“君子务本，本立而道生”，孔子所说的本和道都是什么意思？

君子务本"本立而道生"孔子所说的本乃是德，德为本财为末，德字一十六笔，正应十六心印。双立人代表人身肉体之内藏着真灵魂，死因何死，性光飞腾，病因何病，阳性缺少，老因何老，性光衰弱。如灯油将尽，尚有微光也，故曰两个人，双立人。左上边有十四，代表灵性不足十六两，仅有十四两了，又比人生在世占尽十恶四欲不知省觉，性光越磨越小。下边有一心字，又言迷途知返，正觉修行一心一意还可返回到十六两真性，方能回归至地，觉登莲花。道是迷途知返回头是岸积功累德，参赞化育，悟明真我无形象正觉是主人。一志修行潜心炼宝，终将到达光辉彼岸。

注解：

本：根基。

道：人所走的路，在此是指人生正途，可以引申为人生理想、事物法则、社会正义、宇宙规律等。

译文：“君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。”

仅仅是一句话我们比较难以理解。

但是如果我们结合上下句来理解，就会简单的多。

这句话出自《论语·学而》

有子曰：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,来之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!”

是的，这句话不是孔子说的，是其弟子有若所言。

据考，孔子的弟子中大多被称子，只有曾参和有若被称之为子。

这句话的意思是：一个人在如果对父母很孝顺对兄长很顺从。这样的人喜好喜好犯上的,是很少见的；而不喜好犯上,而喜好作乱的,这更是不存在的事情。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。讲究孝顺忠悌的人,这就是做人的根本啊。

这样我们大致就可以理解“本”和“道”的意思了。

本：是指孝悌，就是对父母孝顺,对兄弟友爱。这是仁的根本。

道：在《论语》中大部分的道可以被解释为道理、原则、规则、或者说是真理。这个道也是差不多，可以被解释为原则。

这是夫子最有水准的一句话，是夫子人生之“大觉悟”。

更是值得学习和实现人生伟大价值的“法宝”。

这句话很有必要，更应当必须单独拿出来说说，才真正体现认识夫子人生的高度。子曰：君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。要想成为一名君子，那么其思想其胸襟，都必须到达一种高度和境界，而不是只为自己的生存乃至于生活，追求的是人生之“大我”，是匡扶天下造福于民造福于社会之“大道”，这就是真正的“成仁”。这就是“君子务本”，有了这种人生境界，有了人生的伟大目标，就自然明白了人生之道，明白了人生的伟大意义，故“本立而道生”。

找不到人生“本”，就等于人生白来了一趟，也就是白活了一生。很多人本末倒置，目光短浅，常常把眼前利益和小事看得非常重要，视野一旦有了局限，胸怀没有大爱，个人利益第一，就永远无法实现伟大之人生。故有“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域”。

君子务本，本立则道生。那么什么叫本？这个本，是根据你的位置数变化，而变化的。比如说，父亲有父亲的定位，子女有子女的定位。父亲的本是慈。子女的本是孝。兄的本叫做友。弟的本叫做恭。夫的本叫做义。妻子的本做顺。君的本叫做正。臣的本叫做忠。朋友的本叫做义，这就是本。而且道是千变万化的。就把本变成责任。在实际中的应用。而本是不变的。这批就叫以不变应万变。

和毛主席说，人间正道是沧桑，一个意思。

【其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣】是说某人本性孝悌，自然不会违法犯上，但是某人本性就是贪酷，那又该如何呢，【君子务本】，是否要去强迫其孝悌？这是一个非常严肃的问题，【本立而道生】，违背本性一是否能够做到二其结果会不会更不好。

每个个体都有其独特性，在独特性背后之共同人性（本）是什么？是孝悌么？要仔细，这是个非常难回答的问题。

此句出自《论语》，下一句是“孝弟也者，其为仁之本与”。这一段话整体意思是君子致力于根本，把根本建立好，则治国为人的道理就自然懂得了。表面意思如此，但“本”与“道”的含义并不算简单。做人的根本，是“孝弟”，善事父母为孝，善事兄长为悌，做到这两点，即是“仁”。孔子提倡以“仁”为本，这是基本修养和基础道德品质。有了这样的根本，则“道”就自然而然的形成了。“道”的意思包括道理，也指真理，规则等。就是说人要注重培养自己高尚的品德，这样无论是小到治家大到治国的道理就自然明了如水到渠成。