三国时期，为什么没有人去请司马徽出山？
司马徽的业务是点评人才，而不是自己亲自上阵干活。
东汉时期还没出现科举制，当时挑选官员的方式主要是“察举制”和“征辟制”，前者由地方行政长官推举到朝为官，后者则是由天子直接征召入朝。
那么，怎么才能进入地方长官或者天子的法眼呢？你得有一定的社会影响力，即有名气。而让自己成名的最佳方式，就是找名士对自己进行点评。
所谓名士，可以简单粗暴理解为当时的大儒。东汉时期，为了稳定统治，历任皇帝大力提倡儒学，朝廷花大力气在全国各地建立起了大量的官学，此外还有些名儒开办的私学；这种良好的软硬件条件，为有志于游学的士子提供了极大便利，儒家思想在当时得到了空前发展；到了东汉末年桓、灵两帝时，全国儒生数量已超过十万人。
为了有机会进入体制内，这些儒生互相吹捧、点评，其中资格老、名气大、比较有水平的一些人，就可以被理解为“名士”（当然还有一些朝廷高官）。
这些名士掌握着民间舆论的制高点，如果他们对某人作出了积极的点评，那么此人的仕途将一片光明；甚至连曹操也不能逃过这个潜规则。
当时的太尉桥玄就是个著名的点评家，他首次见到曹操后大为惊叹：“老夫见的人多了，但像你这样骨骼惊奇的人才还是头回见！将来必定大富大贵，届时请关照下我的老婆孩子~”，就凭这桥玄的这句话，曹操从此声名鹊起；
不过桥玄认为自己还不是最牛的名士，为了进一步帮助潜力股曹操，他这样建议：“君未有名，可交许子将。”许子将就是许邵，是当时的头号人物点评家，据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”；他的金口一开，几乎被士人视为金科玉律；曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”的名号，传说正是出自他之口。
而司马徽正是这种名士、职业点评人。《三国志》称他“清雅有知人之鉴”，即为人高雅，善于鉴别人才。他与荆州另一位名士庞德公称兄道弟，几乎垄断了当地的人物点评圈；而且他们包装起自家人来，那更是毫不羞涩，诸葛亮是“卧龙”、庞统是“凤雏”（庞德公侄子）、司马徽是“水镜”，正是出于庞德公之口。
看到这里咱们就明白了：庞德公、司马徽，其实就是诸葛亮、庞统的经纪人。
当刘备到荆州后，第一时间请司马徽为自己举荐人才。司马徽说：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”即：一般的儒生与俗士，怎么能认清时务？能认清时务的，只有俊杰之士。在襄阳这里，自有伏龙与凤雏。
如此牛气冲天的名头，成功吊起了刘备的胃口，他连忙追问这二位大神是谁，司马徽如愿推出了自己旗下的两位重磅明星：“诸葛孔明、庞士元也。”
简简单单的一句话，就让刘备疯了似的三顾茅庐。
至于司马徽为啥不出山，人家就是一个经纪人，怎么能逼他亲自上台？还有，司马徽与司马懿没什么关系，只是同姓而已。
其实是有的。公元208年，曹操攻打荆州时，刘琮投降，司马徽被曹操所得，曹操本想重用他，但司马徽在此后不久就病死了，年仅35岁。
《世说新语·言语》引《司马徽别传》：荆州破，为曹操所得。操欲大用，惜其病死。
那么，我们不禁要问：司马徽既然和刘备要好，帮他推荐人才，那为什么自己不去侍奉刘备成就一番事业呢？我的回答是：刘备和司马徽两个人都有“识人之能”，司马徽亦有自知之明，彼此都认为“不适合”。
史料记载，司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，向刘备推荐了诸葛亮、庞统，受到世人的敬重。此后两人的表现，也足见司马徽有“识人之能”。
《三国志》：颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。
然而，记载司马徽诸多的史料中，并未提及其人的政治与军事方面的才能，也未见似诸葛亮“隆中对”般的策论，记载更多的是，他的人品较好。
- 司马徽从来不说别人的短处。讲话时，从来不问他人的坏处，都说好话。村里曾有人向他问好，他回答：“好”。有一次，有人告诉司马徽说自己儿子死了，司马徽也回答说：“好”。司马徽的妻子知道后便责备他说：“人家认为你有高尚的品德，所以才跟你讲。可是你为什么听说他人的儿子死了，还对他人说好呢！”司马徽仍然回答说：“你的话也很好。”因此司马徽被后人称为“好好先生”，这便是成语“好好先生”的由来。
明·冯梦龙《古今谈概》：后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！”今人称“好好先生”，本自此得。
- 还有一次，有人丢了猪，说司马徽家的猪正是他丢失的那一头。司马徽便把自家的猪给了这个人。后来那个人找到了自己丢失的那头猪，就急急忙忙将司马徽的猪送还回去，并且磕头谢罪。司马徽不但没有责怪他，反而感谢他把猪送回来。真是个与人和善的大好人。
然而，古语云：“慈不掌兵，情不立事””。带兵如果当严不严、姑息迁就、心慈手软、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。东汉末年天下大乱，如刘备般的仁慈也是要依靠武力才能生存的。司马徽即使得其主，然生逢乱世不得其时，其能力也是无法施展的。
《孙子兵法》：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
结语：司马徽是伯乐，善识马，但自己却不能驰骋千里。恰恰，刘备和司马徽彼此都明白这个道理。这或许就是两个人没有走到一起的原因吧。
每个人的追求不同，司马徽不是追求仕途之人，不想以这样的方式活着，只想当个清闲的世外高人，水镜先生的名号不是随便起的，明镜如水，清澈见底，不染红尘俗事，不扰世间纷乱。
司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，他推荐有才能愿意入仕施展抱负之人，也是一种自我价值的实现。
所以不是没人用他，是没人请的动他。曹操南下曾想重用司马徽，可惜不久他就病逝了。
很高兴可以回答这个问题，首先更正一下这个题目，当时是有很多人去请司马徽出山的，只不过司马徽都没有答应，所以我觉得题目应该改为“为什么有很多人请司马徽出山，而他却不为所动呢”。
作为三国时期最厉害的隐士之一：司马徽，别人都来请司马徽出山，是什么原因使司马徽迟迟不肯出山呢？
司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年隐士，精通奇门、兵法、经学、道学，有“水镜先生”之称。司马徽有三个徒弟，分别是诸葛亮、庞统和徐庶，个个都是厉害的谋士，天下闻名。
司马徽虽然自己没有出山，但是他却向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人。
当时刘备驻扎在新野，就前去拜访司马徽，一起商讨天下大事。刘备希望司马徽可以出山帮助自己，可是司马徽并没有答应，司马徽对刘备深沉地说到：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”于是司马徽向刘备推荐了诸葛亮和庞统。
自己继续隐居山林，公元208年（建安十三年），曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操也知道司马徽不是一般人，所以想重用他，但是司马徽在不久之后就病死了。
了解了司马徽的身世之后，我们就来探讨一下“司马徽为什么一直不出山”吧。
为什么有很多人请司马徽出山，而他却不为所动呢？
司马徽-生不逢时
司马徽生于汉末，此时正处于朝代政权交替之际，天下动荡不安，人民饱受苦难。所以司马徽已经看穿了天下大势，故选择了隐居。等到后来天下形势逐渐明朗时，司马徽已经年迈了，无心出山了。
天意难违，此时曹操已占领中国大部，刘备的希望渺茫
刘备邀请诸葛亮出山时，司马徽则认为诸葛亮已经错过了下山的最佳时机了，当时曹操已平定中原，占领了中国大部分地区，曹操集团的实力比刘备集团强了很多倍，曹操手下人才无数，当时的刘备根本不是曹操的对手。后来诸葛亮到死也没有能帮助刘备匡扶汉室。
难逢知己
司马徽没有遇到他想要辅佐的那个人，以司马徽的名声，是有大把人来邀请他出山的，但是他没有遇到他想辅佐的人，即使遇到了，也已经变得年迈了，看破红尘，更加不愿意出山了，一等就是一生，一生也没有遇到想要遇到的人。
还有一个原因可能会比较勉强，当时曹操想让他出山，可是他拒绝了，除了年龄原因，还有司马懿已经在为曹操效力了，司马徽和司马懿都是同一姓氏，其先祖定居在河内，二人的出生地相距很近，仅仅相隔100多公里，所以两人属于同一脉的可能性很大。故司马徽并不想与自己的同乡竞争，不想司马氏家族的人相残，所以司马徽也没有出山。
司马徽一直没有出山，可能是他不愿与世俗同流合污，不愿涉入官场的险恶，做一个隐士才是他的最好归宿。
很高兴能参与这一问题的回答。
在我看来，司马徽不出山有以下四点原因：
1、隐士的身份，决定了司马徽的人生道路。
“水镜先生”司马徽的定位是一名隐士。而隐士是指：能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者。
这个定义已经说的很明显了，说白了就是两点：有知识，享自由。
2、生不逢时，司马徽有心无力。
司马徽人生当中最浓墨重彩的一笔，应该就是向前来拜访的刘备举荐了诸葛亮、庞统二人（“卧龙、凤雏二者得一可安天下”）。然而，也就是在刘备拜访后的第二年，原本曹操想要重用司马徽，可惜的是他很快就因病去世（”欲大用，惜不久病死"）。也许是精通奇门道学等术的“水镜先生”早就算到了自己的大限之期将近，没了那份出山的精力。
3、不得明主，司马徽英雄无用武之地。
常年居住在襄阳的司马徽曾被人举荐给当时的荆州牧刘表。可司马徽认为刘表此人心胸狭隘不是明主，不愿为其效力；而刘表则认为司马徽没有真才实学，也不对他重用。司马徽也只能隐居山林，研究古文经学教授学生。
4、术业有专攻，司马徽专业不对口。
“水镜先生”司马徽世人一赞其学识渊博，二赞其有知人之明，然而这两点都不是当时曹操、刘备这类当权者最迫切需要的，他们需要的是像郭嘉、诸葛亮这样能帮助其谋定天下的谋士。当然，也有可能是司马徽站的更高早就料到了天下大势，不愿落个“出师未捷身先死”的结局，甘愿隐居于山林乐得个逍遥自在。
一点愚见请多指正。
司马徽是东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学，道号“水镜先生”，司马徽就象战国时期的鬼谷子，门生众多，比较有名的有诸葛亮、徐庶、石韬、孟建、崔州平、庞统、向朗、刘廙、李仁、尹默等，其中他称诸葛亮为卧龙，称庞统为凤雏，并宣称“卧龙、凤雏得一，可安天下”，向刘备大力推荐。后来刘备用了诸葛亮与庞统，果然由一个草根，克成帝业，三分天下得其一。
司马徽是世外高人，并不是没人任用，而是其志不在于此，不肯出山罢了。《三国演义》中刘备曾经拜请水镜出山相助，同扶汉室，司马徽婉拒：“山野闲散之人，不堪世用”。所谓人各有志，司马徽是看破世事之人，可以洞穿历史，预测未来，早在诸葛亮出山之前，就断言孔明虽得其主，不得其时，知道诸葛亮不能统一天下。他是看破红尘之人，不遇非常明主，是不肯出山的。而在三国时期，在司马徽看来，是没有这样的明主的，所以他选择当隐士，教学生，自在逍遥。
司马徽住在荆州，有人曾经向荆州牧刘表推荐司马徽，但司马徽认为刘表心胸狭隘，所以在刘表面前装哑马，司马徽见刘表，不发一言，和徐庶进曹营一样，结果刘表认为司马徽没有见识，不聘用他；曹操打下荆州后，听闻司马徽的名声，想重用他，但不久司马徽就病死了，没有来得及与曹操合作。假若司马徽有机会辅佐曹操，可能天下会是另一番样子吧。
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刘备曾和司马徽夜谈过，而且司马徽更是向刘备举荐了诸葛亮，庞统等人。所谓卧龙凤雏，得一人可得天下，不得不说司马徽可以称之为诸葛亮和庞统的伯乐了。既然司马徽能够知道诸葛亮和庞统的能力。那么这也就说明在司马徽眼中，诸葛亮和庞统应该是在他的能力之下的，否则他怎么能风轻云淡的说出这两个名字，这也就证实了司马徽绝对不再诸葛亮和庞统之下。
并且司马徽还精通经学，在三国时期，精通经学的人不少，但是司马徽可以说是在经学上有着最顶峰的造诣。如果司马徽出山，那么即使是诸葛亮和庞统，也应该不是司马徽的对手。但是司马徽看淡了这些名利，不仅如此，司马徽当时的年纪已经是不小了，所以他也就没有出山。
在三国时期，并非是所有的有能之士都卷入了三国的争斗。也有一些人看淡了名利，厌倦了战争。所以他们找地方隐居了起来，而童渊和司马徽便是这其中最具有代表性的两人。如果说司马徽和童渊配合辅佐一个人，那么这天下估计就是他们的了。
清山雅舍，畅谈历史。
前言
司马徽虽然在三国时期戏份不多，但“水镜”先生的名号却让人无法忽视他的存在。这个名号是当时的荆襄名士庞德公给司马徽起的。总让我联想到“镜中花，水中月”，水镜之名端的有些玄妙之意。
其实，以司马徽的才学，又怎么可能没人请他出山呢？只是司马徽为人低调淡泊，屡屡拒绝出仕，一心隐居治学。至于具体情况为何不妨一起往下看。
司马徽生平
司马徽，字德操，颍川阳翟人。颍川文教胜地，历来多饱学名士，司马徽便是其中之一。他博学多才，清雅识人，有匡扶社稷之才，名声远播当世。但他不愿出仕为官，一心在家乡读书治学，不参与政事。
后来刘表在荆襄开设官学，广招精通经学的大儒，司马徽方才应邀前往荆襄。后来刘备屯住新野的时候，曾拜访过司马徽，司马徽还向刘备推荐了“卧龙”诸葛亮和“凤雏”庞统。其知人识人可见一斑。
曹操南下荆州，早就仰慕司马徽大名，有幸将其招致麾下，但明摆着司马徽是被动接受的。不过可惜，司马徽加入曹营没过多久就去世了，也算是全了自己不愿为官的志向。
为何不愿出仕为官？
上面也说过了，司马徽这个人是当世大才。但是他也很有个性，明明胸有韬略，腹有诗书，谁都想将他招致麾下，但他就是不愿意出仕为官。这和一般的世人大不相同，如此不重名利难道只是志向高洁吗？史料上没有写他为何不愿出仕为官，但是我们可以从当时的记录来推测一二：
一是朝廷暗弱，时局动荡。司马徽主要活动时期正值汉灵帝末年，当时宦官为祸甚巨，党人争斗不休，外戚也时不时地粉墨登场，着实是混乱不堪，乌云遮日。对于司马徽这种德行高洁之士，只是听说此种事便会烦恶不堪，又怎么愿意主动投身到那种“臭染缸”中？所以，他名声虽显，但屡屡拒绝出仕邀请，是他心志不在于朝堂所致。
二是司马徽专注学问，不喜官场繁杂。从司马徽生平就可以看出，他喜爱钻研学问，却不喜欢钻营官场。一个人若想在官场有所为，必须有所野心，而这一点在司马徽的身上完全看不见，他的做官机会有太多，但他都放弃了，可见其意志之坚决，志向之坚定，实在令我辈佩服。
结语
由上面不难看出，司马徽的一生有太多的人想请他出山，只是他因为个人志向的问题而都放弃了。最后，曹操虽然得手，但那时他已老朽，不久辞世，也算是遂了他一世心愿了。
隐的太深，不出名，别人不知道这个世界上还有他。
东汉末年，有一位名士，如今我们常说的“好好先生”，就和这个人有关。
当时，只要有人问他别人才学如何时，他总会说“好，很好。”
别人要是问他别人为人怎样时，他也总会说：“好，很好。”
对此，他的妻子有些不高兴了，于是就说：“人家以为你是一个有德行的人，所以才来问你。你应该说点具体的，但你总是说：很好，这怎么可以。
没想到，他听后，就说：“好，你刚才说的也很好。”
就这样，时间久了，一个成语“好好先生”就出现了。
这个总是说“好，很好”的人是谁呢？他就是司马徽。
司马徽，字德操，其虽然是隐士，却有大才，因为他不仅精通经学，还精通兵法、奇门。
除了这些，司马徽在鉴别人才方面，也很有能力，比如他就曾向刘备推荐了两位当世大才，也就是有卧龙之称的诸葛亮和有凤雏之称的庞统。
那既然司马徽有大才，为什么没有人请司马徽出山呢？
其实，不是没人请司马徽出山，是他自己不愿出山，同时他也不愿轻易投靠他人。
上面说了，司马徽就是一个“好好先生”，不管是什么，都说很好。
难道司马徽真的是一团和气、与人无争、不问是非曲直的人吗？
当然不是，这是他故意装作糊涂而已，是不想让别人征用自己，而一心要做一个自在的隐士。
司马徽没人去请吗？
当然有，当初司马徽在荆州时，刘表就想请他，只不过他知道刘表心胸狭隘，所以他在刘表面前从不讨论时势，所以刘表后来就认为他只是一个小书生而已，于是就放弃了聘请司马徽的想法。
刘备碰到司马徽时，刘备觉得他是大才，也想请他出山，只不过，司马徽不愿意跟刘备做事业。
后来刘表去世，其子刘琮接掌荆州。没多久，曹操大军前来，刘琮投降曹操，献出荆州。此时，司马徽就被曹操所得。
当曹操得知司马徽有大才时，他本想重用司马徽，只不过可惜的是，没过多久，司马徽就因病去死了。
所以司马徽不是没人请，而且他自己不愿意轻易出山。
三国中的谋士，以卧龙诸葛亮为首，可是即使诸葛亮上知天文、下知地理、奇门遁甲无所不知，却也没能一统江山，那么哪位推荐诸葛亮的先生，为何不出山呢?在诸葛亮出山之时为何又说：孔明随得其主，却不得其时呢?最终诸葛亮的失败，证明了哪位水镜先生司马徽的话是对的，那它为何不出山呢?
首先一个原因，是因为司马徽年事已高，若想长寿安康，必先要保证自己无忧，他在山林之间，不为凡是所扰，自可增加自己的寿命，如果出入红尘，出山辅助，无论是辅助哪位君王，都毕竟忧心忡忡，也将使用阴谋诡计，这些都是水镜先生不想的，所以退隐红尘，活在山清水秀之间，也是对自己的负责。
司马徽看透天下大事，天下大事，合久必分，分久必合，群雄并起的年代，肯定会有人出现一统江山，无论他是否出山，这天下都会一统，就像秦始皇统一六国，这是时局。再加上，他不想因为他的辅助，让某个人得到江山，最后这个人一样劳民伤财，做成了一代昏君，在滥杀无辜。落得，狡兔死，走狗烹的下场。不要忘了，刘邦在没拿到江山之前，也是一个仁德的好君王。与其这样不如自己不出山，随其自然的好。
司马徽知道天命难违，诸葛亮上知天文，下知地理与司马懿苦斗多年，中间各有成败，但是相对而言司马懿败的较多，可是始终难让诸葛亮进入中原，诸葛亮深知，若想进入中原，必须除掉司马懿，不惜用掉上万担粮食，诱司马懿进入上方谷。在火烧赤壁和和草船借箭时，可以看出，诸葛亮推算天文天气，相当精准，否则不会有草船借箭和火烧赤壁的成功，这一次他推算上方谷无雨，况且此处三年没有下过雨。可是就在他火烧司马懿，司马懿即将自杀时，天空下去了倾盆大雨，让诸葛亮的计谋和上万担粮食“灰飞烟灭”，这是为什么，这是因为天命难违，诸葛亮想要七星灯续命，只要他能成功，就可北伐成功，可是他还是失败了，天命难违，注定司马懿的统一。水镜先生也明白这个道理，所以即使他出山，也改变不了天命。
他不愿出仕，喜欢无拘无束的生活，向往闲云野鹤般的意境。