大家怎么看中华文明的“河洛文化”起源于陕西的说法？
河洛文化，顾名思义，肯定是跟洛阳有关，“河出图，洛出书”这在儒、道相关的经书中都有提到，已传承几千年，至于为什么现在会有这种陕西说，那就要归功于互联网的开放性、自由性，各抒己见本来也无可厚非。特别是陕西部分朋友疯狂掠夺河南文化，从牡丹、中原、河洛文化等，已近司空见惯见怪不怪了。
周公成“礼”要在成周洛邑颁布天下？因为只有洛邑是天下之中、有夏之居、四方纳贡之道。武王推翻殷商统治，四方能人志士来投靠，同时带来五湖四海相关的礼节、制度，再由他统一筛选、编纂成最终的周礼。
关中的朋友即使不愿意宣传犬戎、西戎、胡狄羌文化，也有秦、半汉隋唐文化。一味的觊觎中原文化，是一部分陕西网友缺乏文化自信？还是另有苦衷呢？
我不是西安人，也不是洛阳人，站在客观角度说，这个问题本身就有问题，挑拨意思明显。
中华文明根在河洛，先有河洛文化，后有关中盆地文化，不是提问的本末倒置。
这个说法，不成立。“河洛文化”的发源地是河南。“河洛”中的“河”指黄河，“洛”指洛阳地区的洛河，而非陕西的北洛河。
河洛地区，是指以洛阳为中心，东至郑州、开封一带，西界华阴、潼关一线，南至汝颖，北跨黄河而达晋南、济源。
河洛文化是中华文化的源头和核心，河洛地区率先进入文明时代并出现“国家”，成为中华文明的重要发源地。它以“河图”“洛书”为标志，以夏、商、周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“何洛郎”为特征，是海内外华人的民族血脉和精神纽带，具有显著的源头性、根脉性和族魂性。
儒学起源于洛阳，道学创始于洛阳，佛学首传于洛阳，玄学兴盛于洛阳，理学广大于洛阳。河洛文化不仅是中原的地域文化，而且凝结着中华传统文化精髓。
2020年郑州市文物考古研究院公布了双槐树遗址重大考古成果。这一有关黄帝时期“河洛古国”的考古成果，完美诠释了中华五千年的文明信史。
“河图”和“洛书”产生于河洛地区。《易·系辞上》曰:“河出图，洛出书，圣人则之。”“河出图”，传说上古伏羲氏时，在今洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。今天孟津县东北10公里黄河南岸雷河村，有一条流入黄河的图河，沿岸有卦沟、负图、上河图等与传说相关的诸多村名。雷河村南边有一座龙马负图寺。“洛出书”，据说大禹时代有神龟从洛水出现，背负“洛书”，献给大禹 。在今洛阳洛宁县洛水岸边的长水村内，立有两通“洛出书处”古碑。河图洛书是中国易文化的本源，是河洛文化的滥觞。
“天下之中”是河洛文化的一个重要思想。古人遵循“尚中”原则，而河图洛书是“天下之中”思想的重要源头之一。
洛阳是“天下之中”，是西周周公营建洛邑时明确提出的。《史记》记载，周公在陈述选择洛阳地区建立成周时说“此天下之中，四方入贡道里均。”《逸周书·作雒》也提到周公“作大邑成周于土中”“以为天下之大凑”。土中即大地之中，天下大凑是说这里是八方辐辏之地，是朝会、贡赋、交通和商业的中心。
“天下之中”是汉唐列都洛阳的一个重要原因。东汉刘秀“复帝祚，迁都雒阳，以服土中”，他不仅看中了洛阳天下之中的地理位置，更看中的是洛阳“天下之中”的政治文化优势。
少数民族统治者建都洛阳的行为，实际上也成为其汉化过程的一个重要内容。比如北魏孝文帝以中原为正统，神州为帝宅，确立北魏政权在华夏的正统性、合法性地位。
隋本都长安，隋炀帝继位后，就决定迁都洛阳，其召曰:“洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所合。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰:‘吾行天下多矣，唯见洛阳’……今可于伊、洛营建东京”。唐高宗就是看中了“此都中兹宇宙，通赋贡于四方”的天下之中的地位。
河洛文化是中华文化的根脉。目前确认的中原最早的文化是河南裴李岗文化，之后发展形成了仰韶文化、龙山文化、二里头文化，都在河洛地区有典型遗存。中国目前唯一确认的夏都就在河洛地区的中心洛阳。黄帝出自少典部落，在有熊国继位，有熊国都就在新郑。《史记》载:“黄帝者，少典之子”。《国语》载:“:昔少典娶有蛟氏，生黄帝、炎帝”《竹书纪年》载:“黄帝轩辕氏，元年帝继位，居有熊”《路史》载:“少典，有熊帝之开国，今郑之新郑”。
河洛地区还是中华宗亲祖居，是中华姓氏重要起源地。据统计，中国自古至今出现过22000多个姓氏，现在仍在使用的有3500多个，其中三分之二起源于河南。
河洛文化是华夏文明的根脉，“最早的中国”是有力证明。“中国”一词的最初含义，是指洛阳一带。由此，洛阳一带称为“中土”或“土中”，后来河南也被称为“中州”、“中原”。无论是“文化中国”还是“王朝中国”，以“河洛古国”和二里头遗址为代表，充分表面河洛文化是中华文化的源头与核心，是根文化、母文化和主流文化。
这是对中华文明的污蔑，清代学者龚自珍说：“欲要亡其国,必先灭其史,欲灭其族,必先灭其文化”。
河洛文化精神，是以“河图”“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征，是海内外华人的民族血脉和精神纽带，具有显著的源头性、根脉性和族魂性。
对河洛文化的污蔑，包含险恶居心！应当引起中国人的警惕！
我劝你最好删除问题，你这是故意编造说谎，歪曲事实。
河洛文化起源地是洛阳，这是不争的事实，不容任何人否认。
汉朝以前，只有一条洛水，即流经洛阳的洛河，司马迁史记记载：昔三代之居，皆在河洛，故嵩高为中岳。明确说明河洛在中岳嵩山一带。
又：荆河惟豫州，伊洛瀍涧入于河，荥播即都，道荷泽，被明都…，浮于洛 达于河。更明确说明洛河在豫州，即现在的河南。
东汉时期刘秀曾改洛阳为雒阳，后又改回洛阳。历黄帝，夏，商，周，秦，西汉，名字带河洛的只有洛阳一处
古代从来没有北洛河一说，现的关中地区所谓的北洛河，古代叫沮水，在汉朝之前的典籍史书中均无北洛河之称谓。史记中同样称之为沮水：黑水西河惟雍州，泾属渭纳，漆，沮既从，沣水所同。关中某些人故意将沮水流域称之为河洛，居心不良，是故意歪曲事实，扰乱历史。
所谓河洛文化，就是继承了陕西的周文化。
周文化是周人历史文化的总结，特别是在周文王周武王王周公时代，系统总结出了影响中国历史几千年的思想文化，被学术界称为“文化中国”。就连殷裔孔子都曰：“郁郁乎文哉，吾从周”。其后，这一文化被儒家所继承，并发扬光大，所以亚圣孟子称这一文化为“周孔之道”。经历代传承，这一文化成为中国封建社会的主流意识形态。如果说，“百代都行秦政治”，那么也可以说“百代都遵周文化”，这也就是唐代所称的道统。
周代之前，洛阳是东夷殷裔统治的地方。而殷商是一个“神道”方国，尊信鬼神，凡事占卜，殷商靠武力征服，杀俘献祭，人殉，用大量人殉，建筑基址都用人祭奠，并且吃人。所以殷人的“神道”文化，与周人的“人道”文化格格不入。周灭商后，周人抛弃了殷人的“神道”文化，建立起了周人民本思想的“人道”文化。所以，王国维先生说：周代商是“旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化生。…中国政治与文化变革，莫剧于殷周之际”。考古学泰斗苏秉琦先生说：如果夏商时代还是“蛮夷猾夏”，夷夏互有消长的时代，那么周代逐步发展到“以夏变夷”的时代，就是“华夏蛮貊，罔不率俾”的时代，就是无论哪个民族，都得遵从周武王，遵从周文化。这就是思想文化上的融合，实现思想文化上的大一统。
西周建都丰镐，周公营雒，并把洛阳设为西周的副中心，加强对东方的统治。所以洛阳全面继承了周文化，成为周文化的副中心。
洛阳周公庙，是周文化的三大中心之一。也是最好的注脚。（其他两个：周人龙兴之地岐山周公庙，周公封地山东曲阜周公庙）
第一次听说河洛文化起源于陕西，玩
我土著的陕西人都没听说过，你怎么听说的？老陕不喜欢弄虚作假，河洛文化起源于河南，不是自己的不要。
三代之居皆在河洛之间。
要问古今兴废事，请君只看洛阳城。
河出图洛出书-华夏文明的基石。
问鼎中原、逐鹿中原，得中原者得天下。
佛教首传-释源-白马寺
道教起源-老子著《道德经》
儒家《周礼》在洛阳官宣
法家、理学皆大成于洛阳。
中国文学最高峰北宋，诗词歌赋在洛阳产量、质量都是古代最高水平。
“谎言说多了就变成真的了″，这就是提这种说法者的目的，他们就是要先混淆视听，引起大家认识的混乱，然后开始颠倒是非，指鹿为马，增加河南、陕西两省人民之间的仇恨，达到分列中国的目的。
近年来西边有股民族分裂势力，这股势力接受了米国机构的财力支持，组织了一批专业人员，专门在自媒体上搞地域黑，挑拔各省人民之门的矛盾。特别是河南和陕西相邻，人文历史也十分相近，同属于中原文明圈，这些人借着西安打造国际旅游城市的旗号，四处挑拔河南、山西、四川、甘肃等四省同陕西人民的关系。这些人在黑起周边各省的地域时无所不用，其目的就是想破坏中国人民的大团结，为米国分裂中国带路。
我国的历史十分悠久，文化十分灿烂，因此有许多值得我们骄傲的地方。同时我国又在两千多年前就成为一个统一的多民族国家，不像欧洲一样到现在还是由许多小国组成，因此各省存在着历史相同、文化相同，古迹相同的特点。像中原文明就包含了整个黄河流域，江南文明就包含了整个长三流域。
其实历史就是历史，都是过去的事，历史再辉煌也代表不了现在。陕西和河南早已不是中国的经济文化中心，就是再拿历史吹，两省再怎么争，也争不过上海、广东。西安和洛阳的十三朝古都吹的再响，也顶不过现在的北京。所以说把河洛文化硬有到陕西有用吗？无非就是在游客去北洛河时吹一翻。但是西边这股受米国机构支持的黑势力却利用这些事情，不断在网上炒作，达到了离奸各省人民的目的，向米国邀功。
简单点，所谓河洛文化就是披着“豫”字外衣的陕西关中文明。我只问一个问题：所谓“河洛文化”去除陕西关中的礼乐文明等等还有什么？
请推崇者别讲神话从哲学到政治在到文化讲讲，讲的出来吗？
不是我小看，啥玩意也没用。
国家已批准在洛阳建设河洛文化实验区。
首先，要分清楚"洛"与"雒"，司马迁《史记》写的是河洛，而非河雒。其次，要搞清楚自司马迁时代起，今北洛河，从古至今河名没变过，黄帝陵，白水仓颉墓(庙)均在该洛河流域，而且是祭祀而成的中国第一大，及第三大古柏林所在。同时酒祖杜康的墓庙，也在该河流域。司马迁故里距该河及仓颉庙与杜康庙，距离只有一二十公里路。再次，搞清楚今南洛河源头，直到解放后六十年代，推广简化字以前，河名几干年从末变过，叫雒水。四，今南洛河洛阳段，改雒为洛，是起于曹魏，而司马迁不是神是人，他不可能知道其死几百年之后，曹魏改雒为洛。五，今洛阳出土的周秦汉文物，及其它地区出周秦汉土文物，有关今洛阳洛河，称呼全是雒水雒邑，而非洛河洛阳。洛阳在汉以前也称雒邑，随曹魏改雒水为洛河后，雒邑也改称洛阳。六，东汉河南人许慎的巜说文解字》，对雒与洛有明确表述。
雒音同洛。則音格者南北語異耳。又按自魏黃初以前伊雒字皆作此。與雍州渭洛字迥判。曹丕云。漢忌水。改洛爲雒。欺世之言也。
《小笺》：“自魏黄初以前，雍州渭洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，绝无混淆，黄初以后乃乱矣。
《段注·水部》:雍州洛水，豫州雒水，其字分别，自古不紊。
《周礼·职方》：豫州，其川荧雒；雍州，其浸渭洛，正义本不误。
《逸周书·职方解》、《地理志》引《职方》正同。雒不见于《诗》，《瞻彼洛矣》传曰：洛，宗周浸水也。此《职方氏》文也。洛不见于《左传》，传凡雒字皆作雒。如僖七年“伊雒之戎”、宣三年“楚子伐陆浑之戎遂至于雒”是也。
《淮南·坠形训》曰：“洛出猎山”。据高注，谓雍州水也。雒出熊耳。据高注，谓豫州水也。
清王筠《说文句读补正》说：“许君（许慎）但说陕西、甘肃之洛，是河南之雒本不从水也。《正字通》杨愼曰：春秋书雒戎，左传凡洛皆作雒。非後汉始攺也。
段玉裁《小笺》说：“自魏黄初以前，雍州渭洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，绝无混淆，黄初（220～226）以后乃乱矣。”
自魏人书“雒”为“洛”，而人辄改魏以前书籍，故或致数行之内雒、洛错出。