丑书为何能够进入中国书协？

谎言说多了也会有人信，

饲养员没有嫌过猪脸丑，

臭豆腐闻着臭但还是吃，

野花总是让人想入非非。

名人书法越吹越有名气，

丑人有人赞美也可比西施，

你说丑那是你不懂艺术。

有需求就有市场，

利益所在各取所需，

有坐轿的就有抬轿的，

各有所爱各有所好。

朱元璋一个要饭的还能当皇帝呢。

丑书为何不可登大堂？

丑人堆里谁都不说谁丑。

谢谢邀请！

丑书为何能够进入中国书协？因为那个年头中国书协里有人推崇呗！如果没人喜欢，没人倡导，没人推崇，善写丑书的人能进入中书协吗！

什么是丑书？没定义啊！

大家说丑，可掌握着话语权的人倒不认为是丑，而且认为那是艺术，那是书法创新，那是美！

大众说“丑”，有什么用呢。

大众说丑，没用的！

多年前，我曾与中国书协的一位权威人士交流过一次，当问其“丑书”为什么能堂而皇之登上展厅，且有日趋泛滥之势时，他说，丑则美，任何形式书法作品都应予包容，对丑书也是一样的，应该包容它。

（上图为王墉隶书作品）

包容，本是褒义词啊！

既然人家权威人士都有这种看法，大众又能说什么呢。

善丑书的那几个人，最近似乎消停了不少。为什么他们会消停呢？因为大众的反对声，声讨声起了一定的作用，更重要的是苏士澍同志对丑书不支持。苏士澍同志倡导的是：让书法回归传统！把高雅的书法作品展示给大众。

这样很好啊！这叫正本清源。

关于对丑书的包容，我的观点是：在七分传统的基础之上，加上三分自己的东西，这样的作品，再丑，它能丑到哪去呢？如果只有二三分传统的元素，其他七八分都是自己的东西，写出的作品不丑才怪呢！所以说，所谓的包容，应该是包容七分传统三分自己的书法作品，而不是包容二三分传统七八分自己东西的丑书。

（上图为刘洪彪草书作品）

有人说田楷也是丑书。

田楷真的是丑书吗？我认为田楷不是丑书。

那么，为什么没人说卢中南的楷书是丑书呢？卢中南也是工欧楷的啊！这个值得深思 ……

（上图为卢中南的楷书《笔阵图》局部）

关于题主在描述中说到的，何时不再有丑书，还书法界一方净土，我可以肯定的告诉题主，丑书永远不会绝迹。至于还书法界一方净土，倒是可以达到的。比如：各类书展拒“丑”进入；各媒体不宣传、不批判丑书；大街上不得出现丑书，让丑书没有生存的土壤，不就可以了嘛！这个，看似简单，真正落实起来是难之又难的啊！

本回答的主题是“丑书为何能够进入中国书协？” 我的回答是不是跑题了？仔细看看，也不算跑题吧。

说实话，当下时髦的、有传统根底的“展览体字”，我还是喜欢看，喜欢品的。

问题：丑书为什么能进中国书协？

这个问题其实不好回答，因为丑书现在没有一个准确的定义，大家自认为是丑书的就是丑书了，有些人把曾翔的书法定义为丑书，而另一部分人认为田英章是丑书，历史上也没有丑书这个词，这个定义不确定下来，就很难很难讨论这个问题。

我对于丑书的理解是“过度”，过度的夸张和变形、过度的注重用笔而忽略了结构、过度的注重形式感和视觉冲击力使书法作品失去了韵味，过度的个人行为表现失去了书法的本质，过度的用墨造成章法杂乱无章。书法有法，这个法就是法度，过度了，就不会那么优美和优雅了，就会“丑”了。

这些丑书的引领者，他们之前也写的非常的传统，也是从楷书开始练起的，基本功也很扎实，就是靠这个加入了书协，加入书协后，他们不再满足于在一定的传统的法度下去探索，而是转向了西方艺术理论，进行过度的夸张和表现，遭到观赏者的反对，显然这条路是走不通的。

很多明智的书法家已经从这条路上回来了，因为他们的地位的原因，很多不明真相的群众，还在追随。不明真相的随大流确实是一种悲哀。

这个给我们的教训是，学习书法一定要好好研读书法史，我们的弯路历史上都有人走过，他们失败了、回头了，你自己不知道，还以为这是自己的发明创造，太幼稚了。

好好临帖吧。

你觉得呢？

码字辛苦，同意的朋友麻烦赏个赞，关注一下啦。

能够进入中国书协的丑书，肯定还是有一定实力，有几分功夫的书法。

丑书看似粗陋不堪，信笔涂鸦，好像没什么讲究，大家都认为这他良也算书法?老子用脚指头夹笔也写的出来，还写的比蹅马的好看，欺世盗名的不良之徒，绝定不是好鸟???????什么话都讲出来，难听的话喷囗而出。

鄙人也是书法爱好者，对于丑书，也不屑过，骂过娘，气愤过，吐囗水，无所不用其极。后来也牛刀小试一回，自认临过几天帖，美学不像，丑还学不像吗?

后来不骂了，讲真心话，学丑比它马的学传统，学美难多了，墨水不答应，手也不答应，心不由已。

最好的审美应是从学习中，从实践中去体验。古人学问无遗力，少壮工夫始老成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

我相信绝大多数书法爱好者都在向传统学习，也是走正路子。真有实力，愿为书法上下求索，大胆创新，即有出格，痴狂之处，也应怀揣包容之心，求同存异。(没有书法基础，借丑书之名，糟蹋书法的另类除外)

本人也喜毛笔书写，下附临书，欢迎批评指正，谢谢!

骗人的话说多了，说的人多了，骗人的话就理所当然地成了真话，而真话呢？就没有人相信了！

可是骗人的话终究是骗人的，它最终会见光，见光了，它就不能骗人了！

丑书之所以能进入书协，丑书的舞台也存在很久了，明时就展露头角了，所以，丑书人很有理，你可以看傅山，还可以看徐渭，你敢说他们不行吗？有地位，头衔的人当然不敢冒风险，所以堂而皇之地出人头地了。然后呢，就是广泛地培植徒子徒孙，不按丑书写不能进入书协，你写不写？

说实话吧，这是一个可能永远都要存在的争论，因为人类对美的探索和定义是一个永恒的母题

其实很多大家认为的中书协的“丑书”，还真不一定丑，是你真的没这个审美能力，没这个思考境界和基本常识，也缺少这个底蕴，更不了解全球的艺术正在发生怎样的变化，也不知道真正变革的书家在思考什么。

至于动不动说拿脚指头的都能写出这样的“丑书”的各位网友，你就别来搞笑了，一是你根本写不出来，行家只要看你写一个点就知道你有没有了。二是，你把很多“丑书”想得太简单了，太轻视他们了。

书法史上经典的作品许多都曾被认为是丑书

当年官方汉隶是工工整整，蚕头燕尾，漂漂亮亮的，但是我们去看《居延汉简》、《甘谷汉简》、《敦煌汉简》，你会发现写得非常“潦草”“率意”，根本不是大众主流审美，按照今天的说法呢，就是“丑书”了，然而这确实书法的经典。

米芾批评颜真卿的楷书是乱写，开了不好的风气，后世评论家也说米芾张牙舞爪搞乱了书坛，然后颜真卿的《祭侄稿》这一最乱，最“丑”的书法却是“天下第二行书”，而米芾作为宋四家之一，其作品无一不成为经典。你看是这个书法真的丑呢，没艺术性呢？还是因为审美不同，或者对一个东西的判断有时代的局限和个人艺术思想的定式。

至于金农的“漆书”，那就是典型的“丑书”代表，是属于那个时代的先锋艺术了，我们今天看来也还是觉得颠覆了传统的审美，然后这个书法确实有其大美之处，而这个美又真不是一般人能感受的到了。

全球化时代，出现一些“丑书”也是一件积极的事情

今天，我们动不动就批判“丑书”的人其实大部分都没有基本的书法底蕴，更缺乏长期积累和熏染出来的更为高端的审美能力。

现代书法艺术，不但是传统书法的继承和基于本身的笔法间架结构的进一步变化。我想更为重要的是在全球化背景下，许多书写者优秀的书写者，已经开始不满足于单纯的传统书写，而是尝试着做更多元的融合，拓展，在不断的越界，偏离，不断的以书法为媒介，以书法的精神和审美为内核，做出勇敢的的挑战。

这个表现在，对线条书写的速度，质感，形态的突破，对结构和章法的打碎，重组，挤压，放大，变形，杂糅等等，对书写材质和书写工具的革新，对多媒体，装置艺术，雕塑，设计，观念艺术的融合。

在这个过程中，根据书写者的思考和本身的底蕴，能力，最终的创作会呈现出不同的效果，有的却是不伦不类，有形无质，没有灵魂，沦为作秀。有些还真的走出了一条路，比如说“王冬龄”，我认为是做将书法艺术和现代艺术跨界融合做得最好的一个人。

王冬龄饱受诟病，但大家不知道的是他在早期对中国书法有一个漫长的深入专研和学习的过程，这个过程也取得了非常好的成就，达到了相当的高度。后来的转向，亦可以看到艺术观念和创作思想的转向探索，他将多媒体，装置艺术，舞蹈，灯光，影像融和，又将线条和字的框架，章法进行变化。最后结合在一起时，有效的拓宽了书法的表达语境和艺术语言，也形成了新的思考方式，新的美学意境。

当然，他也不是独创，此前其实“云门舞集”就已经做出了非常高水准和成功的探索，他将现代舞蹈完美的融合进了书法当中，形成了全新的审美意境，也震撼了世人。

书法不是凝固的艺术，而应该更具时代性、思想性、探索性，不破不立

书法是一个传承的艺术，更应该是一个变化的艺术，我们的审美应该跟上时代，应该将时代的变化发展，观念的革新，意识形态的演变，艺术思想的交汇，看着是一个积极的进程。而不应该一味的排除，故步自封，还讳疾忌医，沦为无知无畏的可悲状态。

一句话吧，全球背景下，世界正在发生剧烈的碰撞与交汇，其中艺术思想也在不断的吸纳和交锋，越来越多的艺术家在突破单一的民族和历史的局限，而具有了更广阔的全球文明的视野，有了新的表达渴望，新的创作野心，新的艺术语言，他们将是书法在未来的希望之一，不要随便轻视和讽刺它，有时候是你真的不懂。

最后，我真奉劝各位读读跟书法史有关的书，多研究研究不同朝代的书法语言和创作思想的发展，多去看看展，不管是书法展还是现代艺术展，不管是中国的展还是外国的展，也多去尝试着打开自己去听听这个时代的优秀的艺术家们究竟在思考什么，谈论什么，探索什么？时间久了，你的火眼金睛就练出来了，到时候那些有内涵，那些是作秀和浮躁的作品，一眼就看穿了，还会纠结于什么“丑书”的问题么？至于中书协不中书协，那都是小问题。

总之吧，各位网友不要做井底之蛙了，时代变了。

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