《红楼梦》中，贾宝玉和甄宝玉有什么关系？
贾宝玉是京城荣国府的少爷，甄宝玉是钦差金陵省体仁院总裁甄家的少爷。
甄家和贾家是世交，是老亲，两家来往极其亲热。
贾宝玉和甄宝玉两个人属于世交。虽然他们二人没有见过面，但是他们的性格相似，爱好相同，神交已久。
贾宝玉和甄宝玉都是漂亮得不要不要的小男孩。
贾宝玉生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉”。他“面如傅粉，唇似施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好”。
这样一个顾盼多情的美少年，他的美，真是无法用笔墨来形容。
书中虽然没有写甄宝玉的容貌，但是甄家的4个女人来贾府拜见贾母时，见到了贾宝玉。
四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳，若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢！”
四人笑道：“如今看来，模样儿是一样。
由此可见，贾宝玉和甄宝玉的相貌极其相似，都是漂亮得不要不要的小男孩。
甄宝玉和贾宝玉比，谁更漂亮呢？
贾宝玉的容貌，无可争议，是极好的。那么他和甄宝玉比较，谁更美呢？
56回，贾宝玉做了一个梦，梦见他来到一个花园里，见到了几个丫鬟。
众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生得倒也还干净，嘴儿倒也乖觉。”
这么漂亮的贾宝玉，在甄宝玉丫鬟的口中，竟然只是“干净”而已。可见甄宝玉更漂亮了。
他们都是无辜寻愁觅恨的小男孩。
贾宝玉是属于“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚玩怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”的孩子。
而甄宝玉也和贾宝玉一样，同样也是这样的孩子，无故寻愁觅恨。
贾宝玉梦中看见一个孩子在榻上卧着，【那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑玩耍的。只见榻上那个少年叹了一声，一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁胡恨呢！”】这个寻愁觅恨的男孩就是甄宝玉。
他们都深受祖母溺爱，是无比聪明，无比淘气的小男孩。
冷子兴说“说来又奇,（贾宝玉）如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”。
贾雨村说甄宝玉“虽是启蒙，却比一个举业的学生还劳神”！
贾宝玉和甄宝玉都是祖母的心头肉，“顽劣异常”，脂批云【与甄家子恰对。】也就是说甄宝玉和贾宝玉一样也顽劣异常。
贾宝玉“外祖母又极溺爱，无人敢管。”贾政打一回宝玉，全家上下就要闹好几天。贾母因为儿子打孙子而毫不留情面地责骂儿子贾政。不仅贾母骂儿子，还找后账。有一回贾政打宝玉，贾母听说是与贾珍有关，就把贾珍叫过去大骂一顿。
贾雨村说甄宝玉的祖母，因为甄宝玉而“辱师责子”。甄家老太太也经常因为溺爱孙子而辱骂老师，责骂儿子。
甄宝玉和贾宝玉虽然顽劣，淘气，但是有教养，异常聪明。淘气的鬼点子也多，常常弄得老师疲于应付。按贾雨村的话说是“劳神”。贾雨村受不了甄宝玉的淘气，和老太太的责难，因而辞职。
贾宝玉的老师同样，也是不教宝玉了。
他们也都是在脂粉堆里长大，对女孩子无比爱护，无比尊重，无比喜爱的小男孩。
甄宝玉同贾宝玉一样，也是“极恶读书，最喜在内帏厮混”。他们讨厌已婚女性，但是对女孩子十分尽心，十分尊重。
贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”
甄宝玉读书必须有丫头跟着。他说：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”
甄宝玉还常对小厮们说：“`这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这等浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”
贾雨村说甄宝玉“其暴虐浮躁，顽劣憨痴种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。”
贾宝玉虽然不“暴虐浮躁”，但是生气了，也是拿小幺出气，从未拿女孩子出气。他对女孩子非常谦让，十分尊重，却非常讨厌已婚的婆子。老婆子说要给宝玉倒茶，宝玉宁可自己倒茶，也不用婆子。
甄家的女人笑道：“我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西，我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”
贾宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”
甄宝玉和贾宝玉个性相投，自然也认同这一理论。
结语
贾宝玉和甄宝玉没有什么特殊关系，他们只是未曾谋面的世交朋友，同样也是神交已久的朋友。他们的前半生非常相似，后半生的结局也许会如续书那样，一个继续执迷不悟，一个改弦更张；一个遁入空门，一个走进红尘。
甄贾两个宝玉，如同真假美猴王。一个历经沧桑后，向命运妥协了，保护唐僧西天取经。一个继续以前的乖张和不羁；一个融入主流社会，修成正果；一个行为偏僻性乖张，自我放逐。
要融入主流社会，就要牺牲自我，若要成全自我，就要被主流社会抛弃。甄贾两个宝玉的选择，也是人内心必须做的抉择。是坚持自己的理想，还是修正自己的认知，全靠自己的悟性与取舍。
甄士隐，不只是“真事隐”，还有隐藏在“甄”背后的“祯”、“真”、“假”、“贾”还有“祥”。好一个甄士隐！它还有“甄是隐”的意思，即“甄”字是个有“隐”意的字的含义。“士”即“事”即“是”
朱由检（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。于1622年（天启二年）年被册封为信王。1627年-1644年在位，年号“崇祯”。
红楼梦中，甄家即祯家，同时，祯又是真，又是贾，“假作真时真亦假。”贾（假）即是祯（真），祯（真）即是贾（假）。另:”祯”的字面义为“祥”，祯即祥。看着是不是眼熟？见“贾天祥正照风月鉴”。
《红楼梦》隐的是明亡清兴的血泪史。你相信吗？
“无为有处有还无”这也是一句极重要的话，它还有更大的含义。
贾宝玉是“假宝玉”，甄宝玉是癞头和尚。这两个宝玉还分别代表两个家族世系，他们之间的关系隐藏着南明时期的一段真历史。
甄宝玉送玉，其实就是癞头和尚送玉
元妃省亲时，点了四出戏，其中一处是《仙缘》。脂砚斋在这出戏之后，留下一则夹批“伏甄宝玉送玉”。脂砚斋在这里又说了“假话”，《仙缘》不是所“伏”的故事，其实早就写在书中了，就是第一回书中与癞头和尚、跛足道人有关的几个故事。
《红楼梦》的时序很乱，作者不断在时空中穿梭，以诸如清明、芒种、春分，瘟神、倭瓜……等等符码隐藏时间，暗写真故事。元妃省亲，以及涉及到元妃故事的时间背景都是元宵节。“元宵”即“元消”，意味着贾元春已死，元妃省亲这回书是以倒叙法，隐藏了元妃“向爹娘梦里相寻告”的真事。因而，“甄宝玉送玉”这件事早就在书中写过了。
《红楼梦》中的“玉”，就是那块女娲炼石补天时遗落在无稽崖青埂峰下的一块石头，这块顽石经一僧一道中的“那僧”念咒书符，大展幻术，变成了“鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。“那僧”，其实就是后来的癞头和尚，“那僧”的头为何“癞”了，咱们下文再说。
（癞头和尚、跛足道人）
癞头和尚按照顽石的幻想，把“玉”送到了“诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”，不知经历了几世几劫，这块被送到凡尘享乐一番之后的石头，便刻满了故事，这就是“石头记”——这便是癞头和尚第一次“送玉”。
这块玉被癞头和尚化作雀卵大小，衔在贾宝玉的嘴里，随着神瑛的侍者贾宝玉来到了荣国府，演绎了《红楼梦》故事。所以，“通灵宝玉”原本就是块顽石，是“假宝玉”。这块假宝玉因为点上了一点“赤瑕”而得以富贵，梦想去“补天”。
完成了“石头记”，癞头和尚便在跛足道人的陪同下，带着甄士隐来到太虚幻境办“交割”，把这块顽石送到了九天薄命司——这就是癞头和尚第二次“送玉”。
整部《红楼梦》中再无第二个“送玉”之人，“甄宝玉送玉”其实就是癞头和尚两次“送玉”。因此，癞头和尚就是甄宝玉。甄宝玉就是癞头和尚，那么，癞头和尚又是谁呢？
甄宝玉送玉
贾宝玉遇“仙缘”，甄宝玉点石成玉
两番送玉的“那僧”，就是后来的癞头和尚，“仙缘”其实是癞头和尚的一段仙缘。这段仙缘，出自《明实录·太祖高皇帝实录》：
太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。
太后，说的是朱元璋母亲陈氏，仁祖，则是朱元璋做了皇帝后，给他父亲上的谥号。朱洪武出世前的晚上，他母亲梦见在“舍南麦场”遇到了一个道人，这个道人当然就是神仙了。黄冠神仙送给陈氏一粒“冷香丸”，第二天朱元璋出世——这就是书中“天香”的来历，“天香”因仙缘而来。
《水浒传》中，最先点化了这则“仙缘”，在王教头私走延安府、鲁智深大闹桃花村、宋江揭阳镇遇穆弘的故事中，反复以“打麦场”暗写明朝的故事。以“异香经宿不散”、“红光满天”，一笔写了两个霹雳大仙、太祖武德皇帝，以宋太祖暗伏明太祖。所以，读懂了《水浒传》才能真正读懂《红楼梦》，鲁智深、癞头和尚其实都有明太祖的隐喻符码。
那么，为何到了《红楼梦》中，“那僧”却变成了癞头和尚，还陪着一个跛足道人呢？这两个半真半幻的神仙，一个癞头、一个跛足，意味着明朝已经失掉半壁江山，此时，书中故事已经到了南明时期。佛顶有光明，没了“明”，岂不就是“癞头”？
这就是说，甄宝玉有朱洪武及其大明的隐喻。说得再明白一点，甄宝玉送玉，其实就是朱洪武给“假宝玉”送了一点“赤瑕”，赤，就是朱。这其中的隐喻，与林黛玉有关。“林代玉”初入荣国府时，在荣禧堂见到了“荣穆王”三个字，“荣穆王”是桂林靖江王朱履祜的谥号，这就意味着贾宝玉是桂林靖江王的嫡派子孙。
靖江王是朱元璋大哥朱兴隆的后代，也就是书中提到的“兴隆街大爷”的嫡派子孙。朱洪武做了皇帝，尽管朱文正“坏了事”，但还是让大哥的孙子朱守谦做了藩王。所以，这一家人便“鲜花着锦”、“烈火烹油”了。“甄宝玉”点石成玉，贾家因为这样的“仙缘”，便做起了“朱楼梦”。
但是，荣穆王的儿子朱亨嘉在崇祯皇帝自缢后，竟然在靖江王城称帝，以洪武278年为纪年元年，试图取代大明皇统——这就是书中所写的，贾宝玉着魔，把自己臆想成了甄宝玉。贾宝玉在镜子中见到了甄宝玉，其实也是“贾天祥正照风月鉴”，“古今第一淫人”最终的结局与贾瑞一样，必定也是“淫丧天香楼”。
金陵甄家四次接驾，影射南明“分瓜”历史
秦可卿之死，隐写的是崇祯于崇祯十七年正月丁未自缢于煤山。这一天是1644年3月19日，第二天就是春分，所以张太医说“总是过了春分，就可望全愈了”。秦可卿没有“全愈”，那么，即便书中有意搞乱时序，她也是死于春分之前。大明不可能“全愈（不是痊愈）”，因而，《红楼梦》以此为界，就到了南明“分瓜”时期。
“分瓜”，是以妙玉的一件奇怪茶具来做隐喻的，这件茶具就是“瓜分爮斝”，分的就是刘姥姥说的“花儿结了个大倭瓜”之倭瓜，倭瓜就是南瓜，隐喻的是南明。
南明时期，大明各家藩王纷纷称帝，除了上面所讲到的朱亨嘉而外，还有弘光帝朱由崧、鲁王朱以海、隆武帝朱聿键，以及最正统的永历帝朱由榔。这五位真真假假的南明皇帝中，朱亨嘉是旁支，是“假宝玉”、“假天香（贾天祥）”，不是朱洪武的嫡派子孙，根本就没有资格做大明皇帝。而其他五位虽然只有永历皇帝得到真正的承认，但却都是真天香，是朱洪武的嫡派子孙。
所以，“甄宝玉”家在南明时期总共出了四个皇帝（有的自称监国，即代理皇帝）。每出一个皇帝，必定要接驾一次，金陵甄家四次接驾，说的是这么回事，哪里是什么康熙六次南巡都住在了江宁曹家？
秦可卿托梦王熙凤，说“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语”。“赫赫”两字是四个“赤”字，秦可卿所“预言”的就是南明四帝，而“已将百载”是从万历时期算起，直到永历皇帝被弓弦勒死，其时间段是1573年——1662年，期间是89年。永历皇帝死后，大明皇统彻底消失，大明王朝就此灭亡。朱洪武于1368年建立大明王朝，这一年是农历戊申年，也就是猴年，“树倒猢狲散”说的就是这段历史。
崇祯死后，南明以万历皇帝嫡派为皇室正统，因而，在弘光、隆武之后拥立了朱翊钧的孙子、崇祯的同辈朱由榔为皇帝，建立了永历小朝廷，延续这大明皇统。朱由榔曾经袭封桂王，因吴三桂所迫逃亡“水国”，也就是真真国避难。
1662年，也就是永历十六年芒种交节前后，被吴三桂以弓弦勒死于篦子坡金蝉寺。“未时交节”，恐怕是永历帝殉难的时间，未必是真的芒种“交节”。
桂林靖江王、桂王、吴三桂，其实都是书中的“天香”，他们同样与甄宝玉有“仙缘”。书中的“玉带林中挂”、“自从两地生孤木”、“自从分两地”、“望家乡，路远山高”。夏金桂等等，说的就是这些与“桂”有关的历史人物和历史真事。这些真人真事都被甄宝玉所“甄士隐”。
贾元春在九天薄命司中的册页画，画的是弓弦上挂着一把“香橼”。香橼，谐音香缘，也就是天香之缘，既影射了元妃之死，更是朱由榔之死的真实写照。而贾探春生于末世，末世就是“清明”，也就是明清之交。贾探春的故事中，隐伏着永乐皇帝清明节期间渡过大金沙江逃到缅甸避难的真事。“水国”也暗指了清朝，真真国作五律的女儿，其实就暗藏了“女真”。
清明涕送江边望
这就是贾宝玉、甄宝玉之间的关系，贾宝玉是“假宝玉”、“假天香”，是因为甄宝玉的“仙缘”而做了一番黄粱梦，也就是“朱楼梦”、“红楼梦”。
谢悟空邀。
这个问题，曾经想过，终因学识微鄙而无果。如今被问起，说一点愚见。希望得到大家指正。
就从文本第一回（甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀）里面推敲起吧。
贾宝玉的原身是什么？女娲炼石补天用了三万六千五百块，独剩下这一块丢弃在青峰梗下。不料此石自经锻炼之后，灵性自通，自来自去，见众石皆可补天，唯有自己一无是处，所以自哀自怨，日夜哀叹。
嗟叹之际，巧遇一僧一道来至峰下，愿带它去历劫，石兄感恩不尽。
而贾宝玉出世时，口内含着一块美玉，无疑就是石兄本尊不错了。
那么甄宝玉又是谁呢？
文本第一回里面亦有交代：.....那僧笑道“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为食，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰遇神瑛侍者凡心偶炽....所以下凡报灌溉之恩。又言无甘露以回报，故只能以泪相还。
这段明确交代了神瑛侍者和绛珠草的来历。
在文本第二回：（贾夫人仙逝扬州城，冷雨兴演说荣国府）里面，贾雨村自己说过他曾作个甄宝玉的老师，后因甄宝玉的祖母溺爱无法管教，辞职出来了。
接下来又作了黛玉的老师。
作者设计这一笔？我们都知道（红楼梦）的作者绝无虚笔，亦无赘言，那么他如何要设计这一笔呢？
为什么不是贾宝玉和林黛玉是贾雨村的学生，而是甄宝玉和林黛玉才是呢？
这是不是一种暗示？即：甄宝玉即真宝玉，真宝玉才是神瑛侍者。而贾宝玉就是那块石头，不是对绛珠仙草有灌溉之恩的那个神瑛侍者。
那这又说明了什么问题？
可不可以说，从林黛玉进贾府遇见了与真正的神瑛侍者长得一模一样的宝玉时，她就认错了人。
所以黛玉的一生，是从遇见贾宝玉那一天就错了。
就注定要流泪，要错付。
所以，文本内说：“喜乐悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。
那么文本为什么这样设计呢？
我觉得应该是多重意思。
一：
贾宝玉是石胎，而神瑛侍者是仙魂，黛玉则是零草。
石草本非同类，注定是一场悲剧。
二，贾宝玉和甄宝玉其实是一个人的两面。贾宝玉是补天之石却无补天之机遇，暗示作者一生怀大才而不遇，又或者有大志未得伸展。
是甄宝玉最后竟能奋进仕途，成了贾宝玉嘴里的那种“禄蠹”，这是否是人心在现实的社会重压后的一种屈从和讥讽呢？
斯人已去，空余书本与人作千古论谈……
我是书魂，坚持原创。欢迎各位朋友们指正。
《红楼梦》中的贾宝玉和甄宝玉，表达的是原本同样的人生起点，但因为两人有着不同的人生态度，从而导致了各自不同的结局。
小时候的贾宝玉和甄宝玉太像了，简直就是同一个人
在小说的第二回中，当冷子兴介绍了童年时期的贾宝玉时，贾雨村接着就向他介绍了童年时期的甄宝玉。这两个宝玉的家室——显贵；际遇——祖母溺爱；脾气秉性——对女孩子的过分的尊重等等，都是如出一辙。
“说来又奇,（贾宝玉）如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪,他说:`女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。'”
“他（甄宝玉）说:`必得两个女儿伴着我读书,我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂。'又常对跟他的小厮们说:`这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛,元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧。”
当甄家的女人来贾府时，见到了贾宝玉，她们还以为是自己家的甄宝玉追来了呢。由此可以看出，贾宝玉和甄宝玉的相貌都是极其相似的。
在脂砚斋的批语中曾经写到：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”
所以在小说的前半部中，甄宝玉并不是故事的主角，作者极力描写的是贾宝玉。但作者描写的贾宝玉的内容，也同样发生在甄宝玉的身上。
长大后的贾宝玉和甄宝玉开始有了分歧
贾宝玉和甄宝玉的分歧，开始于太虚幻境对两人的不同的影响。
一开始，警幻仙子是想要接林黛玉——绛珠仙子的生魂来游玩的，结果中途遇到了贾府的宁、荣二公。他们对自己后辈的无能无才而担忧，觉得唯一能够挽救家族的，就是贾宝玉了。宁、荣二公希望警幻仙子能够点醒一下贾宝玉，帮一下贾家。
警幻仙子照做了，她把贾宝玉接到了太虚幻境，又是给他看十二钗的册子，又是给他唱曲子，饮美酒，最后，连警幻仙子的妹妹都送上了。然而，聪明伶俐的贾宝玉在并没有醒悟，反而学会了一些“精致的淘气”。
在小说的后面，作者借着甄家的仆人包勇，侧面说出了太虚幻境对甄宝玉的影响：
甄宝玉曾经大病了一场，家里都已经准备好装裹了，结果后来他又好了。甄宝玉病愈之后讲述了自己在太虚幻境的境遇，大体上与贾宝玉是一样的，但不同的是，甄宝玉最后醒悟了。
“老爷仍叫他（甄宝玉）在姐妹们一处顽去,他竟改了脾气了,好着时候的顽意儿一概都不要了,惟有念书为事。就有什么人来引诱他,他也全不动心。如今渐渐的能够帮着老爷料理些家务了。”
从这次游历太虚幻境开始，甄宝玉的人生态度发生了巨大的转变，而贾宝玉仍然是我行我素，愤世嫉俗。
最后，贾宝玉继续反抗，然后出家了；甄宝玉选择了妥协，功成名就
终于有一次，贾宝玉和甄宝玉见面了，当时的情形将他们之间的巨大差异体现的淋漓尽致。
贾宝玉只知道甄宝玉的过去，以为甄宝玉还和以前一样呢，所以上来就夸赞甄宝玉是一个“谪仙一流的人物”。没想到甄宝玉自从经历过了太虚幻境以后，认识已经发生了根本性的变化，他回赞了贾宝玉，但也告诉了他，自己已经不再是从前的那个甄宝玉了：
“弟所素知的，在世兄是数万人的里头选出来最清最雅的， 在弟是庸庸碌碌一等愚人，忝附同名，殊觉玷辱了这两个字。”
然后，甄宝玉对贾宝玉讲了一番“文章经济”的道理，贾宝玉终于明白了，那个原先与他“单丝不成线,独树不成林”的对子甄宝玉，已经变成了贾宝玉所最不齿的“禄蠹”了。
最后，贾宝玉对这个世界彻底的绝望了，他选择了出家当和尚，来做为自己最后的反抗。贾宝玉虽然在出家之前考取了一份功名，但那只是为了报答父母对他的养育之恩罢了。甄宝玉同样也考取了一份功名，但他那是为了步入仕途，期望能重振家族。
贾宝玉和甄宝玉的关系，就是为了表明在不同的人生态度的影响之下，即使是起点完全相同，遭遇完全相同的两个人，也会走向完全不同的人生结局。或许，这也是作者对自己人生的思考：那个甄宝玉，就是自己的真实生活状态，而那个贾宝玉，才是自己精神自由的完美体现。
贾宝玉和甄宝玉在《红楼梦》中有深层寓意，引申为‘真假难辨’，暗示作者对当朝的种种忿懑情绪！
贾宝玉和甄宝玉的关系通俗一点的说法就是，一个是穿上衣服的，一个是脱光了衣服的。
这是构思的人物，所谓真假宝玉
甄宝玉是影射曹家实有之事，而贾宝玉却是作者现实生活。所谓贾宝玉为虚，甄宝玉为实。
甄宝玉是影射曹家实有之事，而贾宝玉却是作者现实生活。所谓贾宝玉为虚，甄宝玉为实。
贾宝玉和甄宝玉是曹雪芹笔下的互为影子般的人物。
当你看小说里贾宝玉的一切行径，看到他不愿意参与功名利禄的争夺，不愿意与世俗为伍，只想跟姐姐妹妹们一起玩耍，一起吟诗作赋时，你或许会说这只不过是小说中虚构出来的人物，在当时的那个社会这样的人不就是“傻子”一般的存在吗？可能就因为此，曹雪芹写了“甄宝玉”，告诉你，假语村言中也透露着真实，宝玉在现实中确有其人，他不愿意与世俗苟同，不愿意醉心官场，他只是想活成他自己。
贾宝玉和甄宝玉的关系就如同你我世俗中的自己和理想中的自己，我们可能有着自己的梦想追求可是碍于现实，往往选择妥协。衷心地希望有一天，我们有底气也有能力，活成梦想中的自己。
某种程度上，贾宝玉就是甄宝玉，甄宝玉也是贾宝玉。
为什么这么说呢？
因为《红楼梦》说：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
这段话可以这么理解，贾作甄时甄亦贾，甄贾宝玉，说有便有，说无便无。
贾宝玉和甄宝玉就像孙悟空和六耳猕猴一样，互为影像，互为对照。
贾宝玉
甄宝玉和贾宝玉的性情、容貌极为相似。
冷子兴在说到甄宝玉的时候说：
他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】
从脂砚斋的评价中我们可以看出，甄宝玉就是贾宝玉的影子，两个人根本是一个人的“一体两面”。故而，两家不仅是世交，其实发生的故事也是极为相似的。
就好像一个人照镜子一样，其实镜子里的那个，也还是你。
五十六回中，甄家仆人一见贾宝玉，就差点儿认成了自家的。
四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”……四人笑道：“如今看来，模样是一样。据老太太说，淘气也一样。我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些。”贾母忙问：“怎见得？”四人笑道：“方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来。贾母也笑道：“我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了……”
不久贾宝玉和甄宝玉在梦中相见，两人的情形几乎一模一样，而且当贾宝玉醒来之后，发现原来是自己的影子。
袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”
这就可见，甄宝玉和贾宝玉根本是一回事。只是在作者不便说出贾宝玉的时候，借助甄宝玉暗示读者，其实二人根本别无分别。
贾宝玉
第十八回，贾元春回家省亲的时候，点了四出戏，其中有一出就是《仙缘》。而脂砚斋在后面的批语是：【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】
《邯郸梦》是汤显祖“临川四梦”中的最后一梦，《邯郸梦》讲的是穷困潦倒的卢生在旅店遇到吕洞宾后，吕洞宾赠他一个枕头，然后他睡了一会儿，梦到自己做了宰相，娇妻美妾。正在梦做得好的时候醒来，发现店家的黄粱还没有煮熟。
就《红楼梦》此处来说，甄宝玉可能就是贾宝玉的“吕洞宾”，是来告诉他：你的一切经历不过是黄粱一梦。是因为我给了你这个“枕头”（宝玉），你才会有这样的梦的。
这不也是在间接告诉读者：是因为真宝玉把“宝玉”给了贾宝玉，所以贾宝玉才会有这一系列的奇遇。
这就很符合作者的设定了，即贾宝玉根本是甄宝玉（作者）根据自身经历虚构出来的一个人物，而所有的真相其实都在“甄宝玉”身上。
所以，在《红楼梦》第七十一回中，脂砚斋通过批语点出了这一点。
凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家【庚辰双行夹批：好，一提甄家。盖真事将显，假事将尽。】一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”
看官到了这里应该惊醒了！什么是“真事将显，假事将尽”？什么是“满床笏”？
不知道大家还记得《红楼梦》开头甄士隐的《好了歌》注解么？
陋室空堂，当年笏满床。
这个绝非偶然。而且大家再思忖“甄士隐”之名，岂不觉得作者就是借此隐去了自己的真实情况吗？况且清代文字狱如此酷烈，倘若直接将作者名字标出，作者能不遇害？所以，小编认为，曹雪芹有可能也是一个笔名。不过小编并不认可什么明亡之类的寄托。
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