“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是唐代著名诗人杜牧《山行》一诗中的诗句。其中的“坐爱”一词，存在一些不同的解释。有人认为其中的“坐”是“因为、由于”的意思，那么这句诗的意思就是：因为喜欢傍晚的枫叶林，所以在这里停下车。百度汉语里对“坐”字的解释里，还专门用杜牧的这句诗当作解释这种词义的例句：“7、介词，因，由于，为着：‘停车～爱枫林晚，霜叶红于二月花’。”这种解释表面上看似乎也能讲得通。

然而，这种解释其实是错误的。

这是因为，在唐代，“坐爱”是一个常用的词组，这两个字是固定在一起使用的，并且是有着基本含义的。这个词的基本含义就是：坐着欣赏。其中的“坐”，就是坐着的意思。唐代有不少诗人在他们的诗歌中都使用过这个词。例如：

唐代元稹在他的《月三十韵》中有这样的诗句：“坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”其中的“坐”与第二句的“行”是相对的，显示出这个“坐”是个动词，就是坐着的意思。

白居易在《玩松竹二首》中有“坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。”这其中的“坐”很明显也是坐着的意思，是与“卧”相对的。

唐代孟郊在其《送淡公》一诗中有这样的句子：“坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。”这其中的“坐”，更是已经表明了是坐在某某东西之上的意思。

唐代刘威在其《题许子正处士新池》中的诗句“坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。”，里面的“坐”也是坐着的意思。

唐代唐彦谦虚在其《叙别》一诗中的诗句“夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面”，里面的“坐”同样是坐着的意思。

另外，在上面这些诗句中，“坐爱”都有“坐着欣赏”的意思。

可见，“坐爱”在唐代实际是一个固定词组，有基本固定的意思。其中的“坐”不是“因为、由于”的意思，而是“坐着”的意思。

“停车坐爱枫林晚”，意思就是：停下车来，坐在那里欣赏傍晚的枫树林。如果有哪个老师再对你讲这句诗中的“坐”是“因为、由于”的意思，你可以大胆地反驳他。我上面举的这些例子足够驳倒他了。

（注：图片来源于网络）

远上寒山石径斜，

白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

这里的坐，不应把爱分开来，它应是”坐爱”一个词组。反过来倒是应该去解释这里的”爱”字。

”坐爱”一组，在很多唐诗中都有用到过。就我的理解为，白云深处，袅袅的炊烟升起，斜斜的石径穿过枫林，通向幽远的深处，这晚秋的景色实在太美了！索性停下车，让车稳定住不晃来晃去影响视野，坐在车上好好欣赏一番。

这里的”坐爱”很简单，就是”坐看、坐着欣赏”的意思，没有别的解释。停下车，坐在车上好好欣赏这晚照枫林的景色。

在这里，想说个题外话，就是:诗句中，到底应该”白云深处”，还是应该是”白云升”处。这首诗的白云指什么？通常的在夕照晚霞时是看不到天上白色的云的，只能看到一片殷红。我的理解是，这里的”白云”指的应该是炊烟。也就是说，炊烟升起的地方，那里是人家。这样也能更好诠释”停车”欣赏，一副并不急着赶路的心里状态。因为看见炊烟了，离投宿目的地也就不远了，何必急着赶路呢？索性将车停下来让我好好欣赏一番这夕阳、枫林晚霞吧。浅见。本人也常在古风拙作中用到“坐爱”一词

附一旧作敬请诸位指导斧正:

《赏雪扣雀》

坐爱门前雪，润白似玉洁。

撒把黄金米，落下数只雀。

“停车坐爱枫林晚”的“坐”，是什么含义？

请恕冒昧，好像不必花更多时间去讨论这个问题了。

因为，自唐代以来，对诗中这个“爱”字的解释，研究者们并无不同看法，皆认为是“由于”和“因为”的含义。

杜牧留有《樊川集》，诗文皆收，二十卷。

后人注释颇多，尤以清嘉庆年间冯集梧的《樊川诗集注》为翘楚。

冯集梧详情已难考，但此书对小杜诗中名物、舆地、典故、难解字词，包括唐朝风物、典章，一一详细注释。上海古籍出版社有出版。

此书中，对以前杜牧诗各家注释皆有收录。但对于本题目所说的“爱”字为“因”“由”，并无不同说法。

是不是前人有过定论的事情就不能再有新见解呢？

不是。

推陈出新，永远是很好很有意义的事情。

不过，第一，应该尊重前人的研究，毕竟他们比现在的我们离古人更近一些。第二，唐诗中的文字之义，一定是从更早的汉字含义延续而来，这就需要捋一捋古汉字之义的演化线索，而不能站在今人的角度，按照现代汉语和汉字的含义来框定古汉字之义。

“坐”字，小篆写如以下——

《说文》曰：“坐，止也。从留省，从土。土，所止也。此与留同意。”

小篆“留”字，写如以下——

《说文》曰：“留，止也。从田。”

从“田”与从“土”无异。

按照许慎的说法，“坐”字，一定是从“留”字衍生而来，但是本义相同——皆为“止也”。

“止也”何意？

许慎说：“下基也。”

段玉裁在此处有一个解读，他说，最初的古代汉字一定很简洁，而且假借很多，比如“止”字，原来也是“脚趾”的“趾”，所以许慎以“下基”解之，“趾”是后来人们为了明确区分新造的字。

段玉裁说，“坐”的本义是“下基也”；引申为“止住”之义，因此才有了“坐落”、“坐罪”等词。

《诗.小雅.采薇》有“不遑启居”、“不遑启处”之句。《毛传》曰：“启，跪。处，居也。”

段玉裁说：“古谓跪为启；谓坐为居，为处。凡止住为坐。”由此，“坐”再进一步“引申为席地而坐”。

南宋严粲《诗缉》说：“古者席地，有跪有坐，跪即起身，居则坐也。”

这是“坐”之“坐着”含义的由来。

源于“坐”之“下基”的本义，于是引申出介词的词性，这就是“因”或“由于”。

汉代《陌上桑》云：“来归相怒怨，但坐观罗敷。”

唐诗中众多“坐”之用法，无疑深受此诗影响。

或曰，“坐爱”是一固定词组。不好意思，大约不是，尽管唐诗中不少诗有这两个字。介词之后是“介词宾语”，这个宾语可能是一个词组，如果以“爱”字打头，这个词组是不可分解的整体。

也是因“坐”之“下基”的本义，这个字还可以做副词，意为“自然而然”、“徒然”、“即将”、“恰好”等等。此等例子颇多，不再赘引。

“坐”，除去前面说到的“坐落”、“坐罪”等根源与“下基”的用法，还有其他一些用法。

《左传.桓公十二年》载：“楚人坐其北门，而覆诸山下。”《注》：“坐，犹守也。”但其实，这里的“坐”，还是基于“下基”，如“落坐”之用法。

“落”，还是“座”的本字。所以，由“落坐”发展出了“落座”一词。

插上一句，《说文》中收了“坐”的古字，土的上面是两个“人”。后来的“坐”，由此而来。段玉裁说，这个“坐”，是“坐罪”一词之根——二人对簿公堂。

元代奇人辛文房，著有很有名的《唐才子传》，其中录有杜牧，且篇幅不断。

其曰：“牧，字牧之，京兆人也。善属文。”

又曰：“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏”云云。

文中记载了小杜不少逸事。

＂停车坐爱枫林晚＂的＂坐＂字，这里有＂因为＂的意思。全句的意思：是因为喜爱深秋枫林的晚景。接下来的一句＂霜叶红似二月花＂，是枫叶经霜之后变成了红色。

其实在古诗词中＂坐＂字讲＂因为＂很常见。

譬如：

雅兴难忘酒，羁怀不耐秋。坐穷思卖剑，扶病强登楼。～～宋·戴复古

半年不雨坐龙慵，共怨天公不怨龙。

～～宋·苏轼

这两首诗中的＂坐＂字都是＂因为＂的意思。

在语言的发展中，一些词的词性往往会发生变化。如＂坐＂字，通常作动词、名词、副泀使用。但在＂停车坐爱枫林晚＂一诗句中，却变成了介词，解释为＂因为＂。

而且，按照全诗的意思，＂因为＂的解释也比其它任何解释都通顺，也符合逻辑。所以，解释为＂因为＂还是最恰当的。

杜牧是晚唐时期的一位重要诗人，在中国古代文学史上，他和李商隐被称作“小李杜”。杜牧诗歌的特点是很明快.豪放，以七言绝句为最佳。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”出自杜牧的七绝《山行》。坐——因为；枫——枫树。这种树的叶子到了秋季就变成红色；霜叶红于二月花——这句是说:经了霜的枫叶，比二月里的鲜花还要红艳。此联的意思是:上山途中，作者因看到“霜叶红于二月花”而喜爱，因“爱枫林晚”而“停车”观赏。

这是个因果倒装句式，“爱枫林晚”是原因，“停车”是结果。“霜叶红于二月花”是美好景色的具体描述。

另外，《现代汉语词典》第1686页“坐”字的诠释第10条:(书)因为:坐此解职。

综上所述，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“坐”只能当连词“因为”，别的解释都是凭个人的主观臆断，望文生义，没有根据的。

回答这个问题之前我阅读了网友们的作答，其中有的标新立异，有的避开问题本身而谈诗意，有的直接玩笑以对，真可谓天下之广。

对此，我以为必须遵循古文字词的规律与常识，而不是想当然的牵强附会，甚至根据现代汉语而望文生意。语言文字的探究是严谨的事儿，以玩笑的形式不好吧?

一，古文中词的组成形式基本以单字为主，即单音的字往往就是一个词，它表达相对完整的意义，才可以做为词使用。

二，古文中词的本义、引伸义经历代文人在语言使用和表达中赋予相对固定的内涵，即有约定俗成的广泛认同性，不可任意改变其含义。

三，古文中的逻辑关系和关联意义常常用一个词来表达，甚至可以不用任何关联词，读者可根据语意环境和对上下文的全面理解，准确把握各种对应的关联情况。

那么“停车坐爱枫林晚”中“坐”字究竟以“因为”讲是否正确呢？

首先，坐字在古汉语中共有五个义项，分别是:1.席地而坐，臀部压在脚跟上，即今义跪坐。 2.座位，后写成座。3.因犯某某罪或错误，入罪，定罪。4.因为。5.诉讼中对质。可见，坐字的意义相对稳定，并非能够任意所指。

其次，乐府诗《陌上桑》中“耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷”句，明显表达了为“忘其犁”、“忘其锄”而“相怨怒”寻找出“观罗敷”这个前因，“坐”作“因为”解释无须怀疑。

再次，“坐”字在东汉已有“因为”这个明确的意义，相较八百年后的晚唐而言，应该是人尽所知无须怀疑的了。

第四，如果把“坐”理解成“坐着”，可想而知，如此呆板的行为怎么会符合风流自赏、激情澎湃的诗人杜牧呢？而如画的诗意会被此举破坏得意境全无。

综上所述，我个人认为，在“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”句中，“坐”当“因为”讲比较恰当，没有理由去怀疑它。

第一，“坐”绝对不是“因为”的意思，是不懂写诗的假学者的谬解。其实，“坐”恰恰表现了作者对美景的贪婪欣赏之态。

第二，“爱”字用得非常笨拙、浅陋。本来作者想表达的意思是“停车醉于枫林晚”，但“于”字与下一句重复了，不能使用。如果改成“停车坐于枫林晚”也是重复问题，所以就硬生生地使用了“爱”字。

第三，这首诗真正美的句子是“霜叶红于二月花”，但只记这一句太孤单，所以也带上了上面一句。

第四，古人的写作功力毋庸置疑，但也不要完全彻底地迷信，因为没有最好！

标题很有意思，也来说说我的看法吧。

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

唐?杜牧的一首诗。

“停车坐爱枫林晚”。这个“坐”不能解释为“因为”，也不是坐车上和坐路傍，因老杜原本是坐车而来，坐车上和坐路傍都是坐，反而坐车上视野更开阔，更便于观赏“枫林晚”。老杜又何苦再重复说一次坐车上呢。

我们都有旅游的经验；到了景点，肯定会下车到处走走，看看。环顾和欣赏周围美好的山水或事物。到了景点还坐车上不合乎常理。这个“坐”解释为坐车上或路傍不成立。

那么这个“坐”为什么不能解释为“因为”呢？老杜乘车出门，只有两个原因，原因一是去拜访友人。那友人一定是住在“白云深处”的人家，可已经是夕阳西下了，那白云深处的人家还远着呢！还不快快赶路？如果天黑了这“石径”怎么走呀！老杜还有心情中途停车观看风景吗？所以说老杜半途“因为”看到了我们姑且叫“枫林晚照”的风景，停车观看也不合常理，可以排除。

原因二是老杜特别乘车去观赏“枫林晚照”，这主意是早已确定了，不是乘车到了景点因为这景色好才停车观赏。退一步说:如果“坐”在这里解释为“因为，”以老杜的才华，可以有很多选择，比如“停车惟爱枫林晚”。或用其他字来表达“因为”的意思，又何须用“坐”这么晦涩的字眼呢？另老杜要去观赏“枫林晚照”是在未去之前就己经决定了，为什么决定要去呢？是(因为)那里枫林的风景好才去的，而不是去到了才(因为)风景好停下车来观赏。时间不同，有了前一个(因为)，那后一个(因为)就毫无意义。

那么“坐”到底是什么意思呢？古人将车的不同用途是划分开的，比如；轴重车，(用作运输)战车，(用来打仗)坐车，用于载人……。我认为“停车坐”这个“坐”不能单独割裂开来推敲它的意义，而是要“停车坐”这三个字连起来然后分析它究竞代表什么意思。

我理解为；车停定了，人也停止不再坐车上了，就是车停，坐停。(坐，在这里是动词)停止不坐车上了，接下来干什么呢？我前面说的到了景区，就是下来走走，看看呗！老杜这是一语双关，经过细心的推敲，字词精炼，贴切。

综上所述，这个“坐”认为是坐在那里看风景是违反常理。但如果“坐”解释为因为也不恰当，老杜早就因为那“枫林晚照”景色好才驱车去观赏，不是到了之后停了车才因为景色好而下车观赏，这是有意为之和偶然发现的不同。

排除了探亲访友，不合常理的坐那里观赏风景，剖析了“坐”为什么不可能作“因为”的解释，联系“停车坐”三字的含义就是；停车，停坐，(可理解为不坐在车上)下来看喜爱的“枫林晚照”景色。

以上是我的看法，谢谢各位阅读！

在湖南长沙岳麓山上，建有一座以杜牧这首《山行》名句命名的亭子，这座亭子叫做“爱晚亭”，她的名字正是来源于题目中所述：停车坐爱枫林晚。

此前游览岳麓山时，几位朋友恰好讨论到“坐”字的含义，与楼上几位朋友意见不同，读书君倒是认为，“坐”字在此作“因为”解，非常恰当。尤记得，后来大学时候老师讲起这首诗时，解释的含义已是如此。我们从头看来：

起始两句：远上寒山石径斜，白云深处有人家。

石头小路远远地蜿蜒地伸向寒山，那尽头云深之处，有着人家。将诗人山行所见之景非常有画面感地勾勒在读者眼前。

风景描绘完了，照常理，接下来该写人写情了，诗人是怎么写的呢？“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”此两句，有人，有情。我为什么在此处停下车来驻足观望？是因为这晚照下的枫林，经霜的枫叶比二月春花还要红艳动人，让人不得不驻足停留。

除了诗意可以解读得通以外，查询“坐”的词意，在做介词使用时，它的含义可解释为“因为，由于”。

大家应读过晏子使楚的古文吧。楚王见晏子时，有人绑了一个人见楚王。楚王问：何坐?那人回答:坐盗。这里的坐就是因为的意思。所以坐爱枫林晚的坐的解释为因为就不难理解了。

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

从诗句的停顿韵律看来，应是“停车／坐爱／枫林晚”。“爱”在这里是动词，有“喜爱”的意思，是杜牧表达对夕晖照枫林的喜爱之情。

“坐”在此诗中除了有作为介词“由于、因为”的意思之外，还有可能是作为动词“坐着”的意思。

先用“坐着”的意思来跟“爱”组合，那么诗句的解释就是“停下车来坐着（观赏）我喜爱的傍晚枫林。”而用“因为”来组合，则是“为了（观赏）我喜爱的傍晚枫林而停下车来”。

从单句上看，两个解释都对。那么，再尝试从全诗的意境来分析。

诗人乘坐马车，沿着一条幽远绵长的石头小路，在带着寒意的山间行进。石头小路有些斜，但是坡度不大，可以悠哉游哉地眺望深远处的白云人家，也为后面的停车作了铺垫。

寒山石径、白云人家，景致虽美，然而都不足以让诗人停车观赏。直到傍晚，看到夕晖映照下的枫树林，不禁被深深吸引住，于是停下车来感受诗意佳景。在诗人心中，前面的景色都比不上这片枫林，他因看到枫林而萌生爱意，为所爱停车，正所谓“三千繁花落，只为君倾城”。

因此“停车”和“爱”是因果关系，因爱停车，“坐”是“因为”的意思。况且，诗人停车后，极有可能会下车观赏，如果坐在车上，又怎能看到夕照枫林的全貌呢！