什么是藏传佛教？

藏传佛教又叫密教或密宗，又称为喇嘛教，汉地流传的佛教叫显教，显教是显明易懂的教法，密宗把一切佛教分为显教与密教，他们认为其他教法都是如来的"随缘方便"说法，而本派的教法是如来所宣的"真实密意"，不可轻易示人，需秘密传授，因此称为"密教"。

密教目前有两支流传于世：东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期，由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人，来到中国传下，明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，此后便一直在日本流传，这支称为东密。

本题主要介绍藏密，其他不表。

一，密教的起源

关于密教起源，众说纷纭，不过笔者个人更承认这个观点：即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼，陀罗尼的意思的“总持”，包括保持、留住、护持等的意思。

陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼，在印度还没有文字的年代，传法教法，全部靠陀罗尼口耳相传，后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化，出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。

《大智度论》上说，陀罗尼后来被划分为500多种含义，按大类分成4种：一，闻持陀罗尼（原来含义）；二，分别知陀罗尼；三，入音声陀罗尼；四，其他陀罗尼。

正是因为陀罗尼被神化，才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教，并且他们开始独立发展，独立形成经典，如《微密持经》。

在陀罗尼密教形成的时候，即确立了四持门为其基本内容：法持、义持、三摩地持、文持（语出总释陀罗尼赞）。（不懂的朋友可以略过，解释起来一匹布那么长，就不解释了）

弘扬陀罗尼密教的人，称为法师（后称上师）。

陀罗尼密教发展到公元4世纪时，形成了完整成熟的体系，又被称为持明密教。

关于持明密教的具体形成，记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载：

“相传《持明咒藏》梵本有十万颂，唐译可三百卷。“而大圣没后，阿离野那伽昌那即龙树菩萨，特精斯要。时被弟子厥号难陀，聪明博识，渍意斯典，在西印度经十二年，专心持咒……于是，难陀法师恐明咒散失，遂便撮集，可十二千颂，成一家之言。每于一颂之内，离合咒印之文，虽复言同字同，实乃义别用别，自非口相传授，而实解悟无因。”

记载说，《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集，由此“成一家之言”，开宗立派成持明密教。

（尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像）

因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。

二，密教入藏历史

密教未传入西藏前，当地人流行信仰“苯教”，也有人称其为黑教：专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸，与巫术无异，像原始萨满教。（然今藏地苯教近乎绝迹，仅有西康噶鲁这个地方，尚存一丝踪迹。）

　大约公元400年，第二十九代藏王赤尼松赞在位，相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响，国王马上派人察看情况，发现一尊水晶观音像，以及两部经典（诸佛名称经、宝箧经）。

经典用梵文书写，对当时尚无文字的西藏人来说，根本无人识读，这无疑是天书降世，自然要供奉起来了。

公元650年，三十二代藏王松赞干布时期，大约在唐贞观十五年时，唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时，还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻，开始广造庙宇，大力弘扬佛教。

（文成公主与松赞干布剧照）

松赞干波为了解决没有文字传承的困扰，派宰相突密桑波等十九人，从尼泊尔远赴印度那澜陀寺，学习梵文。

一路上死了十七人，到达印度后，仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。

几年后学成返藏，以梵文十六母音、三十二子音，创造了藏文四母音、三十子音，创造了不同于梵文的文字——藏文。

除此之外还翻译了八部文法，后者仅存一部。突密桑波返回西藏时，带了三位印度学者，一位名咕嘛（童子之意），另一位名桑杰香噶（大力士之意），以及一位尼泊尔的「阿□梨」（金刚上师）。同时，突密桑波还带回了大量的经典、密续。

公元8世纪中叶，正值中土唐朝发生安史之乱，藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭，铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。

之后，赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法，益喜旺波学成回国后，又前往天竺那烂陀寺，请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬，大力支持其传教。

几个月后，吐蕃地区自然灾害频发，如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击，以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。

（铜鎏金莲花生大师像 ）

臣民们认为是信佛带来的报应，强烈要求遣返寂护大师，赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔，但寂护返回前，向赤松德赞推荐了莲花生大师。

莲花生大师被请入藏后，住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。

之后，莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经，又从印度请来无垢友等高僧入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。

二，密教大概教什么？

一般显教的佛学，无论大乘和小乘的理论和修法，都是由一个普通的凡夫，修证到成佛成圣的阶段，不知道要经过多少世的修行才能证得，实在是艰难异常。

但显教之中，也有快捷成佛的法门，那就是禅宗，这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。

同样，密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门，强调即身成佛，先由人体修行开始，通过身、口、意三密方法加持，打通三脉七轮，再转识成智，就可即身成佛。

参考：《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》

文：梁生

藏传佛教，系佛教的一派。

唐代印度僧人莲花生、静命法师等，把密教（佛教宗派。对顯教而言。谓真言的教议，真言（咒）是大日如来自证的法门，深奥难测，故称密教。其它法门，称为显教。）传入我国区域西藏（唐代名“吐蕃”），与西藏原始佛教及民俗相适应，形成喇嘛教（即藏传佛教旧称，“喇嘛”；是旧时我国藏、蒙古族信众对该教僧侣的尊称，即上人、师傅的意思。），传布於我国藏族、蒙（古）族、满族地区。

该教虽派别众多，但主要分新旧二派。旧教“衣红”，也称红教，为莲花生上师所创；新教“衣黄”，为明.永乐间宗喀巴大师所创。

附：【宗喀巴】公元1375～1419年。我国西藏区域黄教的创始人。原名羅桑扎巴，又叫罗卜藏扎克巴。生於西宁卫（即今青海西宁湟中），藏族语称其地为“宗喀”，故名宗喀巴。

他十七岁入西藏学经，渐成为著名喇嘛。其对当时喇嘛教旧派（即红教）进行了改革，加强寺院组织。后兴建甘丹寺，创立喇嘛教新派。令僧人穿黄衣以别于红教，故称黄教。

宗喀巴大师生前著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第广论》等。

西藏古老而神秘，说起藏传佛教，绝大多数人都两眼一抹黑，可藏传佛教的很多关键词与形象却广为人知：密宗、喇嘛、大昭寺、活佛、达赖、班禅、转世灵童，诸如此类。

佛教起源于古印度，对外传播之后分出了不同的分支，主要就是三类：

汉传佛教，也叫做大乘佛教，广泛分布在我国中东部与日韩地区；

南传佛教，也叫作小乘佛教，主要分布在东南亚与我国云南地区；

藏传佛教，俗称喇嘛教，分布于青藏高原、蒙古高原与俄罗斯境内的蒙古族群当中，像是南亚的不丹、尼泊尔与印度北方，仍旧有很多的藏传佛教分布。

佛教传入青藏高原的时间并没有想象中那么早，东汉时代佛教就经过丝绸之路传入中土，可与南亚毗邻的青藏高原因为地理的阻隔，并没有受到佛教影响。

早期的西藏，盛行古象雄佛法雍正苯教，不过苯教更像是一种原始的万物有灵信仰，而不像是个成体系的宗教，是古代西藏的一种本土文化。

公元七世纪的时候，当时的吐蕃帝国与唐朝和亲，又征服了泥婆罗王国，使得东土的汉传佛教与南亚一带的佛教分别传入了青藏高原。

大概在中原五代十国与北宋时期，藏传佛教最终在青藏高原地区形成，并且与本土的苯教等互相融合，成为了独具特色的藏传佛教。

因为当时佛教传入的时候，就是大乘佛教与小乘佛教同时传入，而且显教密宗都有传入，因此藏传佛教也兼具了佛教不同流派的很多特点。

也因为这个缘故，藏传佛教内部出现了很多的传承，仪轨非常复杂，这也成为了藏传佛教的一个明显特征，这也是为什么很多人研究藏传佛教一头雾水的原因所在。

按照传承方式，藏传佛教当中有师徒传承的，比方说宁玛派、噶举派、噶当派，还有那种家族传承的，比方说萨迦派，而显著特色就是政教合一与活佛转世制度。

在藏传佛教的分布地区，几乎所有的派别都具有一定的政治方面的势力，这就有点类似于伊斯兰教那样，古代的西藏，世俗王权与教权是互相融合，不能分割的。

藏传佛教五大分支流派，也就是宁玛派，即红教；萨迦派，即花教；噶举派，即白教；还有噶当派与被称作黄教的格鲁派，那种戴黄颜色帽子的喇嘛往往就是格鲁派。

著名的藏传佛教活佛转世制度，就是格鲁派所采用，清朝时期格鲁派形成了达赖喇嘛、班禅额尔德尼、漠南蒙古章嘉活佛与喀尔喀蒙古哲布尊丹巴活佛四大活佛转世体系。

在西藏，大多数著名的寺庙都属于格鲁派，比方说甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、塔尔寺，实际上拉萨的布达拉宫，也是一座喇嘛教的建筑。

藏传佛教有很多的规矩都跟佛教其他分支不同，比方说藏传佛教的法器、仪轨复杂，并且好友很多封号性与学位性、戒律性的称谓，这与元明清时代藏传佛教的特殊地位有关。

本来藏传佛教就分布在青藏高原，但是蒙古帝国兴起以后，蒙古贵族接受了藏传佛教，并且将其发扬光大，元朝时期，藏传佛教跟随蒙古大军广泛传播。

著名的蒙古帝师八思巴，就是代表人物，元朝的宣政院管辖青藏高原地区，地位非凡，而到了明朝的时候，藏地依旧接受中原王朝的册封，藏传佛教的地位越来越高。

清朝与元朝一样接受了藏传佛教，并且清朝册封达赖与班禅，以金瓶掣签制度，将灵童转世的法统掌握在朝廷手中，与此同时也将藏传佛教推向了一个极高的高度。

总体来说，藏传佛教就是佛教在藏语地区的一个分支，但其构成与内涵十分复杂，非三言两语能够说得清楚，藏传佛教也吸收了大量西藏原始信仰与当地文化，别具特色。

藏传佛教亦称“西藏佛教”或“喇嘛教”，为流行于中国西藏、青海、甘肃和四川西部一带藏语居住区，以及内蒙古、蒙古国、尼泊尔等地的佛教；属于北传佛教主要一支。

“喇嘛”为藏语，意为“上师”。

7世纪中，吐蕃赞普（君主）松赞干布同泥婆罗（今尼泊尔）与唐朝联姻。泥婆罗墀尊公主（639）和唐文成公主（641）先后入藏，嫁于松赞干布为妻。她们各自带去佛像、经典、法物与僧人，并在拉萨修建了大昭寺和小昭寺，佛教初传吐蕃。受两位妻子的影响，松赞干布也信奉了佛教。

8世纪中，吐蕃第五位赞普赤松德赞（755～约797年在位）翦除反佛大臣，派人去长安取经，又礼请印度佛教名僧莲花生和寂护入藏弘法。二位高僧传播显、密两系佛教，度出家僧人，创建僧团，建桑耶寺，佛教始盛。

9世纪时，吐蕃第八位赞普赤祖德赞（815～约838年在位）执政，规定“七户养僧”制度，命僧师班第钦布掌管军政大权。制订译经标准译名和编制几种经目，译经达700余种，藏传佛教大行。838年（一说841年）赤祖德赞被反佛大臣谋杀，其兄（一说为弟）达磨（又译达玛或朗达玛）继位，宣布禁佛，藏传佛教受到毁灭性打击。

一般将公元7世纪至841年（唐武宗会昌元年）称为“前弘期”；978年（宋太宗太平兴国三年）以后称为“后弘期”。

10世纪下半叶，在吐蕃新兴封建领主阶级的支持下，佛教以喇嘛教的形式得以复兴，卫藏周围地区藏传佛教开始活跃。由青海等地传入的为下路宏法；由阿里等地传入的为上路宏法。1045年，印度高僧阿底峡到卫藏传法，藏传佛教正式形成，开始了“后弘期”。

至11世纪时，藏传佛教出现不同教派，先后形成宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）等较大派别，以及希解、党宇、党囊、郭扎、夏鲁等较小部派。

13世纪中，元世祖忽必烈尊奉藏传佛教，封高僧八思巴为帝师。上层喇嘛开始掌握吐蕃政权，佛教政治地位显赫，并将藏传佛教传入蒙古族聚居区。

（大元帝师八思巴与元世祖图像）

喇嘛教是佛教与西藏原有的本教（流传于中国藏族地区的古老宗教，一译钵教或苯教，俗称黑教，产生于藏族原始社会时期；今西藏东部和北部的部分地区仍有本教流行）长期相互影响、相互斗争的产物。

14世纪末，宗喀巴重整僧团，严肃戒律，进行宗教改革，创格鲁派（又称黄教）。格鲁派很快流行，成为藏传佛教最有势力的一大宗派；宗喀巴被奉为西藏佛教领袖。

（宗喀巴大师）

清皇室信奉藏传佛教，曾邀请五世达赖喇嘛等人到内地和北京，给予厚待。

教义上，藏传佛教大小乘兼容而以大乘为主。大乘中显、密俱备，尤重密宗，并以无上瑜伽密为最高修行次第。藏传佛教强调显、密结合，认为显为表，密为里，将密修放到了相当高的地位。

藏传佛教各派皆实行活佛转世制度，格鲁派的达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图和哲布尊丹巴等是最大的活佛。他们在社会上和僧伽中享有崇高地位，拥有政治、经济和宗教的特权，是政教合一社会的首领，并以此组成一套僧职系统和寺院管理制度。

清代活佛的遴选要经朝廷写上金册册封方才有效。

元朝以后，藏传佛教逐渐传入内地；到清代时，五台山、承德和北京等地皆建立了藏式佛寺或佛塔。

（中国北方最大的藏传佛教寺庙～承德普宁寺）

藏传佛教仪轨繁多复杂，除寺僧上殿诵经，讲经说法，举办大型法会等与汉地佛教基本相同外，还有藏传佛教所特有的密宗传法灌顶等仪式，各派均按各自传承仪轨举行。藏传佛教艺术很发达，其造像和绘画等达到了相当高的水平，充分体现了藏族传统文化风格。

中国信仰藏传佛教的民族主要有藏族、蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族等，佛教在这些民族社会生活中有着重要影响。

藏传佛教主要节日有从夏安居衍变而来的雪顿节（6月底7月初）、庆祝丰收的望果节（7月底）等；纪念佛诞的节日与汉地佛教相近。每逢佛教节日，人们欢歌载舞，热闹非凡，已成为传统民间节日。

（大昭寺全景）

根据资料整理，不当之处请见谅！

平阳狐狸回答问题

什么是喇嘛？文成公主远嫁西藏带去了什么？《天龙八部》里的鸠摩智有何来历？这些都与藏传佛教息息相关。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。但就其信徒数量而言，还有一个宗教排在佛教之前，只不过大家司空见惯熟视无睹罢了，这个谜题留待后文揭晓。

佛教的创始人是释迦牟尼，很多人以为释迦牟尼是印度人，其实不然。释迦牟尼出生于尼泊尔的蓝毗尼，蓝毗尼因此也被称为“佛祖的故乡”。

释迦摩尼是释迦族的王子，大约生活在同时期的中国春秋末期。 29 岁时出家修行，证道之后，向众人传授自己的心法，随着信徒越来越多，逐渐发展成为佛教。

每个人都向往“远方的诗和田野”，任何一种文化，一种宗教也同样具有向外扩张的天然属性，佛教也不例外。

按其传播方向，佛教可分为南传佛教和北传佛教，北传佛教即汉传佛教。

佛教在古印度大陆诞生之后，向南传向斯里兰卡，向东传播至缅甸、老挝、柬埔寨、泰国等东南亚国家，向北经帕米尔高原，中亚传入中国。

佛教在东汉时期传入中国，南北朝时传向全国，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。隋唐时达到鼎盛，洛阳的龙门石窟便是见证。

佛教在印度没落后，中国成为佛教的中心。东汉末年佛教经中国传入越南，四世纪时传入朝鲜，七世纪左右佛教经朝鲜传入日本。在日本派往唐朝的遣唐使中，不但有“留学生”还有“留学僧”。

（文成公主入藏图）

公元 641 年唐太宗李世民时期，文成公主远嫁西藏松赞干布，这是民族交流特别是汉藏交流史上的一件大事。

文成公主其实并非唐太宗李世民之女，而是宗室之女，籍贯父母不可考，据传可能是李渊堂侄、江夏王李道宗之女。汉唐汉唐，做法果然如出一辙。

文成公主远嫁藏王松赞干布前后，尼泊尔尺尊公主也来到西藏，两位公主分别带去了释迦牟尼 12 岁等身像和 8 岁等身像及大量佛经。在两位公主的引导下，松赞干布皈依佛教，佛教至此在西藏开始传播。

从此藏传佛教与北传佛教（汉传佛教）、南传佛教成为佛教的三大重要地理体系。

（喇嘛）

“嘛”是指爱护世间万物如同爱护自己的儿女一样，而拥有这种至高无上慈悲心的就被称为“喇嘛”。

“喇嘛”也成为人们对藏传佛教僧侣的一种尊称，藏传佛教有时也俗称“喇嘛教”。这么一解释，大家对喇嘛的一些偏见是不是少了很多？？

当然任何事物的发展都是波浪形的前进，有高峰有低谷曲折前进，佛教亦不例外。

在中国，曾先后发生北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和周世宗时期的禁佛灭佛运动，史称“三武一宗之厄”，也是佛教所谓的佛难。

藏传佛教在发展巅峰时期遭遇了同样的挫折，即所谓的“朗达玛灭佛”。大量寺院被封闭，寺院壁画经书被毁坏，释迦牟尼像也被埋入土中。文成公主因带来佛教，也被禁佛者诬为魔鬼的转世。

（鸠摩智）

“朗达玛灭佛”一百年后，佛教重新在西藏崛起，先后形成诸多教派，如宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派、格鲁派等并最终建立起政教合一的政权。

《天龙八部》里的吐蕃国师、大轮明王鸠摩智，心高气傲，武艺高强。鸠摩智的原型便是藏传佛教中极具重要的人物——鸠摩罗。

鸠摩罗是当时重要的 9 位译经者之一，孜孜不倦，一丝不苟，伴随青灯古佛翻译了大量的梵文汉文佛经，对藏传佛教的发展起了非常重要的作用，既是一代大师，也是卓越的翻译家。

《天龙八部》中的鸠摩智，前期心高气傲，四处比武，在大理挑战天龙寺又决战少林，最后被段誉吸去功夫导致武功尽失，最终大彻大悟成就正果。鸠摩智前半生很嚣张，但结局却比较符合其原型鸠摩罗一代大师的风范。

（莲花生大师）

藏传佛教几经沉浮又再度崛起，并成为蒙元政权的国教。清朝满族在征服蒙古的同时，正是基于蒙藏在宗教和政治上的联系，一举将西藏地区纳入中华版图，这也是藏传佛教始料未及的成果之一。

藏传佛教如今在西藏仍是绝大多数藏民的心灵信仰并遍及四川、云南、青海、甘肃及蒙古、俄罗斯等蒙古族聚居地区。

（如来塑像）

佛教在其他地方的方兴未艾，在印度却早早没落，取而代之的便是印度教。

印度教拥有全球第三的 10 亿信徒，远在 3 亿信徒的佛教之上，其中 9 亿在印度。

如今，印度在莫迪政府的率领下，高举印度教和民族主义的大旗，不断在克什米尔和藏南地区兴风作雨。为了继续给印度教和民族主义者打鸡血，和周边国家搞摩擦就是常规手段了。

佛教起源于古印度，佛祖却不是印度人，佛教也被印度人所抛弃，早早的被印度教所取代，这也算是一个大大的讽刺了。

【密宗】中国佛教宗派之一，亦称“密教”、“秘密教”、“真言乘”等。该宗是七世纪后由大乘教一部分派别和婆罗门教相结合而成。主要经典为《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》。唐开元年间。由善无畏、金刚智、不空先后来华传播，宻宗以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为特征。认为世界万物皆是地、水、火、风、空、识“六大”所造，前“五大”为“色法”，后一大为“心法”二者摄宇宙万有，而又皆具众生心中，佛与众生体性相同，众生如依法修“三宻加持”（手结印契，口诵真言，心观佛尊），且三宻相应，只传两代即告衰微。宻宗由印度传入西藏，与西藏原有本教相结合，形成西藏宻教传统，称“藏宻”，俗称“喇嘛教”。该宗传入日本，称“真言宗”，也称“东宻”。

【喇嘛教】中国佛教的一支，主要在藏族地区形成和发展。公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布在他两位妻子唐文成公主和尼泊尔公主布鲁库提的影响下信奉佛教。八世纪时，天竺僧人到西藏传显、宻两系佛教，并和当地的本教互相争斗和影响，形成了喇嘛教。至九世纪中叶，赞普朗达玛曾禁止佛教流传。这一时期，称“前弘期佛教。”公元十世纪，佛教又分别从青海和阿里传入西藏，再度兴盛，为“后弘期佛教”之始，并陆续出现宁玛派、噶当派、萨西派等教派。至十五世纪，元朝统治者扶植萨西派上层掌握了西藏地方政权。十五世纪初，宗喀巴创立格鲁派。到了清代，该派在朝廷的扶植下掌握了西藏政教大权。喇嘛教吸取了当地本教一些神祇和仪式，其教义兼容大小乘而以大乘为主，大乘中显、宻俱备，而侧重宻宗，且以无上瑜伽宻为最高修行次第。该教流传于中国藏、蒙、土、纳西等族，以及不丹、锡金、尼伯尔、蒙古人民共和国和（原）苏联的布里亚特等地区。

【喇嘛】喇嘛教的僧侣。藏语音译，意为上师，指有地位、学问、修养且能为人师表、领人修行的僧人。喇嘛爵秩有数等，最尊者为囯师，次为禅师，再次为札萨克大喇嘛，副札萨克大喇嘛，以下为札萨克喇嘛，大喇嘛，副喇嘛，最后为闲散喇嘛。

一，关于藏传佛教，说起来
话长。简而言之就是藏语系
佛教，俗称“喇叭教”。是中
国佛教三大系统之一。
二，它有两重含义：(1)是
在藏族地区形成和经藏族
地区传播并影响到其他地区
的佛教。
(2)是指用藏文藏语传播的
佛教。如蒙古、纳西，土家
族等民族以及尼泊尔、不丹
和前锡金等地。虽各有自己
的语言文字，但对于佛教的
讲授，辩理，念诵或写作等，
仍用藏语和藏文。
因此又称为“藏语系佛教”。
三，藏传佛教的经文书写和
印刷形式是仿效印度的贝叶
经，呈长条形。早期有穿孔
系绳者，后来一般散页不加
装订。
四，藏传佛教大、小乘兼学。
显密双修。先显后密，见行
并重。
五，活佛转世制度是藏传佛
教的基本制度之一。“活佛”
一词是汉语的俗称。藏语叫
“朱古”其意为佛的转世化身。
佛有法身，报身和化身。尚
未成佛的菩萨或修行达到较
高境界的大德，对他下一生
如何转世，也能自主。他们
虽然早已超脱轮回，但为了
普度众生会乘愿再来的。
佛教史上很早就有转世化身
之说，只是未形成固定的
制度。