，谁要是跟“巫师”挂上边儿，就等于被宣判了死刑，无数名女性被指控为“巫师”遭受审判，绝望地在酷刑中死去。

“猎杀女巫”背后的真相是什么？

关于中世纪欧洲“猎杀女巫”运动成因的说法有很多，最流行的说法有两种：

• 第一种是，有人说是男性在“妇女解放”的过程中，集体对女性实施的“歼灭战”；
• 第二种是，巫师是魔鬼的同盟，是基督教的“天然敌人”，因此，基督教组织为了维护教皇权力与社会安定，必须对“异端”进行严厉的审判。

这两种说法都有一定的道理，但二者不足以说明“猎杀女王”的背后全部的真相。

将“猎杀女巫”，解释为男性集体对女性实施的“歼灭战”，实在牵强附会

人类历史上，任何群体性迫害事件，都必须有一个仇恨的种子。

在中世纪欧洲，相比于男性，女性在不管是在社会还是在家庭中，地位还是很低。因此，女性作为一个群体，还无法针对男性的权力发动“侵略战争”，男性对女性的群体仇恨也就无从谈起。

况且，根据事后的统计，在“猎杀女巫”的过程中，因为被指认为“巫师”，沦为牺牲品的不仅仅是女性。大约有20%的男性，在“猎杀女巫”的过程中也被指认为“男觋”，而遭受审判。

显然，“猎杀女巫”运动，并不能认为是男性集体对女性的仇恨。

“猎杀女巫”，是基督教会为了维护教皇权力与社会安定，而对异端进行的严厉审判？

“猎杀女巫”的发起者，是基督教会。

因为基督教会认为，巫师们与魔鬼勾结，存在着背弃上帝和背弃教会的罪行。女巫更是被认为已经倒戈与魔鬼为伍，跟上帝作对。女巫的神秘知识和巫术能力都是来源于魔鬼，与魔鬼的结合，使得女巫能够实行害人的巫术。

根据当时人的理解，女巫和男觋一直都是魔鬼的同盟者，因而是基督教“天然的”敌人。因此， 对女巫的审判和对异端的审判存在着密切的同源关系。
公元1478年，西班牙就开始建立了宗教裁判所，以残酷的手段惩罚异端。天主教对异端的审判，所涉及的主要是在思想观念上对基督教信仰的侵害，也就是“异端”所持的信仰，违背了天主教教会的学说。

然而，教会对女巫的审判，则跟对通常的“异端”还有所不同。他们对通常的“异端”所质控的是基于他们的思想观念，始终未涉及明确具体的物质性损害。但是，对“女巫”的指控都有明确的物质性损害。而且，这些物质性损害都是女巫通过其邪恶的巫术力量造成的。
比如，他们说女巫和魔鬼的结合，能带来自然灾害，令害虫肆虐，使牲畜中邪，让粮食歉收，给人们带来疾病、瘟疫，甚至还能使男性阳痿，使得女性不孕。

就连后来宗教改革领袖马丁·路德，也为女巫下了定义：

她们“与邪恶的魔鬼通奸，偷别人的牛奶，能带来暴风雨，骑着公羊和扫帚，能披着披风飞起来，能将人射死，使人瘫痪，让植物枯萎，能折磨摇篮中的婴孩，对人施加魔咒，诸如此类。”

1484年12月5日，天主教教皇英诺森八世颁布了一个臭名昭著的诏“Summis Desiderantes”，德语意为“最热切的渴望”。

这个诏书，是官方正式开始确认女巫存在的标志，也成为众者所知的“女巫诏书”。

在诏书中，教皇英诺森八世表达了自己对于异端和巫术工作的悲哀和忧郁，特别是对于德意志地区的工作尤为不满，他命令所有的主教和地方的王侯，要以至高的热情去支持宗教裁判所的审判官，并采取措施根除这些害虫。

就这样，女巫成为了人人得而诛之的全民公敌。由于女巫所造成的损害，是具体的物质性的损害。所以，对女巫的审判，也由世俗的法庭进行。

如此看来，在天主教会的眼中，女巫对教会的侵害，似乎比异端的侵害要少。因此，教会将对女巫的审判，转交给了世俗法庭，但是教会可以参与审判，提出自己的意见。

教会只是提醒人们：女巫与魔鬼是同谋，怎么处置她们，你们自己决定。就这样，教会在人们的心里点了把火就不管了，任由这星星点点的火焰，连起成燎原之势。

就这样，对异端的群体性审判，原本还仅限于西班牙地区。但是，教会也未曾想到，他们点的这把火，会发展为持续300年的“猎杀女巫”运动。人们关于女巫的幻想，却成为了一个席卷整个欧洲的现象，甚至传到了南美洲。

在教会统治下的地区，人们关于女巫的幻想经常尤为疯狂，开始自发地寻找，并揪出“藏”在自己身边的“女巫”，然后对其审判，实施酷刑。

从检举“女巫”，到审判，实施酷刑，很少有教会神职人员参与的身影，这些几乎都是民间自发的行为。教会是确认了“女巫”的存在，并提出了对其进行审判的倡议。但“猎杀女巫”成为一个规模如此之大，时间持久的运动，并不是教会的作用结果。真正对女巫进行检举，实施审判、酷刑的是广大的平民。

因此，“猎杀女巫”运动，之所以持续300年，影响范围如此之广，其背后还有隐藏着一个群众角度的真相：大众对女巫的群体妄想。这种对“女巫”的群体性质幻想，导致了普通大众对“女巫”的自发性迫害。

大众对女巫的群体妄想

三百年间，欧洲人基于女巫妄想所造成的牺牲品的人数，历史上没有一个准确的数字记载。但根据历史学者的估计，从几万到几十万的都有可能。这个人数与当时欧洲极低的人口密度的对比，令人难以置信。
这让人不禁感到疑惑，中世纪欧洲难道有这么多的“女巫”吗？谁是女巫呢？

在启蒙时代之前，虽然欧洲处于“一神教”的基督教世界，但是，神虽然只有一个，魔鬼、恶灵却有很多，泛灵论的观念在民间依旧流行。

因此，那些保有古老占卜术、传统医术，甚至佩戴异教护身符的人，最初被指认成了“女巫”。一旦被告发，被告发者就会被迅速抓捕并遭受审判。

一开始，审判者对被逮捕者的问讯，还保持温和友善，并催促后者承认自己是一个女巫。被逮捕者面对如此莫名其妙的质控（用巫术伤人、制造灾害和疾病等），都会否认自己实施了如此严重的犯罪行为。他们很清楚，一旦承认这些罪行，通常是会被判处死刑。

被捕者拒不承认，接下来为其准备的就是酷刑，也被称为“酷刑式审问”。
首先，被审问者被脱去衣物，剃光她们身体上的所有毛发，目的是让她身上可能佩戴的巫术护符无处可藏。

直到近代，在德意志的一些偏远地区，人们也会剃光被审问者身体上的所有毛发，特别是其私处的毛发。这完全是有伤风化的下流行为，即便如此，宗教裁判所的审判官，还是会下令剃光被审问者身体上的所有毛发。

如果被捕者还不认罪，审问者就会对其实施酷刑，并伴随着逼供目的的提问。具体的刑罚，太残忍我们就不说了，具体可以根据我们古代的酷刑自己脑补，行刑方式都大同小异。

通常，这些酷刑都会伴随着审判者的提问。

诡计多端审判官，会对被捕者进行诓骗蒙蔽式的指控：问她是否定期地进行礼拜，或者是否缺席过？再虔诚的教徒，也会有缺席礼拜的时候，这样的提问就是诱导陪审的大众，相信被捕者对上帝不够虔诚，才会与魔鬼同流合污。

然后，审判者会问她是否相信巫术？是否知道一些进行巫术的方法？她是否曾帮助制造过雾或者毛虫？还有很多诸如此类的问题。

这个时候，被告已经在痛苦中崩溃，大多会承认这些问题。

到这个时候，审判者必定会将审判推向他们预想的高潮，提问的问题就比较严重了：是否曾经飞起来过？她所遇见的魔鬼是什么样子的？是否曾跟魔鬼淫乱过？发生的过程是怎样的？魔鬼摸起来感觉如何？她是否曾接受过魔鬼的精液？诸如此类的问题，不一而足。
此时，神志不清的被告只想早点结束审判，快快解脱。但审判者并不急着送她去见上帝。他们还会将问题升级：多久去一次坟地，帮助（魔鬼）把小孩的尸体挖出来？怎么食用的小孩？是烹了，煮了，还是煎了？是否美味可口？如何让其变得病危的？怎样让男人失去性能力的？这些具体的问题。
在今人看来，这审判场面和过程是何其的荒唐！然而，当时的历史背景下，这些千篇一律的指控和供认，和对“女巫”充满妄想的疯狂迫害的偏见和成见，让我们对人性有了更深刻的认识。
人类的群体性妄想到底有多么可怕？其实，在人类的历史上，这样的事件并不少见。相比于“猎杀女巫”，在上世纪的苏联，斯大林搞的“肃清”运动是有过之而无不及。

为了防止这种群体性妄想事件再次发生，我们有必要对这样的历史进行反思。回看“猎杀女巫”这段历史时，人们普遍将责任抛给天主教会，还有腐化堕落的“司法裁判”，在道德上对他们进行愤怒的指责。

然而，道德上的愤怒，并不能帮助我们更深刻地理解人类关于群体性谋杀的妄想。有时候，道德上的愤怒反而会阻碍我们对事物本身的理解。正如我们今天的互联网，道德的愤怒一经传导，便成为了人们发泄情绪一个“场”，真相反而被淹没了。

那么，“关于猎杀女巫”背后，人们群体性妄想的真相是什么呢？

答案是“人心”，每个人的心中都住着那个“魔鬼”。

在中世纪的欧洲，天主教会把持着精神生活。不管是普通市民，还是农村的农民，他们都是日出而作，日落而息。除去，吃饭和睡觉，人们没有任何消遣和娱乐活动。

对于广大的人民大众而言，他们大多数并不识字，唯一的消遣活动就是做礼拜。他们的精神世界中，除了宗教就是一片空白。

天主教教会的无数规定和限制，将人们的身心束缚的死死的。人们的生活受到持续的贫困、压抑的工作和对于刑罚的恐惧的强烈影响。除了天堂之外，人们缺少对于改善环境和境况的希望。

在这种阴郁绝望、毫无出路的生活之外，人们对于一再爆发的灾害和灾祸也十分恐惧。瘟疫、战争、饥荒或者火灾，频频将人们的生活置于黑暗之中，而他们在面临这些境况时根本就无能为力。他们唯一所能做的就是祈祷，将其诉诸可能的魔法观念。
仇恨、羡慕、嫉妒和复仇的欲望，在沉闷压抑的环境氛围下，不断地生长，并逐渐发展出各种形式的侵害。这些情感冲动就像是一股沉积在人们心中的气体，规章和规定越是抑制，将来就越是会爆发出惊人的力量。

可以预料的是，这些积郁的情感一旦有了一个合法的发泄途径，那么这些被压抑着的强烈情感必定会倾泻而出。
虽然，教会宣传的那虔敬圣徒式生活，为人们的现世生活确立了标准。但是，普通人根本就不可能达到圣徒的那种具有神圣性的生活。

所以，人们要不断地与使自己内心受到折磨的罪责感作斗争。因此，人们憎恨自己生命中的“俗世”部分，因为“俗世”部分不断地诱惑着自己，阻碍自己成为圣徒。

因此，普通人始终急切地需要“替罪羊”，以把自己的罪责转予他，将自己心中受到压抑的情感释放。
在16世纪末，一种融合了侵害性、自我的仇恨感、恐惧感和罪责感的强大潜能积聚了起来。这种潜能助推了宗教改革运动，同时伴随着对与其不同世界观的敌人的迫害，及其潜在的仇恨情感。

关于人们对女巫的妄想，究竟是哪一种因素导致了人们对女巫普遍性的疯狂迫害？对此，我们几乎给不出一个明确的答案。这个问题似乎亦难探究，就像雪崩的产生到底是由于一只岩羚羊在上面踩踏了一脚，还是由于一只飞鸟在上面振翅一拍所引起的问题一样。

破坏性潜能的爆发可能是由某个关键因素所导致；这个关键因素可能本身就孕育于事件之中，抑或某个极小的诱因导致了这个关键因素的产生。
但可以肯定的是，“猎杀女巫”的背后，各个阶层的民众对于将自己的罪责感和憎恶感转嫁他人的需求，是一个强有力的推动力。
在这种需求的作用下，不管是出于仇恨，嫉妒，甚至根本就是毫无理由的发泄，人们可以随意举报身边的人是“女巫”。

一些被指认为“女巫”者，在刑讯逼供下承认了自己的“罪行”，她们知道自己难逃一死，于是，便开始拖人下水，将已知或者潜在的告发者供人为“同谋”。

还有一些投机者，看多了打击仇人，或为自己牟利的机会，便指使人诬告自己的打击对象，借此来宣泄仇恨，或者侵吞他人的财产。

告发者大多数是女性，她们被清规戒律和父权文化压制，没有娱乐生活，不允许表达自我。或许，正是这种高度压抑的成长环境让她们走向癫狂。她们组成核心群体，假装着抽搐、尖叫、在地上翻滚，声称自己看到了女巫、幽灵，中了某人的巫术。

在这过程中，她们逐渐意识到自己拥有的力量，凭借这种方式，可以随意指控任何自己看不惯或者跟她有冤仇的人，也可能仅仅因为嫉妒某些人的外貌、能力或者地位而指控他人。审巫大会成为她们唯一的娱乐时光，只有在宗教狂热中，她们才能成为焦点，才能放肆地表达自我。

就这样，“女巫”像滚雪球一样，越来越多，直至雪崩，无数无辜的人在这“雪崩”下失去了生命，成为人类历史上的一个罪恶的污点。

结语

人们对女巫的妄想，造成无数人死亡和流血的行为，这种妄想具有崇高的目的吗？

显然不是。我们读历史时，必须要从历史中学会反思。否则，那些被指认为“女巫”的无辜之人的死亡，亦是没有意义的。

事实上，即使是当前我们所在的时代，尤其是互联网上，仍然存在着可怕的中伤他人的妄想体系，并且已经造成了无数无辜的牺牲品。

因此，在这些新的妄想体系爆发出伤害他人的能量之前，我们必须及早地阻止新的妄想体系的萌芽和发展。若我们能认识到这一点，那么我们读历史的过程，便取得了非凡的成功。
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猎巫运动，是中世纪末欧洲一场长达300年的浩劫。罗马教皇发动疯狂的猎杀女巫运动，让无数欧洲女性被卷进来，最后导致数十万女性无辜惨死。

女巫只是真相背后替罪羔羊，而枉死的几十万中世纪女性都成了宗教祭品。猎巫运动，是整个欧洲不愿提及的难以承受之沉重...

女巫的原罪

东西方文化不同，巫形象不同。古代中国巫师被认为可通神灵，地位高而神秘，常被奉为国师。

西方文化里，女巫原指会巫术和魔法的女人。中世纪末女巫被邪恶化，是效忠魔鬼的信徒，是撒旦在人间的使者。教会认为女巫代表邪恶，荒银无耻且柔弱，容易被恶魔控制，在人间勾人魂魄，引诱世人，女巫是不洁的。

始作俑者罗马教皇英纳森八世，谴责女巫是恶魔化身，必须被处死，发动了猎巫运动。

男巫为什么没事？因女性地位低。

猎巫运动的背景和真相

作为席卷全欧洲的重大事件，导火索必有深刻且普遍存在的社会原因，这就是社会需求。同时满足另外两大需求:宗教和统治阶级。

1.宗教统治强化神权丨

长达千年的中世纪(5-15世纪)，是宗教统治思想的黑时代。神学是唯一意识形态，宗教是欧洲精神信仰和道德规范，教皇才是真正的统治者。

欧洲十字军东征失利(对穆斯林发动的宗教军事行动，八次东征)，十字军神话破灭，教会开始衰落，神学权威动摇，并受到王权的挑战。同时宗教内部分裂为天主教和新教，宗教斗争激烈。

女巫在强大两派宗教之外，和异教徒都被划为牛鬼蛇神一类。教会认为神创世界，女巫施法乱人间，用邪恶力量控制异教徒。

遥想英纳森三世时，宗教如日中天！教会要东山再起，强化神权。女巫就成了最好的牺牲品...

2.天灾和战争丨

英法战争持续百年，直到15世纪中结束，社会动荡不安，民不聊生，流离失所。

欧洲除了作死当时还出现天灾，农业经济大萧条，人们生活严重受到冲击，饥饿、迷茫、不安...社会缺乏安全感，社会情绪缺乏宣泄出口。

3.恐怖瘟疫黑死病丨

天灾和战争导致环境恶化，瘟疫和传染病出现。当时黑死病横扫整个欧洲，4年就吞噬了1/3的欧洲人口。英法战争也不得不因此结束。

现在欧美面对新冠病毒束手无措，那可是公元1347-1350，恐慌席卷欧洲。一座活生生的城市，几年时间成为空空的死城。人们能做到除了不知所措的逃散，就剩下祷告了。人们需要解脱。

所有天灾、人祸、瘟疫等各种乱象，充斥欧洲大地，社会体制崩塌，矛盾激化，残局无法收拾。

恐慌的欧洲，人们需要一个出口，统治阶级需要一个借口，宗教更想借机灭口。魔鬼代言人巫师，就是最完美的邪恶羔羊。

惨绝人寰的猎巫行动

宗教打先锋，出了一本毒害女巫的邪书——《女巫之锤》。它就是讨伐女巫的战斗檄文。

心理学上，破坏欲让人情绪得到发泄。运动开始针对女巫，后欧洲女性都被卷了进去。无论相貌或言行看上去异于常人的女性，都或被当作女巫。

女性言行奇怪的，脸上有痣、胎记、刺青、疤痕...都被列为女巫印记。两个鼻孔不一样大的，估计都跑不掉。一律抓起来拷问。

挟私报复行为也趁火打劫。你在女邻门前摔了一跤，心情不好，告她是女巫施法。喜欢一个姑娘没追不到，找借口诬陷她。被哪个女人恶心到了，向教会告发她。这些基本都会被烧死。

女巫审判，不需要什么调查取证程序，觉得你像就是了，欲加之罪何患无辞呢？所谓审判，不过是做形式。烧死在十字架只道是寻常，其他诸如铁钳、锯子、锥子等操作，此处省略很多字。

中世纪欧洲女性就像随时待宰的柔弱羔羊，在长达300年黑暗中惶惶不可终日，命运完全捏在教会手里。人们永远都不知道，真正的邪恶之手什么时候伸向无辜的姑娘。

这难道也是西方女士优先的文明？

猎巫运动结局

欧洲猎巫运动，最终演变为对女性的惨烈迫害，持续了近300年，导致数以十万计，甚至更多女性惨死的跨三个世纪的悲剧。

教皇统治着黑暗中世纪。十字军东征失利致教会神权衰落，社会体制崩塌，黑死病肆虐欧洲。最终女巫成了宗教、政治和社会矛盾的替罪羔羊。

疯狂愚昧的猎巫运动，导致数十万地位低下的中世纪女性成了荒蛮时代的祭品...阿门！

招人烦的裁判官

这个故事需要从一个叫海因里希·克雷默的家伙讲起，看名字就应该知道这货是个德国人，克雷默幼年时就加入道明会，苦修圣母玛利亚亲授的《玫瑰经》。然而多年修行并没有让他变得谦和持重，克雷默似乎更热爱演讲和各种活动。

罗马教廷认可了他的能力，在1479年任命他为宗教裁判官，当时这个职位也就听起来唬人，没有多大实际权力。毕竟臭名昭著的西班牙宗教所才刚刚成立，还没来得及展露嗜血獠牙，大部分罪行审判依然集中在世俗法官和本地教会手里。

如果克雷默老老实实的履行职务，后面很多故事估计都不会发生，奈何这货天生招人烦，走哪都喜欢指手画脚，还特别关注下三路的破事，最后混得在德意志地区被当地法官和教会联手剥夺了审判权。

没啥用的教宗诏书

遭受奇耻大辱的克雷默跑回了罗马，在教宗面前声泪俱下的控诉德国佬不敬教廷，连那边的教士都敢和总部分心眼，长此以往教将不教云云。当时的教宗英诺森八世耳根子也软，在克雷默的忽悠下起草了一封诏书。

诏书的名字叫《最为深沉忧虑的要求》，主要内容是明确授权裁判官调查审判巫师和术士的权力，并官方表明巫师和术士确实存在。其实当时罗马教廷分裂的厉害，教宗手里没太大权力，英诺森八世搞这东西也就是刷刷存在感，一方面宣示自己的正当性，另一方面也隐含着不会和地方教会争权的暗示。

因为在此之前无论罗马教廷和希腊正教都对猎巫持消极态度，1258年，教宗亚历山大四世甚至直接宣布，宗教裁判所不会处理巫术，除非它们与异端有关。世俗审判或者地方教会遇到巫师大多处理很轻，一般也就是罚款加公开忏悔。

英诺森八世诏书的真正含义无外乎就是告诉那帮德国佬，我的人不和你们争核心利益，异端审判和贵族调查还是你们自己搞，但各位兄弟也给老夫几分薄面，留点看不上的渣子给底下人吃，好歹审判的时候别把裁判官踢出去啊！

鸡毛令箭加再次受辱

教宗大人的一番苦心可谓至矣尽矣，奈何克雷默这个二货根本就无法理解，拿到诏书就觉得自己是天命之子，又跑德国佬地盘折腾去了。这次人家还带着明确的任务，要把“女巫绳之于法”。

估计很多兄弟会问丫为啥专门和女巫过不去？前边不是说过这货比较关注下三路嘛！这货那点小心眼儿再明显不过了。可惜教皇的诏书也不能挽回他恶臭的名声，刚嘚瑟到匈牙利附近就被人给喷了。

这个喷字不是形容词，克雷默刚抵达因斯布鲁克就被一个名叫海伦娜的大姐吐了一身口水，又恶狠狠的痛骂了他一番。甚至克雷默最喜欢的讲道活动海伦娜都拒绝参加，还鼓动别人也不去。

一个小娘子居然嚣张至此，克雷默大人是真的怒了，你是真不晓得现在我已今非昔比了吧？正巧那阵子有一个骑士患病死掉，克雷默毫不犹豫的发起审判，声称那个小娘子用巫术害死了高贵的骑士。

当地主教不情不愿的被拖进了审判厅，听克雷默审问半小时后老头彻底抓狂了，那个白痴专门盯着小娘子床榻上那点事儿问，还反复纠缠细节。一次本就是冤狱的案件弄成了丑闻，在当地传的比《金瓶梅》还《玉蒲团》。

暴怒的地区主教直接推翻了宗教审判所的一切判决，将无辜的小娘子释放，又给意大利总部写了一封检举信。结果自然是克雷默先生再次被驱逐出教区，沦为巨大的笑柄，更缺德的是主教那封信是公开的......

恶书问世

要说克雷默也算百折不挠，回到科隆后开始码字，以一本好几百页的巨著回应了主教的公开信。为了让自己师出有名，他假造了多名科隆神学教授的证书，用来证明自己的正确。

这本《女巫之锤》在当时其实并没有在教廷里引起多大反响，除了那几个知名神学家出来辟谣外，基本没人搭理。可偏巧当时印刷术刚刚在欧洲盛行，难辨真伪的世俗法官们觉得这玩意好像就是教廷推荐给他们看的，加上里面的内容实在太吸引人，世俗法官慢慢就默认为法律了。

至于《女巫之锤》的内容为啥会吸引人？克雷默这天才审案子都比《金瓶梅》还《玉蒲团》，写书还能有啥好？里面关于女巫的认定、审判和刑罚都充满下三路意味，还是重口味下三路，基本上可以满足任何人的施虐幻想。

三百年恶果

在书中克雷默解释了世界上明明有男巫这种职业，自己为啥死盯着女巫不放，在他的理论中女人更容易在啪啪行为中不满足，故此会深陷这种渴望，而魔鬼就会通过满足她们引诱堕落。

堕落后魔鬼通常会在这些女人身上比较隐蔽的位置留下印记，通过这种印记女子就可以释放巫术，去谋害其他人。这种狗屁理论让吐槽机深深怀疑克雷默先生不是短就是软，不然不可能如此不自信。

这种挑拨阴暗心理的疑似法律能得出什么好才怪，那所谓魔鬼印记简直太好找了，谁身上还能没点胎记、痦子之类的东西啊？这简直是合法杀人、谋财害命，甚至满足最卑劣的恶趣味最好的方式。

从那时开始猎巫行动就在欧洲大陆蓬勃展开，甚至蔓延到美洲大陆去了，一直折腾到18世纪人们开始不再相信超自然现象才算勉强终止，苏格兰的某些地方到二战期间还在用这种法律审判神经病人和吉普赛人，到1951年才正式废除那个法案，简直让人无F可说。

没人知道三百年的时间里到底多少人被害，统计数字从几万人到几百万人不等，关于猎巫运动背后的真相后世经常总结为对未知事物的恐惧或者宗教斗争之类的。但吐槽机的观点是这玩意引发了人性中最恶的一面，当可以合法对他人诬陷迫害时，很多人都会去尝试，如果真有撒旦存在的话，猎巫运动大约本身就是撒旦的杰作，扯淡完毕。

女巫狩猎又称女巫审判、魔女狩猎，是一场从中世纪一直持续到近代，发生在欧洲的基督教对于所谓异端进行的残害，当时，欧洲上百万无辜的女性被诬称为“巫女”，遭到教会的残害，这场“女巫猎杀”席卷欧洲长达三百年，冤魂多得难以计数。

在古代的很长时间之内，女巫在欧洲并不是负面的人群，由于她们懂得一定的医术、天文星象之类的知识，在经济发展与生产生活的诸多方面都发挥着不小的作用，所以女巫还是比较受尊敬的群体，然而随着基督教的诞生与在欧洲的兴起，女巫的处境开始转变。

在基督教的观念之中，世界分成信奉上帝的善良正义群体，而不信上帝的，通通都是异端与邪恶，是撒旦的代言人。如此一来，使用各种“巫术”的女巫们，就成为了当时教会们攻击的主要对象，大量的女巫受到迫害，因此隐匿，人们能够轻易见到的女巫也就不断减少。

然而，中世纪开始，欧洲不断发生大的变故，使得很多并非女巫的女子，成为了“女巫”。

为了巩固自身在欧洲的统治，教会在欧洲开始掀起了所谓的“魔女狩猎”运动。

事实上，并非所有生活在这个时期的欧洲女性都处在一种朝不保夕的状态之下，教会选择女巫还是很有“规律”可循的，按照目前的遗留数据来看，当时独居或者年老的女性，更容易会被判定是女巫，他们的经济水平往往相对低下，比较贫困，在欧洲的社会之中，主要属于是弱势的群体，当自然灾害之类发生的时候，她们就成了发泄不满的对象。

当然，这种大背景下，也会有些个例出现，比如也有些富裕的女子甚至是男性被判定成巫师，在欧洲的个别地方，男子受到迫害的比例甚至还要高于女子，比如在冰岛，被控告是巫师的人中，有九成都是男性，爱沙尼亚大约是六成。

毫无疑问，女巫狩猎是欧洲近代的一场悲剧，而这件事原本就明显涉及到宗教的本身，所以或多或少都与当时的宗教改革存在很大的关系。

具体来说，由于宗教改革期间，天主教与新教在各地展开了激烈的教派争斗，使得宗教内部的隔阂对立不断加深，纷纷相互指责对方的行为是“巫术”。而无论天主教还是新教，都曾发起过猎巫活动，将其作为打击对方，清除自己地盘上异见者的武器，因此，欧洲当时女巫狩猎展开迅速的地方，往往都是宗教改革争斗激烈的地方。

除此之外，由于新教的主张之中，有禁欲的概念，而这又使得很多人将道德上的自责，转变成对于撒旦的厌恶，这些都催化了女巫狩猎运动的产生与发展。

猎巫运动期间，?战争频仍，教权与王权之间的矛盾也愈发尖锐，使得国家对于一些地方出现了缺乏控制的现象，存在于王国边远地区的各种民间组织，成为了影响安定的主要因素，所以需要用惩治的办法来打击这些行为，以此强化对地方的掌控。

在宗教冲突、频繁的战争影响之外，欧洲当时还有黑死病的传播、受到小冰期影响粮食产量锐减、人口锐减，经济发展带来的阶层的状态改变等，这些都极大刺激了欧洲的不稳定。如此，使得人群之间的紧张情绪不断强化，人际关系愈发相互对立，人们更加倾向于将压力释放到那些弱势群体之中去。

在女巫狩猎持续的三百年里，大量的欧洲女性被断定是女巫，然后就受到了各种折磨伤害以至于丧命，而这场女巫狩猎兴起的背后，是当时欧洲面临的不能忽视的宗教改革、整体动荡不安的局面，所谓女巫，其实只是教权与王权，为了稳固自身地位而进行的一种矛盾转移与情绪发泄的手段而已。

欧洲历史通常被划分三个时期，分别为古典时代、中世纪和近现代，其中的中世纪就是人们常说的“黑暗时代”。

中世纪始于西罗马帝国灭亡时的公元476年，结束于东罗马帝国灭亡时的公元1453年，前后共有近千年历史。

东罗马灭亡后，整个欧洲常年混战，瘟疫横行，民众惶恐，生产力发展几乎停滞，教廷对民众破坏与日俱增。

在中世纪后的300年间，欧洲还一度兴起“猎杀女巫”的风潮，这种运动也常被称为“女巫审判”或者“魔女狩猎”。

在这300年间，约有10万多名“女巫”被处死。这里所说的“女巫”，其实就是一群被无辜诬陷和栽赃的普通女性。

英国某郡在1560年之后的120年间，共处决了268名“女巫”。在瑞士沃州某地，90年间共处决“女巫”3300多人。

在德国一个小城中，一年就烧死63个“女巫”。另一个小城在两年中处死“女巫”54人，这个数量占全城人口的7%。

这些所谓的“女巫”为何要被残忍的处死？这主要与当时欧洲的灾乱和教会的大分裂以及民众的恐慌心理有关。

那时的欧洲战乱频发，饥荒与瘟疫横行，教会地位日益衰落，社会发展也停滞不前，中世纪的体制即将崩溃。

教会为维护统治地位，便利用人们的恐慌心理，将动荡岁月与撒旦和巫师联系起来，于是猎杀女巫运动爆发。

那普通女性为何会成为目标？原因主要有二：

一是由女性在父系社会中的地位决定的，中世纪的妇女地位很低，大部分男性将生活中的困难都归咎于女性。

二是教会对女巫的恶意宣传，恐慌的人们将瘟疫等传染病归咎于女巫，使得那时的人们对女巫邪恶深信不疑。

于是所有的女性都成了怀疑对象，陷害与报复充斥着整个欧洲，有人专门诬陷或报复普通的女性以获得报酬。

据记载，有个名叫埃舍尔的人在被捕时说，他能供出30万个“女巫”，最终有3000多人因为他的告密而被处死。

所谓的女巫审判，其实就是重刑逼供，有一女性在重刑之下，说她曾杀死104个孩子，其中包括她亲生三孩。

还有一些女性无法忍受折磨，坦率“承认”自己的撒旦缔约，并参加冥王的晚会。在她们承认后便被处以极刑。

有资料记载，一名女性被脱掉衣服，刮掉所有体毛只剩头发，再用铁丝绑住，然后用针全身以寻找恶魔痕迹。

在中世纪的德国，常把女性投入河中来辨别“女巫”。女性先被脱掉衣服，然后双膝弯曲后将手和脚捆在一起。

之后将女子装入筐子中吊起来，慢慢放入水中，只要这个筐子能浮起来，就证明这个女人与女巫和魔鬼有关。

如果筐子沉入水中，则证明她无罪，但需要过一会才能打捞。被认定为女巫的女人，通常会被用酷刑来处死。

在马耳他的酷刑博物馆可以看到，“魔女之楔”、“惩治鞋”、“女巫尖叉”、“木靴子”、“清洗灵魂”以及“铁娘子”等。

魔女之楔刑具呈金字塔形，该刑只针对女性，行刑时将人臀部放置在刑具尖端，双脚绑铁球，最终将人劈开。

惩治鞋是站立时枷住头部和手腕的一种装置，主要靠脚趾支撑身体重量，若支撑不住，便会踩上鞋跟的钢钉。

女巫尖叉两头是尖叉金属棒，用皮带固定颈部，一头插下颏，另一头指向胸骨，只有伸长脖子才会减轻痛苦。

木靴子是将受刑者的腿用木板和绳子束紧，行刑者用木楔楔入绳子中间，每打入一次楔子，腿胫骨就会粉碎。

木靴子刑罚有个标准，每次至少要打入12个楔子，当拆除刑具时，骨头就会成碎片。

清洗灵魂是强迫人吃下沸腾的开水或燃烧的煤块，使其灵魂得到清洗。铁娘子是将人装入刑具中活活的扎死。

专家估计的受害者人数从十万到几百万不等，原因就是相关记录失传，被害者因巫术还是异教被定罪难判断。

这场运动归根结底，是教会对所谓的异端进行迫害，目的是维护教会地位而铲除异端，而使女性成为受害者。

不管小心求证，只管大胆胡说，我是爱胡说历史的小毛驴。

300年的中世纪欧洲，猎巫运动真相是什么？其实说白了就是俩字 ，利益。只不过最后的发展有些失控罢了。有一句话说是文艺复兴有多光明，之前的中世纪就有多黑暗。黑暗的不止是女巫的黑袍，还有人心。

在中世纪之前的欧洲，人民信仰宗教，在上帝的圣光下一切都是那么美好。俗话说，罗马不是一天建成的，确是一天毁灭的，当罗马帝国分为东西两个国家，而在西罗马帝国破灭后，日耳曼民族入主欧洲后，一切都变了。这就是黑暗的中世纪的开始。一直到拜占庭帝国的崛起，文艺复兴开始。

而分裂的西欧，分成了许多小国家，也有一堆国王，国王下面还有各个领主，领主还有一群骑士。这么一堆人，谁也不服输，谁也看不起谁。天天大眼瞪小眼，“你瞅啥，瞅你咋地。”于是相互约架，今天张三跟李四打，明天李四跟王二麻子打，“整个晋西北都打成一锅粥啦”。这都是为了各自的利益。

当时的教廷，也没有了在罗马帝国时期的威信，嘴里虽然喊着，阿门，可心里也没当回事。教皇夜不高兴啊，我都当幕后老大几百年了，现在没人听我的怎么办啊。

由于连年的征战，信仰的缺失，再加上一场名叫黑死病的大流行，欧洲一下少了三分之一的人口，当时人们有病大部分是找教廷的牧师来给开个光什么的，可想而知这能治好个病？

巫师这个行业开始兴起了，而大部分巫师不仅会街头算卦，看个风水什么的，主要的是还会一点草药学，不管能不能治疗黑死病吧，但是一般的小毛病还是能看好的。再和教廷一对比，谁高谁低就分出来了。

这一下教廷就不干了，这让我的脸往那放啊 ，好歹我也是高高在上的，哪能让这么一下不入流的给比下去啊。可是当时没借口啊。没有借口自己造啊。其实当时教会也分裂了，正忙着统一思想。

《女巫之锤》被写了出来，这本书分三部分，第一部分，论述巫术是什么，也就是说“魔鬼、女巫与万能上帝的许可”。只有这三个才会法术，除了上帝都是坏人。开头则告诫读者巫术是异端，不要相信巫术。之后的内容有女巫与魔鬼的偷欢等。

第二部分，巫术是怎么生效的以及如何破解巫术，就和现在如何教你变魔术一样。

第三部分，主要讲述关于在基督教和世俗法庭起诉女巫的诉讼程序以及审判过程、方式等内容。

霍普罗宾斯曾说过：“它打开了疯狂的如洪水般的审判大门。”在此之前，教会只是漫不经心地清除了旧宗教的残余，而从书籍出版的开始，他们将清除所有的异端。女巫的形象也开始变成了一袭黑衣，又高又尖的黑帽子，丑陋的面容，没事还骑个扫把到处飞。我也就纳闷了，要是会飞，他们是怎么抓住的？

根据记载，克雷莫（也就是女巫之锤的作者）曾收买过一个老妇人，让她爬入一个面包师的烤炉中，高喊是魔鬼把她带到那里的，然后让她不断喊出当地女巫的名字，克雷莫随即逮捕了这些被叫到名字的女巫，便给她们施以酷刑，直到获得满意的供词为止。

有了第一个，就会有第二个，于是刚开始有的人为了点甜头，把自己的死对头污蔑成女巫，后来有越来越多的人效仿。等到最后，不管真假只要相教廷举报女巫，这个女巫不是被绞死就是被烧死。

这个时候整个欧洲可以说是已经“心态崩了”，什么事都能说成女巫，敢跟我大声说话？女巫。看这个姑娘漂亮，赶紧嫁过来，不同意？女巫。勾引有夫之妇，不同意？女巫。

其实这一切都是为了利益，首先教廷，由于罗马帝国的破灭，教廷也受到很大影响，新教和旧教为了谁是正统思想，相互约架。国王与国王为了利益大打出手。这时候谁还去管民间的疾苦，等到有一天发现黑死病比打架死人还多的时候，已经控制不住了。于是开始转移视线，尝试甩锅。社会地位更低的女人就成了替罪羊，而男巫却摇身一变成了牧师。而甩锅也成了欧美的一大习惯和特定，你看特朗普高压锅甩的多潇洒自如。

我是爱胡说历史的小毛驴，喜欢不一样的历史，请加个关注呗。

欧洲中世纪相对愚昧，被宗教控制思想上千年，神权其实就是一种洗脑。

十字军第一次东征胜利，神权达到巅峰，到最终多次失败。宗教神学跌下神坛，教会威信动摇。加上黑血热肆虐欧洲，恐慌沸腾。

教会发动了猎杀女巫运动，女巫就成了替死鬼。但猎巫运动越来越猖獗，最终导致几十万女性被残忍杀害。

猎巫运动始作俑者是教会。

谢邀，我是冰娉，我来回答这个问题。

西罗马帝国灭亡后至西元十五世纪，西方进入所谓的中古世纪（Middle Ages），在这黑暗时期，天主教神学是当时唯一的意识形态，每当发生灾祸时，便认为是邪恶力量在作祟；人们会违反社会规范或宗教，也被认为是因其被邪魔附身或本身即为巫师。

这样的思想一直延续到十七世纪，在十七世纪之前，有数十万计的人，只要你的行为、言行，与社会规范或宗教不符，那便会被指为“异端”、“巫师”，在那段日子中，欧洲各地平民都一片恐慌，甚至传教士，也不知道哪天，什么时候，谁会让自己会背上罪名，因为不论是宗教或世俗司法机关，都会大力缉捕所谓的巫师，然后用不合理的秘密审讯、证据法则、配合严刑峻罚，轻易的入人于罪。

贫穷的女人成了最容易抓到的“背锅侠”

在这恐怖的运动中尤以女性为最大的受害者，几千名无辜的女性被判定为女巫而处以火刑。

但是，整体看来，这些被诬陷为女巫的女人，让这场猎巫运动看起来更像是一场整个社会背景下的集体恐慌。

就当时遗留的审判案例数据来看，独居、年老的妇女更容易成为所谓的“女巫”。

她们的经济水平一般比较低下，贫困是“女巫”的一个深层次特征，她们往往既是社会的救济对象，也是被控告的主要对象。

具有这些特征的女性无疑是当时社会中的弱势群体，因而当自然灾害或瘟疫发生时，这些女性就成了社会不满的发泄渠道。

（用今天的话来说，就是天灾人祸的，总得有人要背锅，与其去和那些身强体壮的斗，不如找这些无反抗力的。）

男人们别长出野心，否则你也是巫师

但是，在占去绝大部分比例的女性目标之外，仍然有一部分目标是男性，甚至在一些地区，被迫害的男性比例要远远超过女性。

历史学家认为，这样的事件，除了明显涉及到宗教本身外，或多或少的与发生于同一时期的宗教改革、教权与王权发生冲突，都存在关系。

（用今天的话来说，就是哪边的政治力量强大，又想用百姓都能信服的理由把对手拉下擂台，那就来一场宗教审判好了。特别是自己领土下比较偏远的地区，天高皇帝远的，统治者未必管理得到，所以当地一些民间秘密组织悄悄形成，被当权者视为不稳定因素，必须一除而绝后患那种。）

当社会分配不公，人人为了活下去而争夺有限的生存资源时，这就是获得多一些生存资料的便捷途径

这一时期，西欧未进行工业革命，本质上仍旧处于农业社会，大多数人都处于贫困的生活中，社区环境、居住环境仍处于混乱、肮脏的状态之中。

至十七世纪末，英国有一半的人口生活在贫困中，而在法国，这个数据则达到了九分之五。

这种情况下的个人主义与邻里救济间就会产生冲突，于是，一个一周前还被人们称赞的少女，有可能下一周便被抬上了火刑架，因为邻居控告她参与了一些背弃上帝的集会。

荒唐的是，只需要通过某个人的指控，和几个人的证词（甚至是儿童）这个罪名便可成立，就要进行巫术审判。

就连一些富裕的、杰出的教士，也难逃。

综上所述，便是这场长达百年的运动背后所隐藏的部分真相。

猎杀女巫的运动兴起于中世纪末到近代的欧洲，时间从15世纪末到18世纪末，持续了大约有300年之久，这是人类史上最为残酷的一场运动，也是人类史上最为惨烈的一场浩劫。在这场残酷的运动中，

▲女巫审判，是人类史上最为黑暗而残酷的一幕

这场猎杀女巫的运动，最早是起源于14世纪中期的黑死病，当时这场人类史上最为严重的瘟疫夺走了欧洲三分之一的生命，在到处都是一片惨烈死状的欧洲，人们不得不重新思考关于生命的意义，文艺复兴、宗教改革也在这次瘟疫之后逐渐兴起，冲击着旧执政者们的权力，而这些执政者为了巩固自己的权力，就将瘟疫爆发的全部罪责嫁祸给了巫术，由此引发了惨无人道的迫害女性的运动，史称女巫审判。

在当时的欧洲，对女巫的审判没有任何公平可言，只要一个女性被怀疑是女巫，从被怀疑的那一刻起，就相当于判了死刑。

▲遭遇水淹法的“女巫”，即便证明了不是女巫，但人也已经被淹死了

那么当时的人们是怎么鉴定女巫的呢？当时来说最为流行的方法是水淹法。他们会把被告人的手脚捆起来，如果被告人沉进水底不动了，就说明她不是女巫，如果浮上来就证明她是女巫，然后就会把这名“女巫”钉在火刑架上活活烧死。这对于被告来说就等于是从一开始就判了她的死刑，如果她沉入水底不动，虽然被证明了不是女巫，但这名女性也就就此淹死了。如果她浮上水面，就被证明是“女巫”，还是要被活活烧死。无论是沉入水底还是浮上水面，都是死路一条。

让人毛骨悚然的是，水淹法这种荒唐的审判方式也只是无数审判方式的冰山一角，除了水淹法外，当时较为流行的方法还有火烧鉴定法、体重鉴定法、眼泪鉴定法、针刺鉴定法等。更为讽刺的是，代表着正义的法庭，在这场运动中却时时刻刻都上演着七宗罪，总而言之公平在哪个时代，对于那些被判为“女巫”的人来说，就是一种奢侈。

这场持续300多年的浩劫，大概可以分为三个阶段

第一阶段，恐惧阶段

简单来说这个时期教廷的威望受到了挑战，为了转移人民的斗争视线，教廷将黑死病等各种灾难的罪责强加到了“女巫”的身上，在欧洲掀起了女巫审判运动。

在15世纪，欧洲出于君权和神权相互交织的时代，人们普遍相信君权神授，简单来说人们认为君王的权力是上帝赋予的，而罗马教廷又代表着上帝，所以罗马教廷在哪个时代是至高无上的，但是文艺复兴开始后，教廷的威信遭到了质疑，为了稳定教廷的威信，于是教廷便开始想办法转移人们的斗争视线，便加大了对世俗的审判，加强了宗教裁判所的权力。那么宗教裁判所是个什么机构呢？其实就相当于纳粹时期的盖世太保，只要你胆敢对抗教廷，哪怕是说了一句对教廷不利的话就会被抓紧宗教裁判所，被打成异端，更为极端的是，哪怕你什么都没做，什么也没说，但是教廷看你不爽，也会被打成异端。如果你被打成了异端，那么等待着你的将会是无尽的折磨直至死亡。

▲女巫审判，毫无公正可言

女巫审判就是这种环境下的产物，为了把女巫审判合法化，当时的宗教裁判官克拉玛和司部伦格出版了臭名昭著的《女巫之锤》，这本书彻底打开了地狱之门，将人性的丑陋彻底展现在了世界面前，也让女巫审判正式走入了第一阶段。

在人类史上，如果出现了一个能够压倒一切的权力，而这个权力有没有制约的话，那么在这个权力之下，人们便会做出无尽丑恶的事情。《女巫之锤》就是在教廷权力至高无上的情况下出现的，这本书让猎杀女巫走向了合法化，这本书的内容非常恶心，而且是令人发指。

这本书主要分为三个部分，第一部分是教廷宣传，告诉人们教廷才是正统，其他的都是异端；第二部分是各种玄幻小说，里面讲述了女人是怎么跟魔鬼做交易，然后变成女巫的；第三部分详细论述了世俗法庭和宗教法庭应该怎样审判女巫，并把严刑逼供的流程写的细致入微。

在此我简单讲几个书中认定女巫的方法，比如在审问女巫的时候，如果这个女人举止端庄，那么这个女人显然是在伪装。如果这个女人感到害怕，那是因为良心受到了谴责而迫使她露出了马脚。如果这个女人辩解自己是无罪的，显然她是有罪的，因为女巫喜欢说谎。如果这个女人沉默不语或者瑟瑟发抖，这就是她有罪的最好证据。在使用酷刑时，如果她能挺住，这是恶魔给了她巨大的力量，应该加大酷刑的力度。如果她忍受不了酷刑断气了，则意味着恶魔不想让她泄密。看了这些，你有什么感觉呢？

更为离谱的是，当时的执政者们还真的就以这本毫无逻辑的书为指导去正大光明地执行女巫审判。这本书我看过之后，总结了以下一些特征，在当时只要有以下的特征，就都会被当成女巫处理：

1、女性

2、有钱

3、没钱，穷人

4、年纪小

5、年纪老

6、已婚，孩子多

7、已婚，没有孩子

8、有两个以上的女性朋友

9、和朋友或邻居有过吵架

10、性格叛逆不羁

11、会游泳

12、已婚有外遇

13、曾经占卜过未来丈夫的信息

14、助产士

15、有自言自语的习惯

16、不擅长公开演讲

17、她的牛奶或黄油坏掉了

18、养宠物

19、有痣或者胎记

在人群中的女性，没有以上特征的请问能有几个？

女巫之锤的出版掀起了审判女巫的狂潮，其幕后最大的推手就是教廷，当一个女性被判定为女巫后，她的财产就会被教廷没收，由此教廷也是这场运动的最大受益者。那些国王和贵族们看到教廷通过女巫审判得到好处后，也加入了女巫审判的行列，由此猎巫运动进入到了第二个阶段。

第二阶段 权力滥用

到了16世纪中期，随着大航海如火如荼地进行，欧洲的海外商业也蓬勃发展，全世界的黄金白银都因此流向了欧洲，于是王公贵族们就想通过税收的方式掠夺更多的钱财。在这样的背景下，许多欧洲的平民就成了他们收割的目标，当然对于政府的加税，人们通常是反抗了，于是为了树立威信，他们就将女巫审判延伸到了各个角落。

在女巫审判政策执行的时候，许多官吏便利用手中的这个权力以权谋私。因为一旦一位女性因为女巫审判被处死，这些女性的财产就会被充公，也就是充到他们自己的口袋里。所以他们审判女巫案件越多，那么自己就能赚的越多。在利益的趋势下，教廷、王公贵族和官吏们沆瀣一气，女巫审判的案件就呈几何级增长了起来。看到女巫审判的巨大利益，越来越多的世俗法庭也参与到了女巫审判的行列中，跟宗教法庭抢起了生意。在哪个年代里，甚至会有世俗法庭专门针对有钱的女性展开女巫审判。

比如在《特里尔的案件》（1581年-1593年）里就详细记载了当时的官吏们到底是有多么的贪婪。1581年约翰被选为特里尔的大主教，约翰凭借着至高无上的神权在刚上台的时候就实施了惨无人道的女巫审判。由于在哪个时代，黑死病的肆虐使人们产生了恐慌，所以约翰只要稍加蛊惑人们就会相信黑死病是女巫造成的，于是底层平民的需求就是处死女巫。而对于中层的官吏来说，杀了“女巫”就能分到她们的财产，因此中层也支持女巫审判。而对于高层如约翰大主教和贵族们来说，他们通过女巫审判既能得到财富，也能扩张自己的权力，所以当时无论是高层、中层还是底层的人都非常支持女巫审判。

在特里尔审判期间，只要被怀疑是女巫，就基本判了一位女性的死刑。教廷不但可以正大光明地处死无数无辜的女性，还可以夺走她们的财产。在这本《特里尔的案件》一书中就记载了这样的惨状：在1588年的时候当地很多村长都看不到女性，这些女性要么是被屠杀了，要么就是逃走了，甚至有些村庄连一户人家都找不到，而这些人留下的财产又被当地的法官、陪审员、刽子手等瓜分。很多参与审判的人员也因此一夜暴富，细思极恐的是，这样的情况在当时还不是个例。

第三阶段 疯狂阶段

在16世纪末到17世纪初，全球经历着小冰期，因为此农作物常常欠收，食物短缺，物价飞涨，再加上宗教改革愈演愈烈，简单来说就是新教造起了天主教的反，天主教为了巩固自己的地位向新教发动了反击，由此引发了整个欧洲的大战，史称30年战争，这使得当时的欧洲社会充斥着诸多不稳定因素，所以宗教就利用了人们对女巫的痛恨去消灭异己。简单来说，就是当时的新教和天主教相互黑，新教新占领一个地方就疯狂地用女巫审判来迫害天主教徒。天主教盛行的地方就疯狂地用女巫审判来迫害新教徒，特别是法国和德国，这种迫害最为惨烈。

比如在德国西南部的480场审判中，有317场发生在天主教地区，163场发生在新教地区，至少有3229人因为巫术被处决，其中702人在新教徒领地上被处死，2527人在天主教领地被处死。

当时随着新教与天主教斗争的激烈，神父鼓励人们去举报身边的女巫，而人们也倍加珍惜这种来之不易的权力，因为举报女巫的权力就等于决定人的生死。于是人们就变本加厉，在举报的人中，有的纯粹是为了发泄，有的是为了一己私欲，便无中生有地去举报身边的人。

饥荒、瘟疫、战争使得整个欧洲如同地狱，当时的人们如行尸走肉，更为让人毛骨悚然的是很多人竟然会不远千里来欣赏女巫审判，这种审判甚至成为了人们为数不多的娱乐活动，而这种娱乐活动的入场券，可能就是一个人随手递上的一封举报信。在班堡案（1626年-1631年）中我们可以了解到，但凡被举报的女巫就会受到酷刑，先是被脱光衣服游街，然后就施以酷刑，折磨被害人，逼着被害人承认罪行，最后将被害人拉到火刑架上活活烧死。当时一位匿名者写的一张毫无根据的举报信就能决定他人的生死，当这种权力在哪个时代变得唾手可得的时候，人们便疯狂了起来。

到了1628年，对女巫的迫害达到了最高潮，每天都有成批的“女巫”被烧死，但是这些被烧死的人，没有一个是女巫，她们也只是人们泄愤的工具而已。

这场迫害持续了有300多年，主要集中在德国和法国，官方统计大约有10万人被烧死，但是也有不少学者持不同的看法，比如伏尔泰就认为受迫害的女巫可能高达几十万，而沃依特更是给出了900万的数字。

在这些冰冷冷的数字下面，是无数鲜活的生命，是一个个活生生的人，是人类史上的惨剧。

总结：女巫审判事件，从当时欧洲的高层来说，是进入文艺复兴时代之后，教廷的权威受到了世俗的挑战，为了巩固教廷的权力，教廷在整个欧洲社会掀起了女巫审判运动。在女巫审判运动过程中，王公贵族从中看到了利益便加入了进来，而负责审判的中层官吏能够通过审判“女巫”没收“女巫”的财产，从中大发横财，也加入其中。

对于底层来说，由于黑死病造成的恐慌以及决定一个人生死的稀有权力的诱惑，甚至是不少人出于娱乐、泄愤、贪婪等种种目的，也推动了这场运动。

当欧洲的高层、中层和底层都疯狂地参与到这场荒唐的运动中的时候，也就造成了人类史上最为黑暗的一幕了。