为什么萧峰看不上的一阳指到了射雕三部曲里变成了南帝的绝学？武功退化的过程是什么？
不可否认，在“天龙时期”之后，武学一道确实经历过一段时间的沉寂，诸多武学失传，“射雕时期”也可以说是武学一道的复兴时期。不过若说“一阳指”仅属于二三流武学，不能与“天龙时期”的那些神功相提并论，以此来显示一灯大师的功力弱于“天龙时期”的当世一流高手，却是未必的。羽菱君个人认为，“一阳指”作为大理段氏的传世武学，一直都是高深的绝学，其表现如何，完全是看使用这门武功者的造诣而已。
很多读者认为“一阳指”上不了台面，大多是因为小说中乔峰的一个感想，说乔峰看不上一阳指。不过我们可以先来看看，乔峰是在什么情况下，有了这个感想的。那是乔峰认为段正淳就是带头大哥，于是与阿朱到小镜湖准备找段正淳报仇，但他之前因为从未见识过传言中段氏绝学“一阳指”和“六脉神剑”的威力，因而心存畏惧，不过当他看到段正淳与段延庆的一战中使出“一阳指”时，却有了以下这个想法。
萧峰眉头一皱，心道：“此人竟似不会六脉神剑，比我义弟犹有不如。这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么稀奇？”新修版《天龙八部?二十二章》
其实可以这么说，乔峰看不上的“一阳指”，是段正淳所使的一阳指。段正淳算得上是《天龙》中出场的段氏子弟，一阳指造诣最低的一人，小说中就说他的“指力造诣颇不及乃兄段正明，难逾三尺之外”。当时他与段延庆交手，两人的距离被钢杖和长剑拉开到七八尺远，段正淳根本就伤不到段延庆。而乔峰当时有这个想法，完全是因为想着报仇，以段正淳的实力和自己的差距来判断的。因此，以乔峰当时在如此特定情况下的这个感想，来判定“一阳指”并非绝学，是不严谨的结论。
小说中说，“一阳指”乃是另一门绝学“六脉神剑”的的根基，“六脉神剑”就是将“一阳指”的指力化作无形剑气。这也能理解成，“一阳指”的威力，其实也是有高低境界之分，最高境界就是像六脉神剑那样，将指力升级华为剑气，这将决定攻击力的射程。段正淳的“一阳指”，指力难逾三尺之外，但《神雕侠侣》时的一灯大师，却能在一丈外用“一阳指”对阵金轮。这么说来，那时一灯的指力造诣和实力能胜于三个段正淳。可以想一下，假如是段誉运用这门武功，以他震古烁今的内力，其射程与攻击力又将如何呢？
在鸠摩智到天龙寺，意欲以少林绝技交换《六脉神剑剑谱》时，枯荣大师曾就“一阳指”的修炼境界与本因做过一番对话，从中也可看出“一阳指”这门武学的威力纯属是个人的造诣决定的。
枯荣大师道：“外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品，惭愧之极。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三门指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”新修版《天龙八部?第十章》
从枯荣和本因的话可以看出，“一阳指”向来就是他们段氏赖以御敌的法门，这门武功，定当是曾经帮助过他们铸创过辉煌的，而且在“六脉神剑”不易练成的限制下，“一阳指”对他们来说，显得更为重要。而且以他们的对话作参照，恐怕连指力击程逾一丈的一灯都可能还未达到一品境界。
而本因“指法无优劣，功力有高下”的这句话，不止是说出了“一阳指”的威力纯属看使用者个人的功力和造诣，更是说出了天下任何外功，其威力的根本都在于修炼者个人的功力和造诣。乔峰的看家绝学“降龙掌”，在他的手上和在他师父汪剑通的手上，就是两个级别的威力，假如有人说汪剑通的“降龙掌”不外如是，没什么可稀奇的，那也是否能说“降龙掌”也难称武功绝学呢？换句话说，假如当时乔峰看的是一灯大师使出的“一阳指”，可能他就不会有那样的想法了。
经过金庸先生的多次修订和产生关联，《天龙八部》已可看作“射雕三部曲”的前传来看，但“射雕三部曲”毕竟先写在前，那时金庸先生的武侠系统尚未深拓，按照他写《射雕》时的设定，“一阳指”原本是王重阳的看家绝学，后来修订时为了与《天龙八部》关联才改成是南帝的绝学，不过无论是谁的本领，“一阳指”都是被设定为当世武林一大武功绝学，这是不比否认的。
虽说华山论剑时的南帝，武功并未大成，凭借“一阳指”却能跻身天下五绝，但有“降龙掌”旁身的洪七等人同样也是功力未深。武学一道在“天龙时期”之后的确沉寂过，但经“射雕时期”的复兴，到“神雕时期”后五绝的实力完全不弱于“天龙”时像萧峰那样的顶级高手。武学总体有退化的趋势，不过至少在“射雕三部曲”这段时期，却是在上升，而且江山代有才人出，无论整体水平如何，但每个时期都有绝世高手出现，这同样也是不可否认的。
欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
萧峰并没有看不上一阳指。《射雕三部曲》里南帝的一阳指本就是武林绝学。“射雕”时期武功并没有退化。
一、所谓“萧峰看不上一阳指”提法的由来。
萧峰第一次遇上段誉，与段誉较量了酒量、轻功，见识了段誉用六脉神剑杀得慕容复几乎丧命。萧峰深知自己内力没有段誉深厚，武功更非段誉六脉神剑的对手。
后来，萧峰中了马夫人康敏的离间计，误认为段正淳是害死他父母的“带头大哥”，因此到大理国找段正淳报仇。萧峰到了大理国，正好碰上延庆太子与段正淳用一阳指功夫搏斗。
在萧峰的心目中，自己的义弟段誉纯属误打误撞地学会了六脉神剑，而根本就不会运使，却已经厉害非凡。作为段誉的父亲段正淳，武功肯定更加厉害。
殊不知，段正淳根本不会六脉神剑，而他的一阳指功夫也并非惊世骇俗。萧峰为了亲手报杀父之仇，轻而易举地从段延庆手下救了段正淳。
小说《天龙八部》里，并没有说萧峰看不上一阳指。只是说萧峰很奇怪，段正淳和段延庆到了生死决斗的时候，为什么都没有使出他们大理段氏最厉害的六脉神剑。
这就是题主所说的“萧峰看不上一阳指”。
初晓儿认为，萧峰对段正淳和段延庆使出来的一阳指功夫不够厉害的原因，是心中雪亮的。这也就是后来的“南帝”凭借一阳指几乎可以纵横天下的原因。容笔者仔细道来。
二、《射雕三部曲》里，南帝段王爷的一阳指，确实是武林绝学。
《射雕英雄传》里，整个武林的顶级高手是东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段王爷、北丐洪七公、中神通王重阳五人。
通过第一次华山论剑，决出五人中以王重阳武功最高。
王重阳何许人也？他乃是道教全真派的创始人。《射雕英雄传》里全真派的内功系武林玄门正宗，使一直称为执武林牛耳的少林派都湮没无闻。足见殊非乏乏。
其时，武功最高的王重阳为了更有把握制服西毒欧阳锋，使自己死后欧阳锋无法为害武林，曾亲赴大理国，以重阳宫的先天功换取南帝段王爷的一阳指功法，后来用从南帝段王爷手中学来的一阳指法破了欧阳锋的蛤蟆功。
可知一阳指功法确实是一门无可替代的武林绝学。
三、“射雕”时期武侠江湖上的武功并没有退化。
1、《天龙八部》里段正淳和段延庆使用一阳指斗不过萧峰，不能说明一阳指不是武功绝学。因此也不能说一阳指是武林绝学，就表示江湖武功退化。
逍遥派琅嬛福地里，几乎收集了天下所有高深的武功秘籍。但在大理段氏的武功秘籍里，标明“缺一阳指法、六脉神剑剑法，憾甚”字样。
可以说明，大理段氏的一阳指法与六脉神剑是并驾齐驱的功法。
之所以段正淳和段延庆用一阳指斗不过萧峰，不是一阳指不行，而是段正淳和段延庆的内力不行。
假如段誉吸取了鸠摩智的内力以后，运使一阳指，萧峰绝对不是他的对手。萧峰曾经说六脉神剑是“用剑气杀人于无形”的功夫。假如内力深厚，一阳指同样是“用剑气杀人于无形”的功夫。
当然，六脉神剑可以六脉剑气齐出，交互为用，更加难以防御。但以深厚内力运使一阳指，除了剑招上没有六脉神剑繁复以外，其威力并无其他区别。慕容博以深厚内力发出的参合指就与其相似。
所以，一阳指与六脉神剑一样，同样是武功绝学。只是要看一阳指是什么样的人使出来的。一阳指是绝学，并不能说明武功退化。
2、《射雕英雄传》里，不能通过一阳指是绝学而说江湖上武功退化。
《射雕英雄传》里，南帝、西毒武功不相上下，各擅胜场。虽然说南帝的一阳指可以克制西毒的蛤蟆功，但是凭南帝段王爷是无法击败西毒欧阳锋的，二人只能打成平手。
但是，王重阳使用南帝的一阳指，就能轻松击败西毒欧阳锋。这说明一阳指是武功绝学，但也得看施展一阳指的人内力如何。王重阳的内力与南帝相比，无疑深厚得多。
这样一比较，我们就可以看出与《天龙八部》里同样的情况：一阳指的威力，与施展一阳指的人的内力高低息息相关。不能通过一阳指是绝学，就认定武林武功退化。
3、《神雕侠侣》里，同样不能通过一阳指是绝学而说江湖上武功退化。
到了《神雕侠侣》里，南帝段王爷由于内力已经极其深厚，小说中说，他的一阳指”已经到了炉火纯青的地步”。
这时候的南帝，用一阳指先是“正面拦截金轮法王”，而丝毫不落下风。后来与金轮法王直接交锋，斗成平手。
金轮法王是蒙古国师，练成了十成的龙象般若功。他是打算用其盖世武功扬威中原武林，进而横扫天下的。但在他看来南帝这么“一个不起眼的老和尚”，武功厉害至极，他根本就全无胜算。
这也同样说明，一阳指只要在内力深厚的人手中施展，不仅是武功绝学，而且可以对阵天下任何武功。而根本就不能由此而得出江湖上武功退化的结论。
其实萧峰看不起的并非是一阳指，而是段正淳或者段延庆的一阳指造诣，一阳指作为大理段氏的绝学绝不是浪得虚名的，从天龙时代，到倚天时代，一阳指都是顶尖的武学，只不过武功虽然好，却也要看使用的人能不能发挥出真实威力。下面书生就为大家梳理一下一阳指的百年发展历程，是如何从被萧峰看不上的点穴手法到南帝的傍身绝技再到江湖二流高手的手中的。
天龙时代，一阳指极尽繁荣
首先，天龙时代一阳指和六脉神剑并驾齐驱为大理段氏立身武林之根本。
在天龙时代，江湖上有两个叱咤风云的家族，一个是位于江南的姑苏慕容氏，另一个就是大理称王的大理段氏，而大理段氏之所以能在武林中立足，其武学根本就是一阳指。其实真实的一阳指并不是萧峰口中的所谓“高明的点穴功夫而已”，而是一门包括内功心法、点穴手法、运功技巧等的一系列武学体系，是一门综合的高明武学。
在金庸武侠世界中，天龙八部时代是大理段氏一阳指的巅峰时期，大理段氏在天南称孤，割据一方，保定帝为大理俗家第一高手，功力高深，镇南王段正淳虽然武功不及其兄长，但也是江湖上的好手。
而且，大理段氏的根基其实在天龙寺，天龙寺中枯荣大师是段延庆的亲叔叔，参悟枯荣禅功已经到了半枯半荣的地步，功力不可谓不深厚，然而枯荣大师身为段氏子弟，一阳指的造诣肯定在天龙寺方丈本因等人之上，可以算的上一阳指造诣第一人。
另外天龙寺还有本因、本参、本相、本观四位高僧，一阳指造诣均不在保定帝段正明之下，由此算来，不算上顶级挂王段誉，大理段氏就有一位顶级高手枯荣大师，五位一流高手和一位二流高手，其他天龙寺高僧没有出场，但是肯定会有段正淳水平的僧人。天龙寺整体实力绝不逊于中原武林泰山北斗的少林寺。
所以天龙八部时代，是一阳指大放异彩的时代。但是，即便是如此大繁荣的时代，也没有一个人把一阳指练到极致。
枯荣大师道：“外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品，惭愧之极。”
枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
由此可见，即便是枯荣大师这样的水平也没有将一阳指修炼到一品，而段正明身为大理段氏第一高手，也不过修炼到第五品到第四品之间，天下第一恶人段延庆最高不过第三品。所以一阳指这门功夫极为高深，有些人穷极一生也不过初窥门径。
而萧峰在见识过段延庆和段正淳比武之后，得出结论：这一阳指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么希奇了？
萧峰的看法真的准确吗？萧大王身经百战，武学天赋极高，经过段正淳一番拼死搏斗，他对段正淳基本上已经估摸的差不多了，在段正淳这个二流高手手里，一阳指只不过是一门高超的点穴功夫，并不足惧，但萧峰是何等人也，身负降龙十八掌和擒龙功等高明武功，自然看不上半吊子的段正淳了。而段延庆却把一阳指化在杖法之中，就令萧峰大为敬佩。
双雕时代，一阳指回光返照
和大理段氏家族一样，一阳指作为大理段氏的独门绝技，也随着大理国的兴盛衰败而起起伏伏。
到了射雕时代，已经是南宋末年，北方金国和蒙古相继崛起，大理政权也被高氏把持，大理段氏虽然贵为国君，却过得很是窝囊，所以和先辈一样，大多出家为僧。
而南帝段智兴却是大理段氏中的佼佼者，第一次华山论剑，段智兴就凭借一阳指绝技赢得“南帝”的称号，从此成为天下五大高手之一。
但是，段智兴虽然赢得“南帝”的称号，却可能还达不到天龙时代段延庆的水平，因为段延庆已经可以做到隔空伤人，内力之强让萧峰震撼，而早期的段智兴还停留在近身点穴的地步。到了神雕时期，已经出家多年的一灯大师也修炼到隔空伤人的水平：
法王正欲回掌相击，突听嗤嗤轻响，一股柔和的气流涌向面门，正是一灯大师使出“一阳指”功夫，正面拦截。
由此可见，射雕时期的一灯大师已经达到段延庆的水平，或许比段延庆略强，练成了一脉的六脉神剑。但是此时的一阳指和大理国一样已经是回光返照，段智兴出家为僧，法号一灯，段智兴没有子嗣，而到了他这一代，大理段氏也是人丁不旺，一阳指后继无人，段智兴只能将一阳指传给渔樵耕读四大弟子。而渔樵耕读四大弟子都是半路出家，对一阳指的领悟达不到一灯大师三成。
倚天时代，一阳指日落西山
射雕后期，一灯大师和周伯通、瑛姑隐居，渔樵耕读四大弟子就成为了一阳指的传人，到了倚天时代，一阳指的传人只剩下武三通的后人武烈和朱子柳的后人朱长龄，在昆仑山中龟缩不出。
因为他们祖先武三通和朱子柳对一阳指的领悟本就不高，武烈的祖先武墩儒又是郭靖的弟子，所以武烈和朱长龄的一阳指修为可以说是不入流了，他们也没有将一阳指正经修炼，而是将其当做一门辅助性的鸡肋武学，朱九真用一阳指手法给张无忌点穴，竟然被十几岁的张无忌自己解开了！这一阳指手法得多稀松平常啊。
曾经叱咤风云的一阳指绝技，在短短数百年间，就沦为了不入流的武学，实在令人唏嘘！
我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人
立水来回答。
“一阳指”到底怎么样？立水认为，这不是一个绝对的问题，因人而异，武三通用“一阳指”也就是勉强逼退了李莫愁，而南帝却以“一阳指”身居五绝。
可见“一阳指”根据个人修为不一，发挥出来的威力也不同。
对于萧峰来说，他看不上一阳指，主要体现心态的变化：
这要从寻找带头大哥说起，萧峰得到假消息，说段王爷就是当年的带头大哥。萧峰回忆：“当初见段誉，与段誉比酒，萧峰酒量过人，段誉那是对手，于是段誉在喝酒的途中用六脉神剑将酒水逼出，萧峰知道后连连称其，段誉不会武功却有那么高深的内力，自己都望尘莫及，所以，萧峰认为段誉不过一个大理王室的后生，就那么厉害，段王爷成名已久不更疯狂。”萧峰找到段誉他爹时，他正与段延庆决斗，他观战一会眉头一皱，段正淳竟然不会六脉神剑，武功与段誉相差甚远，段正淳的一阳指，当初火候也不行，不及他哥的三成，所以被萧峰认为是简单的点穴功夫。
从心态上来说：萧峰一直认为段正淳很厉害，见到之时，不过如此，心态发生了巨大的变化。
综上所说：萧峰并不是看不上“一阳指”这门功夫，他看不上的只是段正淳用的不到家的“点穴功夫”。
对于武功退化的过程是什么，我觉得无从谈起。
江湖传言，《天龙八部》是武功体现的最巅峰时期，《射雕》是在一次将武功推向了巅峰，而中间是一个退化期。
《天龙八部》的背景是北宋时期。《神雕三部曲》跨度较大中间经历了，南宋、元、明，依照其最早的南宋。与天龙八部中间相隔大概200多年。
两个时期相对，从天龙时期到射雕时期确实丢失了不少武功秘籍，但也多出不少，举一个经典的：六脉神剑，大理王室并没有间断传承，可为什么给六脉神剑传“丢了”，200年时间说长不长，像这么宝贝的功法应该世代传承的，唯一的可能是这部功法没有“丢”而是金庸先生暂时“雪藏了”，没有安排给射雕的主角使用。
在举一个例子：《九阴真经》《九阳神功》号称不弱于《降龙十八掌》的功法，而《降龙十八掌》在天龙时代被男主萧峰运用的是无敌般的存在，所以，也没法比较。
如果真要给出个结论，两个办法：1、让“天龙的神秘高手逍遥子”与“神雕的神秘高手南海神尼”一交高下。2、金庸先生自己决定。
所以，我认为第二个问题无从谈起，无法确定武功到底是退化了？还是进步了？
乔峰看到的一阳指为何会不屑呢，这是因为开始乔峰的期望值太高了。
在看到一阳指之前，乔峰首先遇到的是段誉，那时候段誉内功之高，已经没有几个人比得上了，而且展示了一手化酒功夫，让乔峰啧啧称奇。然后两人比试轻功，乔峰发现段誉轻功之高内力之强是自己无法比拟的。当时看看段誉，一个落魄书生模样，可是就因为他是大理段氏出身，年纪轻轻武功之高已经到了匪夷所思的境界。所以这时候乔峰对大理段氏就有了一个印象，里面的人都是武功高绝，千万不可小视。
后来乔峰四处打听当年的带头大哥，从马夫人嘴里得到了一个假消息，那就是当年的带头大哥是大理段王爷。乔峰一听就震惊了，当年遇到的一个段誉，看样子不过一个落魄书生，武功就那么高，段王爷本来九很有名，又是大理皇室，最正统的大理段氏武功传人，这个武功不知道得多厉害呢。乔峰压根不知道段誉内功完全是靠北冥神功吸来的，跟段氏没什么关系。
看看吧，乔峰自出道以来，可以说是战无不胜攻无不克，就算武功比他高强的，他也有机会反败为胜，可是这也要有个前提，就是不能高出太多，比如像扫地僧那种，乔峰肯定没辙。在他想象中，根据段誉武功推算，段正淳比他武功高出十倍不止，这得是何等恐怖的境界。
不过乔峰是血性汉子，明知不敌，父母之仇不共戴天，哪怕是因报仇而死也无憾了，所以乔峰还是要去找段正淳。结果跑去一看，自己还没找段正淳呢，已经有人找他麻烦了，那就是段延庆，他看两人对决了好一阵子，就是没见段正淳使用六脉神剑，只是用一阳指，而且看那个情形段正淳已经是竭尽全力了。乔峰一看，自己心目中的王者居然只是个青铜，自然就大失所望了。而且段正淳一阳指实际功力的确连段延庆都比不了，难怪乔峰觉得不够看了。
后来眼看段延庆要杀段正淳，被乔峰一把拉住了，这里也可以看出段正淳武功跟乔峰差距很大。段正淳其实武功不差了，只不过也要看跟谁比，比如跟岳老三比要强不少，跟慕容复比就差了一些，跟乔峰比就差远了。
而一阳指呢，其实是一流的上乘武功，木婉清就曾经跟段誉说过，江湖上的人如果有机会学习一阳指，让他磕一万个头都愿意，段誉是生在福中不知福。而作为大理段氏的看家绝学，一阳指是易练难精，最高为一品，大理段氏无一人可以练到。天龙寺高手本因要强于段正淳，也只练到第四品，枯荣大师是天龙寺第一高手，如果他使出一阳指，曾经跟鸠摩智斗智斗勇不落下风，相信如果他使出一阳指，乔峰对一阳指的认识恐怕就会大大改观。
当然，段氏的最高绝学是六脉神剑，其实这门武功基础是一阳指，尽管书中没有做特别交代，但是后面段誉吸收了鸠摩智内力，再加上之前他的内力已经接近天下无敌，所以他可以随心所欲的运用六脉神剑，按照他的功力来看，他把一阳指练到一品是没问题的。这样的一阳指可比他老爹段正淳的强多了，完全是不同等级的。
只可惜，段誉的内力都是吸别人的，他本身对于武功也没有兴趣，后世之中也没人像他的好运气，练不成如他一般的高深内力，所以六脉神剑后世段家子弟无法修炼。六脉神剑原本由于鸠摩智原因被烧毁，后来就凭段誉对武学的关心程度，极有可能就此失传了。段家失去了最高绝学，肯定会全心全意把心思都放在一阳指上。按照枯荣大师的说法，如果一阳指练到一品，跟乔峰的降龙十八掌比也不会弱到哪里去。
其实如果完全说射雕时期武功就不如天龙时期，到也没有特别明显的特征，虽然六脉神剑，斗转星移等武功失传了，但也有蛤蟆功，先天功，九阴真经等新的上乘武功出现，要说衰退还真的不像那么回事，只能说每个作品展现的重点不一样。天龙有天龙的道，射雕有射雕的路，没有必要太混为一谈。
梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。
在第一次华山论剑的时代，段智兴凭借一阳指跻身于天下五绝之列，仅略弱于中神通王重阳，和东、西、北三绝不相伯仲。
然而书中却明明白白地写着，当时洪七公的降龙十八掌并未完全练成：
当年在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑之时，这套掌法尚未完全练成，但王重阳等言下对这掌法已极为称道。后来他常常叹息，只要早几年致力于此，那么“武功天下第一”的名号，或许不属于全真教主王重阳而属于他了。
也就是说，此时的洪七公相当于归云庄郭靖的水平，却能成为天下顶尖高手，说明一论时期的武林确实人才凋零，没有什么高手出现。
段氏一阳指在《天龙八部》被萧峰评价为：
这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么希奇了？
段智兴却能凭借一阳指成为五绝之一。
居士我认为，这与当时的时代背景有关。
一论时期正是宋金对峙的战争年代，靖康之耻后，金人占据半壁河山，掳走徽钦二帝，中原武林人士无不椎心泣血，力图驱逐金人，还于旧都，比如王重阳就曾起兵抗金，可惜未能成功。
想必当时的武林高手们前仆后继地抗击金人，抛头颅洒热血。而且软弱的南宋朝廷却一心偏安，谄媚金人，还在抗金人士的背后捅刀子如岳飞这位隐藏高手被秦桧冤杀，铁掌帮上代帮主上官剑南，就因为坚持抗金，遭到南宋朝廷大军的围剿，兵败身亡。因此当时的武林衰落不堪，可谓是“万马齐喑”。
不过，一阳指也没有想象中那么不堪，因为一阳指与六脉神剑可以说是同一种武功的不同名称。
在《天龙八部》中，鸠摩智曾想以少林寺拈花指、多罗叶指、无相劫指三种指法的秘笈换取段氏六脉神剑经，在场诸位高僧无不心动。而枯荣大师则问天龙寺主持本因道：
外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？
本因答道：
若不得已而出手，当用一阳指。
其实当时本因等几位高僧各自修习了六脉神剑中的一脉，为何本因不说用一脉神剑，而要说是用一阳指呢？
这说明，一阳指与六脉神剑并无本质区别。比如本因大师解释道：
六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。
所以本参对段正明说：
这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。
可见，将一阳指练至较高境界后，若是将指力化为无形剑气，施展剑法，便是六脉神剑，若是用于点穴，则是一阳指。
在射雕时代，段智兴尚未练出无形剑气，所以只能以一阳指近身点穴。但是到了神雕后期，段智兴曾以一阳指隔空攻击练成十层龙象般若功的金轮法王，居士我认为此时他至少已经练成一脉剑法了。
一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，为你解读金庸武侠。
当初萧峰在大理看了段正淳和段延庆的比武后，说了句：“一阳指只不过是一门高超的点穴功夫。”但是天龙八部里面还有一个细节值得注意，那就是在少林寺大战中萧峰看了段誉以六脉神剑对战慕容复后说了句：“三弟的六脉神剑换做自己也抵挡不住啊！”事实上六脉神剑和一阳指这两门功夫有一个很相似的地方，都是将内力化作剑气外放出来形成杀伤力，所以一阳指的威力大小主要是取决于使用者的功力水平。
在金庸的武侠体系中，一阳指的水平是按品级划分的，像倚天屠龙记中朱长龄、朱九真那些人也会一阳指，但是他们的一阳指水平显然是不入流的，大概主要就是用来点穴用的。
射雕时期会一阳指的人并不少，像一灯大师四大弟子中的武三通和朱子柳（渔樵耕读中的农夫和书生）也会一阳指，这两人的一阳指水平比起倚天中的朱长龄、朱九真等人要高出许多，但仍然打不过李莫愁和达尔巴，可见他们的一阳指功夫有一定的造诣但是还没达到非常高的水平。
天龙八部里面会一阳指的人更多了，像天龙寺的方丈本因大师及其三位师弟本观、本参、本相等人都是精通一阳指功夫的人。当初鸠摩智前往大理天龙寺讨要六脉神剑剑谱之时，本因等人曾说过自己的一阳指功夫才练到三、四品的水平，可见他们的一阳指功力距离顶级状态还有不小的差距。
当初段延庆将段誉囚禁于万劫谷，段正明在救段誉的时候与段延庆有过一战，段正明当时说自己的一阳指功夫不及段延庆。段延庆说自己的当年的延庆太子，段正明碍于身份不便出手，就去请师兄黄眉僧出手相助。黄眉僧当时说如果去请天龙寺的高僧，武功上是没有问题的，但是远水救不了近火。黄眉僧这话的言外之意是说天龙寺的高僧武功不在段正明之下，可见段正明的一阳指水平不会超过三品。
天龙寺的高僧说段正明是大理俗家第一高手，可见段正淳的一阳指功力不及段正明和本因等人，所以段正淳的一阳指功力可能顶多就是四品的境界。在少林寺大战中段正淳为救段誉曾以一阳指攻击慕容复，不料打在了南海鳄神身上。
尴尬的是南海鳄神被段正淳的一阳指打到后伤势看起来一点也不严重，由此也可见段正淳的一阳指功夫威力并不强，所以乔峰当初在大理看了段正淳和段延庆的比武后看不上一阳指也就不难理解了，毕竟他看到的只是段正淳的一阳指，而不是顶级水平的一阳指。
南帝一灯大师的一阳指水平不是上述这些人能比的。
首先，一灯大师曾以一阳指救了被裘千仞铁砂掌重伤的黄蓉，在天龙和射雕中并没有其他会一阳指的人有能力以一阳指将重伤的人救活，这主要还是体现了一灯大师的功力远在其他会一阳指的人之上。
其次，神雕末期一灯大师曾在绝情谷以一阳指功夫对抗金轮法王的龙象般若功而不落败，而此时金轮法王的龙象般若功已不在郭靖的降龙十八掌之下，从这点来看一灯大师的一阳指功力是可以和降龙十八掌媲美的，绝不是段正淳之辈的一阳指水平能比的。
此外，鸠摩智能以一人之力胜过天龙寺好几位会一阳指的大师，可见两者功力之悬殊。然而鸠摩智并不能胜过乔峰的降龙十八掌，可见鸠摩智的功力很可能也不及一灯大师，这也说明了一灯大师的功力比天龙诸僧以及段正淳等人高出太多了。
所以可以得出这样两个结论：
一、射雕时期南帝一灯大师的一阳指功力并不是天龙时期段正淳可比的，两者不能相提并论的。
二、一阳指之所以是南帝一灯大师的绝学不在于一阳指本身而是在于南帝一灯大师深厚的内力。
提一阳指，当然要提六脉神剑了。
一阳指是六脉神剑的基础，基础得很厉害，只要有人教，就能练习使用，而且好吃就是越练越厉害（废话），往上不封顶。
练到真气全身自由运转，可以外发的一阳指就是六脉神剑的基础了，注意，这还是一阳指。
如果外发的一阳指按照某种剑法来使用，才被称为六脉神剑。六脉神剑是六套剑法，不是内功，是剑法，相当于什么达摩剑法啊，太极剑法之类的存剑法。不过这剑法必须用发出身外的一阳指才能完美。
当然，我也没有拿着一把真剑去试试，估计也是可以的。
总之，只有练习一阳指到身外发劲才能使用六脉神剑。没有到这个程度的，也可以单纯用手指头去点人伤人。到了南帝手上的一阳指，并未能做到发真气于体外，这就证明了武学退化是从内力开始的。南帝给黄蓉治疗的时候，都是指头点上身的。
萧峰也不是看不上一阳指，这种靠内力深浅的武功，他一学就会，盖因为他内力有余，就像张无忌练习乾坤大挪移一样，试一遍就会了。之所以他不去学这个，是因为他喜欢和兄弟朋友喝酒赌拳，要是学了可就不得了了。
八匹马啊，六六六啊，随着他的出拳，对面的酒友身上难免不出现好几个血洞洞，倒地死去......
不是萧峰看不上一阳指，而是他久仰大理段氏一阳指和六脉神剑的威名，对一阳指充满向往，内心期望值太高，而段正淳的一阳指修为浅薄，萧峰难免会有心机落差，不存在武功退化之说。
乔峰对大理段氏绝学的心里预期，非常之高。
段誉与乔峰一见如故， 二人拼酒量，段誉并不曾输给乔峰，二人结拜兄弟后，段誉惭愧地对乔峰讲，他的酒量其实是假的，是用内力将酒水从小指“少泽穴”中逼出，只是障眼法而已。乔峰惊道：“兄弟，你这是‘神脉神剑’的奇功么？”段誉道：“正是，小弟学会不久，还生疏得很。”
乔峰呆了半晌，叹道：“我曾听家师说起，武林中故老相传，大理段氏有一门‘六脉神剑’的功夫，能以无形剑气杀人，也不知是真是假。原来当真有此一门神功。”
段正淳的一阳指造诣修为并不出色。
在小镜湖，段正淳和段延庆对战，段正淳眼见手中长剑随时都会折断，深深吸一口气，右指点出，正是一阳指的手法。他指力造诣颇不及兄长段正明，难以及到三尺之外。棒剑相交，两件兵刃加起来长及八尺，这一指自是伤不到对手，是以指力并非对向段延庆，却是射向他的铁棒。
在旁观战的乔峰对段正淳的一阳指颇有微词，心道：“此人竟似不会六脉神剑，比之我义弟犹有不如。这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么稀奇了？”但见段正淳手指到处，段延庆的铁杖一幌，段正淳的长剑便伸直了几分。他边点三指，手中长剑伸展了三次，渐有回复原状之势。
一阳指其实是门难得的精妙绝伦的武功绝学。
一阳指乃大理段氏绝学，段誉在无量山琅環福地中，看到一列列的空书架上，签条注明“大理段氏”之处，有“一阳指诀，缺”、“六脉神剑经，缺”的字样，搜罗天下武功绝学的琅環福地，各门各派的秘技武功应有尽有，独大理段氏“一阳指”、“六脉神剑经”无法集齐，可见“一阳指”不仅精妙，更为难得。
慕容博对大理段氏的“六脉神剑”私心窃慕，鸠摩智在慕容博“死”后，挑战天龙寺，欲得到六脉神剑，在慕容博坟前焚烧此经，了却故友心愿。
鸠摩智“坦诚”地说，用少林寺七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道这三卷武功诀要交换天龙寺的六脉神剑。巧舌如簧的说辞，令天龙寺方寺本因心有所动，本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”
枯荣大师问本因道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师部道：“你在一阳指上的修为，已到了第几品境界？“本因惭愧地说：“才练到四品”。
枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林牛花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品么？”本因道：“决计不能”。
“六脉神剑”是以一阳指指力为根基，可见“一阳指”的神奇。段正淳的一阳指修为不及兄长段正明，段正明的一阳指造诣和本因不相上下，而本因才练到四成，可见段正淳的一阳指实在是太差劲。不能因为某一个学生的成绩差，而否定老师，同样的道理，不能因为段正淳的一阳指差，而否定一阳指绝学的精妙，所以不存在武功退化。