蚊子咬你后你会不会打死蚊子？学佛之人怎样看待慈悲和杀生？
蚊子咬你后，你会不会打死蚊子。
不会。为什么呢？
先讲一个近代高僧弘一法师的故事。
弘一法师出家，每次坐旧的椅子之前，他都会轻轻地摇动椅子一会儿。
别人不解地问他：
“您这是做什么呀？”
弘一法师回答说：“这些椅子都旧了，里面长满了很多小虫。我怕忽然坐下去伤到它们，所以先摇动椅子请它们离开”。
闻者，肃然起敬。
什么是慈悲呢？
是一份深入骨髓的修养。
是细微处都会他人着想的善良。
那么蚊子咬自己，学佛人到底会不会打呢？
刚学佛法时，虽然知道不能杀生，但是由于肌肉的记忆习惯。一有蚊子咬自己时，还是会“啪”地一把下去，然后就忏悔不已。
后来就慢慢就没那么莽撞了。能忍的时候，忍一忍，一身都是“菜”，施舍给它一顿又何妨？
如果不能忍的时候，就起来走走，抖动一下身体它也就走了。何必伤它性命呢？
学佛人怎样看待慈悲和放生呢？
慈悲，是慈与被二者的结合。施予众生安乐是慈，拔除众生的苦痛是悲。
比如说，观音菩萨成全众生祈愿，施予众生安乐就是大慈。寻声救苦救就是大悲。所以我们亲切感恩地称呼她老人家：“大慈大悲观音菩萨”。
为什么要放生？
放生救众生性命于水深火热之中，倾刻间解除众生被杀的恐惧，这也是施予众生安乐。也是菩萨的大慈之心。
放生时，为动物们做三皈依，做放生仪轨，等同于是在为它们说法，指点迷津，让它们从此与三宝结缘，远离愚痴昏昧，死后脱离众生道。
再次为人时，听经闻法，学习佛法，得到永久的解脱，这是学习菩萨救苦救难的大悲之心。
这就是放生的意义。
（图源皆自网络,侵删）
这个问题比较尖锐，跟“佛教宣传慈悲不杀生为何还要吃植物、难道植物不是生命吗?"有得一比。什么东西都不能走极端，走极端就失去了存在的意义，只会让人觉得荒诞；世上的喷子责怪佛徒吃素也是杀生便是极端。当然，植物与蚊子还是有区别，毕竟蚊子有生有死、能飞能叫，还能吮人鲜血，当学佛之人面对蚊子时，他们会怎么办呢？
佛教最先在印度传播，印度应该是蚊子的乐园，因为蚊子好水好林，而印度的恒河流域既肥沃又湿润，蚊子想必很猖獗吧！那么释迦牟尼和他的僧人怎样对付蚊子的骚扰呢？佛祖是不会有蚊子去叮的，因为连疯狂的大象、凶恶的毒龙都会被他感化，蚊子们自然也敬而远之，但他手下众多的弟子就没有这么大功德了，蚊子是不会错过嗜血机会的，所以僧人们发明了蚊香用以驱赶不速之客，据说佛前焚香就是这么来的。
真正的佛弟子是不会打杀叮他的蚊子的，除非他还没有熄灭嗔恨之心，自然他也没修到无四相的境地；而普通的学佛人，其实也不用那么纠结，忍不住痛打了就打了，下次注意把它们驱赶出去就是。曾有人问六祖：大家都念阿弥陀佛，能往生极乐世界吗？六祖告诉他们修心最重要，他说：
心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木出火，淤泥定生红莲！苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄
听说依此修行，天堂便在眼前！无论此世的幸福还是来世的因果，全在一个心字。将这颗心修好了：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛！自己已是佛，哪里还有迷惑？又怎么会纠结该不该打杀几只蚊子？
我见蚊子，它不咬我我也要打死它，敢咬我？我要它的狗蚊命！
佛家讲究慈悲，讲究不杀生。我认为，对待好人，对待一切善的事物，应该护佑有加，慈悲为怀。
对待坏人，对待害人虫及一切恶的事物，该出手时就出手，该杀生时不留情。
佛家宗旨中有降妖除魔之说，有普度众生之说，我所论为除恶扬善的道理，亦不违佛法也！
佛学的宗旨虽然不允许人们杀生，但佛学能否杀生的边际并非无限。世间苍生的罪恶若超越佛学的范畴，学佛之人也要去杀生的。
佛学之目的，是让人们能明辨事非、慈悲为怀、匡扶正义；而不是去杜撰不杀生之后，对世间万物的隐忍。隐忍之下，就成了纵容，佛学的精髓就会被不怀好意的人践踏了。
看过《少林寺》的人心里清楚，佛学提倡的不杀生是有限度的。影片中，王仁则追杀李世明的片断，足可以诠释佛学的真谛。
李世明当时作为唐朝的一代君王，沦落民间后被王仁则带兵追杀。王仁则追杀李世明，就等于在反朝廷，可谓大逆不道。
在此危急关头，学佛的方丈为了保住朝廷而营救了李世明；最终把反朝廷的王仁则杀了。从这里就阐明了学佛之人为了顾全大局知匡扶正义，该杀的还得杀。缘于此，佛学决不会姑息养奸、隐忍人间的狂妄和邪恶。
倘若佛学善恶不分、无休止的放生，那历史还能发展到今天吗？
因此，我被蚊子叮咬，会毫不犹豫的一巴掌将它拍死。因为我心里清楚，被我打死的是人们公认的“四害”(苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂)的其中之二。我打死蚊子，并没有违背佛学的杀生之道。
何况蚊子是传播病毒的“刽子手”，这当中难道会有人被蚊子嗜了血还能孰视无睹、任其蚊子在自己的血液里为所欲为吗？倘若真的有人被蚊子吸了血、还能大放厥词——打死蚊子是杀生！那就说明此人已经麻木和善恶不分了。
我以前未学佛以前，蚊子咬了我会心生嗔恨，并且非要打死它们不可。它门喝饱我的血，我打死它们才解气。现在学佛以后，我不再想打死它，我选择或者安装蚊帐，或者发现后撵他们走，这种方式。要是被它们咬了，我也是这么想的，它们也是众生，只是为一口饱食，我不能因此要了他们的命。况且，也无大碍。痒了抹点风油精就可以了。有的师兄比我境界高，直接供养给这些蚊虫。并为他们念经咒。
我知道到美国弘法的宣化上人，在为母亲守墓时，面对蚊虫叮咬，他直接脱去上衣供养蚊虫，非常让人敬佩。慈悲到了极致。不杀生是佛的五戒之一，任何生命都是平等的，都不能无缘无故随随便便杀害它。
我也不算纯粹的学佛之人，可能因为生活很苦所以想培养点慈悲之心，但是蚊子咬我的话是想都不想就抬手打死了，有时候会用手兜着扔出窗外，但是路上看见蚂蚁的话会躲着走不踩它，而且我们家宝宝我也不让他们踩，因为不杀生的确会带来好运。去年夏天的时候我走路看见很多蚂蚁就一个一个的小心躲着点没有踩到，那天下午我们家宝宝他表姐背着他去玩从电表箱下面走过的时候那个电表箱漏电把他表姐的头发被一根线头勾到了，头发都着火了人没事，这事真的特别玄乎，所以我相信做好事有好报，福未至祸已远离，所以能不杀生还是不要杀生了。
本人信佛，学佛，修佛道十年，开始接触佛道对蚊子，苍蝇，蟑螂，老鼠，等毒虫是觉得不该杀，慈悲为怀绝对放弃杀戒？事实上这个是错误的想法，意识。因为他们是害虫，是在做恶，留他们存在你的空间会造更多的因果，沦落地狱更深，你不杀他！你杀了他是阻止他做更多的恶是帮他，他又少了一劫难，这样一来自己犯了杀戒！不久成不了佛了吗？这个想法千万不能有，不是有句话，，我不入地狱谁入地狱！这是哲学问题，想去西方极乐世界，天堂一个也去不成，不想去的反而都去了天堂极乐世界。如果都不杀他生态就会逆转，他活你死！我们人类就会收到疾病威胁，信佛，学佛，修佛道的人造的业，慈悲也会错！被益虫，慈悲好人都是无可厚非的，慈悲鬼灵，恶人，毒虫鼠疫，不是在行善而是在做恶，物极必反！善的开始就是恶的终结，就是孝，百善以孝为先，那么慈悲就是善的终结恶的开始！如果你是佛你可以不杀！佛无善也无恶，无处不在无出不是，什么意思呢？也就是说天地万物宇宙的一切的一切都是佛的化身，佛的一部分。除五毒四害你才会成为一个人，除非你不是人，是畜生！畜生才能做出这样的事。叫你佛你敢答应吗？叫你神仙你敢说是吗？神仙是斩妖除魔，替天行道也是杀生，你不杀岂不是鬼，你是菩萨罗汉吗！终生答应你吗？你这是让鬼畜生敬佩你，而不是让人，神仙，罗汉菩萨敬佩你，你这是杀人与无形，比手杀人还罪业深！害人慧命借刀杀人，是魔鬼！和佛相似感觉。现代人百分之九十错了，颠倒了。信的学的修的越多，成就则越少。都想成佛结果都成了魔，都想上天堂却都下了地狱。
阿弥陀佛！善哉！善哉！
夏天来临了，蚊子特别多，犹其是夜晚打座之时，蚊子特别不招惹人喜。影响打座的效果！
下面我就这个问题，来说说我是怎么应对的！
我认为，我们所处的娑婆世界，众生都是平等的，所有生命体都有理由活下去，谁都没有理由剥夺谁的生命！
首先，我们把家里的门窗按上窗纱，尽量使蚊子不能进家。惹不起还是躲的起的。
早上在公园习练，在身上涂一些风油精，这招很灵，风油精也便宜。
如果上述两种方法不能凑效。那就忍！
每当打座时，有蚊子串上串下，我忽然就想起金刚经，经云，如来被歌利王节节肢解时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。若有我相，人相，众生相，寿者相。必生瞋恨之心。
如此一想，便能忘记蚊子。
不过，也有打座不专注的时候，此时，若有蚊子，有时也会毫不留情的一掌拍过去。这是敞人的修行层次所决定的，道行不够深的原因。
其实，我们不应因为打死一只蚊子而耿耿于怀。正因为我们的修行是浅层次，还有我相，人相，众众相，寿者相。我们日常生活中喝的水(非自来水)尚有八万条生命。
想到这，就不会因为打死只蚊子而纠结。
毛主席曾说过，人不犯我，我不犯人！我们不刻意去打死一只蚊子，惹严重侵犯了我们，忍无可忍，无需再忍！
以上是本人的观点，也是本人的修行层次较低所决定的，我也知道，当修行到无我相，无人相，无众生相，无寿者相时，蚊子的问题己经根本不是一个问题！
大学的时候，有幸听了一位姓曹的老师的课，感触很多。据传曹老师是崔永元认的老师，不知是否属实。
还记得第一节普通话课的时候，曹老师翩翩而来，开头不是直接上课，而是指着学院院内的一棵树，柔声问我们：“这是一棵什么树？”我们一头雾水，这就是一棵普通的梧桐树啊。嘴快的同学已经抢先说出了：“梧桐树。”
曹老师轻轻摇了摇头：“不，这是菩提树。”
不知为什么，简单的一句话，直击我的心灵。
可能有很多人都会觉得老师做作，但你真正和她面对面的时候，你才会发现，从她嘴里说出的任何一句话，都能够直击人的心灵。
她就像从历史长河中走来的民国才女，不紧不慢，气质优雅，满腹经纶。
曾有一段时间，对佛学有着浓厚的兴趣。
我曾经问过老师一个问题，和这个题主的问题有些相似吧。狼吃羊，我们见死不救，是不是违背了佛的慈悲？
犹记老师的回答：“我们救下了羊，对狼是不是另一种形式的杀生呢？狼可能会因为饥饿而死去，我们救了羊，间接杀了狼，能说我们慈悲吗？”
“狼吃羊，是狼和羊的因果，狼为了生存吃羊，这是既是天道的轮回，又是食物链的必然。贸然涉足他人因果，可能会造成更多的因果。这世上有因必有果，只是有的时候果在当下，有的时候果在将来。我们要做的，就是静静地看着，感悟万丈红尘中的因果，这对羊、对狼或许都是一种慈悲。”
我默然，似乎明白了，又似乎不明白。
后来，那门课结束了，我也再没见过曹老师，可，仍记得她的一些名言：
青苔上阶，落叶不扫。
寻找你的慧根…然后这个亮点就亮起来了…你要点亮你这盏灯…
文化从日常、从当下抽离出去的时候，这个文化就和我们没有任何关系了…我们说的几千年的文化，就和我们没有关系了…
秋天，一个绚烂而又凄寂的季节。
古人并不比今人吃得饱，但古人比今人有情趣啊…
回到这个问题，狼和羊的故事其实就是蚊子和你的故事，这是你们的因果，打死蚊子，斩断因果，可能会惹上更多的因果。
所以，随他去吧。