“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
这句话流传深远，我不想从本意或者现在寓意来解答，而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！
在干涸的车辙里，两鱼互相吐沫维持生命和等待死亡。即使死亡也要坚守着爱情。
为何两鱼陷在这个车辙，难道是爱情？生命是可贵的，就算爱情也要建立在生命的基础之上，难不成都要去化蝶为续？没有物质基础的爱情，虚无不牢靠，性命和经济是物质基础。一湾碧水不可或缺。
为了爱情可以放弃这湾清水，选择等待死亡，可是固然自己可以选择如此境遇，又何必让心上人也遭此灾难呢？放手也是一种爱。放手不等于不爱，有多少放手是因为爱，懂得放手的爱不是每个人都能理解和做到的。懂得彼此放手而游任在四海天地间的爱就更少见了。因放手而自在，因自在而懂得了天地真爱，每一个人都有自己的江湖，那里自由自在，何必困在一条车辙中放弃遨游天地的机会？在那自由的天空里，有自由的生命，有自由的爱情。那里的爱情里有面包和水！就当一场梦，你躺在车辙中艰难呼吸吧！
梦醒时分，就化鲲为鹏，翱翔天地，再化鹏为鲲，漫游四海。
与其给你一条车辙，不如给你一池碧水；
与其给你贫穷困顿，不如给你安定富足；
与其给你动荡战乱，不如给你繁荣昌盛。
为仁者、为爱者、为政者，不该如此吗？
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典出：〖庄子·内篇·大宗师〗＂泉涸，鱼相与处于陆，相呴［音xu三声慢慢呼气］以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。＂
全句的意思是：泉水干涸了，两条相爱的鱼呆在陆地上，与其相濡以沫，互相湿润，相互依偎，苟涎残喘；倒不如在江湖中，互相忘却，各自畅游。
引伸意：相爱的两个人，与其在物质和精神极度贫乏的环境中，相亲相爱，互相依偎；倒不如大家各有各生活和事业的圈子互不干扰，慢慢忘却对方，自由自在的生活。应该说，这既是一种洒脱，也含有不得已的无奈！
附合庄子“天人合一，清静无为”的哲学思想。
野狐试答
题主好，这个问题很大，涉及到庄子哲学思想中的核心问题，不是一篇文章就能轻松讲清楚的，野狐就自己的理解对你的问题做一大概解说，希望对你与帮助。
一 相濡以沫
“相濡以沫”是说池塘里水干涸了，鱼相互之间吐着泡沫沾湿对方，在极为艰难的情况下相互救助求得生存。这个成语，多是用来形容夫妻情深，患难与共；有时也用于战友、朋友之间。
现实生活中常存在各种艰难的环境，人们相互之间需要真诚帮助，儒家立足于现实人生，重视人际关系中的浓厚人情，这个成语极具儒家的人文情怀，千百年来一直被世人深度认同。
“相濡以沫”出自于《庄子 大宗师》，要理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”就必须先了解这篇文章讲什么？
二《大宗师》
这是《庄子》内篇中的 第六篇，“大宗师”就是“大道宗师”，是人应该遵从的的最高的老师，这个老师就是“道”。什么样的人才能够做到这样呢？庄子给出了一个“真人”的概念。
“真人”又是怎样的人？庄子对其进行了长篇大论的描述，概括来说，真人就是：不用心智伤害大道，不用人力援助、改变、对抗自然；不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡，出生不欣喜，入死不推辞，无拘无束地就走了，自由自在地又来了；能同造化浑然一体，达到了天人合一的境界这样一种人。
真人体道而生，顺应自然，无情无欲，自然就无灾无难了。
三 相忘于江湖
“天若有情天亦老”，天是无情的，“道”是无情的，体道的真人也是无情的。池塘水干了，这是自然的结果，造化的行为，即使“相濡以沫”又如何能改变造化，改变自然？为何不顺应自然，在自然的江湖中各自安好岂不更好，这就是庄子的“相忘于江湖”。
“相濡以沫”是庄子用比喻来说儒家的思想和行为，“相忘于江湖”是用比喻来说道家的思想和行为。此话，不可坐实来理解，它只是一个比喻，说鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中，这是最高的生存生活法则，是现实中人们最好的选择。
九流十家中，其实庄子更关心个体生命在乱世的生存，这种看是绝情的背后是对生命更高的尊重和爱。因为现实世界中人已经无能为力了，庄子只好带领我们进行精神突围。
四总结
阅读文言文要字不离句，句不离篇，如果脱离篇章来解说一句话，常常会断章取义，或者望文生义，至少难以理解句子的真正含义。
一直很喜欢“相濡以沫”这个词，爱情里最接地气的最实在的誓言了。
最早出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
涸：干枯。 《庄子·外物》有“涸辙之鲋”：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”水干了的车沟里的小鱼，比喻处于困境中。
相濡以沫：本义相互用唾液滋润，引申义同处困境中，用微薄的力量相互帮助。
不如：比不上。
江湖：本义江河湖海，现在多指江湖世界，任性而为的社会环境。
庄子认为，泉水干涸了，鱼就共处在陆地上，用唾液相互滋润，维持生存，就不如在江河湖海里彼此相忘而自在。与其称誉尧仁非议桀暴，不如恩怨两忘，归结为道。
庄子的这个典故与他提倡的“道”，即治世规律，“无为而治”有关，与其教化百姓困境中互助，还不如给百姓一个天下太平，百姓自会创造，就算互为陌生人，也会快乐自由。由水创造的鱼，在池水中穿行就可以得到给养；由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定，百姓自有创造力。
庄子针对春秋战国战乱频繁而提出这一思想，其实无论黑暗动乱还是太平盛世，君主有为，但不能过度而为，给百姓安稳，充分发挥百姓的创造力和主动性，都是非常重要的。
在庄子看来，和平的社会环境，个体的悠游自在远比仁爱互助有意义。
现在，这个词已成爱情名言了，尤其成了分手男女的慰解语。
虽与本义疏远，但这一句仍有现实意义。
庄子说的好，鱼儿要生活在水里，才得生机与自由，就算忘记彼此，也自在快乐得多！
爱情里，过于盲目，失去了自我，也就失去了爱的灵魂与信仰，还有什么快乐！
庄子认为，鱼儿困境中可以唾液滋润彼此，在水中便忘记了彼此。
可以共患难，却不能同富贵。困境中，彼此相依，不离不弃，发达时，面目可憎，弃如敝履，困境中的爱情有多少能抵挡住物质诱惑的枪林弹雨！
若爱得勉强，若不能同甘共苦，若没有“相濡以沫”的期待，就彼此放手，两两相忘于各自的江湖，从此放一段过往于心上，云淡风轻，微笑前行！
而真正“相濡以沫”的爱情，一定是相依相偎，同甘共苦，不离不弃，生死不渝，是人世间稀有物，需要有心人一辈子去经营。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”有书君曾经很困惑，没有什么比相爱的两个人相濡以沫更好的了，为什么还比不上彼此相忘记呢？
后来遇见了一些人，知道了一些事，读了几遍这句话的出处，才明白，原来相爱容易相处难，说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单，与其彼此相困、束缚，不如放手，放爱一条生路，也给自己自由。
这句话要结合上下文来解释。
一、本义：
“相濡以沫，不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》，此段内容全文是：“泉涸，相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
字面的意思很明显，原本两条自由自在的鱼，在水里畅快地游玩，后来泉水没有了，处于干涸状态，原来的水渠变为陆地，为了生存，只有彼此吐唾沫以便让对方活下去，相互依偎着让生命得以继续，久而久之只有静静等待生命的结束；与其这样，不如互相忘却，找到各自的江湖，得以畅游。
两条鱼，因环境改变——泉涸，为了更好的生存，适应环境，不得不相忘于江湖，回到各自的江湖里，重得自由。
二、引申含义：
无论是相濡以沫，还是相忘于江湖，都是对爱情的一种态度，本没有对错之分。只要是遵从内心的选择，只要是从爱出发，存在即合理。
海德格尔说，向死而生。相濡以沫是生，，相忘江湖也是死，死也是如此。只要不是为了生而生，死而死，让爱更有意义，生有何妨，死又何足惜？
1915年，孙中山先生与宋庆龄相爱了。但这时孙中山已经成亲。孙是不赞成纳妾的，只有书信征求原来夫人（姓卢）的意见，问是否同意离婚？卢夫人回信写了个“可”字，同意离婚。卢夫人对友人说：“我常识唔够，更唔识英文，我又缠脚，行动也不便，我怎可以帮到先生呢？”
卢夫人的放手，与其说是成全，不如说是对孙中山先生的一种大爱，我爱你，不能帮你，有人比我更适合，我愿意退出，只希望你能更好！
三、借鉴意义：
爱情是永恒的话题，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，永不过时。
无论早恋、异地恋、网恋，高中生恋爱、大学生恋爱，还是成人间的恋爱，如果没有足够的担当，如果没有同甘共苦的勇气，如果没有拒绝诱惑的能力，请不要过早地牵手。
如果爱，请深爱！
选择了相濡以沫，就要相伴相携过完此生，就如我们在结婚时的许愿一样“无论是贫穷还是富有，无论是疾病还是健康,我们相爱相敬,不离不弃,永远在一起。”这是爱的宣言，也是爱的承诺，这更是迈进婚姻殿堂两个人的最神圣决择。
爱是彼此呵护，爱是彼此成长，爱是相互成就。量力而行，叩问自己的内心，如果不能，与其痛苦，不如相忘于江湖。 杨绛与钱钟书的爱情是相濡以沫，卢夫人与孙中山的爱是相忘于江湖，无论是哪一种，都在对方心里留下了独一无二的位置。
人在江湖，身不由已，给爱多一份理解，也让自己心灵解绑，当爱而不能，不如“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”！
有书君有两位同学在学校时谈的恋爱，到最后才发现分手，给对方祝福才是最好的选择。现在的他们相见不如不见，彼此虽然相忘于江湖，但心灵深处总有一个地方属于对方，他们彼此也找到了各自的归宿，幸福着！
这时想起一首歌，不知是谁唱的，但歌词很美：
如果我是梁山伯/一定放过祝英台/让她和别人去爱/生个漂亮的小孩/如果我是梁山伯/一定把爱藏起来/在故事开始前离开/我一个人去伤怀……
愿每一位看到此篇问答的你都有一份豁达，无论是相濡以沫，还是相忘于江湖，让爱驻心间！
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
故事一：
从前，有两条鱼，它们恩恩爱爱、自由自在的生活在水里。
有一天，水干了。两条鱼只好停留在“岸”上。
停留在岸上，刚开始两条鱼还觉得新鲜，陆地上果然跟水里不一样。
可是，随着时间的延长，它们离开水久了，身上越来越干。
火辣辣的太阳照着，两条鱼渴得要死。可它们仍然想着对方。用自己口里的唾液来润湿对方的身体。
就这样，你润湿着我，我润湿着你。直到它们再也吐不出唾液。
后来，留下了“相濡以沫”这个成语。
两条鱼身处绝境却互不抛弃，仍然想着对方，用自己的微薄之力来减轻对方的痛苦。人们感动了。后来就用“相濡以沫”来形容夫妻恩爱，不离不弃。再后来，人们也用“相濡以沫”这个词比喻同在困难的环境下，用微薄的力量互相帮助。
故事二：
两条鱼在江湖里畅游 ，彼此忘记了，它们再也没有交集，每天他们在江海湖水里就足够了，只要活着，彼此再也不关心，你活你的，我活我的。这就是“相忘江湖”
后来，人们用相忘江湖这个词来形容由于没有急切的需要而相望，各不关心。
《庄子.大宗师》：泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”用在爱情上 意思是，与其在一起痛苦，不如放手，给对方自由。只要对方好好的。
我还是喜欢“相濡以沫”的。如果是我，身处恶劣的环境，绝境 ，我不会放弃，再累再苦也要坚持，不会抛弃对方，不会选择“相忘于江湖”
当然了，如果没有到绝境，有优越的条件，离开你对方可以活得更好，那就“相忘于江湖”吧！
别人自己拖累了对方，因为自己的贫困、疾病把对方拖垮，选择放手，让他活得更好。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话到了今天，因为“相濡以沫”这个成语含指夫妻之间的情投意合在困难的处境里，用微薄的力量去相扶相缠相互帮助。也可用于朋友相互携手共度难关。
而古文释义到了今天，岀现很多不同的引申、解释，从中国文化特别是古文或者诗句的原义引申到近似原义和解变了原来意思使用，这也是语言和文字发展的规律。这就是古为今用、洋为中用的方法，深化了原义的意思，做到了灵活运用。
那么，岀自巜庄子.内篇.大师》的“相濡以末，不如相忘于江湖”。其原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这句话中的从来有争议的理解，就是句中的关键词“相忘于江湖”这几个字。为什么“相沫以沫，不如相忘于江湖”？大家一定会想，这是当然的，活在干涸的烂泥里的鱼，靠互相喷口水苟活，当然不如在江河湖海中互不相识，欢快生活了。
其实真是这么简单吗？当然不是。看后面“与其誉尧的圣明而非议桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。从正常人的态度来看，这不就是是非不分？庄子为什么会这么认为？
我们再往后看几句：
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
“大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作足好事。”
所以，任庄子看来，尧的圣明和桀的暴虐只不是“道”存世间的正反而已，我们不需要过多的关注，他们的身体、德行、恶迹最终都会回归大道，达到自然平衡。
那么从大道的观点来看，“相濡以沫”、“渴死在干涸的泉眼里靠唾沫相互沾湿”和“在湖海里畅流”还有什么区别？
答案沒有区别。渴死在干涸的g眼里，和最终老死在大海里，本质也沒有区别。
这就是庄子的“鱼必求水，人多求道。求水的，掘地城池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。”所以说：“鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。”这就是作者庄子的态度。
相濡以沫，不如相忘于江湖,是人们常常引用的一句话。一般用来形容美好的爱情，两个人相互扶持，相互关爱的美好的状态。但是，别忘了，这句话是庄子说的。要正确理解这句话，就要先了解庄子的思想。
庄子是道家学派的集大成者。他的思想的核心是逍遥。什么是逍遥呢？庄子认为就是无所待。他举例说，大鱼和大鹏比较牛，一飞就是几千里高，那个翅膀覆盖几千里，一下子就能从北海飞到南海，但是，要是没有风，它飞不起来、列子御风而行，可以15天在天上飞不下来，但是没有风，他还是要掉下来。这说明，他们都是有所待，要依靠某种东西才能生存，这就不是逍遥的境界。逍遥的境界是不依靠任何东西，身体和心灵完全处于自由的境界。
回过头来，我们看庄子的这句话，《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”意思是时候，两条鱼戴在快要干涸的水沟里，只能嘴对嘴互相呼吸来保命，也就是说，在艰难的环境中，必须依靠对方，这样的状态，看着很美，其实很悲惨，一旦一条鱼死了，另外一条鱼也活不了了。这两条鱼完全处于有待的状态，显然不是庄子理想中的逍遥境界。那么如何才能自由而逍遥呢？庄子认为，如果他们能够回到大海里，谁也不依靠，完全处于自由的状态，那就是完全自由的状态了！
后来，人们误解了庄子的本意，把这句话理解成为一种美好的爱情，这样的理解，庄子会很生气。因为，你们还是有所待，一点也不自由洒脱，更谈不上什么逍遥了！
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·内篇·大宗师》：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
现在“相濡以沫”这个成语指夫妻感情，也可用于朋友，比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，而“相忘于江湖 ”则相对于互相扶助来说，更加潇洒写意。所以这句话多用来表达情人或夫妻分手之后，以全新的心态忘记过去的共同生活，投入到更宽广自由的感情生活中去。
这是没有问题的。因为古文释义到了今天，肯定是有很多不同的引申、解释，对古文或者诗句的引用没有谁规定一定要按原来的意思使用，而且太久远的缘故，原意也只能根据各种资料进行考证，即便有官方解释，也丝毫不会影响人们在生活中的灵活运用。这是语言和文字发展的规律。
那么这句话的本意是什么呢？这里谈一些个人理解，因为千百年能人异士无数，对《庄子》这本奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。
“泉水干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧而非难桀，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。”
庄子的行文习惯比较跳跃，除了那些寓言故事，说理的语言有时候有些玄乎。后世的大诗人李白的诗文方法其实就是学的庄子，不过诗歌语言中的意境快速切换，大家担待得过甚至喜欢，而庄子的文章有时候看得就有点费力。
这个句子从来有争议的理解，就是“相忘于江湖”这几个字。为什么“相濡以沫，不如相忘如江湖”？大家一定会想，这是当然了，活在干涸的烂泥里的鱼，靠互相喷口水来苟活，当然不如在江河湖海中互不认识，欢快生活了。
其实真是这么简单吗？当然不是。看后面两句，与其赞誉尧的圣明而非议桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。从正常人的态度来看，这不就是是非不分？庄子为什么会这么认为？
这个时候我们不妨再看看后面几句：
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
“大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。”
所以，在庄子看来，尧的圣明和桀的暴虐只不过是“道”存世间的正反面而已，我们不需要过多的关注，他们的身体、德行、恶迹最终都会回归大道，达到自然平衡。那么从大道的观点来看，“相濡以沫”和“在湖海里畅游”有什么区别？没有区别。渴死在干涸的泉眼里，和最终老死在大海里，本质也没有区别。
这样的话，“相忘于江湖”又有了一些及时行乐的味道。
实则“相忘于江湖”中的江湖是用来比喻“道”。求道之人，要像鱼儿身处江湖一样，忘记了江湖的存在。我们要忘却“道”的存在，才能真的得道。
其实谈到这句话，《大宗师》里面还有故事，庄子借助孔子和子贡的对话进一步阐明，只是很多人并没注意：
子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
“子贡问：‘请问如何追求大道？’孔子回答：‘鱼必求水，人多求道。求水的鱼，掘地成池便给养充裕；求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。’”
虽然话出于文章内孔子之口，不过当然是作者庄子的态度。
一家之言，欢迎指正评论。
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新年的钟声即将敲响，值此新年到来之除，先祝福各位新老朋友在新的一年里合家幸福，事业兴旺，万事如意！在下试谈一些浅见，庄子这句话，意思前面许多网友都解说很明白。个人认为，相濡以沫与相忘于江湖不能对立，二者都对，在什么环境下该相懦以沫，该相忘于江湖，二者是相对而说的，不能绝对，好像二者只能选一，不是这样就是那样，这失却了庄子的本意。好比夫妻，不出门赚钱养家，而守在屋中相濡以沫有意思吗，相忘于江湖，是顺应人之天性，让人自由自在生活，像孔子说的七十随心所欲不逾规，庄子可以说是浪漫主义的鼻祖，他的境界不是我等凡夫所能理解。所以在下认为要灵活看待，不能一概而论。谢谢各位阅读，再致敬意。
我看庄子
庄子作为我国古代著名的思想家，对生活对人生有着独到的见解，道出很另类的话，做出常人所不能为的事。
他老人家能在老婆去世时“鼓盆而歌”，能够提成“庄周梦蝶”问题思考，看见其非一般能比。
“相濡以沫，别人相忘于江湖” 是见解非常独到，符合人之常情的至理名言。历史上不知道什么人甚是惊恐，删除了后半句只留“相濡以沫”，来颂扬苟延残喘末日来临仍然坚持在一起的友情。
“别人相忘于江湖”是如果广阔的江湖，都能自由自在地生活，没有性命困苦之忧何乐而不为呢？
我想庄子此话的另一个意思可以理解为:与其在某行业勉强度日，朝不保夕，还不如换个环境生活工作会幸福开心快乐。