《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方？
湖北省随州市洪山镇有个女儿国风景区。
是依靠西游题材打造的现代化旅游休闲基地，风格也挺像那么回事。
但我仔细研究了下和历史上那个真正的女儿国，基本上算八竿子打不着了。
历史书上唐玄奘写过一本书叫《大唐西域记》，写的就是前去西域的所见所闻，第四卷写到过一个叫“东女国”的地方。
“世以女为王，因以女称国”
女权社会，女的称王，差不多和《西游记》里女儿国一样。
吴承恩写《西游记》的时候，大量参考《大唐西域记》，女儿国并非都是女的没男的，而是说男的低位很低，没啥存在感。
这个女儿国也就是历史上的“东女国”在哪呢？
根据历史学家查证，是历史学家啊，不是我找到的，在青藏高原上有过两个女权主义的国家，西边的叫“西女国”，那东边的？没错，就是“东女国”，也就是女儿国。
位置在四川甘孜州的丹巴县附近，大概在这里。
据说至今当地人仍然保留部分母系氏族的特性，有兴趣朋友可以去看看。
小说《西游记》中描写了很多国家，如宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、比丘国等等，这些国家除了一些政策、制度比较特殊外，其它与一般国家无异。但其中有一个国家非常特殊，它就是西梁女国。在这个国家中，所有臣民均是女性。并且她们延续后代的方式也很特别，依靠的是子母河水，与自然生育规律完全不同。现在看来，这种国家的存在简直是天方夜谭，但正所谓艺术源于生活、高于生活，《西游记》中出现的西梁女国也并非空穴来风，它同样有着一定的现实依据。
依据一：《山海经》
西梁女国最早源自先秦古籍《山海经》中的女子国。根据《山海经·海外东经》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一曰居一门中。”大致意思是在巫咸国北面有一个国家叫女子国，两位女子居住于此，周围有水环绕，也有人说她们住在一个门中。从这里我们已经可以看出西梁女国的基本雏形了，包括国家的名称、城内居住的女性以及城外环绕的河流等都与《西游记》中的西梁女国非常相似。
依据二：《梁书》
南朝时期的《梁书》也有关于女国的记载：“扶桑东千余里有女国……至二三月竞入水则妊娠，六七月产子……一百日能行，三四年则成人矣。”通过这段记载，我们可以看出在扶桑东部也有一个女国，这里的女子每年二三月时跳入水中就会怀孕，七八个月就可以产子。生出的小孩一百天即可行走，三四年就能长大成人。这与《西游记》中西梁女国采用的受孕的方式颇为相似，都与河水相关。
依据三：《隋书》
在《隋书》中，同样出现了关于女国的记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”这里出现的女国与之前又有不同，该国并非没有男性，只是由女性来执政，故称为女国。并且从记载来看，在隋文帝时期，女国还曾派遣使者来隋朝进贡，可见这一国家存在的可能性还是颇高的。古代的葱岭指的就是现在的帕米尔高原，因此《隋书》中的女国大概位于今天的新疆南部以及中亚地区。
依据四：《三国志》
《三国志》中记载了一个位于海中的国度，该国“纯女无男”，也就是说国中只有女性没有男性，这是关于女国中居民均为女性的首次记载，这一点与《西游记》中的西梁女国非常接近。按照书中的描写，说出这个国家存在的是一位沃沮国（今朝鲜）老者，因此这个“纯女无男”的国家很可能指的是今天的日本。
依据五：《大唐西域记》
高僧玄奘所著的《大唐西域记》中有关于“东女国”的记载，被视为《西游记》中西梁女国的原型国家。《大唐西域记》载：“拂惊国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子……其俗产男皆不举也。”与《三国志》中记载的女国一样，东女国举国上下均为女性，没有男子，这一点与《西游记》中的描写是完全一致的。其中拂惊国指的是东罗马帝国，因此可以推测《大唐西域记》中记载的东女国大致位于今天地中海中的某一个小岛上。
综合以上几处记载，再结合《西游记》中的描写，我们可以看出西梁女国是几个不同版本“女国”的一个综合体。由此我们可以推测，吴承恩所构思出来的西梁女国是在不同文献记载和神话传说的基础上加工而成，是一个虚构出来的国度，那么关于它在今天的具体位置也就无从得知了。
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过去有人泛指四川丹巴县及云南泸沽湖o其实，真正的女儿国是湖北随州市洪山镇。
《西游记》中的女儿国，就是现在的新疆库车。
库车，古称龟兹。
库车城外有大量的盐碱滩。这里地表和浅层的地下水都含有大量的盐碱。庄稼不能生长，只长红柳，库车南面尽是大片大片的红柳滩。用这里的水洗头，头发就被盐碱凝聚在一起，成了个锅盖;用这里的水洗衣服，把湿淋淋的衣服，直接从水里捞出来，就能直挺挺地立在地上。这里的水，更不能饮用，喝了这里的水，肚子发撑，涨得像个孕妇，一拍嘭嘭响。所以，唐僧师徒走到这里都“怀了孕”，这里的河也就成了“子母河"。
这里的水，盐碱的含量特别高，不能饮用。只有几百米下的深井淡水才能饮用，喝了以后，撑涨自然消失。可过去的生产力落后，挖掘一眼几百米深的深井谈何容易，既使挖成，也多被巴依老爷(《西游记》里的蜈蚣精)霸占，淡水资源十分地稀缺和珍贵，因此，也就有了吴承恩《西游记》中孙悟空为取水而大战蜈蚣精的情节。
解放后，国家帮助当地人民打了很多深水井，才解决了当地人民的用水困难。
新疆库车特殊的地理环境，就构成了吴承恩《西游记》女儿国创作的典型素材。
很有趣的问题，要从史料中找答案。《西游记》里面的女儿国没有男人，靠喝圣水传宗接代。有人说这是小说杜撰的，的确，喝水能传宗接代这是绝对不可能发生的事情。不过，这种故事并非空穴来风，是有源头的。（欢迎关注头条号：文史工作坊）
《梁书的》的《东夷志》有记载
扶桑东千余里，有女国。容貌端正，色甚洁白，身体有毛，长发委地。至二、三月间竟入水则妊娠，六、七月生产。
注意这几个字：“入水则妊娠”，也即是女人下水过后就怀孕了，这等神奇的事情当然不可信，不过此事见于正史，说明吴承恩写《西游记》应该不会凭空捏造。
历史上的女儿国到底在哪里呢？笔者认为有两种说法较为可信。
女儿国在今天的川西地区
唐僧西天取经的故事原型是玄奘大师，这位大师在《大唐西域记》中的确记载了一个叫东女国的国家：
（该国）世以女为王，因以女称国，夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。
这个国家国王是女人，但丈夫也是国王，可能实行的是双王制，不过实权掌握在女性手上。这里的东女国是一个藏族建立的文明古国，在今天的川西甘孜州。
女儿国在今天的西藏地区
相比之下，我觉得《隋书》的《西域传》记载更为可信。
女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗……女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。
这里面的苏毗，历史上的确有这样一个国家，不过不是藏族政权，而是羌族建立的一个文明古国，在今天西藏的日喀则地区。
读者你认为女儿国到底在今天的哪里呢？欢迎在评论区留言讨论。
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不少人认为，女儿国只是吴承恩在《西游记》中杜撰的，但实情并不是这样，女儿国是真正存在的，而且她还有一个很好听的名——苏毗国。
《西游记》里女儿国国王扮演者朱琳
《西游记》里唐僧师徒途经女儿国的故事，使女儿国在中国家喻户晓。而唐僧的现实原型玄奘法师在他西游取经的游记中，也毫不讳言地说自己在路过西域时，曾听说那一带有一个以女人为主的女儿国。《隋书》记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家……复有小女王，共知国政。俗事阿修罗神，又有树神……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”《新唐书》称：“苏毗国俗轻男子，女贵者咸有侍男。”在苏毗国，不仅是贵族女子，就算是没钱没权的女子，也是一家之长，有多个丈夫。女人生了孩子都随母亲的姓氏，而再尊贵的男性，也不能有妻子之外的女人。公元6世纪初或7世纪末，苏毗被松赞干布的父亲囊日论赞占领。自此，苏毗女国被吐蕃吞并。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，讲的是唐僧师徒一行四人去西行取经一路降妖伏魔历经九九八十一难的故事。而在女儿国经历的这一难却是最为特别的一难，这一难并不是妖魔鬼怪嚷嚷着要吃唐僧肉，而是女儿国王愿以一国之富为嫁妆，招赘御弟爷爷为夫。美女、财富、权力皆聚在眼前，只要唐僧愿意那么一切就水到渠成，这是人生何等美事呢？
女儿国国王看上唐僧
女儿国之神秘特色
话说三藏师徒别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界，呈现在眼前的场景是：
那里的人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”慌得那三藏勒马难行。须臾间就塞满街道，惟闻笑语。——《西游记》第五十四回
在这里并没有妖魔鬼怪，而是一群美貌妇女，还有一个奇怪的现象那就是这里没有一个男人，放眼望去是清一色的女人。没有男人那她们靠什么来繁衍子嗣后代呢？据说她们这里有一条神秘的河，繁衍子嗣就是靠喝这条河流的水，唐僧和八戒就曾不小心误喝了这子母河的水而怀孕：
唐僧喝子母河水
行者上前，扯住那老婆子道：快早烧汤，我饶了你！
那婆子战战兢兢道：爷爷呀，我烧汤也不济事，也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。（行者放了她。）
婆子道：我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们喜欢。你师父吃的那水不好了。那条河，唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个“照胎泉”。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子。热汤怎么治得。——《西游记》第五十三回
八戒喝子母水
这样看来在这个国度，是充满了神秘色彩，当然小说源于艺术，创作需要一些渲染的效果，艺术还是从生活中走出来的，《西游记》虽是一部神魔小说，但“唐僧师徒西天取经”的故事还是以唐代玄奘西行5万里，历时17年到印度取真经的历史事件为原型。那么我想小说中的女儿国也并不是凭空捏造，它是真实存在的，既然存在又到底是指现在的哪个地方呢？
女儿国王愿以一国之富为嫁妆
女儿国原型就是指今天的“青海省湟水北岸土族人居住地”
为什么说是这个地方呢？我们可以从《西游记》的原文中去寻找一些蛛丝马迹：
证据一：从服饰、头饰穿着打扮来判断
在女儿国中的女子都是长裙短袄、三绺梳头、两截穿衣之类。在中国西北少数民族居住地，要分辨女性群体的族别，就得观察其穿着打扮，在中国古代的少数民族，它的穿着和打扮不同的种族有不同的特点。
女王对唐僧恋恋不舍
至少在明朝，但凡见到一两个女子，就可以通过她们的服饰和发饰判断她们所属的种族，在当地了解或者熟悉这种风俗文化的人直接可以断定她们所住村庄的位置，为什么能有这么清晰的判断呢？正是因为在少数民族地区，服饰、头饰和方言代表着不同村寨的民俗文化符号。
那么在女儿国中，这些女子的打扮符合哪个种族的特点呢？“长裙短袄、三绺梳头、两截穿衣”这一特点正是符合土族人的打扮特点。而在中国的历史长河中，青海省湟水北岸就曾是藏族先民、回族先民和土族先民的居住地。
美艳的女儿国王
证据二：西梁女国与历史上的西凉女国谐音
西凉在今甘肃省武威市凉州区，自西汉建武威郡以来名字换了很多次，匈奴族统治河西走廊时称姑臧，西汉占领后建武威郡，东汉称西凉，其疆域也时大时小，大时把大半甘肃都占了，还扩延周围几省。而今天的青海省互助县所在地，在古代一直是西凉、西夏的管辖范围之内。
琵琶洞女怪看上唐僧
证据三：饮食文化
唐僧在女儿国被国王相中，被她纠缠得喘不过气，再如此纠缠下去，恐怕这一难就逃不过去了，毕竟英雄难过美人关。唐僧师徒正准备离开女儿国，前往下一站，尽管女儿国王恋恋不舍，但唐僧已经铁了心。
唐僧执意如此，女儿国王也十分无奈，只得放行。可是师徒四人刚准备要启程时，唐僧却出了意外，原来在女儿国不只国王看上了唐僧，住在琵琶洞的一女怪也看上了唐僧。在这女儿国，男人没有种，再加上唐僧确实玉树临风一表人才，在男人中属上层极品，更何况是在一个只有女人的地方出现呢，自然就成为这些女人眼中的香饽饽。
唐僧拒绝女儿国王
琵琶洞女怪见到这么帅的唐僧，她也想捉来做夫君，于是趁机就掳走了唐僧，捉到唐僧后给唐僧备了这两样吃食：
女怪道：这里荤素面饭两盘，凭你受些儿压惊。
三藏沉思默想道：我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷于这里，倘或加害，却不枉丢了性命？以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如。”
女怪道：荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。
女怪准备的这一荤一素的两样包子，在土族人的婚礼上，这两样食品是在婚宴上具有代表性的两样食物。在古代也只有这两盘包子才是土族婚宴美食的主角。女怪安排这两样食物也正是有她的目的，因为她也想嫁给唐僧。所以这一风俗习惯与青海省湟北土族群体的风俗是如出一辙。
女怪想嫁唐僧为妻
所以根据原著中的一些蛛丝马迹，我们可以探寻到一些关于女儿国的线索。虽然在吴承恩的笔触下，《西游记》这部小说大多是根据思想而有所杜撰，但杜撰也是有据而来的。在一些古籍中也有对于女儿国的记载：
西梁女国的存在，最早在《山海经》当中便有明确的记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之“。难道说靠喝水来繁衍后代，繁衍的后代之中就没有男性，全部皆为女性吗？对此西晋学者郭璞有过专门的注解：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁月？辄死。”
《大唐西域记》也有对女儿国的记载：西南海岛有西女国，皆是女人无男子，多珍货，附属拂懊，拂懊王岁遭丈夫配焉，其俗产男例皆不举也。”
以上的这些记载也明确地道出了女儿国的具体位置，所以真实的女儿国应该是存在的，而个人更加认可从原著中推敲出来的女儿国就是指现在的“青海省湟水北岸土族人居住地”。你还能找到更合理的说法吗？《西游记》中女儿国到底是指现在的哪个地方呢？
我是彩虹之南R,感谢您的阅读！
如果唐僧当初选择留在女儿国和国王成亲的话，其实这也是大家都可以接受的模样，毕竟女儿国国王对待唐僧尤为惜爱！
唐僧等师徒四人一路走来，历经九九八十一难，最终顺利到达西天大雷音寺，取得真经，返回东土大唐，完成了这一取经梦想。在我看来，这取经路上喜欢唐僧的人不少，而且都是那种发自内心喜欢唐僧的人，题目当中提及在女儿国的国王就是其中一个。女儿国的国王对待唐僧师徒尤为知礼，在唐僧拒绝国王之后，女儿国国王送别唐僧之时，两人眼眸相对，眸子里透露出来的那种情感在我看来就是一种依依不舍的恋爱之意。
唐僧不喜欢女儿国国王吗？恐怕这谁都不敢说，当然，女儿国国王在去西天取经路上也算是唐僧一道磨难吧！如果唐僧没有抵住诱惑，没有按耐住内心当中的冲动，真的留在了女儿国，那么还有之后师徒四人顺利抵达大雷音寺—取得真经—而后顺利返回东土大唐的结果吗？可幸的是，唐僧按耐住了内心当中的那份冲动，最终选择拒绝了国王的好意，别离了女儿国，师徒四人再次踏上了西天取经的历程。
在吴承老先生笔下所著的《西游记》当中的第54回，章节中出现的女儿国名为西梁女国，关于西梁女国的描述，原著中有过这样一段细致描写:
“那里的人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：“人种来了！人种来了！”
这个国家之所以取名为女儿国，那是因为国家之中的各色人等，确实是一个男性都没有，倘若女儿国中有男性的话，那么女儿国国王也不至于会如此强行挽留唐僧。这个国家当中都是清一色的女性，有人也许就要问了，没有男性存在的话，那么他们怎么能够繁衍后代呢？女儿国存世千百年，自然有其繁衍后代的道理和方法，不管在原著介绍当中，还是在影视剧作品台词当中，对“女儿国如何繁衍后代”的这个问题都有过详尽的描述，她们繁衍后代靠的是喝水。
至于西梁女国的存在，最早在《山海经》当中便有明确记载:“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。”
难道说靠喝水来繁衍后代，繁衍后代之中就没有男性，全部皆为女性吗？对此西晋学者郭璞有过专门的注解:“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。”
在《西游记》原著记载当中，唐僧师徒途经经过的女儿国，确实只有女性没有男性。但在《旧唐书》的记载当中出现了一个东女国，这个东女国并不确定是不是《西游记》当中出现的西梁女国，但这个东女国虽然以女子为王、国号为女国，但是根本不能确定这个国家当中只有女子，而并没有男子。而我们转换一下视野，再返回到《西游记》当中所提到的西梁女国，至于这个西凉女国如今位于哪个地方？《大唐西域记》当中也有相关记载，只不过是否属实还要另待商榷:
“西南海岛有西女国，皆是女人无男子，多珍货，附属拂懊，拂懊王岁遭丈夫配焉，其俗产男例皆不举也。”
如果仅仅根据这本书当中有关西梁女国位置的内容，那么我们便可以大概确定了这个女儿国现存的大概位置，位于印度洋西南方向。但是如果我们如今要想根据古籍记载来寻找出历史上存在的女儿国的话，那么这基本上是不可能的，因为有一个很重要的因素摆在我们面前，各本古籍当中提到的女儿国，究竟是不是同一个女儿国？《西游记》当中唐僧师徒途经的女儿国，究竟在历史上存没存在过呢？毕竟吴承恩先生笔下的这本小说，绝大部分内容都是根据思想而杜撰出来的！
据【西游线路绝密图】载，西天之行，千回百转，因无导航指引，不变南北，时时迷向错行。遇雅鲁藏布江老龟，就是后来人们骂的绿帽龟，使坏故意把四人渡过江，一路风景秀丽，不见男人，田间地头美女如簇。悟空发现不对，立刻要改变方向，八戒拼命反对，两个人几乎动起手来。唐僧是个没主见的，又喜欢听八戒胡言乱语，就支持八戒。
师徒一路吵吵闹闹，来到一处城池，城头上写【青瓦台】三字，满城尽脂粉，不见男儿身。四人只有从水路来到青瓦台西南31.2公里的【青砖池】，看到了【女儿国】三字后，才明白一路无男丁的原因。当时船行到离女儿国皇宫【青砖池】3.14公里处，唐僧与猪八戒饮河水受孕。韩国【到此一游档案】有详细记载，39位助产医生，为唐僧八戒做了三天四夜流产手术，虽然没保住孩子，总算救师徒一命。韩国在青瓦台西南发现了女儿国遗址，那条河依然存在，河水依然碧绿，功效依然如初，河边立巨石，上写【唐僧八戒受孕处】。不过河名现改为【青水河】，到过韩国旅游的人很多，【青水河】从不开放，成为国河。
为什么韩国一直把中国的古人说成祖先？都是唐僧八戒惹的祸，也不是空穴来风，和尚跑人家女儿国怀孕，虽然没留下一男半女，终归人家有唐人在此怀孕的证据，当时女儿国的助产医生曾经留下医案【唐人手术备注】，里面仔细描述了手术全过程。猪八戒因为基因问题，胎位不正，发育畸形，只能做掉胎儿。唐僧所孕，发育完整，为一男婴，考虑女儿国未来的发展，为唐僧做了剖腹产，偷偷把孩子转移，虽然唐僧父子分离，也是遗传基因问题，唐僧小时候就母子分离，就是分离基因。孩子长大后，成为女儿国第一个男人，唐僧是人类作过贡献的。韩国确系和尚后人，与孔子无关。
《西游记》中最美好的篇章，莫过于西梁女儿国。
根据《旧唐书南蛮传》描述，在今天的丹巴嘉绒藏区，存在一个东女国，这里的“嘉绒”意思是“女王的河谷”。但丹巴嘉绒藏区和玄奘路线不相吻合，如果玄奘从这里出发，需要翻越喜马拉雅山前往印度。
玄奘在记录中描述两处女儿国，在第四卷里提到一处女儿国，苏伐剌拿瞿呾罗国，在大雪山中。在第十一卷里又提到一处女儿国，拂懔国西南海岛有西女国。
“拂懔”指的是拜占庭帝国，拜占庭帝国西南位于爱琴海，这与《旧唐书》中记载“西海中复有女国”吻合。
这不仅令人想起，《希腊神话故事》中的爱琴海上存在雷姆诺斯岛，便是有名的女儿国。玄奘去的女儿国显然不在爱琴海，因此他强调，“非印度之国，路次附见。”意思是，他没有去过，听别人说的。
《西游记》第五十四回中写道，唐僧师徒四人取经路上，路经一个国家，名叫“西梁女国”，国中皆是女儿身，国王、百官也是女人，传宗接代靠喝国内一条河水受孕，河名“子母河”。唐僧与八戒曾误喝河水，闹出了一番笑话！
那么这个女儿国是指现在哪里了？
《西游记》里唐僧的原型是唐朝的玄奘大师，玄奘写了一部《大唐西域记》，是记录他去印度取经路上所见所闻，其中有个东女国的描写:“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”。意思是东女国世代以女人为王，所以称为女国，她的丈夫虽然也称王，只是不管国家大事，只负责打仗种田，这个国家东接吐鲁，北接于阗，西接三波诃。吴承恩写《西游记》参考了《大唐西域记》相关内容，这个东女国应该是“西梁女国”的原型，是一个母系社会的女权国家。
《旧唐书》中也有关于东女国的记载:“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”茂州和雅州都在现在的四川，东女国与茂州、雅州交接，包括了现在四川阿坝茂汶以西、甘孜州，以及昌都地区。
现在的四川丹巴嘉绒藏区，是以前东女国遗址的一部分，泸沽湖的摩梭族仍保留母系社会的风俗，迄今还流行多种走婚习俗:爬房子、钻帐篷、顶毪衫、抢手帕等等。走婚的形式是:男不娶、女不嫁、结合自由、离散自由。而有意相好的男女通过“走”来实现婚姻过程，比如爬房子:男方在夜晚爬上女方所居住碉房，与之相会，情到浓时，行夫妻之实，天亮男子必须离开，以后可以保持关系，也可以解除。他们所生的孩子则随母姓，由女方抚养！
丹巴县还有个传说，东女国女王爱泡温泉，泡澡时有众男侍奉。东女国美女如云，也因美色而招致亡国！至于东女国为何会消失，因为有关记载太少，也只能是听传说了。《西游记》中的女儿国女王，也是个“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝”的美人，喊一声“御弟哥哥”，不知迷倒了多少人。。