有哪些我们熟知的名言其实还有后半句的？
其实这个句子有好多，但也不必过于较真，一般来说你用好前半句就可以了。
1、“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”
当年张献忠打渝城时曾驻扎在城外的庙里，但是渝城固若金汤久攻不下，老张就不爽了，想来点恶趣味，就命人带上酒肉去庙里强迫让和尚吃喝，敢不吃就斩。出家人怎能随便破戒，众和尚相当尴尬。这时有个叫破山的和尚说：“只要你答应破城之后不屠城泄愤，我就吃肉。”张献忠说老铁没毛病，于是破山和尚一边吃喝，一边念着这句话。破山和尚知道来的和尚们可能要拿自己这前两句话作为破戒的借口。因此，他机智的补充后面两句话，告诫后人：你们若是断章取义，无异于进入了魔道。
2、CHINA是一头沉睡的雄狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来！
拿破仑执政期间，曾大量阅读有关中国的文化、游记、宗教等书籍。并且在法兰西公学院设立中国学科以表明了他对东方巨龙的神往。但如果拿破仑不被毒害的话，那么他有生之年迟早会千里迢迢来收拾我们一次的。
3、……天涯何处无芳草。……多情却被无情恼！
我相信大家第一反应接的都是“何必单恋一枝花”，这首词出自苏轼的《蝶恋花》。而诗的主旨是想表达被贬之后的郁闷而不是男女情爱。
4、不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。
前半句我们普遍理解为不为家族续香火是最不孝的事情，但结合全句理解却并非如此。舜结婚没和父母说，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多。
5、遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
我们初中学的《口技》是删减版，当时老师给的解释是为了让你们少背几句话。。。其实各位看官可以看出删减的部分其实是另有原因，大家自行理解。
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
这句话要解释的是前半句，看到很多朋友在领证后发朋友圈喜欢配这句话。殊不知这句话其实基情满满，这句话原本是战士之间的约定，上阵亲兄弟，但求同年同月同日死。
7、天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。
爱迪生，友尽！
?天涯何处无芳草？多情却被无情恼！
?不如意事十八九 ，可与人言无二三
?百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。
?万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
?诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
?昔日戏言身后事，今朝都到眼前来
?长相思兮长相忆，短相思兮无穷极
?早知如此绊人心，何如当初莫相识
?花有清香月有阴，春宵一刻值千金
?鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠
?近水楼台先得月，向阳花木易为春
?得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙
?相离莫相望，且行且珍惜
?物以稀为贵 情以老为慈
?为人性僻耽佳句，语不惊人死不休
?不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守
?背井离乡，卧雪眠霜
?闻君有二意，故来相决绝。愿得一心人，白首不相离。
愿你喜，我知道的就这么多了。
这些句子有很多，下面小编就带大家看一下，那些瞬间毁三观的名言后半句。
1、天地不仁，以万物为刍狗。
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
刍狗是祭祀用的草扎狗，不仁是不感情用事，自以为是而有所偏颇的仁。这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人也（应当）效法天地，不感情用事，对百姓一视同仁。
2、闭门造车，出门合辙。
3、天涯何处无芳草？
我们大多在安慰朋友失恋的时候想到这一句，可以苏东坡想表达的分明是后面一阕的，多情却被无情恼！
4、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
5、《周易·乾卦》：群龙无首，吉。
6、「人是生而自由的」
下一句是：
「但却无往不在枷锁之中。」
再下一句是：
「自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。」
7、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
这首诗主要是抒发对爱妻的思念以及失去妻子的痛苦。而最后一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 ”说的是——夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。与后来望文生义而衍生出的“条件不好的伴侣做什么都会很悲哀”的意思完全不同......
8、以德报怨
其实这句完整的是“以德报怨，何以报德？以直抱怨，以德报德。”。这才是孔老夫子的原话，每次在电视剧上看到有人讲“孔夫子讲做人要以德报怨”小编都想问问他，你确定孔夫子听到你这句话不会把你打死！
9、相濡以沫，不如相忘于江湖。
这是《庄子》里面讲的，我们却总是只看到第一句。
10、吾生也有涯而知也无涯
这句也是出自《庄子》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但是在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”，意思大概就是说，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你真是个二货。
11、父母在，不远游。
下半句是 “游必有方”，意思是要是出游，必须要告知去处。
12、“如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”——事实上，这是牛顿在给胡克的信中，用来讽刺胡克的一句话！
最经典的名言，是爱迪生说的：天才是1%的灵感加上99%的汗水。大家都耳熟能详，名言仿佛也是强调汗水的重要性比灵感更重要。可是许多人都不知道，其实这句名言还有后半句：“但那一份灵感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”将整句名言写出来，原话的意思就变了！原来爱迪生的原话既强调了汗水的重要，占比99%，但同时作者指出了“往往灵感是最重要的”。这就合情合理了。想要成为科学家是需要九十九分汗水的，但必须还要一分灵感！否则，像我等，即使有了九十九分汗水，由于没有那一分灵感，也难名垂科学史册的！普通人也就只有老老实学科学的份了！回答供参考。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同坠魔道。
四两拨千斤，千斤力在后。
无尖不商
三天打渔两天晒网
世间安得双全法，不负如来不负卿
量小非君子，无度不丈夫
人不为已，天诛地灭
闷声大发财
嫁乞随乞，嫁叟随叟
治大国，若烹小鲜
不孝有三，无后为大
这样的现象实在是太多了，好多的句子前半句是一个意思，加了后半句后一起就变了，下面我们来看一下有哪些我们熟知的句子都是有后半句的。
一、“父母在，不远游。”这句话出自论语《里仁》，它的后半句是 “游必有方”。
这句话并不是说父母在就必须在跟前尽心侍奉，而是说如果必须有事情要出门，也要告诉父母去哪里、什么时候回来，要把家里安排好再才出去。
二、“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这是济公禅师说的一句话，这句话的后半句是“世人若学我，如同进魔道，学我者下地狱，谤我者上天堂。”
前面的那句流传很广，几乎成了一般的俗人和不懂佛法的人劝人吃肉饮酒的依据，可是再加上后面的这句，是不是颠覆了您以前的认知呢？
三、“三思而后行。”这句话出自《论语?公冶长》，后半句是“子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
这句话前半句是说让我们做事前要多思考，后半句意思是没必要思考那么多次，两次就够了。在现在快速多变的社会中，有时候稍一犹豫，时机就会错失，有的时候考虑得太多也是不好。所以后半句就显得比较重要了。
四、“老来多健忘，”这是白居易写的《偶作寄朗之》中的诗句，它的后半句是“唯不忘相思”。
所以这主要并不是说年纪大了容易健忘，重点在后半句的“唯不忘相思”，告诉友人就算我老了容易健忘，但是我还是没有忘了你啊！可见友情之深！
五、“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”这句话是爱迪生说的，它的后半句是“但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”
从小老师就给我们说前半句，激励我们努力读书好好学习，岂不知如果没有后半句中所说的灵感。。。。。。。。。
六、“人是生而自由的。”这是卢梭说的一句话，他的后半句是“却又无往不在枷锁当中”。
这句话很直白，一看就明白，是不是很无奈？？
古人诚不欺我，只是这些句子在传播的过程中都或多或少的变了样，现实中的“毒鸡汤”好多也是断章取义拿出来的，大家以后可要仔细辨别哦！
一家之言，出错之处，望请指正；不足之处，欢迎补充，不胜感激！
我是逗号先生，感谢大家阅读！
其他的答主都回答了很多，我也补充一些吧。
言必行，行必果，硁硁然小人哉。——出自《论语·子路第十三》。
说了就一定守信用，做事一定办到。固执的庸人就是这样子。
所以孟子也说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
父母在，不远游，游必有方。——出自《论语·里仁》
当父母双亲还健在的时候，不要外出。实在非要外出不可的话，你将要去的地点也要让父母知道，否则父母会担心。
子不教，父之过。教不严，师之惰。——出自《三字经》
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。——出自《孟子.离娄上》
不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多。（和生孩子续香火没什么关系）
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——清代魏子安《花月痕》
自古以来，感情很丰富、在感情里投入很多的人，都只会留下遗憾，而且这种遗憾会持续很长时间，没有停止完结的时候，反而是越美好的梦越容易醒过来。
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——清代黄增《集杭州俗语诗》
美色并不迷人但人却自我沉醉，在情人眼中，对方比西施更加美丽。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。——清代黄景仁《杂感》
十个人中有九个人是白眼相对的，最没有用处的大概就是书生了。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——宋代苏轼《春宵》
这春天的夜晚，即便是极为短暂的时间也是十分珍贵的，花儿散发着缕缕清香，月光在花下投射出朦胧阴影。
除了以上这些，其他的还有很多，欢迎大家留言补充。
1.静以修身，俭以养德
2.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的
3.没有人在意你飞得累不累，只在意你飞得高不高
4.以俭立名，以侈自败
5.活在别人的掌声中，是经不起考验的人
6.不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才
7.心作良田耕不尽，善为至宝用无穷
8.君子坦荡荡，小人长戚戚
9.好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人
10.生命不在于长短，而在于活得有意义。
其实这类名言非常之多，这里挑了几个大家容易理解错的句子，让大家跌破一下眼镜。
1.以德报怨，下句是何以报德
以德报怨是人们经常用的一个成语，这个成语是出自孔子的《论语·宪问》，很多人都以为孔子提提倡的是以德报怨，其实不然，原句是：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”意思是：有人问孔子如果用恩德对待和自己有仇恨的人这种做法可行吗？孔子回答说：“如果我用恩德去对待和自己有仇的人，那么我又该用什么来报答对我有恩德的人呢？因此，对我有仇的人，不如用适当的手段反击，对我有恩德人，我们才能用善意去报答。”由此可见，孔子提倡的并非是以德报怨的这种做法，而是提倡的 以直报怨，以德报德。
2.天涯何处无芳草，下句是多情却被无情恼
提到天涯何处无芳草，大家第一反应可能就会去接下一句，何必单恋一枝花。意思是天底下的佳人那么多，何苦就迷恋一个人呢。但这首诗原句可不是这么接的，天涯何处无芳草这句话是出自苏轼的蝶恋花·春景
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
作者用“何处无芳草（知音）”以自慰自勉。用多情却被无情恼抒写了诗人远行途中的失意心境。 3.言必信，行必果，下句是硁硁然小人哉
此句是出自《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”“言必信，行必果”被很多现代人当作美德来自我肯定、赞扬，甚至自我标榜，而孔子在说完句话却在后面加上了“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。原来孔子倡导的并不是言必信，行必果，而是说通达明理的人说话不一定要句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎情理道义就行。和很多人想的都不一样吧。
4.天才是1%的灵感加99%的汗水，下句是但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。
哈哈，天才是由1%的灵感加99%的汗水这句话，不知道这句被多少老师当做鼓励你的话，每天鸡汤你要好好学习，告诫你勤奋努力很重要，要是爱迪生知道我们这样断章取义，曲解他的意思，想必他也是哭笑不得吧。 5.天下兴亡，匹夫有责，下句是国之兴亡肉食者谋
“天下兴亡，匹夫有责”最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”意思是说保卫国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这里的 “亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，人民被侵害虐害，纷争不断，天下就将灭亡。保国这类事只需由王帝大臣们去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。很多人都没分清天下兴亡和国之兴亡的区别，以致“匹夫”到底有责无责也混淆不分。
6.女子无才便是德，上句是丈夫有德便是才
此句出自明代·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。
意思是女子有才能，但是不显露在丈夫面前，而是表现得谦卑，这才是女子的德行所在。而丈夫不能仗着妻子的尊重，而肆意蛮横，应体现男子应有品德，才是一个男子的才能。但是很多人以为女子无才便是德说的是女子没有才能才是好的品德。真是断章取义。
除了以上这些例子，这类被人们断章取义的，只用了半句的名言警句不胜枚举，如果大家有更多有意思的句子，欢迎在评论区列举讨论。
很高兴回答你的问题。
其实有很多啊，论语里就有一堆。而且常常大家只记得前半句不记得后半句，整个把句子的意思都曲解了。
父母在，不远游。
其实这句话出自论语，还有后半句，完整的句子是这样的：
父母在，不远游，游必有方。
意思是什么呢？意思是，父母在世，不出远门，如果要出远门，那必须要有一定的去处。
而现在这句话更多的是让孩子不要离父母太远，不要抛下父母独自去远方打拼。可《论语》当中并不是这个意思啊，并没有阻止子女出门奋斗。而是说，在出远门的时候要有一个目的地，这样父母才不会过于牵挂。
以德报怨
这句话如果不联系后文来看，也真的是……让大家误会了好多年。看起来这句话的字面意思是不去记仇，用恩惠去对待别人的仇恨。
然而原文是这样子的，同样出自论语：
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。”
看看。。。。。孔子也不是让你过分的宽宏大量啊。以直报怨，以德报德，别人对你好，你也对他好，可是如果别人打了你，对你有怨仇，那就“以直报怨”。
其实这个“直”字，目前并没有特别确切的解释，查了一些资料，有些看法是理解成“对等的东西”。
反正就是，宽宏大量是种美德，但受了欺负也不必过分的委屈自己。
希望我的回答能帮助到你，觉得有用的话就点个赞吧。
事无大小唯求益；才有高低贵学贤。
辱人终辱己；尊己务尊人。
做人诚作本；谋事信为基。
益世甘为牛献乳；利人乐作马飞蹄。
神游物外烦情少；心注书中乐趣多。
读书求甚解；做事必认真。
放荡并非潇洒；奢靡岂是风流。
虚心成大器；劲皆见奇才。
容人人不矮；责己己偏高。
少壮饱经磨砺；老来不畏风霜。
趣真不涉俗；心静自得天。
效梅傲霜休傲友；学竹虚心莫虚情。
戒骄风清日朗；除躁海阔天空。
红火难熔碧玉；苍蝇不点清波。
风清尘不染；磊落德常存。
静坐常思己过；闲谈莫伦人非。
伟人自古无闲逸；志士从来不屈挠。