在哲学中，辩证唯物主义与历史唯物主义的区别是什么？

辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，构成了完整的马克思主义哲学，二者紧密联系、不可分割，但也有所区别。

◎辩证唯物主义回答了世界的本原、本质即物质性，认为物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识；同时揭示了事物的矛盾规律即对立统一规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

◎历史唯物主义是辩证唯物主义原理在社会生活、社会历史中的推广和运用，是人类社会历史发展的最一般规律的科学。历史唯物主义最基本的观点是：社会存在决定社会意识；人类社会历史的发展有其自身固有的客观规律；人民群众是历史的创造者；等。

◎概括地说：辩证唯物主义研究的是物质世界，历史唯物主义研究的是人类社会。

历史唯物主义！是以已经历的既成事实为依据，对历史实事求是做出客观的《静态》评价。揭示社会矛盾冲突，剖析各个历史阶段社会发展的，从自然到必然的规律。

辨证唯物主义！是尊重历史，立足现实，展望未来，对社会发展以《动态》辩证的观点解读人类社会的起源，发展和未来趋势。以发展的眼光和思维，去继承历史优秀的遗产，自我净化，发扬现实优势，扬长避短，撑控未来。辩证唯物主义是科学的历史发展观。

一己之见。供参考！

辩证唯物主义强调的是一切事物都是对立统一且在否定之否定的过程中发展变化。

历史唯物主义则强调历史发展变化过程环节是真实不虚且有迹可循的。与此对应的是对历史虚无主义的“唯心”表现进行的批判。

历史唯物主义（Historical Materialism），是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。” 与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。马克思的历史观点交叉了社会学研究与历史研究，从阶级入手分析历史事件产生的原因。

辩证唯物主义

马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。

马克思把辩证法和唯物主义结合到了一起，发展了唯物主义和辩证法。批判了唯心主义和形而上学，建立了辩证唯物理论。

★辩证唯物主义与历史唯物主义是马列主的两大主要精髓。能认知掌握才能说是学透了马列主义基本原理。而两部分的核心内容是唯物辩证法，后者是将唯物辩证法用于社会物质生产实践上的反映。故也可叫“马列主义哲学与社会实践科学理论体系”。严格讲应该是“马列主义唯物哲学与物质实践科学理论体系”，因为她是在”黑格尔哲学与费尔巴哈学说的基础上，去除其唯心主义与抛弃其宗教伦理部分而建立起来的。

★《辩证唯物主义》主要是阐述:1、世界是物质的或物质是第一性的；物质世界在时间空间内是不断运动变化的；物质世界运动变化都是“因果辩证发展的或因果辩证发展的方法是世界最普遍规律；故因果辩证法有三个基本或普遍规律:即“对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律”。2、认为“对立统一规律”是主导支配规律，指凡物质都可一分为二，而有对立面双方在同一物质内各向自己的反面运动，故又将西方哲学叫做“批判哲学”。3、“质量互变规律”是物质内部本质与数量相互运变的过程。“质”是事物固有规定性，“量”是保持事物质的数量界限，万物变化都是从质变到量变，又从量变到质变过程。4、“否定之否定规律”是指物质质量互变到一定限度时，就会父向子延续即父亲认知型被儿子技艺型否定，儿子又被孙子认知型超过所否定，故表现为“认知与技艺”型人格“隔代遗传提高”发展的结果，这就是否定之否定规律。此三大规律乃物质因果辩证法或是《辩证唯物主义》的基本内容。

★《历史唯物主义》是将唯物主义物质因果辩证法普遍规律，应用到人类社会物质经济生产中，而产生“生产力与生产关系”、“经济基础与上层建筑”各自与相互之间普遍因果法的客观规律体系，在老子道法上可界定为“实践经济学”的科学规律体系。

1、生产力与生产关系的因果辩证运动，是社会发展的推动力量，两者又共同构成生产方式；同理，经济活力与经济关系共同构成“经济方式”，要明确这些基本概念，目前世界上只有“市场调节经济与计划调控经济”两种客观基础经济方式，故邓小平说“社会主义也有市场，资本主义也有计划”。“生产力”主要是人的智能与实践能力，故邓小平说“科学技术是第一生产力”，其次才是物质生产资料与工具等；“生产关系”主要是物质生产资料占有，与生产成果的分配关系共同组成。因此，什么“公有经济、私有经济、数字经济、物质经济，金融经济等”都只是市场与计划经济发展方式中的“各种组成要素”，而不能单独都说成是“经济体制、经济发展方式”的改革。

2、经济基础与上层建筑的因果辩证运动，是产生政治关系与思想关系而建立法权的基础。“经济基础”是各种生产关系的总和，也就是物质生产资料占有与生产成果分配体制等的总和的“生产关系”。“上层建筑”是建筑在经济基础之上的政治法律制度和与它相适应的社会意识形态。 经济基础与上层建筑的辩证关系是: 经济基础率先变革，从而引起社会政治制度、社会意识形态变革，也就是整个社会上层建筑的变革；整个上层建筑变革之后，才能又反向建立起新型经济基础即新生产关系，而推动社会生产力的转型升级发展。故旧上层建筑是不能直接推动新生产力转型升级发展的，而只会起到阻碍作用。

3、生产力、生产关系与经济基础、上层建筑之间的辩证关系是 : 生产力的发展对于社会的发展变革，起着决定性作用，生产力发展到一定阶段迟早必然引起生产关系变革；一定生产关系产生出一定政治关系，又决定一点法权思想，从而引起政治制度、社会意识形态即整体上层建筑的根本变革；新上层建筑才能反向构建起新经济基础，从而推动社会生产力转型升级发展。总之，不懂因果或阴阳辩证法，又不能澄清这些不同的哲学概念，是很难理解清楚这些关系的。

4、辩证唯物主义与历史唯物主义的区别就在于: 辩证唯物主义是阐述“物质资材因果辩证法”法式机理的知识，故是社会科技的“基础理论”部分；老子界定为“有无相生”客观规律，表现为“有生于原有延续与新有生于原来无有的创新创业”《道德经2、40章》。历史唯物主义是将物质资财因果辩证法的“对立统一、质量互变与否定之否定”普遍规律，应用到社会物质生产实践与社会经济实践中，而提出生产力、生产关系与经济基础、上层建筑两对因果辩证法理的“物质生产与社会实践科学”支配，又属于社会科学规律知识体系，与老子社会科学政治经济“高下相倾”《道德经2章》主导规律体系对应。表明社会科学技术规律体系是客观存在，是客观存在就会被人们认识，说法不同，内涵是一致的，早晚都会殊途同归，归结到中国阴阳哲学社会科学体系上来的。

5、不知从何时起，社会上出现厌烦“讲道理”，都只讲结果或“拿干货”，就说如何办？怎样直接赚钱？故此文讲了不少理道，奉劝大家耐心阅读，看看能否理解，或对当前改革有所帮助。我非搞经济的，但好“较真”。比如什么是市场精髓？亚当.斯密说的“市场经济是看不见的手”调节经济，对“看不见的手”都说是“市场价格、竞争、私有调节”的经济，这些经济专家们的解读，导致给构建“全国统一大市场”造成了许多误导。查了几本经济学，对“看不见的手”都说是当地“公共利益”调节经济，“公共利益”在很大程度上就是“当地民众利益”或“民主需求调节利益”等，各地因人文、历史、物质、科技等”条件不同，故各地市场发展也不一样。故市场经济实际就是各地不同的“公共利益调节经济”。哲学概念不清，标准不同，改革建议也就各不相同。傅佩荣说哲学的任务是“澄清概念，设定判准，构建系统”，故改革需要首先澄清基本哲学概念，是时候了。

历史唯物主义和辨证唯物主义是马克思主义哲学不可分割的有机统一的整体。他把唯物主义和辨证法运用到对人类社会的认识和研究，建立了完备的唯物主义哲学。历史唯物主义是关于社会发展一般规律的科学，它为人们认识社会和改造社会提供了科学的历史观和方法论。

谢谢邀请。

历史唯物主义和辩证唯物主义都是唯物主义。唯物主义是一种哲学流派，这种流派强调我们所生活的这个世界是由物质组成的，是一个以物质为其本源的世界。我们的意识是由物质世界派生而来，是从属于物质的。我们的意识与客观存在具有同一性，意识反映着客观存在着的世界的一切。凡是持有这种观点的就是唯物主义。从古希腊哲学家到当今许多思想家的思想或多或少地以这样或那样的叙述方式间接或者直接反映这一思想。古希腊第一位哲学家泰勒斯认为世界的本源是水。水是一种客观存在，说世界来源于水，把具体物质作为世界的本源尽管不合适，但是这个观点却肯定了世界的物质性质，而且还是脱离人的意识独立存在的，因此我们说哲学在它的幼年时代，基本是以素朴的唯物主义思想为基础的。

唯物主义在哲学领域的发展，为哲学思想进一步升华为唯心主义奠定了理论基础。十八世纪，唯物主义在同唯心主义不断交锋过程中也日渐成为一种成熟流派。这方面最为突出的一派就是法国启蒙哲学家创立的“战斗的唯物主义”一派，他们把唯物主义作为武器，对宗教保守势力进行批判，为法国大革命提供了极大理论支持。唯物主义成为顺应时代要求，呼唤新时代到来的强有力思想。

唯物主义既然这么具有感召力，其优良传统为何没有得以传承下来？那是因为当时的唯物主义是一个有明显缺陷的学说，这个缺陷就是机械论。由于崇尚世界的客观性，他们格外看重客观规律的决定性，而排除其间的任何可能性。他们坚信，世界一旦如此，就会永远如此，一程不变。这一点与人们的经验体验是不一致的，因此不免引起人们的怀疑与疑问。

马克思创立了辩证唯物主义，就是在思想路线上克服了机械论的缺陷。马克思把黑格尔的辩证法引入其哲学思想中，赋予黑格尔的辩证法以本体论意义和认识论及方法论意义，使唯物主义作为哲学流派升华为无产阶级争取解放斗争的思想武器，并把马克思主义哲学与旧唯物主义哲学彻底划清界限。

马克思主义的辩证唯物主义哲学的诞生还有一个十分显著的历史意义，就是它在历史与社会研究领域的贡献。马克思主义以前的历史观都是唯心主义的。这主要表现在历史进程中某些杰出人物决定了这个进程的走向，如果考察促成历史人物做出某些重大决策的原因或者条件，它们总是被归结为一些偶然的或者完全是历史人物个人的聪明才智促成的，因此拿这些观点分析历史活动的来龙去脉显得十分牵强。在社会领域，穷人受压迫富人得财富的原因被解释成穷人懒惰和愚蠢，富人依靠自己的智慧和能力获取财富。马克思以大量雄辩事实证明资本主义的私人所有制是穷人受穷的根本原因。而他做出这些分析所依赖的武器就是他的历史唯物主义观点。

马克思认为，人们的社会存在决定人们的社会意识。这一观点与他强调的存在决定意识的唯物主义观点完全一致，是这个观点在历史与社会领域的延伸。综合这一切，马克思把自己的辩证唯物主义哲学发展成历史唯物主义。

辩证唯物主义和历史唯物主义是哲学与社会的关系，物质和意识的关系，也好比道与德的关系。历史唯物主义是根据辩证唯物主义推导(发展)而来的，也必须按照辩证唯物主义发展而发展。