启动胎息是一种怎样的体验？
启动胎息并不神秘，人人皆可学会。一，调控肺呼吸至均，缓，匀，长。慢慢体会体呼吸，其实人人时刻都在进行体呼吸，体呼吸是肺呼吸的一个必要的补充，全身八万四千毛孔时刻在进行，常说，圣人之息深至踵，凡人之息浅在喉。即此之谓也。体表喷一身农药的人，常会农药中毒，即是体呼吸的结果。二，当肺呼吸调控到极微弱的情况下，脐部神阙穴发生颤动，体呼吸增强，如婴儿胎中之呼吸即胎息，一呼一吸为一息。三，澄其神而清其心，如婴儿般纯朴，如婴儿般自然而动，全身奇经八脉皆通，十二正经通畅无比。三花聚顶五气朝元离此不远矣。胎息是一种静中求动，静中求通的修炼方式，能达到身轻体健，返朴归真。有意愿修练的，不妨一试。
胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”，指像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”
就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”
实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息”。
相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息，《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。
中文名：胎息
含 义：像婴儿一样用脐呼吸
缘 起：道家的胎息功源于仿生龟息气功
胎息简介：胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。
胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。
不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。
胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。
返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。
迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。
想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。
道家说法：
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”
胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
许多人把胎息与龟息认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前。
但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
来说说我修行胎息的一些经历吧，那是2016年六月份，我记得第一次练习胎息就成功了，练习胎息之前我练习了几个月佛教密宗的《宝瓶气》之后再以《六妙门》的数息法进入胎息状态。
刚开始练习宝瓶气，练习闭口鼻呼吸，可是刚刚放开，肚脐周围的颤动也慢慢归于平静，无功而返，这样的日子重复了一段时间，无一寸进，后来在一次偶然的机会下，数息从1开始吸气到10，再反转从10开始倒数到1吸气定住。
胎息开始了，腹部有了一阵一阵颤动慢慢向上移动，那一阵阵颤动的东西叫脉动，脉动之后感觉到上半身也随着前后自然摆动，鼻息缓慢绵长，似有若无，鼻翼轻微的扇动，这次我没有像以往一样屏住呼吸，自然呼吸。
意识悄悄的关注那会动的脉，脉动前动一下后动一下缓缓的向上移动，像是生了腿一样在我经脉里穿行，从丹田上升到胸部再向上，向头部进发，来到鼻子这里，定了几下，似乎是这里的经脉较窄，脉缓慢上去，此时感觉整个脑袋都在前后摆动，而且越摆动，头部越向后。
就这样持续下去了大概坐了一两个小时，而且脉动已经从左丹田出发绕着全身经脉转了一圈又回到右丹田。等我下坐之后才发现我的盘腿的越来越轻松，可头却向后仰了一半了，就像被人推成这样的一样。
后来这个胎息就自发的在我经脉里运转，我也没管它，但只要仔细用心感触，就发现它走到那里，有时在脚底，有时在腿，有时在头，仿佛身体里那些阻碍不存在似的。
之后我有段时间一盘腿坐下，坐在凳子上后背的命门，就是肾脏的部位就会左右旋转，跟打太极一样旋转，这种感觉持续了两个多月后，就觉得眼前有雪花飘落的感觉，然后看着这个世界都在动，仿佛所有的东西都有了生命一般，这个持续了一段时间。
命门的旋转没有了，眼前雪花飘落也没了，一切都恢复正常，可是这大周天一直都在运行，身体各种隐藏的疾病也激发出来了，就感觉身体很虚弱。
以上是我进入胎息后的一些个人体验，以供参考，有不同意见请留言。
胎息并不是想启动就启动的了的。而是在不经意间，在极静的情况下偶然发生那么一小会儿，那一小会儿给人带来的喜悦感会持续很久的。因为似乎有个小生命在腹部彰显它的活力。是感觉不到口鼻是否呼吸停止，是丹田猛然跳动或者说是震动那么几下，那几下是生发于丹田深处而不是肚脐眼的浅层。
胎息得是在全身经络都打通了的情况下，是要一呼一吸脚底会有感觉的。
胎息虽然发自丹田，但皮肤毛孔都得有呼吸的功能，那功能不只是呼吸空气，而更多的是能量，甚至于多少天不吃不喝也能每天正常活动，也能从早到晚不知疲倦。
胎息也不是因为闭气而被逼出来的，也不是因为长时间打坐就能得到的，而是自然的发生，是随时随地，不论坐与卧的，哪怕在喧嚣的公交车上，只要心不入其境也有可能生发胎息。
胎息是长期修行的必然现象。修行是要身心同修。健康和德性是胎息的两大助力，缺一不可。胎息也不代表就是入定了，但入定非得有胎息不可。
说来说去，就是一个宁静。宁静致远方，宁静生胎息。
当然这是我个人的浅见，或许很多同修发生胎息的时间会更长久，胎息的感受会更丰富，但修行是一步一个境界，是不到拐弯处就看不到下一程的风景的。因此修行是一生的事情，胎息是意外收获，也是对天道酬勤这句成语的最好诠释。
胎息，不觉鼻息。入静必经状态。
胎息不是梦魇，梦魇恐惧动一下难。胎息入静收功自如。
说明白点就是进入假死状态。死而不亡者寿。胎息只是假死状态之一状态的配合而已。
假死与植物人不同。
功夫到处，在初，奄奄一息时侯就进入了。到功夫纯属，坐下来就可以了。
这个事我非常有发言权，不扯理论，只谈感想，练内功久了产生胎息，我当时大概是练了2周，（之前站桩了半年），就出现了胎息，简单的来描述就是丹田自己会跳动，像心脏一样，感觉有种生命力在萌发，对身体的感受更加的敏感，四肢都会发热，不用主动控制，放空意念，丹田就会有自己的节奏，我当时也差了很多资料，像知道为什么会这样，可是没有什么收获，不管了吧，随缘，反正对身体有好处。
有个屁的体验。坚持打坐练功，时间长了，呼吸变得越来越细软绵长，橐龠打开，表皮毛孔的呼吸打开，练功时，呼吸越来越细软绵长，呼吸时间间隔越来越长，当入定后，慢慢地，在某一刻，呼吸停止了。就这样。