作为三国英才，诸葛亮是否真正提高了蜀国百姓的生活质量？
蜀国的老大刘备，想成就自己的野心，统一天下的梦想。作为一个国家的军事统领诸葛亮，想证明自己的才能，是天下第一，世上无双的，主仆二个人臭味相同，相互利用，刘备相想利用诸葛亮二流的才能，成就自己的霸业。而诸葛亮想利用刘备他号招力，成就自己能名扬天下，留名青史。
刘备和诸葛亮二个人，就是二个战争贩子，所以二个臭味相投的人，都有野心的人，他俩人一拍即合，不顾民生，发动了长期的侵略战争。若一个国家长年四处征战，小百姓能安居乐业吗？答案当然是不可能的，必失民心的支持，不然也就不会导致蜀国被入侵吋，小百姓都想早点结束战争，所以小百姓他们，并没有大规模组织抵抗侵略者，来支持蜀汉政府，也就让蜀国快速灭亡了。
蜀百姓一直都是安居乐业，刘焉刘璋父子是乱世难得的真正仁主，不但不爱打仗，对百姓也没有什么盘剥（没有重赋税），而且真正的崇尚以仁义治理治下，在当时的蜀百姓可以称之为生活在世外桃源。直到刘备侵略了川蜀后，蜀百姓的地狱生活就开始了，刘备不但严刑峻法以立威，对蜀地经济掠夺到了丧心病狂的地步，百姓的财富被掠夺十之夺九，并且刘备急于扩张，疯狂征兵，并且刘备得了川蜀后内心也不断膨胀，尤其晚年，不断扩充后宫、修宫殿，生活也穷奢极欲。刘备死后，诸葛亮实际统治蜀地，为了北伐，继续沿用了刘备的经济掠夺政策，不但继续疯狂掠夺百姓，也在继续疯狂征兵，弄的蜀地成为人间地狱。反倒是诸葛亮死了以后，刘禅当政，还算是让老百姓有了一些喘息（肯定有人说百姓给诸葛亮立祠堂之类的话，但能有权利立祠堂的人会是普通百姓？）。所以按题目说的，诸葛亮不但没有提高蜀国百姓生活质量，反倒是让蜀地百姓从世外桃源变为人间地狱。
谢邀。先说我的结论吧，诸葛亮对于蜀地百姓来说是千百年间难得的贤相。
《三国志》作者陈寿评价诸葛亮说他是治世的良才。诸葛亮对百姓秋毫无犯，虽然刑法严苛，但是执法公正，对待罪犯如冷酷的寒冬，对待良民则如温暖的春日。
“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”
三国末年时晋国的袁淮（注意，这可是敌对势力人的评价）评价诸葛亮，说：
他哪怕频繁用兵，但是对百姓秋毫无犯，人心不忧。诸葛亮死后几十年里，百姓仍然自发的思念、歌唱诸葛亮。
之前有很多人说诸葛亮“穷兵黩武”，其实是不对的。诸葛亮虽然南征南蛮，北出祁山，但是对百姓的负担并不重，国内也完全没有因为用兵引发民间怨声。
袁子曰：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰"雍也可使南面"，诸葛亮有焉。
吴国的大鸿胪（相当于外交部长）张俨（又一位敌国势力的人），写了一本书叫《默记》，里面是这样评价诸葛亮的：
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。
只有数万步兵，就能让拥有十倍实力的司马懿只敢固守不敢出战，诸葛亮自己来去自如，凉、雍不解甲，中国不释鞍。虽然最终司马懿熬死了诸葛亮，但其实诸葛亮和司马懿二人的能力，早已分出高下。
诸葛亮鞠躬尽瘁
诸葛亮的所作所为并不是贪图虚名，都是为长远打算而不是急功近利的做事。袁淮说诸葛亮治蜀时，“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”
这在封建时期任何朝代都能称得上是“盛世”了。
袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。
诸葛亮死后，蜀中各地百姓自发的组织针对这位大汉丞相的祭祀。
刘禅先是禁止民间的祭祀行为，但是无奈百姓们太爱戴诸葛亮了。于是在许多大臣们的建议下，干脆放开了限制，还主动为诸葛亮立庙供百姓们祭祀。
襄阳记曰：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰："...今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又偪宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。"於是始从之。
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很多人拿蜀汉后期的事情，套在了诸葛亮身上，然后得出了错误的结论。
蜀汉后期“民有菜色”是姜维时期的事情，并不是诸葛亮治蜀时出现的现象。
吴国孙休继位之后，曾经派遣薛珝作为外交大使出使蜀国，回国以后孙休问他蜀国的情况如何，薛珝回答道：
入其朝，不闻正言；经其野，民皆菜色。《汉晋春秋》
朝中，黄皓等人蒙蔽主上，只有谄媚的曲辞；在外姜维屡屡征战且不顾生产，所以百姓负担很重。
要注意这时距离诸葛亮的逝世，已经超过二十年了。
所以陈寿给予姜维的评价是：
姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。《三国志·蒋琬费祎姜维传》
姜维
姜维在军事上继承了诸葛亮的遗志，立志北伐，只得钦佩。但是他政治层面差了诸葛亮太多，无法在用兵之时平衡好内政，也是最终蜀汉衰落的重要原因之一。
山野老人回答这个问题：
作为三国英才，诸葛亮真正提高了蜀国百姓的生活质量嘛？
对于这个问题，似乎从历史文献中很难找到正确答案，因为没有史学家会专门针对这个问题下过结论，但是仔细阅读《三国志》，从一些人物传记中可以归纳得出结论。
山野老人通过阅读《三国志》，得出的结论是作为三国英才，诸葛亮不但没有提高蜀汉百姓的生活质量，反而让蜀汉百姓苦不堪言。
为什么这样说呢？
下面，山野老人从两个方面举例说明：
一，很多人物传记中，可以看出刘备没有进益州之前，益州百姓的生活很富裕。
山野老人从《三国志》中列举以下史实，以供读者借鉴。
1，《三国志》刘备的传记中写道：“蜀中殷盛丰乐，先主置酒大飨士卒。”
这是刘备刚刚占领益州时的情景。
2，诸葛亮隆中对有言：“益州险塞，沃野千里，天府之国。”
刘备未进益州时，前去拜访诸葛亮。诸葛亮与刘备对话下的结论。
3，庞统说：“今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外。”
庞统建议刘备放弃荆州，以图益州，对刘备所说的话。
4，《三国志》董和传记载：“蜀土富实，时俗奢侈，货值之家，侯服玉食，婚宴葬丧，倾家竭产。”
这是刘备未进益州，益州百姓生活的真实写照。
5，《三国志》费祎传记载，费祎与董允去参加刘巴儿子的葬礼，因为没有车子，董允去向父亲董和借车子。
董和把一辆旧车子借给董允，董允觉得坐旧车子参加葬礼，有些伤颜面，不愿坐到车子上。到了现场，看到所有的车子都十分华丽，诸葛亮的车子也特别漂亮，董允便远远地下车。
这件事情也从侧面表明，蜀汉此时的生活也是极其奢侈的，攀比之风盛行。
以上五个方面的例子，说明刘备未进益州前，或刘备进益州之初，益州百姓生活十分舒适、奢侈。
二，连年北伐之后，蜀汉百姓生活苦不堪言。
《三国志》薛琮传记载：薛琮的儿子薛珝出使蜀汉回来，对东吴统治者说，在蜀国“经其野民皆菜色”。
由此可见，此时蜀汉百姓生活何其悲惨？
结论：西方心理学家马斯洛提出了心理需求层次理论，其理论从低到高分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
生理需求，主要指人们生活中所必须具备的衣食住行等，以此推测刘备未进益州之前，益州百姓生活追求奢侈，已经远远超越了生理需求的层次。
诸葛亮连年征战，导致百姓苦不堪言，连温饱都不能解决，根本无法保障生理需求。
依据方心理学家马斯洛提出了心理需求层次理论，诸葛亮在位，不但没有改善益州百姓的生活，反而让益州百姓生活更苦！
以上史实引用于《三国志》及《三国志·裴松之注》。
不但没有提高，反而降低了蜀国的生活质量。三国鼎立之后，实力最强的魏一直在执行休养生息的政策，给曾经战乱的百姓以和平，致力于百废待兴，以息养战，恢复国力。而实力最弱的蜀国，不仅不努力恢复家园，还穷兵黩武，六出祁山。战争打的是钱，是粮食，是人，而这些对于蜀国来说都是最缺少的。孙子兵法说:知己知彼，百战不殆。知己最穷知己最弱，明知不可为而为之，不知其何意？而且作战也不是他最擅长的，一而再，再而三的失败，不知道反思自己，实在不应该是诸葛亮所为。
自从诸葛亮帮助刘备夺取刘璋的政权后，他们几手全力为了恢复汉室，扩张地盘，奔忙于南征北讨，为了夺取贵州这个少数民族之地，七擒孟获费时日月。因而诸葛亮实际上没有做过多少蜀国人民有关国计民生的事情。
不要给三国贴金，常年战争，人心惶惶，诸葛亮一生都在打仗，蜀国百姓更是战争受害者。
据历史资料看，诸葛亮治下的蜀国人口只有96万人，而官吏士卒却有十四万人之众，平均不到七个人供养一个吃皇粮的体制内之人。而且诸葛穷兵黩武，不重农桑。又是六出七出岐山，又是六伐中原，又是南征孟黔丶滇之少数民族，北攻曹，东防吴，税赋劳役多如牛毛，人民如牛负重苦不堪言。难难邓艾区区数千之兵，偷渡阴平，兵临成都，蜀汉即宣告灭亡。蜀人苦诸葛久矣。
资治通鉴里记载，诸葛亮死后，刘禅禁止民间祭祀诸葛亮，但是西蜀老百姓仍然在偷偷祭祀诸葛亮。
如果是一个没有提高老百姓生活质量的人，我觉得老百姓不太可能冒着违法的风险去祭祀他。
诸葛亮没有提高受过百姓的生活质量，因为他为了完成他心中的宏大的愿望，匡扶汉室，要精兵强武，北伐曹魏，打仗是需要钱的，老百姓的生活能好吗？况且汉室，已经不存在，他为了他的面子，打着匡扶汉室的名义北伐，他把蜀汉，的一切资源拿来北伐，实现自己的抱负，这是有点自私的，所以说他没有给书百姓带来好的生活
没有，因为忙着北上中原
诸葛亮不但没有提高蜀汉百姓的生活质量，反而让蜀汉百姓苦不堪言。
三国鼎立之后，实力最强的魏一直在执行休养生息的政策，给曾经战乱的百姓以和平，致力于百废待兴，以息养战，恢复国力。而实力最弱的蜀国，不仅不努力恢复家园，还穷兵黩武，六出祁山。战争打的是钱，是粮食，是人，而这些对于蜀国来说都是最缺少的。
刘备没有进益州之前，益州百姓的生活很富裕。
《三国志》刘备的传记中写道：“蜀中殷盛丰乐，先主置酒大飨士卒。”
这是刘备刚刚占领益州时的情景。
诸葛亮隆中对有言：“益州险塞，沃野千里，天府之国。”
但是，连年北伐之后，蜀汉百姓生活苦不堪言。由于执行他的穷兵黩武的治国理政方略，使得益州、汉中地区的老百姓苦不堪言。
《三国志》薛琮传记载：薛琮的儿子薛珝出使蜀汉回来，对东吴统治者说，在蜀国“经其野民皆菜色”。
由此可见，此时蜀汉百姓生活何其悲惨！
