如何理解《人世间》中冯化成的那句话：养口体是孝，养心智也是孝？
尽孝不是父母身体健康的时候，而是父母年老有病生活不能自理，困难无助的时候。比如兜里有钱也去不了商店买不了东西，有病也去不了医院，饮食、大小便、洗涮等等需要人帮助，这些具体问题需要子女扎扎实实解决了才为尽孝心尽孝道。当然自己有事确实顾不上，而顾个可靠的保姆或入条件好的养老院也可以，伹需自己经常去检点的。
尽孝，谈具体问题比较好，身体力行比较好，“孝＂字，上“老”下“子”，子女正确处理二者关系才为孝！
“养口体养心智”尽孝，是作家的新发现和创新理论吧，冠冕堂皇的漂亮话，不大好理解！父母亲有钱有财产，不管如何，先继承过来，至于侍候不侍候，另外再说。因为现在干什么都是为钱去的，没钱让侍候，门都没有。
人生在世就图个物质温饱和精神满足，对于父母来说，养口体就是物质温饱，养心智则是精神满足。
首先，养好口体是最基本的孝。
就《人世间》中的周家来说，幼子周秉昆所承担的是养口体的重担。不管他在酱油厂工作，还是出来到出版社创业，其历程是艰辛坎坷的。但只要能养好家中老母，支撑起周家的吃住温饱，获得周父的认同，再苦再累他也觉得幸福。
周秉昆当然是孝顺的，他没有把赚来的钱挥霍在自身的享受上，他总是先想到家人再顾及自己，这份心最难得，也让电视剧前的观众特别感动。所以当周父骂周秉昆没有哥哥姐姐的出息时，让人心生不平。
而养好心智则是孝的升华。
周志刚当家时，周家比起光字片的邻居来说，生活还算是好过，温饱没问题，所以周志刚就想把子女培养得有出息，以获得周围人的赞美，通俗来说就是有面子。
周家长子周秉义和长女周蓉显然很争气，不管是两个人都考上名牌大学，还是周秉昆当官、周蓉当大学教授，都让周志刚在邻居面前特别扬眉吐气。让父母开心，这当然也是孝顺，是建立在物质温饱上的精神满足。
周志刚临终前说三个子女一样好，其实说明了三个子女一样孝顺，只是方式不同而已。
坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。
那h问“养口体是孝，养心智也是孝”，这是一句很有哲理的话，但此时此刻从冯化成嘴里说出来，非常不合时宜，一是卖弄显摆，二是为没有，也不想为长辈尽孝尽责找借口，推卸责任，三是为同妻子离婚做铺垫，打基础。
他是不是要说孝道的几个方面？养父母之身，给父母吃住用度；养父母之心，不但要父母物质生活充足，还要父母开心，活得有尊严；养父母之志，物质生活精神生活都有保障了，子孙后人要有德行有志气有出息，父母才对人生更有信心；养父母之慧，活着要有美好的德行在人世传颂，死了要让世人敬重，能去更好的地方，这才算是最究竟完美的一生，也是最终极的人生！
谢邀，《人世间》没看过，主要是电视剧看起来太耗时，而对一个年过花甲的人来说时间太金贵，耗不起。因此，回答这个问题，只能从字面意思上去讲。个人认为:这句话是阉割版的传统孝道的说教:现代普通百姓对孝的理解很单纯，就是养老。父母有生育之恩，哺育之劳。父母老了，做不动了，子女反哺照顾天经地义。而传统孝道包含三层意义，就是孟子所说的"不孝有三，无后为大"。具体来说:孝的第一层意义就是要承担传宗接代的责任和义务。生命是一个链条，个体是生命的一环。如果某一环为了自己的轻松自在把这链条弄断了，这叫"断子绝孙"是最大的不孝。《人世间》的时代背景是强调计生的时代，这层意义就被阉割了。第二层意义是教化，也就是"养心智"。父母虽有养育之恩，但未必有处世之德。这方面天下第一孝子舜的遭遇，就是典型案例。舜幼年丧母，其父瞽叟娶了继母又生了个儿子象，就对舜百般刁难，恨不能置于死地。舜隐忍求生，感化父母，养成了包容的胸怀，凝聚了各部族的力量，完成了治水的工程(舜是决策者，大禹是执行者)成为五帝之一，也成为孝的楷模。《人世间》是个变革的时代，父母与子女之间存在代沟，因此子女有责任带领父母与时俱进，这就叫"养心智"。孝的第三层意义才是养老，也就是所谓"养口体"，让父母在不能自理时，有饭吃，有医就，有尊严的死去。这是人类文明的起点，是人之所以为人的起码要求。但就这一点，许多人还叽叽歪歪，可见人类文明还有很长的路要走。
那就是对长年不在父母身边的人一种安慰罢了或者说找个借口 请问不养口体怎么去养心智 父母连生活保障都没有 哪来的去养心智 反过来说 能给父母养口体的人 自然就养了心智 不会出现即给父母金钱 还非得诚心惹父母生气这样的人
孝有四个层次：养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。
养父母之身：满足父母衣食住行，吃穿用度之需要。
养父母之心：要努力达成父母的心愿，比如父母希望兄弟姐妹和睦团结，相亲相爱。
养父母之志：努力达成父母的未竟之志，让父母身心愉悦。
养父母之慧：这是孝的最难、最高层次。人从哪里来，要到哪里去，让父母明白生命的真相，对死亡不恐惧，坦然面对，笑看生死。生是死的开始，死是生的开始。生命只有变化，没有死亡。生死是一，不是二。《道德经》云：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”《易经》曰：“无平不陂，无往不復”。生死循环往复，周而复始，生生不息。
“远香近臭”，孝道的两种不同方式，二者缺一不可，因为一个是面子，一个是里子。