日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？

不知题主看的是什么书?应该是演义类之类的书吧。徐福，《史记》里也称为徐市，他是秦朝人，准确的说是战国末期齐地之人。

齐国是神仙方术流行的地方，这跟齐地靠海有关 ，大海茫茫，无边无际，很容易让人产生“海上或海外别有天地”的想法。尤其是海上偶尔会出现“海市蜃楼”的神奇现象，加深了人们对“神仙福地”的向往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》

《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽，止王不来”。

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药。

公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。

在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝“大乐之，留三月”。

可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”

始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。

《秦始皇本纪》记载:既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

可是，九年后……

公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。

公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。

210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。

而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。

于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。

据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的“长明灯”，即鱼膏。

《秦始皇本纪》记载:还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。”

从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返。

说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。

后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。

据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。

现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。

在日本，徐福是一个神话般的人物，光徐福庙，徐福墓，徐福祠，徐福碑就有50多个，另外还有20多个“徐福登陆处”，30多段与徐福有关的故事。

每年的12月15日，日本人会在佐山县金立山对徐福进行祭祀，因为在日本人心中，徐福是他们的“司农神”和“司药神”。

甚至，连日本裕仁天皇的三弟都说：“徐福当之无愧是日本的国父！”。

那么这到底是不是真的？

是日本故意蹭中国的热度，还是徐福真的带着那3000童男童女，到达了日本，成为了日本人的老祖宗？

我们先从“徐福”这个人讲起。

齐国方术士，忽悠秦始皇

根据《史记》的记载，徐福应该叫“徐市”，是齐国的一个“方术士”。

在古代，方术士的职业范围非常的广，除了大家非常熟悉的炼丹药，弄鬼神的道士之外，掌握医学，天文，地理，占卜，航海，命理等技术的人，统统称为“方术士”。用我们现在的话说，就是“理工男”。

在当时，这些人的社会地位非常低，但是，捞钱的手段却有很多。

有的人搞学术研究，著书立说，靠收徒弟为生；有的人行走江湖，利用人们的认知差，靠赚取“智商税”为生；有的人高级一点，忽悠达官贵人，包装一个项目，让达官贵人们长期投资，赚取“顾问费”。

徐福，就是一个比较高级的方术士。

公元前219年，秦始皇第二次出巡到达山东，徐福对秦始皇说：“大海之中，有三座神山，名字叫做蓬莱，方丈，瀛洲，那里边住着神仙，你给我3000童年童女，我去找到神仙，为您求得仙丹”。

长生不老，是任何一个帝王都有的愿望，秦始皇也不例外，于是，他就批准了这个项目，拨下一笔巨额费用，征集了3000童男童女，让徐福带着去找神仙。

这海上到底有没有神仙，徐福自己也不知道，因为他们住在海边，经常会看到海市蜃楼，那个年代没人能解释这是什么原理，都以为海里住着有神仙。

不过，徐福说的三个神山，在大海里倒是真的有，就是日本的九州岛，四国岛和本州岛。

安排了徐福的事情以后，秦始皇就回到了咸阳。

这时候天下太平，秦始皇觉得自己住的皇宫太小，就打算在骊山下修建一座更大的宫殿，就是“阿旁宫”。这个宫殿，耗资巨大，征集了天下几十万人。

秦始皇身边还有一个方术士，叫卢生，也是为秦始皇炼制丹药的，他目睹了秦始皇的种种暴行之后，不禁后背一凉：“世上哪有长生不老的药，我不过是忽悠一把皇帝，赚几个钱而已，这要是弄不出丹药，我的小命就没了”。

所以，卢生就偷偷的跑了。

跑了也就算了，他还到处散布消息，说秦始皇为人残暴，这种人不配吃长生不老的药。

秦始皇听到了，肺都气炸了：“原来说文人闹事，老子把六国的史书都给烧了，请你们这些方术士过来，好吃好喝的招待，你么居然还编排我，还有那个徐福，钱拿走了不少，到现在，连个神仙毛都没找到，你们这群方术士，没有一个好东西”。

于是，秦始皇下令，把在咸阳的460名方术士，全部给坑杀了，这就是历史上的“焚书坑儒”，所谓“坑儒”，其实坑的是方术士。

公元210年，秦始皇第五次出巡，再次来到了山东，他见到了徐福，就问他：“寻找神仙的工程，进展的怎么样了？”

这9年里，徐福根本就没有去寻找啥神仙，他拿着秦始皇的巨额经费，在海上吃喝玩乐，坑儒的消息，他自然是收到了，所以，他已经准备好了一套说辞。

他对秦始皇说：“老板，找到了，就在蓬莱仙岛上，不过，这海中有一个巨大的鲛鱼，挡住了我们的去路，请老板派一队人马，把这个鲛鱼给干掉，我就可以把仙药给取回来了”。

蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。——《史记 秦始皇本纪》

原本，秦始皇已经不信任徐福了，听他这么一说，又有了那么一点希望。

于是，秦始皇派出一队人马，拿着连弩到海上寻找了一番，还真的见到了一个大鲛鱼，一发连弩下去，这个鱼被杀死了。

这个“大鲛鱼”，其实就是我们现在说的鲸鱼。

鲛鱼杀死后，徐福到底有没有再次出海，史记上没有任何记载。但是，按照常理推测，既然鲛鱼已经杀死，徐福就没有理由不出海。

因此，我们可以推测出来，之后，徐福带着他手下的人马，应该是出海了，而且，他肯定是不敢再回来了，仙药是不可能有的，他两手空空的回来，就是一个死。

徐福最后去了哪里，有没有到达日本，史记中没有记载。在《史记.淮南衡山列传》中，只有一句话提到了。

徐福得平原广泽，止王不来。

也就是说，徐福果然没有再回来，他找到了一片有平原，有水源的地方，在那里称王了。

至于这个地方，是不是日本，司马迁老先生没有说，估计他也不知道，至今都是一个谜。

种种迹象表面，徐福也许真的去了日本

在中国，第一次提出徐福到达日本的，是五代时期济州开元寺的一个僧人，名字叫义楚。他在他所著的《义楚六帖》中，首次提到徐福达到日本的故事。

有人就会问了：“一个出家的僧人，天天在庙里念经，他是怎么知道徐福到了日本的”。

其实，这个事儿，他也是听说的，是一个日本高僧“宽辅”，来中国搞佛学文化交流的时候，讲给他听的。

也就是说，“徐福到达日本”这个说法，归根到底，还是从日本流传开来的。

既然是从日本流传出来的，那么，基本可以肯定，徐福是到达了日本的，不然不会有这个传说流传下来。

而且，日本的史书，也进行了相关的记载。

在《日本国史略》中写到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。日本最早的史书《古事记》中，也讲述了日本的创世始祖——伊奘诺尊（男神）和伊奘丹尊（女神）是乘坐着鹢鸟船，从天国降临日本的！

有人可能会说，史书也是可以篡改的，也许是后人根据民间传说给添加上去的，尤其是那个时代的日本，还处于石器时代，怎么可能有记录。

史书可以骗人，考古应该不会。

从日本的考古发现，就在秦末时期，日本社会发生了一次巨大的变化，突然之间从时期时代进入了青铜器时代，水稻开始出现，文字开始出现，就连日本人的身高，也是在那个时候开始变化的。

石器时代的日本人，身高都在120cm左右，进入青铜器以后，身高开始变高。甚至在宋朝的时候，还发生过日本女人组团到中国来找优秀的男人睡觉，就是为了改善他们矮小的基因。

由此，我们可以推断，徐福到达日本后，带去的先秦文化，青铜技术，农业技术，极大的推动了日本社会的发展，让他们的文明层次，一下子提到到了一个新的等级。

对于石器时代，茹毛饮血的日本人来说，突然从大海上驶来一艘大船，下来的人穿着华丽的衣服，拿着锋利的兵器，在他们心目中，这群人，就是“神仙”。

徐福和他老婆，很有可能就是日本古书上记载的“伊奘诺尊（男神）和伊奘丹尊（女神）”。

也许，连徐福都没有想到，本来，他是到蓬莱仙岛去寻找神仙的，一不小心，自己反而成了当地人心目中的神仙。

于是，索性就以神仙的身份在当地住了下来，以神的名义，统治了这个小岛，并教会了他们如何种植水稻，如何冶炼青铜，如何使用文字，如何制作衣服，成为了日本人口中的第一代天皇“神武天皇”。

当然，徐福是不是神武天皇，这个还有待考证，不过，可以肯定的是，徐福到达日本的时候，日本岛上是有土著居民的，今天的日本人并不完全是徐福以及那3000童男童女的后代。

徐福在日本，就相当于我的炎黄二帝，是一个传说中的人物，虽然在日本有大量的关于徐福的墓碑，纪念馆，以及相关的著作。但是，至今也没有在日本发现任何徐福遗留下来的痕迹。

在朝鲜半岛南部临海的崖石上，刻有“徐市过此”和“徐市起拜”八个大字，证明了徐福到过朝鲜。

至于他是留在了朝鲜，还是去了日本，只能留给考古人员来解答了，因为，出土文物才是最权威的史料！

司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。

“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”

这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。

这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。

（徐福剧照）

首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。

其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。

就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。

徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。

就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。

（秦始皇剧照）

在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。

终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。

自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。

对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，凯旋归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。

（徐福东渡）

于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。

徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。他带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。

日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑，当地的村民说：“徐福可是我们的神武天皇啊。”

（参考资料：《史记·秦始皇本纪》）

日本确实有个旅游的景点与徐福有关系。

在京都附近的一个小村子附近，这里是徐福来日本上岸的地方。

徐福何许人也？中国最早的古书《史记》中有这样的记载：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽，止王不来”。

这话是说，秦朝时有一位方士，说海中有三座神山（蓬莱、瀛洲、方丈），住着仙人，而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜，于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返，据说到了“平原广泽”之地做了国王。

写《史记》的人，是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀，不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定，当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事，不然司马迁是不会把它记录在史的。

问题是，徐福去的“平原广泽”在哪里？司马迁没有搞清楚，那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

结果，徐福跑到日本来了。

村口的指示牌告诉我，徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”，也有徐福的传说。莫非徐福所到之处，必有“东极” 相伴，而且还有水仙花撩人。

徐福的上岸处，是一片茂密的树林。田村说，那都是樱花树，春天来时，这里将会是粉红一片。

我有些激动。穿过一个神社，就看到了大海。

右拐，沿着一条小道往下走，看到一个山洞。洞口边上树的牌子说，这个洞是徐福当年居住过的山洞。

再往前走，看到了一块碑，上书“方士徐福上陆之地”。 田村先生说：“徐福可是我们日本的神武天皇啊”。

你还别说，这个上陆之地还真有烟雾缠绕般仙境的感觉。只是山下是一片礁石，数千人的一支大部队，如何在此上岸？我还真想像不出来。

上岸处有一个神社，叫“新井崎神社”。碑文上说，徐福当年从这里上岸后，将带来的数千童男童女安顿在附近，自己还当了村长。

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。徐福是鬼谷子先生的关门弟子,博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”

然而，秦始皇等来的却是徐福空手而归。秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。

徐福东渡日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物，与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。考古学家后藤守一等认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。这些武器很可能是徐福东渡时带来的。

孤证不立，据考古专家发现，在同一时期，日本也开始水稻种植、使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。

徐福东渡是确有其事，但东渡日本是有疑问的，可以说是假的。

最好记载此事的是，《史记·秦始皇本纪》"齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。"

大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。

最早记载徐福去日本的记载，是五代及五代之后了，五代时期，济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。

自此开始，徐福东渡日本的传说开始流传开来，宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。

但他们这种说法根本站不住脚。因为在五代之前根本正史中没有记载徐福究竟去了哪？

日本人是史前从东亚迁移过去的

再次，从考古学，人类学上来讲，日本人属于蒙古人种，其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人（满族、朝鲜族便是通古斯人）极其相似的。

而通古斯人种主要生活在东北，西伯利亚东部地区。

所以根据考古学家推测，在一万多年前的冰河时期，地球海平面比今天低一百多米，亚洲与北美洲大陆是互相连接的，欧亚大陆草原的游牧民族，主要为蒙古人种，有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡，沿亚、美两洲连接的大陆桥，到阿拉斯加，演化为爱斯基摩人和印第安人。另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛，当时对马海峡比今天狭窄，渡过对马海峡，就到了今天的北九州和本州。

所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看，日本与中国的联系是非常密切的，历史交流非常频繁。

这是我的个人看法，如有不对还请见谅，如果觉得还行，请点一波关注，您的支持是我写作的动力。

1994年1月28号，日本首相“羽田孜”在出席一个“徐福东渡”的研究会时，曾经说过：“我的祖先也是中国人哩”。

有人觉得羽田孜只是政府首脑，日本“血统”尊贵与否，还得看是不是天皇一脉的。而很巧，昭和天皇的弟弟崇仁亲王曾经也公开说过：“徐福是我们日本人的国父”。

因为政府首脑和日本皇室直系血统的“认祖归宗”，再次把徐福及秦人“东渡日本、创造日本人”的言论推到了舆论热潮，再结合日本著名的有着中国秦汉器具色彩的“弥生文化”，这么多年了，每每提起徐福和日本起源，都是热点。

可事实上，把徐福认做祖先，不是近现代才兴起的，而是在唐以来在日本自己兴起的一种文化潮流，一直延续到现在为止。

这还不算夸张，若是仔细去了解日本人眼中的“徐福”，那简直觉得徐福就是日本的人“神”。

比如有很多日本地区给自己“制造”徐福留下的文化、遗迹，可这些地区之间距离甚远，根本就不是徐福以他那个时代正常的移动方式能到达的，因此整得徐福跟个会飞的神仙似的，而这些“故事”的传播过程中，我们自己反而是从未有过参与。

徐福在日本的一些地区，“名头”可是很大的，例如在日本关西的新宫市，徐福的热度比我们在内地还要大得多。

新宫自称徐福之墓就在他们那里，而且还有上千字的碑文，这是新宫“徐福产业链”的基础，在商业上，新宫有“徐福寿司”、“徐福酒”，在文化上，新宫有很出名的“徐福大祭”，而在建筑上，还有很多以徐福为祭祀主体的庙院，整个新宫，有着很浓重的“徐福味”。

除此之外，徐福也被认为是日本的“农神”、“药神”，地位等同于女娲、神农氏、黄帝之于我们华夏子孙一般，若是有趣综合日本社会中，各地区、各阶级对于徐福的“认知”言论，那么就会得到一个概念：

“徐福真的是日本人的祖先”。

可徐福真的到过日本吗？

徐福到底该去哪里？

在我们中国古代的历史中，徐福就是一个被秦始皇派出去“求仙丹”的方士而已，甚至徐福还是一个“骗子”，因为在最后一次出海时，他直接骗了一笔大的，带走好几百童男童女、财富、物资等等。

一直到始皇帝驾崩，别说仙丹了，徐福连人都找不到了。

有人说始皇帝求长生心切，被徐福哄骗了，可实际上，在秦始皇以前，找方士和求仙丹这种事情早就是顶级统治者圈子的一股”潮流”，秦始皇还没出生时，都已经流行着了。

先说说徐福这个人，为什么会被始皇帝信任。

史书记载，徐福是个“方士”，在后世人看来，方士不就是古代的“骗子”吗？

在某些朝代，这样想没错，但在周代，方士的地位很高的，不仅不是骗子，他们还的的确确是人才，乃是贵族们的座上宾，甚至自己本身就是贵族。

先秦时期，巫蛊之术不能说断绝了，可被“垄断”了，而一些“术士”把巫蛊这些手段再稍稍地改变了下，就成为了“方术”，要知道，这些东西是普通老百姓不允许接触的，只能是统治者才可以接触。

跟当时的“诸子百家”研究某一个体系不同，方士这个群体，往往什么都懂一点，但不会太深入，比如研究天文的某家学派，他们就不懂地理，反之，研究地理的，就不懂天文，两个学派的理论很强大，却“分割”了，没能发挥价值。

而方士就不一样了，他们能“联动”起来，他能把天文地理结合起来讲，这才把一个体系建设了起来，所以方士被认为是有“大能”的人物。

最重要的是，方士能“保”长生。

在《史记·封禅书》里，曾如此写道：

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

这是一则在先秦时期贵族圈子中很流行的“传闻”，在勃海（渤海）中，有三座神山，这三座神山很奇妙，不是想登岸就能登岸的，需要天时地利人和，而这三座神山中，有仙人居住，他们手上有不死药，人吃了能长生不老，这里的动物都是洁白无瑕的，宫殿全是用金银打造的。

甭说古代，现在听起来，这个描述都很厉害，试想那些统治者能不动心？

因此齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派过方士去找仙丹，这就是一种潮流，虽然他们三位压根也没有长生，但想着长生的事情睡不着，秦始皇选择忽略这个事实。

出海的徐福本身不厉害，厉害的是“制造”了三神山神话的人，此乃先秦“方士”的立足之本，大家纷纷遵守，靠这个吃饭。

所以在徐福之前，三神山是有一个“大概”的地址的，用现在的地理来说，就是在勃海之中，再具体点，就被人认为是山东出海的不远处。

但又有人说，从烟台和蓬莱这些地方出海，也没看到“三神山”啊？

所以嘛，这就是犯了跟秦始皇一样的毛病了，如果看得到，那还是神山吗？

因此“三神山”理论设计者早就想好了，这三神山必须要“诚心”才能看到，而且还要机缘，最重要的是，要懂得术法的方士才能找出来，所以想要找仙丹，只能让方士去。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。

什么叫高级的“骗”，这就叫高端骗局，但骗的心甘情愿，那就不叫骗了。

这里也不扯远了，既然三神山大概的位置在勃海，那么徐福去日本，正常吗？

从物资的角度来讲，徐福从秦朝拿来的资源，很难跨过海洋，还要绕过朝鲜半岛，才能到达日本，这里面的难度不是一般大，所以徐福该去的地方，跟徐福去到的日本，这并不是一个概念。

不过历史不是没有给出线索，徐福明面上出海只有两次，而第一次跟第二次“相距”了九年，第一次回来后，沮丧跟秦始皇说没有结果，秦始皇没有怪徐福，让徐福回去调整心态，实际上徐福此前可能已经在悄悄地寻找“新路线”了，这九年的时间里，也在做准备。

可这一切都是猜测，徐福在古代中国的历史，在第二次出海就断了，带去的童男童女也没有下文，之所以被认为去到了日本，是因为日本人“承接”了这段空白历史，他们的“史料”记载，徐福到达了日本。

徐福是日本第一任天皇？

根据日本的正史《日本书纪》，日本的第一代天皇乃是“神武天皇”，他们的天皇也有“神裔”成分，乃是天照大神的后裔。

而根据许多日本人的“自认”，比如前文提到的“崇仁亲王”，他就说“徐福是日本的立国者神武天皇”，这导致徐福是“神武天皇”的说法很流行，并且有着“印证”。

徐福是不是神武天皇，与其讲科学，还不如“天皇”血统自己承认，即便徐福不是神武天皇，天皇的血脉自己说是，那都是成为真的了，这就是“神权”，根本没道理可言。

后来还有《徐福入日本建国考》一书，以最长的篇幅论证，还结合了日本当地的文化和秦时文化来分析，最终确认徐福就是“神武天皇”。

这一下子，整得我们自己都认为，后来徐福是不是真去了日本开国了，毕竟我们的历史的确是没记载了，一来二去，真对得上。

可问题又来了，根据日本人正史记载的“神武天皇”，他所在的时间乃是公元前7世纪左右，对应我们东周的周僖王时期，这意味着，神武天皇对应的秦国，还在秦穆公时期，这与“徐福”是一毛钱关系都沾不上。

徐福东渡之后的历史空白，日本方面怎么说，我们确实没有办法考证，但徐福是土生土长的中国人，出生时间和对应的秦始皇总不可能是错的，因此这只能说明，日本自己本身也存在了“历史”和“神话”的矛盾。

既然《日本书纪》是公认的正史，那么神武天皇的存在就不可能是虚伪的，即便当时不叫这个，可这个人肯定是存在的，就与我们古代的神农氏一样，有人认为神农氏就是一个群体的“代称”，可区别只是在于个体或群体，存在是必然的。

因此，徐福东渡日本，成为神武天皇，这本身就跟日本的正史产生了矛盾，而日本国内除了崇仁亲王这种重量级的人物认为徐福是神武天皇以外，还有很多的日本人，都是抱着这个想法，其中的原因让人难以捉摸。

徐福去过日本的唯一“证据”：弥生文化。

所谓弥生文化，是日本跨过“新石器时代”所进入的第二个时代的文化。

弥生文化的特点就是，日本人开始学会了种植稻物，也开始有了养殖畜牧的意识和生产分支，最重要的是，日本从这个阶段开始，大量使用金属工具，这便是日本跨过“矇昧”的新时代，弥生时代。

而弥生文化在日本是被“考古”发掘出来的，在东京的弥生町，一个弥生时代的“陶器”被发现，这个陶器，有着很鲜明的中国秦汉的工艺特色，这意味着，这个不是从中国运来的，就是学习秦汉的技术在当地生产的。

一个文化，不可能无缘无故产生，还跟另一个文化那么相似，这就是意味着，弥生文化，传承至中国，这个乃是绝大部分日本学者公认的一个事实。

与弥生文化的遗址里，大量的秦汉金属武器、器皿被发掘出来，一件两件是偶然就不提了，可成为了“制式”而且还大量生产，那就不得不思考，这些东西到底是怎么从同时期的中国运过来的了。

而根据历史，谁最合适做这个搬运者？

只有徐福了。

原因很简单，徐福在中国的古代历史中，东渡之后就开始没有记载了，而徐福带的人很多，物资很多，还有大量的图书、技术、原料，这些东西也是唯一能解释弥生文化发展迅速的根本原因。

所以自弥生文化面世后，徐福是日本的创造者更是深入人心了，而考古的事实比“史书”更管用，大家反而觉得《日本书纪》里面的神武天皇记载的时间有错，应该对应徐福的时间才对。

可不管怎么说，从唯物的角度来讲，徐福不可能是唯一一个“出海”的人，当时能出海的人不少，就拿山东地区为例，很多人都是知道“三神山”的传说的，他们自己出过海，探索过大海也是说不准的，因此弥生文化来自中国，这个说法是可以的，但一定是徐福带去的吗？

这就未必了。

还没等我们自己去弄明白这些事情，日本人们反而开始了“认祖”行动，一部分地区的人开始“造”徐福，说徐福来过这里，并且来这里定居了，还有什么什么留下来之类的，说得有板有眼。

我们本来对于徐福后来的历史就空白，被日本人们这么一闹腾，这完全就变成了他们自己内部的争论了，因为对我们而言，徐福去不去日本不重要了，重要的是对他们而言，徐福到底在他们日本哪里定了居，哪里埋了骨。

但光是徐福的坟墓都好几十个，要是较真起来，的确是心累的。

总结：

回顾古代日本和中国的外交，能发现在唐代日本极其崇拜中国，而很奇怪的是，“徐福”就是在那一个阶段，开始被他们大肆宣传的，他们为什么这么做呢？

目的也许就是为了获得唐朝的青睐，给予更多的帮助和资源。

而唐朝以后，这种理论一发不可收拾，到了五代、宋朝时期，势头未曾减弱，徐福渐渐成为了一个“神话”，这也是为什么日本人对古代中国文化那么推崇的根本原因。

或许徐福后来真的是去日本了，可一路奔波，带来的东西所剩无几了，他最终在某个地方寿终正寝，这是有可能的，也有可能徐福压根就没到日本，而是去了别的地方，而弥生文化的源头，可能是另外出海的人，徐福只是“沾光”罢了。

本文原创自“纪元的尾声”

如果说，徐福东渡到达日本的传说是真的，那么，今天的部分日本人就很有可能是随徐福一起赴日的 3000（《史记》中说徐福率3000童男童女东渡，不是500）童男童女的后代。

最使人惊奇的是，在如今的日本本州和歌山县，竟然还保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年还有固定的祭祀活动，一部分日本人也笃信自己就是徐福或3000秦朝童男女的后裔。如此说来，莫非在那个渺远的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本吗？

从司马迁在《史记》里的记载来看，他虽然把徐福入海求长生不老仙药的故事描述的扑朔迷离，但并没有他是东渡到了日本，甚至连一点暗示都没有。

那么，为什么徐福东渡到了日本的传说首先在日本形成或流传？为什么至今仍有部分日本人坚信自己就是徐福一行的后裔？为什么在长达两千多年的时光里，中国、日本、朝鲜三国的古文献里都同样记录着这一有些“魔幻现实主义”色彩的“虚构事实”？为什么中、日、韩三国都有很多人相信徐福到日本是真实发生过的历史？并且在古老的传说中给它不断添加新的内容。

其实，这一切绝非偶然。自唐代以来，日本如饥似渴地大量吸收中华文化，汉文典籍亦大量流入日本，史籍中关于秦始皇派徐福东渡求取不死仙药的记载也必会为日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬莱山，此地因此被人认为就是徐福东渡的目的地。五代后周时，济州开元寺一位法号义楚的和尚，曾经著有《义楚六帖》一书。此书被认为是中国古籍中首次把徐福东渡和日本联系在一起的最早记录。

义楚和尚在书中很肯定的认为徐福东渡确实抵达了日本。徐福之所以把日本（彼时叫倭国）作为目的地，是因为那里有座山名叫富士，亦称“蓬莱”（中国古代传说中的仙山）；徐福带去的3000童男女，在“蓬莱山”下繁衍生息，子孙兴旺，名曰“秦氏”；徐福带去了先进的中国文化，由于其后代的传播与影响，使日本的风俗社情“一如长安”。

无独有偶。根据日本考古发现的上古金属器具遗物透露的信息，考古学者断定，从公元前三世纪起，日本列岛就已有了“汉族归化人” 。有日本学者推断，从中国战国末期至汉代，有不少的中国人移民到日本列岛，成为明显有别于当地原始土著居民的“归化人”。日本第一部史书《日本书纪》记载：在“应神天皇十四年（约公元前二世纪左右），融通王弓月君率秦人来归”。

成书于815年的《姓氏录》叙述道：“弓月君为秦始皇五世孙” 。弓月君和徐福是一个人吗？这是一个待解的谜团。“汉族归化人”在日本古文献中被分为两部分，一部分被称为“秦汉归化人（约3世纪以前移民）”；一部分被称为“新汉人（在3——7世纪间移居日本）”。

至此，徐福东渡的谜团似乎已经豁然开朗，从公元前三世纪起，中国人确实曾经大量迁居日本列岛。由和徐福基本处于同一时期的“秦汉归化人”和“新汉人”所组成的中国移民集团，不仅在生产技术上推动了日本的发展，而且在思想文化上强烈地影响着日本。中国的思想文化在日本统治阶层中长期占据着优势地位，直到近现代才被西学取代，这已是毋庸置疑的事实。在现实生活中，很多日本居民坚信自己具有中国血统就一点也不奇怪了。甚至有学者认为，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福东渡的历史、传说和演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此，徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传，而且被普遍认可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及随他东渡的3000童男童女的后代。

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很明确地告诉你，日本人不是徐福带去500童男女的后代。

首先，从历史记载来看。

根据记载，徐福渡日，如果是真的，应该是公元前210年的事情了。

然而，在日本，关于徐福渡日最早的文献，是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山，也就是富士山。

也就是说，从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。

其次，从基因科学研究结果来看。

现代科学告诉我们，我们是从500多万年前的古猿进化而来，我们最晚近的共同祖先生活在20多万年前的非洲。

父系祖源，也就是Y染色体的类型，严格遵循父传子的原则。即所有父子的Y染色体永远是一致的，同一家族的男性Y染色体，如果血缘上没有出现意外的话（隔壁老王的情况），也是一致的。

今天，全世界的所有Y染色体可以分为20种主干类型，编号从A到T。

其中，最古老的A和B单倍群都没有走出非洲，C和D单倍群最早来到了澳洲和亚洲，E单倍群来到了亚洲又回到非洲，F单倍群衍生出G、H、I、J等单倍群在西方形成欧罗巴人种，衍生出K单倍群并形成N、O、P、Q等单倍群在东方形成蒙古人种。

其中，O单倍群成为了今天中国人的主流，而Q单倍群成为美洲土著印第安人的主流。

近几年来，基因研究科学得到了飞速发展，尤其这两年相关检测技术的成熟，大规模商业测试项目的推广。

绳纹人为最早到达日本的人种，1万年前的石器时代的日本文化就是他们创造的。

弥生人为来自韩国的移民，他们在公元前300年-公元300年期间来到日本，为日本带来的农业文明，并在以后漫长的日本文明进货史中发挥了重要的作用。

渡来人，则是O2汉族移民的后代。

根据检测结果，可以证明日本人祖先的来源主要是这三部分。

根据上面几个图，可以发现，日本除了“O”型之外，还有很多“C”、“D”型。

因此，可以推断，日本人的祖先来源三个：

（1）列岛起源，从旧石器时代开始就居住在日本列岛，是绳文人的主体；
（2）朝鲜半岛起源，从旧石器时代开始就居住在朝鲜半岛，铁器时期大规模进入日本，是弥生人的主体；
（3）中国大陆起源，父系祖先在旧石器时代的时候，居住在中国大陆，新石器时代有部分已经进入朝鲜半岛，剩下的部分在铁器时期分批次通过朝鲜半岛进入日本。

因此，日本人不全部是徐福的后代，但也许有相当一部分是徐福的后代。

日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

传说，秦始皇时期，徐福带领三千童男童女出海为秦始皇寻找长生不老药而发现日本岛，几经坎坷最终留在了日本岛，开启了日本的文明时代。几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，那么，日本人真的是中国秦朝时徐福带去的500个童男童女的后代吗？对此，小编也充满了好奇，于是便查阅资料，寻求结论。下面，下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!

1、徐福东渡求仙药的故事。

徐福，即徐巿，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。史记》中记载，方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

2、徐福到达日本的依据。

一是当年秦始皇统一六国，可以说是生灵涂炭，惨绝人寰，徐福在看透了始皇的暴君性格后，就利用了始皇想长生的愿望，说东方有仙人可以求的不老药，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被说动后，带领童男童女出海躲祸。

二是徐福带那么多的孩子去，就是为了好控制，自己想当王，因为秦灭以后，汉高祖刘邦说自己是天的儿子，是真龙天子，所以徐福的后人想要比天子高一点，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。

据《日本国史略》提到："孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。"说徐福带童男童女来日本求药，然而不得仙药，只好定居下来。在《富士文书》中则说道徐福来到日本，帮助当地农民耕种，带来一些新的技术。来到日本后，徐福再没有返回中国，也没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为"秦"、"佃"、"福田"、"羽田"、"福台"、"福山"等姓氏。

种种迹象表明，徐福就是来到了日本。据台湾学者统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓碑，祠堂，宫殿，庙宇和神社等遗址高达五十多处。登陆点二十多处，传说故事三十多个。日本学者考证徐福东渡后的主要活动在日本九州，雄野一带。

考古发掘说秦汉的时候，日本列岛那个时候是新石器时代，原住民就是个打猎、捕鱼、采集野果为生。但是奇怪的是，仿佛就在一夜之间，先进的青铜冶铁时代就到来了，水稻、小麦、桑蚕、草药大面积的种植，这样的进步，如果不是徐福带来的工匠一干人等，你觉得可能吗？况且，在日本民间徐福也被尊称为农神，蚕桑神，医药神。

3、小编的分析。

根据查阅情况，在小编看来，徐福是鬼谷子的关门弟子，学会了辟谷、气功、修仙，兼通武术，根本就不是一般人，而是心怀苍生的道人、修仙者，为人悲天悯人，在看到秦始皇统一六国的过程中，杀戮无数，惨不忍睹，这才有了带领众人东渡求仙药的想法，其目的是带领众人躲避战火，建立文明和谐的国家，寻求新的生活，最终达到了日本。徐福带去的人可能与了日本的土著人通婚、生活，融入了他们的生活，所以，有一部分人会是徐福带去500童男童女的后代，但也可能是混血儿，就如一滴水滴入大海般渺小，相信绝大多数的日本人与徐福无关。

但是，徐福最早开创了中日文化的交流，成就了历史上中日文化交流的一段佳话，已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

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