清朝以前，老百姓是不是一辈子都很难出一个县城？

我是萨沙，我来回答。

萨沙第8863条回答。

古代很多农民，一生没有去过县城。

红军长征到云南，发现了一个严重的问题。

当时红军没有云南的详细地图，只能依靠向导指路。

但当地山民一般不会离家超过二三十里，所以只能指路一小段。

这给红军急行军造成极大的麻烦，直到意外缴获了云南军阀龙云的军用地图，这才解决了问题。

为什么会这样？

原因如下：

第一，中国农村是自给自足的。

萨沙看过以前的资料，一个中缅边境的山村，一年唯一的对外接触。

这个村子的少数民族村民，准备好了辛苦一年种植的鸦片，还有打猎的皮毛以及找到的少量宝石。

而马帮也来到村外，他们一年只来一次，因为这里地形太难走，很不方便。

邓贤这么写：玛青父亲经过长时间深思熟虑，终于确定交换商品的主要内容，这些物品包括：五斤盐，十斤火药和铁砂，一只煮烂饭的铝锅，两根钢针和一卷洋线，一面玻璃镜子，一只敬菩萨的烛台，一壶烈酒，一匹尼龙布，以及一只漂亮的银项圈。这些物品一经换算，立刻耗尽这家人整整一年辛勤劳动的全部汗水和收成，但是他们毫无怨言，焦黑朴实的脸膛上漾出满足和幸福的笑容。

就是这样了。

其实对于山民来说，这些东西就足够了。

邓还很有趣的这么写：当地人没有穿鞋的习惯，只有极少数头人才能拥有一双胶鞋。我看见这些胶鞋都印着中国商标，它们是通过边境贸易流入金三角，然后几经辗转，普通胶鞋的身价就上涨数十倍乃至上百倍。我亲眼所见，又是头人阿金，以三甩鸦片的天价(约合九斤！)，从商人手中换回一大一小两双中国胶鞋，大的当然归他自己，小的给头人的接班人儿子。

看看，就是这样。

其实，这毕竟是60年代，如果是古代，那么除了食盐、火药铁砂、针线和锅以外，其他都不是必须要有的。因为布可以自己织，酒也可以自己酿。

所以，村民不需要太多的外来商品，也就没有必要离开家。

第二，中国农村的必须商品，赶集就可以解决。

以上这些商品，既然马帮都能解决，更别说乡镇的集市了。

当时任何一个村子附近一二十里，都会有一个乡镇的集市。

有的是天天都有集市，有的则是隔三差五会开，对于农民来说已经足够了。

他们可以用粮食、布匹等等，换到自己想要的东西，根本不需要离开家多远。

第三，古代离开家很困难。

其一是古代的医疗差，人一旦换环境很容易生病。

尤其不同的地方可能有不同的传染病，你在家乡习惯了这里的细菌，一到外地可能一病就死。

当年也没有抗生素，一旦出现细菌感染，哪怕是肺炎都很危险。

其二是古代没有今天的旅行设施，政府的驿站不接纳普通老百姓，长途旅行非常不方便。

即便可以住那种车马大店，吃住也非常不卫生，很容易染病。

其三是古代交通不发达，车船旅行的价格都很昂贵，普通老百姓很难承受。

如果徒步或者骑马旅行，速度非常慢，一般一天也就二三十公里。

从天津到北京只有130公里，今天打个响指就到了，古代徒步就要走上四五天。

如果从南京到北京的1000多公里，大家算算要多久。

第四，农民有什么理由离开家？

完全没理由啊。

古代亲戚全部都在一个村子附近，至少也在一个县里面。

普通乡民就算拜访亲友，也不会离开县城。

而长距离旅行的人，只有官吏、商人、科举考试的人还有就是云游四方的僧道，其他就没有了。

农民根本不需要离开家。

我们看看徐霞客，就知道了，古人确实很难走出一个县城，一是因为体力不允许，二是没钱的出不起，在古代没钱你连门都出不了。

庄子说：去近郊要提前准备三餐，去百里以外要连夜舂米，去千里之外则要提前三个月备粮食。古人出远门基本上都靠步行，电视剧中那些坐车马的都是有钱人家或者是当官的，普通老百姓全靠“11”路，这就很考验体力。并且古代人口并不密集，商业也不如现代发达，除了良好的体力以外，还要备足钱财和干粮。这也是古代老百姓很难走出县城的主要原因，那么导致这些困难的又是什么原由呢？

古人难以出远门的具体原因

1、古道驿站之间距离较远

在《后汉书.和帝纪》书中提到：旧南海献龙眼、荔枝、十里一置、五里一堠。

这也就是在说，古人道路上会设置驿站，但是驿站之间的距离最短是10里，而每5里就会设置一个标记，用于标记路的方向和计算道路的距离。这个“堠”也很简单，是热门用土堆起来的一个小包，有专门的人维护。

现代社会，一米一个小商店，十米一个大酒店，和古人对比起来，实在是为我们出门，行了不知道多少方便。古人一旦开始上路远行，就至少要走10里路才能有休息的地方，并且平常老百姓家里本就不富裕，有的人一天只休息晚上，白天用来赶路，非常的辛苦。

2、每个地方路牌不统一，容易误闯猛兽道路

在古代人口不密集，所以丛林很多，里面的飞禽猛兽自然也很多，而人为了避免危险，和猛兽狭路相逢，当地熟悉的人就会设置路牌提醒，有的路牌是统一的通用的，而很多偏远地区是只有当地人才能辨认的。

通常情况下，寻常老百姓走的路叫做“道”或者“路”，根据路面宽度不同，又分为“康”或者“庄”，这也是“康庄大道”的由来，而如果这条路会出现许多的分叉口，又会有叫做“衢”和“逵”，有的又根据路边的环境叫做“蹊”和“冲”。这些叫法都是国内通用的，大家都明白，但这些都是官路或者人行走的路，而猛兽出没较多的路线，就不是这么叫的。

一达谓之道，二道谓之岐旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢——《尔雅.释宫》

古代的少数民族一般都居住在深山老林里面，到敌人为了减少猛兽威胁，就会制作特殊的路牌提醒。比如说土家族，他们在常有猛兽出没的道路上，就会设置“草牌”，凡是立有草牌的都是很危险的地方。不过对于外人来说并没有多大提醒作用，因为他们根本就不知道，并且人事很好奇的动物，没看见指示还好，一看见指示还就喜欢往里走。

3、道路上人烟稀少，容易遭遇劫匪

古代最不缺的就是山贼，山贼就是以抢劫为生，而他们最喜欢抢劫的，就是行经路上的行人和商家。

古代稍微有点小钱的人出远门，除了带足干粮，还会带很多家丁或者雇佣镖局，保证他们的行程安全，防的就是这些土匪盗贼。但是家丁往往胆子很小，也没有什么能力对抗身经百战的土匪，一遇到这种危急事件，逃命都来不及，哪里顾得上主人家，真正能起作用的只有花钱雇佣的镖局人员。

寻常老百姓是雇佣不起镖局的人保护自己的，他们最多有个把个仆人陪伴，简直不堪一击。而在这方面最吃亏的就是年轻女子，当年轻女子遇到山贼，基本上就没有逃走的可能，只能上山做压寨夫人。

并且你也别想着普通老百姓不值得山贼强，古人讲究再穷也不能穷上路人，所以就算家里再贫寒，也会给出远门的人准备盘缠和足够的衣物，还有其他行礼，虽然不如富商那么富有，但是蚂蚱再小也是肉呀。

无论是富商还是普通百姓，在远行路上都极有可能遭遇土匪的打劫，并且不管雇人保护与否，损失都是难以避免的，而寻常百姓遭遇山贼，又没钱吃，要么被抓上山为贼，要么被就地处决，下场都不太好。

4、古人没有出远门的必要

古代的时候，各地方老百姓之间联系并不紧密，因为他们在生活方面能够自给自足。古代商品并不多，吃饭也都依靠自己种地，简单的小玩意临近的集市就有卖，并没有什么必须的物品，是需要跑到很远很远的地方才有的。

所以古代各地方之间除了官府，老百姓们更像生活在自己的百宝箱里，要啥有啥，不用出“箱”特意寻找。这就减少了他们出远门的动机。

古代要出远门的，要么就是寻医问药的，要么就是投靠亲戚的，要么就是进京赶考或者读书的，但都是少数人，极大多数人都没有出远门的理由，除非是想“去看看世界”。

写在最后

古人云：穷不行远路。一句话道出了出远门的心酸和艰难，在古代没钱啥也做不了，这句话我认为放在今天依然适用。

虽然今天我们科技发达，交通发达，出趟远门已经不是难事，但是远方的车票是很贵的。虽然世界很大值得我们去看看，但是我们要准备好足够的“盘缠”，才能去看这个世界，并且好好享受这个过程，而不是单纯为了看而看，最后还白白受罪。但是同时也感谢这个伟大的时代和美好的社会，给了我们有钱就能出发的勇气，不用再向古代那样，瞻前顾后的，大家说对不对呢？

还用清朝？

上世纪九十年代，我去邻县喝喜酒。主家在家里按酒席，我被分在主家邻居家吃饭。

邻居家的老父亲当时八十多岁了，生于民国初年。老人家身强体健，耳不聋、眼不花，精神矍铄，非常健谈。

谈话间偶然知道老人家未来过我们县，觉得很诧异。两县相邻也不远，怎么没来过我们这里呢？老人家腼腆的笑了笑:我这辈子没出过远门，就连县城我也只去过两次。我很吃惊，刚刚二十的我出省都好几次了，这么大岁数的老人居然没出过县？

老人不以为然的说:这有什么，我们这些老百姓没有什么事谁出远门？花钱遭罪，脑子有病啊？我们村和我年龄差不多的、比我小的都是这样啊！

二十多年过去了，现在农村老百姓收入上去了，观念也更新了。出去旅游、散心也不再奢侈，成为稀松平常的事了。

天翻地覆，沧海桑天，追今抚昔，不胜感慨。

别说清朝以前，就是上世纪五六十年代，农村的老百姓也很难得去县城一趟，偶然间去了一趟县城，那就差不多是刘姥姥进大观园，更别说出县了。

事实上，古代的大多数农民一辈子连村子都很少出去，去邻村办点事，转一转，

至于为什么，我个人认为有这么几个原因：

第一，古代是自给自足的。

中国古代是小农社会，大多数农村地区自给自足的，吃的粮食用的布匹都是自己生产出来的。由于生产力水平有限，实话说也没什么余粮拿出去卖。

就算是有可供交换的剩余产品，村镇周边不远的地方也有自发形成的集市。一般来说，每逢初一、十五，或是重大民俗、宗教节日前后，有买卖需求的农民都会出来赶集，一方面是出于商品交换的目的，另一方面也是民俗节庆的一部分。

到明清时期，由于商品经济有所发展，除了集市可以满足农民商品交换的需求之外，还会有一些商人专门从事对接农产品的贸易行为。比如有些商人会把农村的大宗棉、丝买下来，然后对接城市中的纺织工场。还会有一些商人专门对接城乡，贩运粮食。这一时期，有些农村地区如江南地区，开始出现农产品商品化的趋势。

这些渠道已经足以满足大多数农民的交换需求了，所以没有极特殊情况，他们也不需要走出村子。

第二，古代交通落后。

就算是古代人想走出村子，可那时候想出趟远门，真的很难。那时候没有火车、汽车、轮船、飞机，马车驴车之类也不是普通人能用得起的，想出门也只能靠两条腿。

就算是靠着两条腿走，古人想出去也是很难。古代没有什么国道、省道、高速公路，大山、大河、丛林都会成为你前行的重大阻碍。一旦遇到这些不可抗的自然阻隔，凭那时候的技术水平，要么绕行，要么寸步难行。

更何况，古代也不像今天似的，走在路上就有旅店、超市、饭馆，可以休息和补充食物，老百姓又不能使用政府用来补给和更换马匹的驿站，所以十分不便，更不安全。

第三，古代有严控人口流动的相应措施。

中国古代是宗法社会，尤其是农村地区，往往都是同一宗族的人集体住在一个村子里，所以本质上是一种熟人社交。说白了大家都是亲戚，谁家什么情况，有什么人，谁家有谁出去，大家都很清楚，一目了然。宗族对于成员的凝聚力和管控力是很强的，族里有头有脸的乡绅对下面有着很强的责任感，这种责任感既源于血缘关系，也是国家行政力的体现。

自古皇权不下县，但并不等于皇权不存在，皇权是在通过乡绅去管控广大农村。所以，行政权力会扶植乡绅，在农村建立保甲制度等监督体系，并设置路引制度，来掌握流动人口的去向，并对其进行规范化管理。

所以在古代，一般来说，走亲访友最多不会超过县界，顶多邻村之间互相走动。如果跨越县界的人口流动，就是非常大的事情，不是你走就能走的。

第四，古代人真没必要离家。

你想想吧，吃喝用度可以自给自足，没有的，顶多去集市交换；亲戚朋友都住在不远的地方，走亲访友抬腿就到，不需要长途远行；更何况，想走也没那么容易，保甲和路引制度限制你，就算真走了，交通也不便利，交通工具又严重缺乏，荒无人烟的地方随处可见，连个打尖住店，吃饭休息的地方都找不到，万一碰上野兽和土匪，一般来讲就小命不保了。

可以说，除了参加科举考试的读书人，还有宦游四海的官吏，以及背井离乡出去赚钱的商人，大多数古代人其实真没必要离开家，去遥远的地方。

看到这个问题我笑了。提这个问题的朋友很年轻呀。别说清朝以前，就是30多年前，普通老百姓出趟县城也是难上加难呀。

我于1978年出生于鲁南农村的一个镇上，4岁的时候我已经开始记事了，那时还没有通电，晚上如果没有月亮，到处都黑通通的，真的是伸手不见五指。

我家还在镇上，当时的公路，也就是现在的省道，都是泥路，，客车都是过去敞篷的老解放，一般都是通区上的，去县城要到区里导车在座。

那时普通老百姓出一趟门，老不容易了，一般就除了家里人生了大病，才会出一次门，没有事是不会出门的。

那个年代一辈子没出过县城的人占90%，更何况清朝以前，你想的太远了。

我上初中的时候，92年，下面一个听胡芦套乡村的一个老太太，我邻居家大爷是蒸馒头卖的。

有一次去他们村溜乡，老太太问大爷，镇上那一群小日本鬼子打跑了吗。

现在说说都当笑话听，可这都是实打实的真事，老太太从1940年左右一直到1992年，5O多年，连从她家到镇上只有十多里的距离都没出来过，可想而知会不会出县城了。

小时候印象中去外婆家要走很远的路，现在开车也不过就七八分钟，哎，过去交通太闭塞了，出一趟门难呐。

这才只仅仅过去三四十年，看看现在，谁能会想到当时中国大多数农村会是这般景象呢。

所以，想一想，这个朋友所问的清朝以前，那就是四百多年前的事情了，四十年前况且是这种状况，四百年前是何种景象，就可想而知了。

那肯定老百姓去趟县城会难于上青天。

附近有一个大州村，一个小州村。还有一个故县村，一个新县村。虽然名字挂州带县，可是在五六十年代以前，多数人一辈子都没出过县界。

五十年代，国家号召组织起来走农业集体化道路。大洲村16户贫苦农民成立了全县苐一个农业合作社。大家心气足，开会也多，工作组的同志宣传将来农村也要有电灯电话，种地用拖拉机，出门坐汽车，火车。説得这些没出过县界的农民心里氧氧的，多想见识一下这些新鲜玩意。秋后，初级社取得了大丰收。收完场，大家一致要求到市里坐坐汽车，看看火车，看看电灯。于是社里组织，三十多个人带上窝窝头。早晨五点起床，步行到汽车站。汽车是那种带棚的卡车，乘客只能立着，好在几十公里路程，九点就到了火车站。看完火车，又逛了市场。中午，集体每人买了一碗杂拌汤，就着自己带的干粮。下午又逛了公园，动物园。回到家里已经晚上八点，虽然有点累，心里都很满足。三十多个人一天只花了20多元，让其它村民持别羡慕。

那个时候的农民一是舍不得花钱。二是家里的庄稼，鸡鸭猪鹅需要人照顾，很多人一辈子没出过远门。

还用得着清朝以前？

我爷爷1929年生人，现在93岁。老爷子人生第一次离开本市（县级市），是2019年。

在这之前，他去到最远的地方就是36公里外的县城。

老爷子的身体一直都很好，别看93了，身体依然硬朗，散步几公里毫无压力。现在天气舒爽情况下，都还可以割半亩油菜花。

所以没出过远门，不是他身体不好。

老爷子没接受过正规教育，但建国后上过脱盲班，能写会算，年轻时当过十几年的生产大队长。据他自己说，年轻时在湾子里是说一不二的狠角色，几次评为先进。在十里八村也是小有名气的人物。

所以没出过远门，也不是他缺乏见识。

至于老爷子为什么大半生没出过远门，原因是显而易见的。

一，没需求。平时的生活必需品，地里用的种子、农药等，村里供销社就有得卖。连镇上都不用去。再加上现在还有叔舅在老家，他们平时会去看老爷子，会带东西过去。老人家在村里完全可以自给自足。

二，没必要。老爷子是标准本地土著，亲戚都在方圆十几里。在外县市没有亲朋。偶尔去镇上、县城，也都是有事才去，比如去赶集、挑农货卖。虽说儿孙现在大都在外地安家立业了，但老爷子年纪大，不会让他舟车劳顿到外地生活，都是大家定期回去看他。

三，舍不得花钱。出远门肯定就要坐车、住旅社，而坐车、住店就要花钱。老爷子节约一辈子了，年轻时去镇上都是走着去，去县城也都是当天去当天回，让他花钱坐车去外地住宿，他舍不花这钱。即便是我们掏钱，他也不愿意，觉得钱花得让他心疼。

所以直到前年之前，老爷子都没出过市。

如果不是前年奶奶过世，老爷子一个人在家生活不方便，大家连哄带骗，像骗小孩子一样把他接出来住了几个月，可能老爷子一辈子都不会出市。（接出来住了几个月，嫌不习惯，吵着要回去，疫情过后就又送了回去。现在每个月寄钱给村里邻居，托她们帮忙照顾）

这还是当代农村老人。古代的农村人，可想而知，出过本县的绝对是少数。大多数人都是就在方圆一二十里范围内过完一辈子。

因为一方面，就如前面说的，出远门就得要花钱。古代生产力低下，单靠地里的收成，维持一家人吃饱都很难，普通农人哪有闲钱到处游历？

有闲钱到处见世面的，都是像徐霞客那种出生在富庶之家的财主。

另一方面，古代有保甲制度。官府在制度上也严格限制人员流通。

就拿宋朝来说。

农村每十户为一保，设保长。

五十户为一大保，设大保长。

十大保即五百户左右，为一都保，设都保正和副保正。

县太爷虽然不管乡下的“渔樵耕读”，但乡下的保长、保正会代县太爷管理老百姓。

一个普通农人想出远门，先得问问保长和保正同不同意。若是保长不点头，想离开本村怕是都不可能。

别小看了保长、保正的权力。

为什么《水浒传》中的晁盖在郓城乡下颇有地位，还能跟县衙门的人说上话？就是因为他是保正。手下有十个大保长，每个大保长下还有十个保长。

村官也是官，不要拿人家不当回事。

宋朝以前也一样。就拿唐朝来说。

一百户为一里，五里为一乡，四家为邻，五家为一保。乡下的里正、保长，平时替县太爷管理老百姓，还负责收税、抓人头去服徭役等事宜。

一个普通农人还想出远门？问过保长了吗？

今年该缴纳的税，凑齐了吗？徭役服了吗？

保长可能都没出过县，一普通农民还想出去见世面？

说到服徭役，这是古代人唯二能出去“见世面”的机会。

另一种是碰上天灾人祸，活不下去了，一家老小背井离乡，去别的地方讨生活。

明太祖朱元璋的祖先，原本是江苏镇江句容朱家巷人，后来活不下去了，就逃荒到了江苏盱眙。又后来在盱眙也活不下去了，就又辗到了安徽凤阳定居。结果到了元末，朱元璋在凤阳也活不去了，被迫四处要饭。

徭役加逃亡，这可以说是古代人唯二能出远门的“机遇”了。

所以从现实意义说，能过上不用“出远门”的日子，对于大多数古人而言，其实是好事。

古人要是大规模“出远门”，那绝对意味着原本安定的生活被外界因素打破了，不是好事。

值得一提的是。虽然古代人没什么出远门的机会，但这绝不意味古代人完全不知道外界的情况。

因为前面说了，古代是有保甲制的，而保甲制的存在，即说明古代的大部分人，都是社会经济的一部分。而既然是社会经济的一部分，那就任你深山老林，还是海角天涯，也逃不过要给朝廷缴税的义务。

缴税的流程是乡村→县→州府→朝廷。

消息的传达，倒过来了，朝廷下文件传达给州府，州府再传达给各县，最后传到乡村。

老百姓不认识字没关系，皇榜张贴出来，衙门自然会派书生在一旁念给大家听。

更何况，人只有在无可奈何情况下，才会进躲深山老林生活。没几个人是吃饱了撑得主动与世隔绝。拒绝外界消息。

就拿我们家老爷子来说，他虽然喜欢在老家窝着，拒绝出门。但他看新闻，听广播，对外界发生的大小事情感兴趣。

所以像很多段子说的，老皇帝死了，或前朝灭亡了，老百姓过了几年都不知道，这就是为了编段子而夸张的说法了。

从古到今，老百姓活动范围取决于路况和交通工具。

古代社会，广大乡村没有公路；民国时期也很少有公路。

大多数农村，直到90年代后期才有了公路。

别说清朝之前了，直到20世纪80年代，大多数农村的状况都是一样的。

七十年代虽然有了自行车，但它是奢侈品，一般农民都买不起。

那么在没有公路，没有自行车之前，是不是老百姓一辈子都没有到过县城？也不尽然，要看具体情况。

古代的农民自己没有土地，土地资源都被王爷和地主垄断，青壮劳力只能给地主打工。

在农忙季节，他们天天都在地主家，从早忙到晚。

如果没有婚丧嫁娶或者本人、亲人生病的大事，这些农民是没有人身自由的。

但是老人、妇女和儿童只要不给地主打工，他们是有充分自由的。

他们空闲的时间很多，到县城的机会非常多。

虽然是泥土路，虽然没有先进的交通工具，但丝毫不能降低他们赶集的热情。

即使没有牛车，步行也要去。

这是因为那时候农村没有小卖部，针头线脑的日常用品需要到县城的集市上买。

而且很多农民房前屋后、空院子都有土地，他们要将自己种植的瓜果、蔬菜到集市上卖。

有些心灵手巧的妇女，在家纺花织布，绣花纳鞋，做出各种工艺品，都要拿到集市上出售。

现在的农村人口多，经济发达、收入高，集市分布很广。平均一公里都有一个集市，每三天或者五天就有一个集市。我们可以说中国是个自给自足的国度，但不能说农村可以自给自足。

早在货币没有出现之前，就有了集市，人们在集市上进行易货贸易。

早在商、周时期，集市就出现了。

《易·系辞》曰：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

《史记·平准书》云：“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边货卖，故言市井也。”

秦朝时期，秦始皇统一六国，也统一货币和语言，还修缮了道路，这些促进了集市贸易的发展，并且为了加强对贸易经济的管理，专门建立了“市”。

古代农村人口少，村庄稀少，集市都在城镇。

农民们买生活必需品、出售农副产品和工艺品的时候 ，必须到县城去。

要不然的话，城里的人吃什么，农民们的零花钱从哪里来？

旧时运输条件落后，没有火车，也没有汽车，山东寿光的青菜卖不到陕西，长途贩运会肯定会使青菜失鲜。

所以当时有这样的谚语:"千里不贩青"，就是路远的话不能倒卖蔬菜。

集市上最畅销的是禽蛋市，那时候也不怕割尾巴，农民家家养鸡，靠出售鸡蛋换取零花钱，号称"鸡尻子银行"。

因此在农村集市中，卖鸡蛋的很多，农民卖鸡蛋不论斤，而是论个。除了禽蛋市，最红火的要数牲口市。

这个集市上经销马、驴、骡、牛、猪等家畜。

到了农历九月之后，庄稼地里就没有了活，给地主干活的农民也都放假回家，他们不去赶集就没有办法打发漫长的冬季。

春节的时候，农村家家户户都要去县城赶集，俗称“腊月集”。

腊月集上，人们购买过年时穿戴的衣服、鞋、帽子以及烟、茶、油、糖果、鱼肉、禽蛋。

所以这些商品的销售量，都比平时猛增数倍。

此外，还出现一些特殊的市，如:画市。出售年画、对联、神像。

对联有印刷品，也有由摊主用浓墨大笔当场书写的，借以招徕顾客。神像为财神像和"五祀"像。"五祀"，即门神、户神、井神、灶神，中雷神(土地神)。

旧中国农民家家户户养猪，养猪除了自己杀吃，多数是卖了变成零花钱，卖的话必须要集市上去。

种地人家家户户有牛，这些家畜有的是自己繁殖，有的是从集市上买的。

卖、买双方不直接交易，而经过经纪人（陕西人叫“行”）成交。

所以说，那种古人一辈子不到县城去的说法是不符合事实的。

比如陕西户县，位于西安市西南部，南依秦岭，北临渭河，一部分是山区，一部分是平原，经济也不发达。

户县距离西安50多公里，在古代这已经是非常遥远的距离了。

但是户县县城在很早就有了集市，户县城内外有四个集市，均属于日集。

而且这些集市属于间日集，即每隔几天就举行一次的集市。

长安、蒲城、大荔等县分作棉花、布匹、衣服三个市;三原县又把布匹分为棉花市、化纤市。

有些地方天不亮成市，天明不久即散集，俗称"露水集"、"鬼集"、"鬼市"。

一般来说县城的方圆不过三四十里路，如果不是雨雪天，坐牛车的话往返五六个小时。

去的时候起早，走的时候搭黑；完全可以去县城赶集，不是什么难事。

何况旧中国农民，只能通过赶集出售农副产品；他们需要的日用品，也必须去集市上买。

至于那些小货郎，挑担里面的商品，只能起到辅助作用，根本满足不了大家的要求。

那么，是不是有的百姓一辈子都没有出过或者没有去过县城？

没有出过县城的人肯定不会有，因为古代县城太小了，轻而易举就能出去。

一辈子没有去过县城的人肯定会有，比如偏僻地区，交通不便的地方。陶渊明的《桃花源记》就描述了一个被世人遗忘的村落：

他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。

当贸然而入的渔人把自己知道的事一一详尽地告诉他们的时候，他们都感到不可思议。

陶渊明所描述可能是虚构，但类似的事是可能发生的。

不要说古代，就是现代，有了公路、高铁、飞机，也有被遗忘的村落。皖南的石台县有个白石岭，至今依然保持着古朴、原始的村貌，就像人们常说的“世外桃源”一样，白石岭也保持着这个特性。

这里的交通非常不便，经济也十分落后，没有电灯和电话，也没有楼上楼下，甚至连耕地的牛都没有，人们过着的似乎是一种与世无争的生活，这点与陶渊明笔下的《桃花源》不谋而合。

如今的白石岭非常冷清，若是夜晚上，会让人感觉到害怕的那种冷清。这里生活居住着的村民非常少，只有不到10户人家。

四川凉山的支尔莫乡，因为坐落在悬崖之上，又有“悬崖村”之名。阿土列尔村长东西长，南北窄，长约1公里，宽则几百米。

村庄建筑也非常落后，基本上是土坯墙、木头屋。

它的位置是坐落在1400米的悬崖上，高差之大，不难想象出行之不便。

这里居住着72户人家，平时村民出行依靠藤蔓或者梯子攀爬，藤梯有17条，普通人单程攀爬可能需要两小时。

在攀爬的过程中，一不小心从悬崖掉落就有可能粉身碎骨。

所以大家不到万不得已，不会轻易出去，很多人连现场什么样子都不知道，更不用说到县城去了。

所以村落与外界联系非常少，处于与世隔绝的状态。

受地理条件限制，阿土列尔村的生活形式也非常原始。

在山上有数百亩地，村民在地里种植农作物，比如花椒和核桃等。

平时大家是不出去的，只有在收获时才背着这些农作物到山下售卖。除了种植核桃花椒外，村民也会养猪、羊这类牲畜，解决自己的吃肉问题。

由于运输不便，他们从不多喂养，保持自产自销，或者互相买卖。

广大农民深有感触的上学难和看病难，在这里尤为突出。

阿土列而村村民如果有了小病小痛，不会轻易去看医生，大多依靠一些土办法解决。

如果碰到大病大灾，就不能再忍，需要专业医生进行诊治。

这时候往往要几人一起协作，才能将病人送往山下的医院。

在上学的时候就更难了，由于攀爬藤梯的危险性，孩子们上学放学都要有大人陪伴。

到农忙的时候，抽不出人手，村民会轮流接送这些孩子。

阿土列尔村的贫穷落后引起当地政府的高度重视，但庞大的安置费和搬迁后的收入来源问题让搬迁的方案搁置。

而且有的村民习惯了那里的生活， 不愿意离开。

当地政府只能采取其他措施，如修建铁梯，缩短了出行距离，保证出行安全。

以上所说的是，古代的人没有到过县城的问题。

至于说到别的县去，那更不可能。

没有那个条件，也没有那个必要。

交通不便自不必说，而且是观念问题。

过去的人出门都是走亲访友，过去交通不便，社交圈非常小。

娶媳妇嫁闺女都是在方圆几公里之内，再远也不会出来自己的县城。

不像现在，北方的小伙别说娶个广东的姑娘，就是娶个越南女孩、俄罗斯姑娘都不是新闻。

过去的人没有旅游观念，也没有旅游条件只有李白那样的高收入人群才有那样的物质条件。

普通百姓连温饱都难以维系，整天给地主打工没有人身自由，一辈子没有出过县境的人，不在少数。

虽然现在交通发达了，只要不是为了打工，一辈子没有到过外县的农民也大有人在，没有什么奇怪的。

别说清朝以前，就是上世纪六、七十年代，人们要想出出门，那也是很困难的。记得我家里冬天烧煤取暖做饭，大哥都得到离家二百里以外的地方去拉煤。几个人各拉一辆架子车，上面带着几卷长而窄的席折子，到了煤窑那儿，买煤便宜，架子车上打席折子，狠劲地装上一大车，再靠人力拉着往回走。这样来回差不多得半个多月，确实太不容易了。为什么古代人活动范围小，只在本县一些地方活动呢？这主要还在于古代社会生产力低下，交通不便，市场经济不发达所致。

自给自足的自然经济，不需要人们出远门进行商品交换。过去有三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头之说。人们有自己的耕地，或雇大户的耕地，也不讲究什么粮种杂交，自己种自己的地，犁耧锄耙，都是简单的农具，样样齐全，就是缺少了，近处的集市也是有卖的，无需跑远门去购买。打下的粮食，除去交税交租，剩下的自家食用。菜也是自种自食，就是想去卖些，也是推个小推车，在十里八乡转游。在自己的一亩三分地，吃的穿的住的用的，自己都应有尽有，基本上不需要太多商品交换，这就是自给自足。只在方圆几十里的范围内，事事基本上都能得到满足，还需要到外县干什么呢。

古代交通太不发达。过去根本没有什么柏油路、水泥路，最好的官道、驿道，也是由官家派人平整的土路，更别说那些乡野小道了，崎岖不平自然是很正常的。每逢天雨路滑，真的很不好出门。就是在上世纪七十年代以前，乡间那些土路，每逢下雨，泥泞不堪，根本没法行走。那时就是想走个远门，去搭个公共汽车，还要跑到几十里以外的县城才行，就更别说清朝以前的情形了。同时呢，古时候最好的交通工具就是马匹，一般的人家，哪有什么上好的高头大马可骑呢，能有个牛车、驴车就很不错了，大部分人出行主要靠的还是自己的一双脚板。人的体力有限，一双脚一天能走多少路？一百里路就非常非常不错了。我记得我上高中时，有一年到县城上学，因为下雨，去城里的道路基本上都是土路，经雨水一冲刷，道路真是太泥太粘了，根本骑不了自行车，没办法，因为明天还要上课，只好步行去城里。结果从下午两点开始上路，一直走到下午六点多，其实家里到县城也就是三十多里。而且累得我了不得，过了一个星期，两条腿酸得还没歇过来。因此，古代道路不好，交通工具不好，出行实在太难，没有特别的事情，谁也不愿轻易出远门的。

古代钱币不便携带。我们知道，在古代流通的大多都是铜钱、银元、银锭、金锭等货币，铜钱是最基本的流通货币，铜钱都是论吊论贯的，想出外买些东西，都需要将铜钱串起来缠在腰间，或用搭连搭在身上，非常沉重不便。再说了，出门在外，钱不外露，身上带那么多钱出远门，让人一眼就看出来了，一旦遇上歹人，图财害命的事，也是很容易发生的。

出外远行，人身安全很难保证。在古代交通不便，信息不发达，对一些偏僻遥远之地，就是朝廷也很难管理，因此，在一些穷山僻壤，险道路口，往往会有强人土匪出没。像过去那些占山为王的绿林好汉、土匪强盗，都是靠打家劫舍为生。官有万兵，我有万山，官来我去，官去我来，就是官府也拿他们没办法啊。因此，为人身安全计，为以防万一，还是尽量不出远门的好。同时呢，在乱世多有强抓壮丁的，出远门在外，不但多有因乱而亡的，也有因乱被强抓去当兵的。一旦被抓走当兵，脑袋就别在裤腰带上了，在想好模好样回家，那可就难了。

正因为有以上诸多原因，古代只要能自给自足，生活能过得去的人，一般都是不会出远门，出本县的。大部分人甚至一辈子都呆在自己家里，从没看到过外面的花花世界。