周武王为何将商朝遗民聚集一个地方建立诸侯国，他的目的是什么？
周武王牧野之战后， 攻入商都朝歌，纣王自杀，看似仅用一天时间就摧枯拉朽一般终结了商王朝的统治， 但其实他并没有足够的力量真正摧毁商人的统治根基。
01，“大邑商”与“小邦周”
《逸周书》有记载，武王克商之后， 登高一望， 看到了大量的殷商遗民，吓得他一夜没睡着觉！
“大邑商”，“小邦周”，不仅仅是商人的自诩，更不仅仅是周人的自谦，实在也是双方实力的真正反映。
“牧野之战”更像是一次偷袭：商朝主力当时正在和东夷作战， 周军从孟津渡河迅速奔袭朝歌，短短五天到达牧野。听说周人打来， 商纣王无兵可派，只能临时武装奴隶进行抵抗。结果奴隶军队临阵倒戈，商人军队大败，纣王鹿台自焚，商朝一日被灭！
如果从经济、军事实力对比来看，即使在灭亡的那一刻， 商朝也是十分强大的，至少不弱于周。
人口方面，商人更是远远多于周人！
02，如何处理当时已经投降的数量庞大的商朝遗民呢？
依据《尚书大传》的记载， 周人当时有三种意见，分别来自三个人。
周武王姬发看到殷商遗民那么多，十分焦虑，第二天早上， 急急忙忙找来尚父姜子牙。
姜子牙说：“我们要杀！杀一个少一个！”
周武王一听， 吓得一激灵！当时商人上百万， 光在东夷作战的部队就有好几万， 而此时此刻，商朝的勤王之师也正从四面八方源源不断地开来：北面的党方、戏方等部落，东面的卫、靡、陈、磨等商朝属国，西面的霍、艾等商朝盟友，都在蠢蠢欲动，这要是都杀， 要杀多少人？杀多久？周人的三千虎贲杀得了吗？武王感觉不对劲！
武王又找了召公来。
召公说：“无罪的不杀，有罪的杀掉！”
周武王一算， 还是不行：纣王领导下的商朝老百姓，有罪的人还是太多了！
武王又让人叫来四弟周公姬旦。
姬旦说：“无罪的不杀，有罪的也不杀。不但不杀， 还要各田其田，各宅其宅！”
这简直和现代邓公的“马照跑，舞照跳”有得一比！
什么是“各田其田，各宅其宅？”
有田的继续耕种自己的田地，有房子的继续住自己的房子！
说白了，就是保护商人的私有财产。
只要投降的商人，不管有罪没罪，不仅不杀，还要保护他们的财产，保护他们的生活方式！这就相当于给投降的商人吃了一颗大大的定心丸！
作为现代人，我们可能很难理解周公姬旦的伟大。
当时的商人对周公可是感恩戴德！
即使500多年后，殷商遗民的一个后代，孔丘孔夫子，谈到周公时仍然十分感念:“甚矣！吾之衰也，吾不复梦见周公。”（哎呀，我衰老了，再也梦不到周公了。）
所以，周武王听到姬旦的建议之后，“旷然若觉天下之已定！”
豁然开朗，感觉天下已经平定了！
03，周武王采取的措施
武王几乎全盘采纳了周公旦的建议。
第一，命令召公释放箕子出狱，命令毕公释放被关押的百姓出狱，表彰商朝大臣商容。
箕子是商纣王的叔父，因为屡屡犯颜直谏而被纣王投入大狱；商容是纣王的大臣，也曾很多次劝谏纣王，为纣王所不容。
这一举措极大地分化了殷商遗民，争取了原纣王的对立面。
第二，分派各路大将，打败殷商勤王之师。
太公望（姜子牙）北征，打败党方戏方。
候来打败靡国、陈国。
伯算讨伐卫国。
……
这些胜利初步稳定了混乱的局势。
《逸周书.世俘》
第三，封纣王之子武庚（禄父）于殷。
史书是这么记载的:“封商纣子禄父殷之馀民”。《史记.周本纪》
这里封给禄父的“殷之馀民”，是所有投降的商人吗？
显然不是。
在朝歌周围，武王立刻封建了三个诸侯:朝歌以北建邶国，以武王的弟弟、文王第八子霍叔姬处为国君；朝歌以南建鄘国，以文王第五子蔡叔姬度为国君；朝歌以东建卫国，国君是文王第三子卫叔姬鲜。
这三个诸侯国称“三监”，监视留在朝歌的殷商遗民。
这三监之国，居民全是周人吗？
不可能，周人总共才十几万，哪里有这么多的人分！肯定有很大一部分是商人。
以后陆续封建的诸侯国，包括姜子牙的齐国，姬伯禽的鲁国，召公的燕国，都会带着一部分商人随行。
这些商人，离开了故土，来到了完全陌生的地方，面对着完全陌生的、很多时候甚至是充满敌意的邻居，只有和周人紧紧团结在一起，才有机会生存下去。
箕子也被封建了！封到哪里呢？朝鲜，今天的平壤一带。
你说流放也罢，分封也罢，反正是带着一些商人远远地离开了。很难想象箕子能够一个人千里迢迢前往朝鲜！
这还没完！
武王的第四个措施是:营建成周（雒邑）。
成周相当于周人的副京。镐京称宗周，周人祖宗的埋葬之地；雒邑称成周，“周道初成而王所都也！”
谁来营建成周呢？
领导者是周人，这肯定没错。
有个词汇，叫“雒邑之囚”。
周武王入朝歌，当天晚上就抓了一百多商人贵族，以后陆续被抓乃至被杀的，肯定更多。对上层的顽固分子，历朝历代都不会特别客气！
这些俘虏，除了一部分罪大恶极的带回镐京斩断手脚祭祖献俘外，绝大部分都被关在雒邑！
可以想见，营建雒邑的主要劳动力，正是殷商遗民。
“迁殷顽民于洛，并屯兵八”。
周公在洛阳驻扎“八师”，用意就在于此:威慑东方，看管俘虏。
“雒邑之囚”经过一段时间的归化改造之后，大部分都被释放。不过，这应该是周公平定“三监之乱”，封微子于宋之后的事情了。这个时候，周人已经完全掌握了天下的局势！
综上所述，武王封武庚于殷，只是暂时的绥靖之策。并且，武庚受封的“殷之馀民”，是经过层层分化、瓦解、剥离的商人，已经失去了反抗周人的实力。
武王姬发终于可以放心地班师回朝。商人现在只是一只被拔了牙齿，钳了利爪的病虎，不足为虑了。
这是上古时代的一个规矩，也就是善待前朝的王室贵族，称作是“二王三恪”。
周武王伐纣，周朝取代商朝之后，册封黄帝后裔在蓟，尧的后代在祝，舜的后代在陈，这是所谓的“兴灭国，继绝世”的意思，这些诸侯不需要对天子行臣礼，只需要用宾礼。
与此同时，周朝虽然取代了商朝的江山，但是殷商的遗族依旧受到了礼遇。
商纣王的儿子武庚被册封在殷地，让他管理殷商故地的民众，也就是“以殷治殷”，在册封武庚的同时，周武王还将自己的三个兄弟，分封在殷地周围，称作“三监”。
这种对待前朝王室贵族的规矩，缘起于上古时期，像是虞舜继位之后，就让尧帝的儿子丹朱作为自己的“宾”，称作是虞宾，并非是臣子。
而到了夏朝的时候，丹朱仍旧受到册封，在唐地，舜的后代商均则被分封在虞。
周朝建立之后，虞舜的后裔、夏朝的后裔与商朝的后裔，都绶带这样的册封，称作“三恪”。
从上古时代开始，就没有将前朝王室给斩草除根的规矩，甚至于还是要善待才是正确的，因此周朝建立之后，商王朝的王室后裔，也不能苛待，反而还需要善待才可以。
周朝的都城位于关中地区，也就是丰镐之地，而这个地方对于东方中原地区的管束能力是非常有限的，尤其是在周王朝建立初期，更加薄弱。
而最好的办法就是直接让殷商王室后代，继续对殷商故地进行管理。
但是，让殷商自成一国自己管理自己，还是非常危险的，万一作怪的话周朝也疲于应付，所以周王室分封了三位宗亲在殷地周围，对其进行了监视。
武王驾崩后成王继位，周公旦摄政，而东方的三监也是武王的兄弟，对此产生不满，由此联合武庚发动了著名的三监之乱，好在被周公旦所平定。
三监之乱被平定之后，管叔被斩，蔡叔被放逐，武庚也被斩，周王室开始大规模兴建成周，并且册封商纣王的兄弟微子启继承宗祧，建立宋国。
跟《封神演义》等当中完全不同，当年周朝取代商朝并没有绝对的压倒性优势，而是趁着商朝东征，联合众多诸侯钻了空子，因此周朝的统治根基也比较薄弱。
周朝初期，东方的殷商势力庞大，还有东夷各部族，形势是非常严峻的。
周朝在实力不济的情况下，是无力直接对于殷商之地进行管理的，只能采取以殷治殷的法子，更何况按照传统，周王室也不能把商朝后代怎么样，所以要将其分封在故地。
可能跟惯性思维有关吧，武王伐纣杀的是商朝的君主纣王，而不是灭亡商朝，或者说，天下共主商朝灭亡了，诸侯国商国还在。
就像元朝灭亡了，北元还在，明朝灭亡了，南明还在，
武王伐纣，武王伐纣，他攻打的是纣王，挑战的是天下共主这个身份，想取代天下共主的地位，他成功的杀了帝辛，取代了地位，商朝灭亡了，没有灭亡商国。
一个没有这个实力灭亡商朝，二个这是跟商朝的贵族谈好的条件，商朝贵族，纣王的亲哥哥微子等人当带路党，带着周武王攻打自己的国家，事成之后，杀了纣王，保存商国，封微子为宋国国君，纣王儿子武庚继承商国。
所以，周武王成功之后，取代了天下共主的身份，让武庚继续统治商朝京畿周围的地盘，成了诸侯国，
而周朝到了后来肯定就不是简单的杀了纣王就可以，目标是灭国，于是派三个宗室重兵镇守武庚，围困武庚，也可以认为是逼反武庚，好名正言顺的攻打他。
只是万万没想到，被反套路了，发生著名的“三监之乱”，周朝的三个姬姓诸侯国，都是天子的叔叔，也当了带路党，带着武庚，还有50个诸侯国，攻打周朝。
这50个诸侯国，是依附于谁呢？显然是武庚，说明商朝的影响力还是很大的。
周武王对殷商后裔采取的是“分而治之”的原则，殷商王室被分封到宋国，殷商百姓被分封到卫国。
周武王的弟弟周公旦是一个伟大的政治家，也是道家贵族的杰出代表，更是儒教的创始人，他一手推动了周武王的儿子周成王成为政教合一的第一个儒教教主，天子至尊，也推动周王朝从奴隶社会进入了封建社会。
皇天（道）无亲，惟（儒）德是辅。
这是周公旦的卓越的政治智慧，他把“皇天”作为了国家统治根源的“道”（方法及途径），其目的是以“德”为核心从奴隶中选拔一种新人满足辅助“皇天家”（道家）的需要，那就是“儒家”。而“儒家”已经其宗教载体“儒教”的存在，就意味着周王朝由奴隶社会进入了封建社会。
商王朝的后裔，同周王朝一样，都是属于贵族阶层，周王朝将其进行了“分而治之”，殷商王室贵族被封为了宋国国君，由奴隶主变为了封建贵族，而其统治的国民，则是周王朝通过“德”的宗教活动从奴隶中选拔产生，而殷商百姓贵族则成为了周王朝派出贵族统治下卫国的臣民，所谓“卫”，就是“保卫周王朝”的意思，所以这个诸侯国天然就拥有一定的精兵强将，以拱卫周王朝。
奴隶的主产区是山东的东夷大地，是蚩尤九黎部族被炎黄百姓联盟击败的后裔，周王朝派了政治核心鲁国的周公旦进行选拔“儒家”，而派了军事核心齐国的姜子牙率领“兵家”进行镇压抚慰，所以东夷大地、山东大地、齐鲁大地，根源都是与“儒家”离不开关系。
这样，殷商王室的后裔就被源源不断的儒家平民力量所包围，已经没有反抗的能力，成为了周王朝的一个诸侯国。
殷商百姓的后裔则在卫国的军事力量镇压下逐渐丧失斗志，成为了周王朝的粉丝。
为什么可以有孔子是“鲁国人”的说法，又有“宋国人”的说法，其原因就是他是“鲁地从奴隶中选拔产生的初代平民或其后裔组成的宋国人”。
1.军事角度上，目的主要是防范、监控，所以周同时设立三监。
2.周的目的也不是灭商，而是民怨沸腾，顺势取而代之，所以才会出现牧野倒戈。
3.周的主要政策是“兴灭国，继绝世”，周公时代发挥得很好，舜、夏、殷子孙后代都分封。
4.从地图上看，不管是原来的安阳，还是盘庚叛乱后的商丘，商的封地都在各诸侯包围之中。
不能用现在的眼光看待三千年前的事情，因为你一定理解不了的。
中国的第一次推广普通话活动在清朝雍正年间，统一文字则在秦始皇时期。在此之前，周也好，商也好，传说中的夏也好，实质上是很多国家或者部落的联盟，而不是统一的国家。
不光是各封国、各部落有自己的“王”或者“国君”，而且语言也各不相同，文化差异很大，度量衡各有各的规矩。
如果要打仗，我拿着刀枪对着你，你赤手空拳，大概是不敢反抗，只能听命于我。但是如果是长期的生产生活，不同语言文化度量衡之间的矛盾就显现出来了：我肚子疼，要买“一钱”砒霜打虫子，你按你的“一钱”标准给我称药。但是你的“一钱”相当于我的“三两”，你猜猜我吃了这药会怎么样？
（电视剧《芈月传》里有这样一个细节，芈月陪嫁赴秦国路上，替芈姝买药，发现两国的重量标准相差了几倍）
那时候没有先进的网络，连书籍都极不普遍，要靠教育来统一标准、统一语言文化，是一件非常劳民伤财而且几乎不可能成功的事。要到八百年以后的秦始皇时代，才有第一次统一文字货币度量衡的行为，这为中华民族的形成奠定了基础。
说得远了，回到八百年前，周武王时期没有“统一文字货币度量衡”的条件，只好在当时条件下采取最便利的统治方式：分封制。
分封制不仅是把宗亲与功臣派到各地去做国君，也包括对各地文化与生活方式的认可：你们照你们的方式生活，说你们的话（语言），穿你们的衣（服饰），过你们的节（文化）……只要服从我的统治（间接的）、给我交税服役就行。
其实当时大部分地方的人民，和从前商朝时期的生活相比，并没有质的变化，只不过从前给商王交税服役，现在给周王交税服役而已。
只有商王都（王畿）的少数人民，从前是直接受商王统治的，现在商王在鹿台自焚了，怎么办？
那就另外派一个服从自己的国君给他们，继续直接统治他们好了。
因为都是炎黄子孙，需要保留祖先祭祀。
先秦礼乐尚未崩坏，断了别人祭祀，怕祖宗震怒呗。
商同样给夏留祭祀。
部落遗风，夏商周名义上是王朝，实质上是部落联盟，争斗的核心是盟主地位，失败的部落降为普通的部落联盟成员，服从联盟领袖统一指挥。所谓分封，就是承认一个继存的区域性部落联盟的合法地位，不是凭空建立一个国家或政权。例如楚国、越国、吴国，在西周以前就存在，周天子只是承认其合法存在而已。对于新建的齐国、燕国 等，也只是委派其成员担任所在区域部落领袖，这都是武力能直接控制的地方。像吴越等地，鞭长莫及，就予以承认，只是地位要低一点。当然，地位高低要靠实力说话 ，周天子的自嗨没有多少作用。例如，有个周天子去讨伐楚国，船只被凿沉，死在那儿，也没有讨得什么说法。后来齐桓公伐楚，拿这说事，楚王的回答是，你最好问问河神吧！