为什么以前上朝都可以带剑，到后来为什么不可以了？
因为皇帝觉得臣子带剑上朝不安全啊。
就算上朝可以佩剑时，也是在得到君王特许的前提下，不是什么人都能佩剑上朝，古代“剑履上殿”是一种相当特别的恩遇，汉朝开始，臣子带剑已受到严格限制，而从唐朝开始，就已严禁佩戴刀剑进入皇宫之内。
先秦时代，也并不是谁都能佩剑
《史记·秦本纪》记载：简公六年，令吏初带剑。
秦国秦简公时期开始，秦国正式开始允许官吏们可以佩戴刀剑，在此之前，秦国除了作战的将士之外，绝大多数人素日里并不被允许佩戴刀剑，就更别说臣子佩剑上朝。
剑，被誉为“百刃之君”，在我国的历史非常悠久，而先秦时代的不少君王都非常喜欢剑术，但由于当时冶炼技术与经济发展水平的限制，剑属于比较奢侈的物品，寻常人不仅没有资格佩戴，也是买不起的，列国之中仅有贵族可以佩剑。
《初学记》记载：古者天子二十而冠，带剑，诸侯三十而冠，带剑，大夫四十而冠，带剑，隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
这里的“有事”指的是有战事，其他时候，不允许随便佩剑。
秦汉开始佩剑普及，但不准随便带剑入朝
相传秦始皇一生屡屡遇刺，所以在其称帝之后，收缴了天下所有的私兵，不过按照汉朝的相关记载，当时民间依旧有人佩剑，比如韩信与刘邦。
刘邦持剑斩白蛇的故事众所周知，而关于韩信有剑的记载，也很有名气。
司马迁的《史记》记载：淮阴屠中少年有侮信者，曰：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，刺我，不能死，出我袴下。
这个故事就是著名的韩信受胯下之辱的事，而在这里叙述了一个事实，那就是韩信从小就喜欢佩戴刀剑。韩信的家世不算低但也不算高，而当时一把剑是非常珍贵的，汉朝有“卖剑买牛，卖刀买犊”的说法，当时一把普通的剑能换一头牛，一把刀能换一头小牛。
跟随刘邦的一群人大多都出身草莽，没啥文化，所以行为都没什么规制，叔孙通向刘邦建议，君臣如此不成体统，必须要建立朝会礼仪制度，得到了刘邦的肯定。
而在礼仪制度建立以后，汉朝开始禁止臣子佩剑。
《汉书》记载：诸臣带剑，至殿阶解剑。
换句话说，贵族臣子们虽然平时可以佩剑，但上朝的时候就不准带剑，在宣室殿前就要把剑拿下来，不能带到朝堂里去。
当然，这项规定也是看人的，萧何功勋卓著，所以得到了刘邦的特许，他能够穿着鞋带着剑进入大殿，也因此，在古代“剑履上殿”被视作功臣的最高礼遇之一，其他人，没得到皇帝的允准，绝对禁止带着剑出现在朝堂上。
为防止刺客，以木剑代替真剑
魏晋南北朝时期，门阀盛行，而当时朝廷对于佩剑的态度依旧与汉朝类似，民间并没有禁止佩剑，而臣子们平时可以佩剑，但只能佩戴木剑。
南北朝时期，臣子弑君的时期屡见不鲜，为了防止被刺，当时规定臣子们只能佩戴木剑，而且在上朝的时候需要搜身，私藏刀剑之类，乃是死罪。
隋唐开始，禁绝刀剑出现在宫内
《隋书·礼仪》记载：剑，案汉自天子至于百官，无不佩刀剑，东齐著令，谓为象剑，言象于剑，周武帝时，百官燕会，并带刀升座。
这里也可以看得出，北朝时期，受到鲜卑传统尚武的影响，当时的臣子依旧能够带刀剑上朝，而且不需要在殿外拿下来。隋朝建立之后沿袭了北周的制度，上朝不用脱鞋也不用解剑，直到开皇十二年，太常丞蔡征上疏，为防刺客，开始规定臣子上朝，必须脱鞋解剑。
唐朝禁止私自持有兵器，但是弓箭、刀剑、木盾与短矛不在禁止之列。
也因此，大诗人李白才会整天带着一把剑到处游走。
但是，唐朝严格不仅禁止臣子带着剑出现在朝堂，甚至宫廷之内，都不准外臣带剑进入。
贞观二年，时任吏部尚书长孙无忌入宫，未解剑而至东上阁门，后被监门校尉发觉，尚书右仆射封德彝参奏，按照《唐律疏议》，长孙无忌带刀剑入宫，流放二年，罚铜二十斤。
长孙无忌地位显赫，还是唐太宗李世民的大舅子，这般身份都受到了惩处，而且相对来说长孙无忌受的罚已经很轻了，换作是其他人可想而知。
整个唐朝，仅有唐文宗时期解除过臣子带剑入宫的禁令，不过那是他准备发动甘露之变。
宋朝开始普遍禁剑，但与重文轻武没关系
很多人认为宋朝重文轻武，所以普遍禁剑，而事实上，这种想当然的无稽说法并没依据。
宋朝的确重文轻武，但对于佩剑这个问题，宋朝从一开始也沿袭了隋唐的制度，民间并不禁剑，而宫廷完全杜绝。
宋仁宗时期的进士刘牧在《送张损之赴任定府幕职序》中写道：云两河间夷未通好时，其民过邻里亲旧家，必带刀剑，霜降农闲，里胥长，会民习古战阵之法，居常畜健马干食，寇至里粮持剑，带甲上马，不悔战死，以怯为耻。
换句话说，当时民间非但没有禁剑，而且很多地方的农民还在农闲的时候学习兵法。
而苏轼在写给曾巩的《次韵和王巩·六首其一》中，也有“少年带刀剑，但识从军乐”的句子。
北宋时期大多数时候，虽然崇文，都不曾禁剑，而这种情况到了北宋末年出现了改变，由于当时的起义不断，为了遏制这种状况，宋徽宗下令开始禁了民间的刀剑，并且开始禁止百姓习武，《清明上河图》中，没有出现佩剑之人，而这也使得后来女真攻破东京的时候，百姓们都没有什么兵器能够用来抵御。
可以说，从秦汉时期，对于佩剑上朝就已产生诸多的约束，整体的约束就是臣子们平时能佩剑，但是上了朝堂之后就要解下来，不能够带进朝堂里去，除非有极其卓越的功勋并且得到了皇帝的允准，作为礼遇的话，极少数臣子能够带剑进入朝堂。
然而随着时间的推移，隋唐开始，“剑履上朝”之中，臣子有再大的功勋也不能带剑上朝，哪怕只是进入宫廷的范围也是禁止的，宋朝之后也基本延续了这样的制度。
允许佩剑上朝变成不准佩剑，其主要的原因就是两个：
- 第一，古代行刺弑君者实在太多，禁止带剑是为以防不测；
- 第二，两宋之后风气逐渐偏文抑武，佩剑的传统全面没落，佩剑不再是身份的象征。
所以，真正允许佩剑上朝的时代极少，几乎可以忽略，尤其是秦朝之后，大多数朝代其实都是禁止臣工佩剑上朝的。
首先历史上没有一个朝代是大臣可以随意佩剑上朝的，其次因为某些原因也不是都不可以了。至于这些原因一般有两种，一种是皇帝及其宠信特赐可以佩剑上朝，另外一种则是大臣掌握实权自己僭越，皇帝迫于无奈允许其佩剑。
第一种皇帝宠信特赐可以佩剑的，以萧何为例，萧何是汉初三杰之一，是刘邦定鼎天下的得力助手，在刘邦论功行赏时，萧何因功排列第一，为了表示对萧何的宠信，刘邦特意下令萧何可以带剑履上殿，入朝不趋。
第二种则是大权在握，皇帝只是傀儡，这时为了显示自己的地位一般会逼迫皇帝赐予他带剑履上殿，入朝不趋的特殊待遇，这类人在历史上就比较多了比较著名的曹操、司马懿等。曹操挟天子以令诸侯，司马懿生生熬死了曹家的枭雄。
至于皇帝为什么不允许大臣佩剑上朝呢？一来刀剑乃利器若是大臣有不轨之心会对皇帝造成伤害，这个在历史上还是有实例的，荆轲刺秦王就是最好的注释。二来是礼仪的约束，佩剑可以显示威仪和尊贵，若随随便便的大臣都可以和帝王一样佩剑，帝王之威如何展示。
带剑上朝是一份荣誉，说明了皇帝对他充分的信任。当一位大臣权力达到顶峰之时，就会有：剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。这三项殊荣。但这也是篡权的前兆，例如：曹操、司马懿父子三人、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先等人都享受过这样的荣耀。
到了宋太祖赵匡胤在陈桥兵变，黄袍加身建立北宋之后，大臣就不可以带剑上朝了。分析原因有以下几点：
第一点是：剑必定是凶器，身为臣子，身带利器于大殿之上，有对天子不敬和示威于君前的嫌疑。
第二点是：南北朝和五代十国时，这种带剑上殿的情况屡屡出现，结果朝代屡屡更换，国家屡次易主。为了不重蹈覆辙，所以禁止大臣带剑上殿。
第三点是：为了巩固君主的权力与威望，还有国祚更为长久。带剑上殿乃是强臣篡国的一个预兆，所以禁止这种情况出现。不给任何篡逆者机会，因此予以取缔。
第四点是：在帝王的思想里：剑是权力和地位的象征，例如：汉高祖刘邦挥剑斩白蛇起义，而后定天下。秦始皇上朝身佩璐璐大宝剑，心怀大志多年之后扫灭六国。因此，朝堂之上只有皇帝可以带剑，其他人一律禁止。
总结：带剑上殿者（除了皇帝）皆为强臣，历朝历代屡见不鲜。剑为武力的象征，也为权力的表达。持有者唯有帝王，臣子上殿只能解下佩剑，以此确保君主的安全和国家的安定。为此自宋朝以后，臣子禁止带剑上殿。
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大臣带剑上殿这个事到了宋朝就被废了，原因也很简单，因为宋朝害怕武将专权，而作为五代时期第一个军政府的建立者朱温，就享有“入朝不趋、剑履上殿，赞拜不名，兼备九锡之命”的超级特权，盖过了萧何、曹操等权臣，离皇位不过一步之遥了。
在宋朝以前，大臣身上都是可以带剑，只是在上朝时需要把剑解下，同时把鞋脱掉，由宦官报告名号才能够上殿奏事的，只有极少部分的宠臣或是权臣，可以得到“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”的特权。
“剑履上殿”：剑作为一种配饰，深受古代社会的宠幸，包括皇帝和大臣，但是这毕竟是利器，众人拿着在皇帝面前晃悠总归是不好的，所以在南北朝时期就开始用“象剑”来取代真剑。
蔡谟议云：“大臣优礼，皆剑履上殿。非侍臣，解之。”盖防刃也，近代以木，未详其起。东齐著令，谓为象剑，言象于剑。
到了宋朝时期也好是有带剑的习惯，赵匡胤也赐予了吴越国主钱俶“剑履上殿、书诏不名”的特权，只是这时候的剑早已不是作为防身武器，不过是用来作为配饰的木剑或是“象剑”而已，没有丝毫杀伤力。
由于古代社会多是席地而坐，就连上朝也是一样的，“侍坐于长者，履不上于堂”，席子是家具，客人自然不能弄脏，所以要脱履上席，直到南北朝后胡椅传入中原，也就是现在椅子的雏形，到了宋朝后开始坐在椅子上，也就不用脱鞋了。
“入朝不趋”：趋就是快步行走，是对尊者、长者、贵者表示敬意时的一种走相，代表着尊敬，可是有时候一些老臣无法做到快步行走，只能一步步慢慢前进，像触龙说赵太后时，触龙用的就是“徐趋”的方法，做出快走的样子实际却是慢慢挪，这在封建社会很容易被言官捉住把柄，也容易得罪统治者，所以为了体恤老臣，才会有这样的恩典。
“赞拜不名”：古人大多有字，平常也多用字来称呼，或是雅号和尊称，不能直呼其名，可是作为至高无上的皇帝来说，名、字都是可以称呼的，为了体现对臣子的重视，也就有了“赞拜不名”的特权，多是以官职、爵位或是尊称来报告的。
这三者合起来就是身为臣子的最高礼遇，可是到后面就越来越变味了，大多数权臣都极力争取这一殊荣，跋扈将军梁冀、魏王曹操、太傅司马懿、相国侯景、梁王朱温等等，基本成为了权臣的标配，是用来彰显身份的法器，与之前皇帝的恩典可谓是背道而驰。所以这些恩典到宋朝时期也就逐渐地取消了，虽然大臣们都还是可以带剑，但依旧在上朝时都必须解掉，能带剑上朝的只有皇帝一人而已。
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
国之大事在祀在戎，天子、诸侯、大夫、士等贵族行冠礼，可婚嫁、祭祀，象征成年，加弁可征伐、狩猎，可受召统兵，剑是为仪剑与皮弁相配。后来刺杀作乱太多，干脆上朝都取消配带。
这代表皇权加强了。