古代的道士是不是一心只想着修仙得道，都不结婚？

贫道认为修仙得道在于心修，大千世界，红尘洞府皆修吾心，是否结婚应顺从缘份，毕竟抑制性欲也是有碍修行的。与无道缘的女子结婚，属于在红尘中修行历练。与女道友双修，更容易体会到天人合一的境界，对提升修为有所帮助。这两种婚姻各有利弊，因人而异，不可照搬。贫道三十岁时有所悟道，认为万法同缘，佛本是道，作《佛道同修歌》以明心扉。

几回清修在人间，不理帝王邀龙辇。

兴化古寺妙禅语，放鹤凉庭拜李仙。

解痴祛嗔棒骷髅，拈花抚柳醉红颜。

三山五岳寻佳酿，四海八荒烹珍鸾。

闲时投子击楸枰，狂来引雷斗苍天。

战火硝烟洁我身，心有菩提自淡然。

派别不同教归不一。[作揖][祈祷]

谢谢邀请！

出家人应该如此，但如果还俗了是会的。

另外，修道的除了道士，还有道姑呢。

全真教道士修仙，正一教巫师捉鬼

正一盟威道为老祖天师张道陵公元一世纪后创教（又称天师道，外人因入教交五斗米，称为五斗米教），是道教作为宗教团体的开始（以前未形成教团组织），可娶妻生子，随内炼程度及授箓等级提升逐步增加戒律（登坛斋醮期间断荤腥，戒房事）

在宋朝时随着王重阳祖师全真教的成立，要求出家、茹素、不能结婚（受戒后 分初真戒 中级戒 天仙大戒）

道士乃信奉道教教义并修习道术之人的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”

“道士”之称始于汉代。当时指称的范围较广，除“正一道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。一般情况下，敬称都为道长。在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则称为女冠。

道士相互之间，则称道长、道友、道兄等，称谓也是男女通用的，居士、信士亦可以如此称呼他们。

在道门中有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人，享有“天师”或“大真人”之称。

道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者，又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些尊称，有些是由朝廷封赠的。

在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号，如(唐六典?祠部)所记：“道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。”(三洞修道仪)中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，也是对道士的等级划分。

熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为高功。主持宫观事务的道士，因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。

而为了寻真问道而云游在外的道士，称为游方道士。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这就是说，道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，把信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标。这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。

道士又称道人。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者，不行尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”。

《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于死后。（文章来源于网络 龙虎山道教 编辑/丁宏亮 校对/萧岳锋）

修仙修道两码事，我老家听老人说有一些道士都结婚的。修仙的一般不和俗家在一起不结婚

不是啊！是中国北方有了金朝政权以后，有个叫王重阳创立了一个新的门派，就是现在的全真派。因为需要儒释道合一，所以，才有了出世，主修内丹。现在已经是一个大派系。

现在有全真派系，主要还是出世，住庙、统一服装、吃素等规定。有居士。

现在有正一派系，有散修，有住庙，不蓄发，可以在家修行，属于在世，只是有规定有一些不能吃。经韵和全真不同，经相同。

正一派系的道士可以结婚，全真派系不行。

道教分两派，全真派（全真道）；正乙派（正一道）。

全真道出家修行不结婚。多想得道成仙或得一方方士。

正一派居家修行要结婚，并且还建有政教合一的政权，三国时期张鲁就是在今陕西省汉中地区建了政教合一的政权。

中华人民共和国主张政教分离，也就是说，现在中国境内的道教国家承认只有出家居庙的全真道一派。