《封神演义》中的几位圣人中，为何元始天尊的仪仗队排场最大？
在封神演义中，神仙的最高等级是圣人，他们都是混元大罗金仙，修成三花聚顶、五气朝元的万劫不灭之身，全书提到的圣人一共有十二位：鸿钧道人、老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人、昊天上帝、瑶池金母、女娲娘娘、天地人三皇。 
按理说达到天道圣人的级别，他们在三界中的地位无比尊贵，如果要出场，自然是地动山摇、威风八面，可是在封神原著中，这些圣人却非常低调，除昊天上帝和瑶池金母乃天帝天后之尊外，他们大多轻车简从，有些甚至非常寒酸。 
比如封神第一仙鸿钧老祖，他出场时＂正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来＂。除了祥云异香，鸿钧道人没有车辆、没有坐骑，没有随从，也没有仪仗，除了手中的竹杖，孑然一身，与其＂玄门都领袖＂的身份极不匹配。
再看地位仅次于鸿钧的老子，他也非常低调，出场时＂只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法师牵住此牛，飘飘落下来＂。与鸿钧比起来，老子没有祥云，但有仙乐，多了一头坐骑，一个随从，应该说也很简单。
还有西方教的二位教主，出场时的场面也不大，基本上独来独往，比如接引的形象：＂大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光＂。除了莲台之外基本无一物。而准提道人更加寒酸：见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝。
天地人三皇住在火云洞内，三人之前虽是人间帝王，但成为圣人，竟然同居一洞，也很节省，而且排场也不大：杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服。从三人的打扮来看，除黄帝穿得好些，伏羲和神农氏竟像个猎户。
女娲娘娘则体面很多：＂忽然前面一阵香风缥渺，异味芳馨，氤氲遍地，有五彩祥云，隐隐中一对黄旛飘荡，当中有一位道姑，跨青鸾而至；傍有女童三四对＂。女娲出场有异香、祥云，还有一对黄旛；此外她有坐骑青鸾，跟着三四对女童。比起前面几位，算是有些场面，不过也不算大。
通天教主出场时则堪称大场面：金钟响，翻腾宇宙；玉磬敲，惊动乾坤；提炉排，袅袅香烟龙雾隐；羽扇摇，翩翩彩凤离瑶池。除此之外，通天教主还有坐骑奎牛，还有左右金童随驾。不过，作为＂万仙来朝＂的教主级人物，此等场面也属正常。
真正让大家感到震惊的是元始天尊，他出场不像一位修者，也不像一教之主，倒像玉皇大帝：顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
注意，前面几位圣人有的仪仗，元始都有，而且他不但有坐骑四不相，还有九龙沉香辇，这可是玉帝级别的专车，不是一般的拉风。另外，元始的仪仗队中还有＂白鹤、青鸾、丹凤、仙童、黄巾力士＂等，珍禽异兽和随从多得不计其数，这阵势、这排场，绝对碾压封神世界所有圣人。
那么，元始天尊如此高调，他的师父鸿钧为何默许他？或者说他的身份有何特殊之处？
元始天尊掌控的阐教享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉，教系是三教中最精英的派别，原著称赞他是＂阐道法扬真教主＂。可见，鸿钧视元始天尊为继承道统的最佳人选，所以封神榜第一句话就是：＂太上无极混元教主元始天尊敕曰＂。从某种意义上说，元始天尊就是＂仙中之王＂。
对于元始天尊的这种地位，通天教主是不太服气的，毕竟他拥有诛仙四剑，有＂万仙来朝＂的底气，所以在封神大劫中，通天教主试图打败阐教，确立自己继承道统的合法地位，成为神仙世界的王者。可惜在封神大战中，通天教主最后失败，只能跟随鸿钧回紫霄宫继续修行。
云中答题，相互学习。
解答这个问题，首先我们的知道在“封神”中有那几位是公认的圣人，所谓的圣人又是如何定义的呢？
我们常把孔子、孟子称之为圣人。是因为他们有过人的品德与智慧，又是知行完备的至善之人，是有限世界中的无限存在，总的来说才德全尽谓之圣人。但这是人间圣人的评判标准，“封神”是高于人的神，神在人的潜意识里是高于人的存在。
因此，人概念里圣人具备的标准，神自然都已具备。此外，神的圣人还有其独特的评判标准。什么标准呢？那就是证得混元，这是神的圣人最起码得标准。达到这个标准可以历万劫而不磨，沾因果而不染，与天常在与道同存。
而纵观“封神”，达到这个标准的有鸿钧老祖、女娲娘娘、太上老君、元始天尊、接引道人与准提道人，这也是一些小说里常说的天道六圣人。瑶池金母与昊天上帝在“封神”中固然也是地位崇高，但没有出场画面，对于问题的仪仗队之说就没有意义了。火云洞三皇有圣人之名，但无圣人的道行法力，混元圣人已超脱生死轮回，但三皇却染因果，所以，问题中就不作介绍了。
下面，我们重点来比较看六道圣人，为何元始天尊的仪仗队排场最大呢？
鸿钧老祖，居住在紫霄宫，是太上老君、元始天尊与通天的老师。万仙阵落幕后鸿钧老祖登场，也道出了三个学生都是混元大罗金仙的身份。出场画面是：
忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。
——《封神演义》·八十四回
简洁的出场背景，甚至还没有燃灯道人的华丽，更谈不上仪仗队了。仅仅是一个手拿竹仗的道者，四周氤氲着香气，身后闪烁着是万道祥云千条瑞气。用现在的话说，鸿钧的出场也就五毛钱的特效。真是一个作风朴素的好老师，如此能成为圣人的老师也就自在情理之中了。
女娲娘娘，居住在女娲行宫，是仅次于鸿钧的一个大人物。“封神”先后出现了四次。第一次是下得青鸾坐于宝殿，玉女金童上前行礼。第二次是收“梅山七怪”的水牛精金大升：
忽然前面一阵香风缥渺，异味芳馨，氤氲遍地，有五彩祥云，隐隐中一对黄旛飘荡，当中有一位道姑，跨青鸾而至；傍有女童三四对，应声叫曰：“杨戬早来见娘娘圣驾！
——《封神演义》·九十二回
收梅山袁洪时：只听一派仙乐之音，满地祥云缭绕。最后一次是捉拿轩辕坟三妖：前面黄旛隐隐，宝盖飘扬，有数对女童分于左右，当中一位娘娘，跨青鸾而来，乃是女娲娘娘驾至。
要说排场也就是收水牛精与擒三妖，有黄旛宝盖女童数对，加上仙乐香气。
太上老君，居住在玄都宫，是鸿钧老祖的大弟子。“封神”中主要登场有三次，分别是九曲黄河阵、诛仙阵与万仙阵，其余赤精子借太极图、广成子借离地焰火旗，只是一个人物镜头没有隆重的画面。
九曲黄河阵，太上老君登场是只听的空中鹿鸣，燃灯亮相十绝阵貌似就这个音乐，身后仅带了一个关门弟子玄都大法师。诛仙阵的时候是这样登场：
只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法帅牵住此牛，飘飘落下来。
——《封神演义》·七十七回
这次似乎比上一次隆重了些，由鹿鸣换成了一派仙乐之声，且多了缥缈的异香与一只板角青牛，不变的是身后的玄都大法师。
万仙阵：
正静坐间，忽听得空中有一阵异香仙乐，飘飘而来。元始已知老子来至，随同众门人迎侯。老子下了板角青牛，携手上篷。
——《封神演义》·八十二回
这次和诛仙阵差不多，不同的是少了牵牛的玄都大法师。太上老君在六圣中，无论地位还是实力仅次于女娲、鸿钧，不过并没有因地位的崇高而追求奢华，继承了老师鸿钧的优良作风，也许只有这样才担得起大师兄的称号。
元始天尊，居住在昆仑山玉虚宫，是阐教的当家人。主要的几次亮相与大师兄太上老君基本是一样的，也是九曲黄河阵、诛仙与万仙阵。
九曲黄河阵时：听见空中仙乐一派嘹喨之音……元始天尊落了沉香辇，南极仙翁执羽扇随后而行。诛仙阵时：只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈从空而降。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟氤氲偏地。诛仙阵时，：只见后面仙乐一派遍地异香。
从这三次主要的亮相中，元始天尊的排场也并不大啊。都是一些圣人常规的标准配置，比如仙乐、香气、座驾，不知题主所说的仪仗队从何而来？是指接驾的门人弟子吗？如果是指这个的话，那也没有什么好疑问的，因为辅佐姜子牙的十二金仙都是元始天尊的门人，还有门人的门人。
人多了，场面自然就大了，也显得隆重排场了。
不过，按这个标准的话，最排场的还是碧游宫的通天教主。界牌关下诛仙阵通天的登场：半空中仙音响亮，异香袭袭，随侍有大小众仙，来的是截教门中师尊。
话说多宝道人见半空中仙乐响亮，如是他师尊来至，忙出阵拜迎进了阵，卜了八卦台坐下，众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、武当圣母、龟灵圣母；又有金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙相从在此。
——《封神演义》·七十七回
这场面多宏大霸气，一点不亚于人间的帝王出宫。比起鸿钧一根竹仗、女娲的几对仙童、老子的玄都大法师、元始的南极仙翁都要有气势，真不负“万仙来朝”的美誉。
万仙阵时：及至天明，只听的半空中仙乐盈空，佩环之声不绝，群仙随通天教主离了碧游宫，亲至万仙阵来。
又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂；七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象。金钟响，翻腾宇宙；玉磬敲，惊动乾坤；提炉排，袅袅香烟龙雾隐；羽扇摇，翩翩彩凤离瑶池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。只见长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂旛，左右金童随圣驾，紫雾红云离碧游。
——《封神演义》·八十二回
从通天这两次主要的登场看，若论排场那是圣人中无人能及。真是看截教红装素裹分外妖娆。鸿钧女娲“略输文采”，太上元始“稍逊风骚”。
西方的接引与准提出场更简洁了，鸿钧还有五毛钱特效，他们连半毛钱也没有。甚至没有圣人出场的标准配置：仙乐、香气、座驾，真个花开见人人见我。西方在鸿钧眼中也是五A级的景区，但两位当家人外出却如此低调。准提一直是独行侠，接引只有个小秘书白莲童子。或许正是这种艰苦朴素的精神，才光大了日后的西方佛教。
因此，这六个圣人的排场大小依次是：通天教主、元始天尊、女娲娘娘、太上老君、鸿钧老祖、接引道人、准提道人。
小说《遥远的救世主》里，芮小丹说：从心理学角度分析，越是头脑简单的人，越需要物质的填充与点缀，而头脑复杂的人，却对简洁有着特殊的心理需求。
这句话形容圣人的排场应该是，越是修行低的人，越注重排场场面，而修行高的人，却不重视那些花里胡哨的摆设了。
如果这句话放在这里成立的话，那接引和准提似乎超越了鸿钧老祖了，但事实并不是这样的。红花白藕虽然出于一根，但两家毕竟有所不同。比如圣人出场的标准配置，西方教就没有这个成文的规定，道讲究先后尊卑但佛却是众生平等。
因此，综合上述分析，排场最大的并不是元始天尊，而是他的师弟通天教主。也是圣人当中修行最低的一个，正是基于这个原因最后被师父鸿钧老祖带走了，估计是回炉了。
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在封神世界中，有数的几位圣人当中，鸿钧道祖、太上老君、接引道人、准提道人、女娲娘娘，再算上玉皇大帝和王母娘娘，出场的仪仗队排场，都是比较简单的，最多也就是有彩虹，有仙乐，有一二随从罢了。
可是，有两个圣人，那出场的排场，太大了。尤其是元始天尊，有坐骑，有龙辇，在神兽，有奇珍异兽，还有神卫。那排场，简直不要不要的了。
而另外一位，通天教主，虽然没有元始天尊这么排场大，但排第二，肯定没问题了。
这是为何呢？原因很简单，因为元始天尊，是现在道教道统的现任者。
我们看三清的塑像，元始天尊，永远是居中的，太上老君和通天教主（灵宝天尊），一左一右陪着。
这已经很说明问题了，因为，元始天尊就是道教至高无上的主宰者，这样的排场，没问题。
圣人分天道圣人和人道圣人，封神演义里达到圣人级别的有十位圣人，天道圣人七位:鸿钧老祖、道德天尊、元始天尊、灵宝天尊、女娲娘娘、准提道人和接引道人，人道圣人三位:天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。
圣人中又以元始天尊仪仗排场最大，封神演义有描述:元始天尊乘坐辇车上，辇车放了"八宝云光座"，元始天尊坐于其中，辇车上有九条五爪金龙盘绕，辇车出行时，九条五爪金龙便会一齐飞出拉动辇车，辇车叫"九龙沉香辇"可以说是奢华无比，封神世界里最高级别出行标准。
我们一起聊聊元始天尊为何选择如此奢华的仪仗排场出行，浅见请见谅:
盘古元神和先天清气所化 ，元神中代表盘古的正直威严善念，最讲究威严和大气。
玉清元始天尊是盘古元神三分和先天清气所化，与上清灵宝天尊和太清道德天尊一体而出，元始天尊的盘古元神可能是属于盘古的威严正面的善念，代表盘古最威势正直的特性。
封神演义里元始天尊的种种表现可以看出，其性格非常正面、威严，讲究面子功夫，收徒也注重跟脚本源和心性纯良，阶级观念非常严重。
以元始天尊的来由导致其性格比较正直、威严、讲究面子等等，同时所修之道为顺天阐明大道，非常讲究上下级的阶级性，以天道圣人之身做出奢华出行仪仗排场，其实也是必然的做派。
三清分家元始天尊占居世界祖脉昆仑山洞天福地，气运和底蕴最雄厚，面子上不允许其低调。
巫妖劫期间，鸿钧老祖座下天定成圣弟子都成圣，开启洪荒世界圣人治世时代，三清成圣因昆仑山洞天福地无法承载三位圣人的气运，天道运转下三清分家，元始天尊独占洪荒世界里处于祖脉的昆仑山洞天福地，里面修炼资源和天材地宝无数。
元始天尊从出生到成圣，所收集的天材地宝无数，其建教收徒采取精英模式，独占建设好的昆仑山洞天福地，天材地宝消耗非常少，对比其它圣人处于资源最雄厚的层次。
元始天尊以个性需要和天材地宝的雄厚程度，以奢华的仪仗排场进行设计出行方式和座驾，以保持天道圣人的地位和威严就非常符合逻辑了，想低调但实力不允许啊！
元始天尊是属于道派后期衍化的元气之始，神话道统中地位最高，以排场仪仗凸显其崇高。
《封神演义》小说一书是明代许仲琳所书写，道教中的神话体系和人员经过衍化发展，在明朝时期需要增加新的意识形态，元始天尊就以神话体系中最高级别开始形成，成为神话道统中地位最高的存在。
塑造元始天尊是盘古分身般，代表天地之间元气之始，是神话体系中最高级别的存在，为了凸显其身份地位的崇高，以奢华仪仗排场进行描绘书写，也是说得通的。
在现实历史中元始天尊被重塑为神话体系的最高存在，考虑道教以往神话体系的人物，以三清为尊为尊，加上时代需要把元始天尊进行阶级跃迁，但也不能太出格，就有了元始天尊如此高于众圣的奢华仪仗排场。
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首先说结论：各位圣人的仪仗和他们的性格、地位以及场合时有相当关系的，元始天尊身为阐教教主，又是封神总理，有比较正规的仪仗时无可厚非的，但他的仪仗却不是封神中最盛大的，最盛大的仪仗在万仙阵前的通天教主身上。
在封神演义中，圣人出场的仪仗各不相同，关于仪仗的使用一方面和这些圣人的性格强相关，另一方面也和他们的地位弱相关，当然这里的地位并不是说他们在封神世界的地位，而是指这些圣人在各自的教派或领域的地位，再有一个就是和他们出场的场合也是强相关的，不同的场合仪仗肯定不同，如阐教教主元始天尊，在教内就是老子和他二人为尊了，而元始天尊比起老子来是个好面子的人，自然仪仗就比较大一些了，而在不同的场合，仪仗也不完全相同，如在姜子牙金台拜将后，元始天尊过来祝贺的时候，仪仗就很大
，只听得空中一派笙簧，仙乐齐奏。怎见得？有诗为证。诗曰：
紫气空中绕帝都，笙簧嘹亮白云浮。青鸾丹凤随鸾驾，羽扇旛幢傍辘轳。
对对金童云里现，双双玉女珮声殊。祥光瑞彩多灵异，周室当兴应赤符。
话说元始天尊驾临，诸弟子伏道迎接。子牙俯伏，口称：“弟子愿老爷圣寿无疆！”众门人引道，酌水焚香，迎鸾接驾。元始天尊上了芦蓬坐下，子牙复拜。
这里的仪仗看起来是比较大的，为什么呢？因为场景特殊，这是姜子牙金台拜将的时候元始天尊来祝贺姜子牙的，这时候他是以阐教教主的身份和姜子牙师傅的身份来给姜子牙撑门面的，当然是仪仗越大越有面子，所以在其他场合看不到的金童玉女都出现了，而且数量不少，没有别的意思，就是显摆一下师门的实力。
第一次下山破九曲黄河阵的时候，仪仗也很大
子牙忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：
混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之。
地丑人寅吾掌教：“黄庭”两卷度群迷。玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。
六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。
顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。
飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。
话说燃灯、子牙听见半空中仙乐，一派嘹喨之音，燃灯秉香，轵道伏地曰：“弟子不知大驾来临，有失远迎，望乞恕罪。”元始天尊落了沉香辇，南极仙翁执羽扇随后而行。燃灯、子牙请天尊上芦篷，倒身下拜。
看看，又是乐队又是车队的，感觉就像是皇帝出巡，甚至比皇帝出巡的仪仗都要大，首次下山，排场大一点可以理解。可是这位老神仙在自己道场出个门，真的就是出个门而已，阵仗也不小
且说惧留孙纵金光法往玉虚宫来，行至麒麟崖，见黄巾力士等候。惧留孙行至宫前，少时，见一对长旛，一对提炉，两行羽扇分开。怎见得元始天尊出玉虚宫光景？有诗为证：
鸿濛初判有声名，炼得先天聚五行。顶上三花朝北开，胸中五气透南溟。
群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。漫道香苑随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
话说惧留孙见掌教师尊出玉虚宫来，俯伏道旁，口称：“老师万寿！”元始天尊曰：“好了！你们也拨开云雾，不久返本还元！”
就是道门前的麒麟崖处理一下叛徒申公豹而已，一样还是“一对长旛，一对提炉，两行羽扇”其实还是坐着九龙沉香辇在，额，不得不说，的确仪仗不小啊。当然这还是简化版的仪仗，至少没有乐队啊，看看，在诛仙阵前的时候虽然也是简化版的仪仗，但是乐队应该还有
只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈从空而降。众仙下蓬来，迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟氤氲遍地。正是：
提炉对对烟生雾，羽扇分开白鹤朝。
话说燃灯众人明香引道，接上芦蓬。
当然，也不能完全说就是元始天尊的仪仗盛大，其实主要原因可能是对元始的仪仗描写的细节更多一些，实际上老子后来在出巡的时候，也是有乐队的
说话未了，只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法师牵住此牛，飘飘落下来
正静坐间，忽听得空中有一阵异香，仙乐飘飘而来。元始已知老子来至，随同众门人迎候。老子下了扳角青牛，携手上蓬。
而元始作为圣境，他的排场是不是最大的呢？也不见得，元始只是用金童玉女、黄巾力士，而通天教主可就比较牛了，他直接用门下弟子，随侍众仙
次日，果见碧游宫通天教主来了。半空中仙音响亮，异香袭袭，随侍有大小众仙，来的是截教门中师尊。怎见他的好处？有诗为证。诗曰：
鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。
话说多宝道人见半空中仙乐响亮，知是他师尊来至，忙出阵拜迎进了阵，上了八卦台坐下。众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；又有金光仙，乌云仙、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙；有金箍仙、长耳定光仙，相从在此。通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。至子时，五气冲空。
看看，这排场也不一样啊，乐队也是有的，所以单论其阵仗盛大而言，通天教主随侍的人员等级更高，人数可能也更多，在万仙阵前就表现的更明显了
只见通天教主从阵中坐奎牛而出，穿大红白鹤绛绡衣，手执宝剑而来。老子看通天教主全无道气，一脸凶光。怎见得？有赞为证。赞曰：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青平。伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随万姓尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果，养成正道属无声。对对旛幢前引道，纷纷音乐及时鸣。奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
看看，元始天尊有的他都有，元始天尊没有的似乎他也有，“三千徒众，万姓精英”，万仙来朝就是这么任性。
所以综合来看各位圣人的仪仗和他们的性格、地位以及场合时有相当关系的，元始天尊身为阐教教主，又是封神总理，有比较正规的仪仗时无可厚非的，但他的仪仗却不是封神中最盛大的，最盛大的仪仗在万仙阵前的通天教主身上。
《封神演义》中，三霄娘娘在西岐摆下“九曲黄河阵”，杀得阐教弟子损兵折将。无可奈何之下，元始天尊亲自出马，其第一次出场的排场是相当壮观，原著形容：
“顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。”
这架势，是后来相继出场的圣人们望尘莫及的。
一般说来，一个人出场的排场和他的身份有关。但辈分上，元始天尊低于老子；实力上，阐教不及截教。那么，元始天尊为什么还摆这么大排场？
因为自视甚高的性格。
众所周知，鸿钧老祖“一道传三友”，大师兄老子比较低调，主张无为；三师弟通天教主性格耿直，最得师父的宠。唯有元始天尊，颇有心机，且一贯自视甚高。
当初昊天上帝命阐教十二仙首称臣，元始天尊就不谨遵帝命，还使了个移花接木，把截教拖下水。
元始天尊非常瞧不起截教，认为他们都是“披鳞带甲，湿化卵生”之辈。岂料就是这些披鳞带甲之辈，经常打得他门下弟子狼狈不堪，让他的面子真挂不住。
后来三霄娘娘摆下“九曲黄河阵”，十二个弟子被削去顶上三花不说，连副教主燃灯道人也是落荒而逃，元始天尊只得亲自出马。
既然要出马，这阵仗肯定得足啊，好家伙，沉檀九龙车都出动了，这是师父鸿钧老祖亲自打造给他的。这一亮相，八面威风，大大地满足了他的虚荣心。
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我是花禅酒仙，封神演义中，圣人有好几位，元始天尊能够在这么多圣人中，以最大的排场出现，是因为综合他的来历、他本人的实力以及他的道法传承，在当时是影响力最大的一位。
封神演义中圣人也分层次，主要分为先天圣人、后天圣人、准圣人。
先天圣人是指开天辟地之前就存在的圣人；
后天圣人是指天地形成之后，通过各种方法晋升的圣人；
准圣人也叫做亚圣或者半步圣人，是指有已经一部分圣人的威能，但是还没有完全晋升的圣人；
圣人之间按照实力来说，先天圣人实力最强大，后天圣人实力稍弱，准圣人在圣人阶层中最弱；
先天圣人这个层次有三位，分别是：元始天尊、太上老君、通天教主。
后天圣人这个层次有六位，分别是：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕、接引道人、准提道人、女娲娘娘。
因为天地间“九”为极数，先天圣人加上后天圣人已经有九位，圣人的位置已经到达极限，所以后续的人只能成为准圣人。
准圣人就比较多了，例如玄都法师、孔宣、十二金仙等等，准圣人比起先天圣人和后天圣人相差太多，这里就不详细阐述了。
圣人的来历
神仙之间非常注重道统，元始天尊、太上老君和通天教主这三位，是盘古大神的一缕神魂所化，也就是后世说的“一气化三清”，盘古大神是天地的始祖，所以三位先天圣人自称是大道正统，并以道为名创立道教，成为三清道祖。
三清道祖都是属于道教，但是在道教发展过程中，元始天尊认为，人族兴盛已经是大势所趋，道教应当在人族中广为传播；太上老君不同意，认为可以在人族传播，但是应当走精英路线，挑选资质较高的加入道教；通天教主则认为，道教应当在整个天地间传播，而不应当只限于人族。
由此，三清道祖因为教义产生争端，元始天尊从道教中分离成立了阐教，通天教主从道教分离成立了截教，只剩太上老君继续执掌道教。
女娲娘娘创造了人族，有大功德加身，加上补天的功德，所以成为圣人，又因为女娲娘娘形象偏向妖族，受妖族请求，女娲娘娘庇护并掌管妖族；
接引道人和准提道人是耍了小聪明，向天地立下大宏愿，提前透支了天地的力量成为了圣人，并合伙成立西方教，成为西方教的掌教；
天皇、地皇和人皇是因为人族已经成为天地主角，三皇治理人族，使人族繁荣昌盛，也有大功德加身成为圣人，因为本身就是人族，所以一直在天外天火云洞潜修，为人族镇压气运。
元始天尊偏向人族，所以三位后天圣人支持元始天尊，在所有圣人之中占据上风，有这个能力和底气摆出最大的排场。
圣人的实力
先天圣人接近不死不灭，每一个圣人的实力，都已经到了天地所能够承受的极限，即使加上各种灵器法宝，相互对战之间也很难分出胜负，最后只能通过门下弟子的输赢，来判断胜负。
后天圣人比先天圣人要弱一些，但是实力依然强大，后天圣人相互对战之间也很难分出胜负，但是可以通过各种灵器法宝的加持，来分出谁强谁弱。
先天圣人本身实力虽然相差无几，但是门下弟子和各种法宝各不相同；元始天尊的阐教弟子中，十二金仙实力相近，人数众多，法宝也很厉害，在各教中综合实力最强；通天教主的截教虽然弟子也多，但是良莠不齐，平均实力弱于阐教；太上老君的道教弟子单个实力最强，法宝也不弱，但是人数太少，实力在三教中最弱。
元始天尊本身是属于实力最强的先天圣人这个层次，又有实力强大的弟子撑门面，可以很气派的出场，实力弱一些的后天圣人和准圣人，当然不敢摆大排场，也摆不出比先天圣人更大的排场。
圣人的道法传承
元始天尊掌管阐教，阐教教名中的阐代表“立”，非常符合人族的理念，所以门下弟子主要招收的也是人族；
通天教主掌管截教，截教教名中的截代表“破”，意思是要破除一切限制，招收弟子的理念是有教无类，只要有点能耐的生灵，都可以选择加入截教；
太上老君掌管道教，道教代表“无”，意思是一切归于虚无，讲究超脱世俗，道教因为修炼的是最纯粹的“道”，对弟子各方面要求都比较高，主要招收根骨好、悟性高、有潜力的人物。
在准备开始封神的时候，人族已经悄然壮大，在天地中占主导地位，所以阐教受人族气运影响，综合实力不断在上升，所以元始天尊比其他圣人要更具影响力。
原本三清道祖都是一个层次的人，到他们这个层次已经分不出胜负，每次争斗都只是为了面子，阐教在这个时期综合实力最强，元始天尊的影响力最大，当然要乘机赚一波面子回来，毕竟不是一直都有这个机会的，所以每次出场的场面都是最大。
只因元始天尊和他阐教代表了天命的一方！代表正义的一方！想表示出这场封神之战中，元始天尊的师傅是支持他的！
元始天尊仪仗队是什么？是一辆四周布满了紫气和香气的车架，它叫九龙沉香辇，由9条五爪金龙来拉车！据说他是元始天尊的师父鸿钧老祖赠送给他的！鸿钧老祖是谁？他是真正的三界第一人，是众神的师傅！
元始天尊的主要弟子有十二金仙，广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。姜子牙也是他的徒弟，被派到周，行使诸神的意志！而杨戬、哪吒、李靖、土行孙等人都是他的徒孙。在这场封神之战中，阐教帮助周取代了商，取得了压倒性的胜利！最后姜子牙持封神榜，以元始天尊的名义分封了众神！
在《封神演义》中，一共描写了十二位圣人，他们都拥有着至高无上的地位，特别是鸿钧道人，更被称为是圣人中的圣人，他们都是混元大罗金仙，法力无边，拥有着不死不灭之身，是绝对无敌的存在，原著中提到，圣人之下皆蝼蚁，由此可见圣人是多么高大上的存在啊！在《封神演义》原著中，十二位圣人分别是：鸿钧道人、昊天上帝、太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、瑶池金母、准提道人、接引道人、天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。
纵观以上十二位圣人，鸿钧道人级别已经超然物外，本身就是天道，还有昊天上帝、瑶池金母是幕后大佬，并未出现，火云洞三圣皇也从未出过火云洞，所以这六位圣人就不再赘述。
其余六位圣人中，唯有一位圣人，非常讲究排场，他在封神之战中，多次出场，排场都能震撼三界，这位圣人就是元始天尊。
元始天尊是阐教教主，道场昆仑山玉虚宫，门下弟子十二金仙，个个法力修为高深，连昊天上帝都眼馋的想把十二金仙收为己用。
在封神大战中，元始天尊多次出场，而且每次出场都是场面极其隆重，又是坐骑、又有九龙沉香辇，各类神兽、奇珍、诸天庆云、莲花氤氲、仙乐声声，还有神卫，这排场实在太大了。
我们看看原著是如何形容的：
顶上庆云三万丈，遍身霞绕彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。
飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
这简直比古代的皇帝出巡的场面还要震撼。就连元始天尊的师父鸿钧道人，也没有这么大的排场啊，原著形容鸿钧道人出场：正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。
那么元始天尊为什么要如此讲究排场呢？具体分析如下：
一、 元始天尊身份尊贵，得到于混沌时期。
元始天尊是生于混沌之前，也就是说，元始天尊出生的时候，天和地都还没有分开，而元始天尊其实还有另一个称呼，那就是盘古，因为元始天尊的姓氏就是盘古氏，所以很多人就推测原始天尊就是盘古。反正不管元始天尊是不是盘古，在道家学说中，元始天尊就是开天辟地的那个人，所以元始天尊在道教排在太上老君、通天教主之上。
当截教通天教主摆下诛仙剑阵时，就曾邀请元始天尊入阵破阵，而原始天尊对通天教主说道：“混沌未开之时，贫道曾以盘古巨身开天辟地，汝这小小诛仙阵岂放光华”。
所以元始天尊就是三界至高无上的存在，他就是代表着大道之主宰，很多人认为太上老君一气化三清是道教始祖，其实元始天尊才是道教始祖，因此不管是从传统道教，或者是元始天尊所说的话中也可以证明，他的前身就是盘古大神。
二、 元始天尊是封神榜的执行者。
在封神大战结束以后，由姜子牙来册封诸神，但姜子牙其实是代替元始天尊封的神，倘若没有师父的首肯，姜子牙有什么权力来代天封神呢。元始天尊有如此重任在身，自然在待遇方面就要高于其他人了，这待遇便是随身而行的异象吧，就像是之后姜子牙化身光明之源处处代替当地神明一样，这异象也是体现出上神掌握封神榜的象征！
三、这跟他的个人心理有关。
元始天尊在选徒时，特别注重出身、根基，单看阐教仅收徒十几人便可明白，元始天尊选徒的条件有多苛刻。比起截教通天教主，门下尽是一些披毛戴甲、湿生卵化之辈，全是一些歪门邪道之流，整个截教队伍也显得特别的乌烟瘴气的，虽有万仙来朝之美誉，但在元始天尊的眼里是十分的看不上的。
所以，元始天尊或是想从气势上压制住截教门人，甚至压制通天教主，因为真要论实力的话，元始天尊并不是通天教主的对手。所以只能把自己的排场整得大一点，吓唬人罢了。
元始天尊是道教最高尊神，自然神通广大，法力无边！
神仙里面没有孔子