如何看待《新华字典》的一步步“妥协”，这对传统文化或者具体到汉语言文化的发展与传播有何利弊？

新华字典1953年出版，至今已发行到第11版。这本字典是多数国人的启蒙工具书，应该说小学生必备，是一位不说话的老师，这本字典可以说是世界上发行量最大的字典，在学习汉语，推广普通话，规范语文教学，提高国民素质方面具有重要意义。

社会在不断发展进步，新事物层出不穷，尤其是网络的快速发展，更是提供了很多的新鲜词语。还有，一些字的读音和意思和老派人的读法念法都不一样，并逐渐为社会大众所接受。这些变化理应反应在字典中。所以多年来新华字典一直在修订中，力求体现时代的变化，丰富祖国语言宝库。

字典的编纂不是时代的及时投射，他立于传统和当前之间，力求一个平衡稳固。太恪守传统，不免简化刻板，就无法体现时代的发展。太超前没有经受时间的检验，那些词语只是泡沫，昙花一现，进入字典中还不够格。词义太过保守不行，胡乱收词改音更不行。

七月流火，是表示炎热呢，还是天气转凉？老式理解是，这句来源于《诗经》，意思大火星出现在南方的天空，天气是八月份，要转凉了。而一般大众，只是望文生义理解为天上像下了火，连知名人士也说过的。那么字典是避而不谈，还是恪守传统，抑或两者都收，这都是一个认真需要斟酌的问题。

字典不可能穷尽所有的词语，词汇普及到一定程度后才会进入字典，对于不合规范的用词坚决不能引入，要保证汉语系统的纯正，做到守正固本，适时推陈出新，我觉得这才是正道。（图片来自网络）

作为一本权威工具书，个人认为这种妥协是退步行为，违背词典本身存在的意义。

好好的字为什么要改呢，网上查得的原因大同小异，因为那些字因容易被误读。跟传统文化比，某些人的发音正确率更重要吗？

这样随意更改和妥协，有如下后果：

1.文化传承变味

传承那么多年的专有名词，硬生生将发音改了，从此这个词的传播就变样了，偏离原来样子。

我们的古诗词是文化史上一朵绚烂的花，占有非常重要的地位。律诗的平仄有一定之规，诗词的押韵也有讲究。将古音更改后，这些古诗直接受到冲击。

2.增加了社会成本

一个字，多年来人们对它的读音有共识，突然改变后，旧音反而成为错音，以前相关的书籍跟现在的书籍互不兼容，如何处理以前的书籍呢？是要贴修正说明，还是一一给买家发通知？都不现实，这个估计也没人管，以前的书却还在流通。

以前老师教的是一个音，现在老师教的是另一个音，以前的人离开学校后有多少人收到这些需要更正的消息？

没收到的人仍然会继续用旧音，新旧两种同时被使用，人们都认为自己发音才是正确的。这就容易造成混乱，到底是谁读错？

3.增加了学生们的负担

相同的词，老师教骠骑piào qí，而社会上骠骑piào jì仍然有人在用，学生需要了解这个词的原委，无端多出一些要学习的内容。

字典之所以存在，至少有两个重要目的

一是为了给人们提供参考依据，具有权威性，影响非常广泛。而提供参考的前提是本身内容要正确。

二是为了文化的传承，保存字本来的样子，让后世子孙一脉相承。

小结

随着时间推移，相同的字会有新意，添加是自然而然的。可是正确的音，突然变成错误的音，只是为了迁就那些读错的人，就有些太随意了，让人难以接受和理解了。

我们五千年悠久的历史和灿烂的中华文化，从来都不是个人的，而是属于全体中华民族的，任何更改需要慎之又慎。

以上是我的回答，谢谢你的阅读，欢迎关注我@阿武时间 。

（图片来源网络，侵删）

先摘自《新华字典》中的一段说明:“《新华字典》是新中国第一部现代汉语文字释解之精典，首版出于1953年，由原新华辞书社编写而来，著名语言文字学家魏建功先生主持的编写工作。1956年，新华辞书社并入当时的中国科学院研究所(1977年改属中国社会科学院)词典编辑室。《新华字典》经历了多次修订改版，已有10多版发行了。”

自留感言，虽当今是智能手机和高档电脑时代，查字指头点点即现。但对我个人感觉实用来说:《新华字典》还是文字文华的精典，从汉语拼音，常用标符号用法，我国历代纪元简表，少数民族简表，全国各省、直辖市、自治区及省会名称表，世界各国和地区的首都，还有计量单位简单，地质年代简表，节气表，元素周期表都有解释。所以，《新华字典》永远都好用，对学习者来说有的只是利，没有弊。

一本字典在手，无论是对传统文化还是现代文化语言字意，只有起到文字发展的传播，而不会消退，更不会“妥协”任何外部语言，从字典中拿出任何一中国字的释解，都可写成一篇小文，可见中国文化字解的用处和深奥意远。

无论到那时，《新华字典》在任何文典里都会占有着重要的文化一地，中华文字精典永远都不会逊色的。

就谈到这里，谢邀答，谢谢。

◇谢网图◇

这种妥协是中华传统文化的悲哀，是对文化传承的撕裂。

远上寒山石径斜，读xie是音和意的统一，读xia只是为了诗歌的押韵需要，大可不必。随着时代的发展，读音的变化是不争的事实，如果抱定前人所处时代的读音，我们就没法朗读历史文献了。泪飞顿作倾盆雨，雨读ru为押韵，这是中古时期的读音，只是几个个例，读诗经该怎么读，先秦时期的读音距今更遥远，变化更大，不能一味追求。

而鬓毛衰，衰被来就是多音字，从蓑suo衣演化出递减的意义，读作cui，由此泛指减弱的意义，读作shuai，这不是为了押韵，属于一词多音多义现象，和一骑ji红尘妃子笑,翩翩两骑ji来是谁属于一类，因为误读而改变本源，如同削足适履。这类的更有甚者，成绩，事迹，由四声改成一声，没过多长时间又改回四声，无原则的迁就会造成人为的混乱，增加学习的负担。是不可取的。

最大危害造成文化传承无序，给后世正本清源造成困难。

《新华字典》是中国语言文字之典，它具有一定的稳定性，而不是为“追时髦”可进行随意增减的。在自媒体语言大行其道之时出现许多时令语言文字，且大多数为“昙花一现”，对此《新华字典》没必要“与时俱进”。而对时令之字词可出版些“时令词语解释”之类的单册，十年二十年后将“活下来”的词语再归入《字典》。对于有汉英表述的同一事物的词语在《字典》可简单表述一下，如“新冠肺炎”，可注英文说法COVID-19即可，英文全称可放入《汉英大词典》中详解。总之中国汉语词典必须保持其稳定性、纯洁性和“滞后性”。

汉语言文化的说法太狭隘了。这个说法本身就不利于文化的传播。汉早已灭亡。汉族也只是一个混合民族。汉也没有特别可以传播的文化内容。所谓的汉文化那也只是通过想象将自己的文化冠名为汉。太假了。传播汉文化感觉是传播假文化。

新华字典应该是中文字典。

中是一种具有文化导向的概念。

种子生根发芽下上通于种子外壳以内是中字之范式。

相对种子外壳以内是种子的中间。

相对种子外壳之内核是种子的中心。

中是一个相对的认识。认识是相对的这是世界观。

种子的中心是仁，中导向的是仁。人如种子，阴乀阳丿相爱是人字之范式。有什么样的仁爱，就有什么样的人生。这是人生观。

有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子，好坏是相对自己的仁爱来判断的。有仁爱的物品会升值，没有仁爱的物品会贬值。这是价值观。

中蕴含了三观，因为中文是范式文字。范式即典范式样。传播中文即在传播追求典范的文化。特别要说的是蒙文、藏文是中国的文字。但不是中文。就如藏医、苗医皆是中国医学，但都不是中医。道理是一样的。

中文传导的是一种兼收并蓄的思想。中文能吸收所有文化的优点来成就自己。所以新华字典能不断吸收新的知识点。中文有容错之大度。能容错，便能容改进。所以便有进步空间。

人非圣贤孰能无过。群众的眼睛是雪亮的，善意提醒，方能共同进步。别出点小错便好象十恶不赦一样。大可不必。有时有种错叫横看成岭侧成峰，站的角度不同，因此有不同认识。很正常。所以更须要沟通提醒，而不是棒杀。

为什么说《新华字典》一步步妥协？看看这些词的变化就知道其是如何妥协。

铁骑的骑你会读（jì）还是（ qí），年龄大一点的人毫不犹豫地说读（jì），但现在的小孩回答说读（ qí），他们都没有错，因为以前确实是读（jì），现在读（ qí）。

《新华字典》为了迎合大多数人的习惯，把铁骑的读音明确成（ qí），而把（jì)去掉，也就是说可能过了几十年之后，没有人会把铁骑读成铁（jì)。这就是《新华字典》的妥协，我们知道新华字典是汉字的权威，读书时几乎人少一本《新华字典》，学习汉语《新华字典》必不可少。

汉字一直在演变，从甲骨文到现在的楷书，可以肯定的书汉字的写法和读音一直在变化，从不停止。

《新华字典》的妥协对汉字造成多大的伤害？汉字虽然不断演变，把骑字的读音统一了，虽然利于学习，但是味道就变了，从别的方面来说汉字变的更难理解，汉字神形不存在。

汉字一直都存在多音字，多音字让汉字有一个字多种读法多个意思，如果不存在多音字，汉字难以表达出它的意思。

斜这个字的读音有两个读法，（xiá）和（ xié），这个说法是错误的，因为现在把斜的读音统一成（xié)，那么会造成哪些后果呢？

远上寒山石径斜（xié）

白云生处有人家

一骑（qí）红尘妃子笑

无人知是荔枝来。

如果把这首古诗的斜字和骑字读成（xié）和（qí），那么整首诗押韵崩溃，诗的形不完整，更难以理解诗的意思。诗中的骑应该是名词，意思是一人骑着一匹马，按照现在的读音，大多人理解为动词。

文言文中有古今异义，如果把这些读音去掉，可以预见未来的高考会出现古今异音的考法，统一读音使理解古诗和文言文的含义难度更上一层楼。

汉字的奇妙在于它的写法和读音，为什么其他文字没有汉字五彩缤纷一样的书法文化呢？

汉语也有等级考试，我们看一下八级的汉语考试真题。

“小明，今晚上有思修课呢!你去不去??””我去!!我不去!”--问：小明去不去思修课?

“小明，你饿不饿?我们晚上吃什么好呢?”“额。。。我不饿。。。”--问：小明饿不饿?

“小明，你要他那个礼物呢还是我这个礼物呢?”那个。。。

。。。这个吧”--问：小明要哪个?

这个就是汉语的奇妙之处。

还字的读音有两种，它是一个多音字，“他没有还我钱，还想借我钱。”如果还字统一读法，我相信更难理解这句话的意思。

《新华字典》的妥协对传统文化我觉得弊大于利，正如汉字简化对于汉字的书法一样，书法还是繁体字好，古诗的本来强调押韵，如果没有押韵，古诗少了味道。

《新华字典》的妥协对汉字的发展难说利大于弊还是弊大于利，汉字有几千年的历史，它的生命力有多顽强我们是知道的，汉字从甲骨文演变到现在，说明汉字在一直在变化，其变化才是汉字的生命力。

字典（词典）天生是“滞后”的，因为它代表的是一个民族的文化，而不是娱乐小品大全。所以它需要严肃的“一本正经”，需要稳定而有生命力。如果把字典搞成网络词语的百乐园，今天添加一个“打酱油”，明天增补一个“吃瓜群众”，把个字典搞成“酱紫”，那是一个民族的悲哀，在“秀一把”的同时，也在自杀了。一个民族，还是需要有一批“固执”的老学究的，文化的鉴定，工具书的编纂，还真的需要他们把关把脉。网络大军的人数再多，势力再威武，毕竟缺少甚至根本就谈不上文化的功力与底蕴，他们大多数是不能有“担当”的，今天还在为这个“新鲜”狂热“追星”，明天就会不玩这个而做新的游戏去了，充其量不过是大河水面上的一粒飞沫而已。

最好保持起传统性，不要“妥协”，有如下好处：

1.便于传统文化继承。

2.便于传统文化传播。

3.减少交流障碍。

4.文化上具有稳定性。

修订中被删除和替换了的已经再回不来，估计再过百年后，又要有好多人围绕这些被删除内容是否存在过，是否合理被删除或替换展开争论，这不是笑话，这应该是合理存在的现象。

我认为，不管如何修订，都不应将自古传承下来的字、词本意或者出处给弄丢了，尽管现在有不少古字古词被赋予了新的内容，但这应该成为不了改变古人造字、造词原意的理由。

修订字典，以适应时代的进步，这无可厚非，我们不能用现代的眼光去审查和诠释古人的东西，所以，在修订过程中，应该让新老并存，而不是删除和替换，这才是继承传统文化的必要手段。

个人认为，《新华字典》者，是为规范汉字读音和解释汉字意蕴而编制的典籍，具有极强的权威性。承担着中华文化的传承功能。

既然叫做字典，就不应该为迎合现代社会的某些需要而随意地作出改变。

这对中华优秀传统文化的发展、传承极为不利。作为典籍，这样亦步亦趋，随附流俗，是极其不严肃的行为，其主导思想即出发点就是错误的。什么叫做历史唯物主义？什么叫做尊重历史？

比如《说文解字》，如果历代以来，都加以修改，那么，我们现在看到的汉字读音、韵律、汉字意思，恐怕最早也就是民国时期的了。后人如何考证汉以前汉字的原意呢？汉字读音、注解面目全非之下，也许给我们留了一部读不懂的历史。

比如，《康熙字典》，我们还要改吗？

字典，还有对汉字起源的解释和传承，如果都按照现代需要加以修改，这是对中华优秀传统文化的亵渎，也是对汉字本身的亵渎。

我们不反对字典在保留原意、原韵的基础上，按照现代社会发展的需要，赋予新的解释。但是，不能把古代社会的意思和读音改成现代的读法。

如此，则大量的典籍包括唐诗、宋词、汉文章、诗经、楚辞、元曲剧，以及海量的明清散文典籍，其优美之意境、朗朗之韵律尽失。

改得面目全非，比如我念“远上寒山石径斜（xia）”,孩子读的是“远上寒山石径斜（xie）”，我纠正了，孩子说是教科书上就这么标注。我说《将（qiang）敬酒》,孩子念的是《将（jiang）敬酒》，我读“说”(shui)客，他读“说”(shuo)客，我读张“悦”（yue），他读张说(shuo)。

《新华字典》应当将多音字读法标注，而不是改古代典籍的读音。

民国时期，曾有好多大学者，主张废除汉字，改用拼音代替，这实在是崇洋崇到骨髓里了。如此好改，你为啥不从甲骨文改起？或者，把仓颉老人家唤起来，说你老先人造字，怎么就不符合现代意义，这么不入流呢！真是滑天下之大稽！

“学者”之流，可谓博学，但是，也是极其无聊的，创造不出更好的东西，就拿古人说事！

看看，现在的越南、韩国，废除汉字的结果，要读历史，还得学汉语，还得从汉语拼音学起。还要普及中国文言文常识。

一部《永乐大典》，朝廷花银子收购民间奇书，不动一个字的收录，为的是保留传承中华文化。研究也罢，使用也罢，总是能让后人弄清楚文化的本源。

一部《四库全书》，将中华文化典籍删节修改，不如我意者，统统付之一炬，这与始皇帝有何区别？你可以用，但是不能施以威权，而对文化造成不可修复的破坏。文化是一个民族精气神，一个国家的符号象征，不是某一类或者某些个人拿来随便玩的东西。

我们现在读《明实录》，特别是太祖、成祖《实录》，看到大明皇帝形象如神一样完美，其忧国忧民之辛劳、勤政廉政之治国理政，犹如释迦牟尼佛或者上界大罗金仙，历代皇帝如草芥，荒唐不羁，无法形容。

导师爷爷曾批“明史最不可信！”。盖篡改雕饰太过之故也。

字典，若随意篡改读音字义，那还叫《典》吗？你可以根据现代社会需求，重编，但是，不能篡改以前的东西，至少要标注以前怎么读。

一家之言，欢迎喷！

新的词意、读音、语言习惯引入到《新华字典》，我不认为是一种“妥协”，而是一种时代的记录和进步。这样将更有利于汉语言文化的发展和传播。

对于《新华字典》中一些词语、字义、读音的争论，主要是来源于第十一版本的《新华字典》相对于第十版本《新华字典》的改进和变动。

这种争议，是一件好事情。说明大家对于我们汉语言文化的传承的重视，但对于这种争论我觉得没有大的必要，因为国家对《新华字典》的定位就决定了其内容的时代性。

《新华字典》是新中国成立后出版的第一部用白话 释 义、举 例的字典，也是迄今最有影响、最权威的一部小型汉语语文辞书。《新华字典》主要是供中小学教师和学生使用，中等文化程度以上的读者也可参考（见《新华字典》第9版修订说明）。她已经成为我国每个家庭必备、每个学生常用的字典。可见，无论是就影响力还是就权威性而言，《新华字典》无疑是新中国成立后最重要的小型语文工具书。

通过《新华字典》第9版修订说明就可以看出来，《新华字典》的定位就是针对广大学生群体的小型语文工具书。所以，其内容的编排，必须要根据时代的变化、读者的需求和字典本身的学术规范等原则。

第11版相比较第10版对原有内容和体例进行了审慎而系统地修订，主要体现在六大方面：

1、增补字音。

比如“拜”，第10版只有一个读音bi，第11版增加了新的读音bi，如“拜拜”，表示“再见”或“结束某种关系。

2、增补新义。

比如“晒”，增加了新的释义“展示”，多指在网络上公开透露(自己的信息):如“晒工资”“晒隐私”。

3、增删词语。

第11版增加了部分与国计民生相关的词语，比如“民生”，指人民的生计，如“关注民生”。同时,删去部分使用频率较低的词语，比如“煤油、马达、马力、合作社”等。

4、增补人名、地名、姓氏用字。

5、更新附录。

6、改动体例。

从这些调整和改动可以看出，《新华字典》是非常接地气的，对于当下时代的语言媒介反应非常迅速，这样的修订对于一个小学生或者文化程度不高的群体来说，适用性非常强。这也是《新华字典》对时代变化的敏感与及时跟进的一贯作风。

对于其中争议较大的语言文字，词意、读音、表达。应该放到更权威，更专业的工具书中。放到《新华字典》里面，则有点要求过于严苛，不符合《新华字典》的定位和应用。