如何区分古代各时期的玉兽？
谢谢邀请，玉兽最早出现是红山文化，都成片状，直立型，身上饰有网格纹。
汉代以前的玉兽都是装饰图案或者大件玉器的附属部分，商周开始，汉代以后才大量出现的圆雕的玉器，而这些玉兽中又以带翅膀的玉兽最引人注目，在汉代，三国，六朝时，一般的玉兽都是带有翅膀的异兽，在现实生活中这种动物并不存在，而出现这种异兽的主要原因，一方面是受中原原有的神话故事的影响，另外一方面张骞通西域以后，许多有关西域的异兽传说传入了东方，对玉器的制作产生了很大的影响。玉兽的象征主要是代表着祥瑞，还有就是忠勇和先知这类传说。
在古代的文献中也经常能够看到，使用具有神异传说的异兽玉雕就更能表现出祥瑞的气氛和神灵的本性，基于这种原因，圆雕玉兽在玉雕中成为长盛不衰的题材，汉至魏晋，玉兽多做为玉镇子，镇席使用。而这样的玉兽一般都是原雕屈腿，坐姿，重心较低，不易碰倒。冥器中也能看到类似玉握这样的圆雕，但是玉质较好的少见。
玉兽的象征主要是代表着祥瑞，还有就是忠勇和先知等优点，所以人们都非常喜欢收藏把玩佩戴在身上，玉雕瑞兽从商周开始流行，汉代发现圆雕的玉兽比较多，而这些玉兽中又以带翅膀的玉兽最引人注目，在汉代，三国，六朝时，一般的玉兽都是带有翅膀的异兽，有叫辟邪的，有叫貔貅的各种各样，玉兽每个朝代都有制作，都有自己的特色，功能主要辟邪保平安，招财进宝，有做玉镇用的，有摆放在办公室里招财的，还有代表兵器，权威象征的玉兽钺，斧，小的玉兽还可以佩戴身上辟邪等等。下面图片是家传古玉文化传播有限公司旧藏古代和田玉雕刻的各种各样玉雕瑞兽分享大家交流鉴赏。
中华民族的历史是与玉结缘的历史，它伴随着我们从矇昧到文明，见证了我们每一次兴衰荣辱，记录了我们在思想观念、生活方式、审美情趣上的点滴变化，甚至可以说中国的玉器发展史就是一部另类的中华文化发展史。
根据个人理解，中华玉器发展史可以大致分为以下四个阶段：
1、神玉时代 从新石器时代到夏以前，这是我们中华文明的原始阶段，那时的玉器是神崇拜的载体，玉器器型多以礼器、兵器为主，少见用具、饰物。
2、王玉时代 从夏商周三代到秦一统以前，这段时间我们开始出现了王权、阶级，这时的玉器也以体现王权，反映阶级差别为主，器型仍以礼器为主，配饰、用具大量出现，玉兽雕件数量颇多。
3、鬼玉时代 从两汉到魏晋南北朝，这个阶段丧葬用玉取代礼仪用玉成为大宗，配饰用玉规模更大，出现了大量精美的玉兽雕件。
4、人玉时代 从隋到明清，这个阶段玉器逐渐世俗化，玉器以商品形式大量出现，玉雕件艺术特征由抽象转为具象，玉兽件造型日趋写实。
下面给大家介绍一下各个时期玉兽件的特征：
1、原始时期 这时的玉兽雕件完全体现了原始玉器朴拙、神秘的艺术特征，作品往往放大突出动物的某一明显特征，而忽略其它身体部位，这种手法明显脱胎于原始的图腾崇拜，具有较大的抽象性，在工艺手法上重意不重形，刀功简单、质朴。
2、三代玉器 三代的玉器在继承原始玉器象征表现手法的基础上，更加强调不求形似突出神韵。因为开始进入王权社会，玉器也表现出了体现阶级、强调王权的特点，器型以礼器为主，作品庄重典雅、崇尚自然，线条富有韵律感。这个时期单纯的玉兽雕件较少见，从出土的几件来看，也都具有典雅的礼玉风格。
3、先秦玉器 春秋战国时期可以说是我国玉器发展的第一个黄金时期，无论从用玉的材质、工艺的丰富、完善和器型用途的扩展都达到了前所未有的高度，从风格上讲春秋繁缛、战国华丽，这个阶段的玉兽件自然也不能脱此窠臼，值得一提的是圆雕件的大量出现使作品更具立体感。
4、汉代玉器 汉代的玉器风格承继先秦，并在此基础上发展到了空前的高度，特别是随着与西域文化交流的通道打开，和田玉正式成为中国用玉的主流。汉代的铁制陀具已经完全应用于玉雕的各个方面，使得工艺愈加繁复精致。汉代的玉兽件强调凸显造型和玉质美，作品大多生动传神、栩栩如生。另外，汉八刀是一种简练、粗放的雕刻风格，作品只寥寥几刀就能刻画出动物奔放的生命力，这完全符合汉代玉兽件生动、奔放的风格。
5、唐代玉器 经过魏晋南北朝持续几百年的动荡，隋唐开启了中华文明的又一繁荣盛世。玉器在这一时期的发展呈现出了与以往不同的面貌，主要表现为用料的精细化、工艺的精美化、功能的文玩化、使用的贵族化等特点。唐代玉兽件多采用圆雕，作品极具“雕塑感”，造型丰满、温润，写实与艺术性并重，作品数量虽不多却件件精美。
6、宋代玉器 玉器可以说从宋代开始真正走下了神坛，开始从贵族化向平民化、世俗化发展。宋代玉器装饰性阴线与唐代相比缺乏变化，线条粗细变化不大，视觉上节奏感不如唐代强烈，线条的使用也不如唐代多。另外宋代陀工爽利，阴线首尾尖锐，阴柔有余而阳刚不足，不像唐代阴线那般刚柔并济，这和宋代风花雪月的文人气息有一定关系。宋代的玉兽件同样如此，线条缺乏张力，形态生气不足，这似乎非常符合宋代的审美习惯。
7、元代玉器 元代玉器在风格上更多的继承了辽金时期的艺术特征，其做工愈加粗旷、不拘小节。元代的玉兽同样符合时代特征，线条寥寥、粗旷随意。但元代玉兽有个重要特征是其他时期所没有的，就是喜欢在玉兽身体四周用短阴刻线表示毛片。
8、明代玉器 明代玉器向来有“粗大明”一说，但“粗大明”并不是就意味着粗糙，而是指一种粗旷豪放的玉雕特征。这一特征表现在明代玉兽上主要有以下几点：头部普遍饱满；身体趋于扁圆状，四肢一般短粗；玉兽多见俯卧状；尾巴为粗短一根或分叉卷向两侧。在刀法上，一般朴实、简洁，线条刚劲利落，往往几刀就能把玉兽的肌理生动表现出来。
9、清代玉器 玉器发展到清代达到鼎盛空前的繁荣，其种类之繁多、造型之规整、纹饰之多样都是前所未有的，但也因此使得清代玉器少了前朝的浪漫色彩，刀法、线条都不如前朝流畅、写意。清代的玉兽件大致有以下两个特征：追求工笔画的功力，描绘细致、精益求精；强调玉的质感，注重身体各部位的起伏变化。所以常见的清代玉兽都是精致、严谨的，这完全符合时代特征。
有关玉器的材料浩如烟海，因篇幅所限，在这里只能简单、笼统的给大家介绍一下了。
硬玉，我国俗称“翡翠”，是我国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。按颜色和质地分，有宝石绿、艳绿、黄阳绿、阳俏绿、玻璃绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、蛙绿、瓜皮绿、梅花绿、蓝绿、灰绿、油绿，以及紫罗兰和藕粉地等二十多个品种。 软玉称真玉，如白玉、青玉、清白玉、碧玉和墨玉等，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被称为传统玉石。软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。青玉呈灰白至青白色，目前有人将灰白色的青玉称为青白玉。碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。 初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。 如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：
一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。 二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。 三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。 新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。 古玉器鉴定 对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。 玉器质地的鉴定 依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。如古玉原有伤残，允许少量近似无损的取样分析，可借助红外光谱，X光粉晶和扫描电子显微镜等仪器，观察被鉴定的玉材光学性质与结构，并测量其晶系。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括碱性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉，两者均为链状硅酸盐矿物，通称真玉。不属于上述范围，即为假玉或半玉。中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址，共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的河姆渡遗址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉；晚期的良渚文化，余杭反山、瑶山遗址所出玉器，几乎全是真玉。对玉器质地的鉴定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种文化之间的影响与交流。 玉器时代的鉴定 除考古发掘品，运用地质地层学和考古类型学的方法，以及参照有纪年的器物年代，确定出土玉器的年代序列，认识其演化过程外，凡是失去了出土地点，无法辨认伴出的器物和原生环境，以及传世的古玉器都需要鉴定和断代。 中国有一些早年出土的玉器，由于几经辗转流传，已经和传世品等同了，近年学者依据考古新发现的资料，选择出土地点和时代明确的标准器为尺度，找出一些传世古玉器与上述标准器在形制、花纹上的相似性，从而归纳出某些古玉的地域性，重新找出正确的时空地点，这种鉴定断代方法已为研究者所采用。各级博物馆和文物收藏单位，对玉器藏品都要进行断代、辨伪、建档和定级。考古学界、文博部门鉴别真伪古玉器并确定其年代归属。
大致通过以下途径： ①掌握时代风尚和作品风格。选择考古发掘品作为标准器，有助于解决传世品断代。在无发掘品可以对比时，就需长期累积目鉴经验，掌握玉器各个时代的风格和发展演变脉络。辨明某种器物产生的上限和被取代的下限，鉴定家鉴定年代时才会胸有成竹。例如商代动物形玉雕，能够运用写实和夸张等造型手法，并受到当时特定的意识形态制约，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多为扁平状的平浮雕，但发展到妇好墓，出土的是造型比较复杂的圆雕。西周动物形佩玉，多雕出动物的外轮廓，宛如剪影。春秋战国时期，扁平状动物佩玉大为减少，代之而兴的是成组佩玉。佩玉不但相互连属，有一定组合，而且讲究形象和色泽的对称。战国时期佩玉的纹饰日趋繁缛，线条多卷曲相连，与商周前期纹饰迥然不同。到了汉代，使用玉材经过严格挑选，质地温润，洁白无瑕。另外，封建统治者对传统的礼器重视程度减低，而以生前拥有的贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡，来衡量他们社会地位的尊卑高下。战国两汉盛行的谷纹、蒲纹，在汉以后全部消失，到北宋后期仿古之风兴起时才重新出现。
上述例证说明，随着时代风尚的变化，玉器制作都留下了时代的烙印。 ②从工艺上着眼。因雕工与工具及工匠的师承习惯有关，最易于无意中透露出时代风格。如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝刻”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。 ③与同时代其他工艺品对比。时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致
。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代的玉牌饰，周身满蟠虺纹，与同出的荐鬲器身上的纹饰几乎没有差别。汉代游丝刻在同时期线刻画像石中可以找到相同之处。唐代玉器被人们称之为形神兼备，雕塑感增强，在一定程度上是唐代绘画、雕塑影响所致。这时期玉器造形、纹饰与同时期的金银器也有密切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。 ④从文献中求得补证。例如研究汉代从葬玉衣，从其渊源，春秋战国时代的缀玉面幕，发展到两汉的金镂玉衣，银镂玉衣，铜镂玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”从葬，都找到了文献依据，从而对玉衣的断代得出令人信服的结论。汉代的玉具剑、玉刚卯亦见诸文献，唐代始流行玉带板，史载唐高祖曾将于阗新进贡的十三銙玉带赐李靖，因此对上述的玉饰品出现的年代有了界定。辽、金时代“春水玉”、“秋山玉”研究和断代，都从文献上得到了确凿的印证。“春水玉”所指为鹘(海东青）捉鹅(天鹅）图案的玉器。“秋山玉”所指为山林虎鹿题材的玉器，前者与辽史记载的辽帝行至“春捺钵”“鸭子河泺”进行狩猎活动情景相吻合，后者与辽史记载“秋捺钵”活动相一致。金人依契丹旧制，金史上称前述题材的玉器为“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”和“秋山之饰”。 ⑤微观细部特征和变化。老一辈鉴定家在这方面都有许多过人之处，他们对各个玉器品类细部的变化都了如指掌，如对龙纹、螭纹的造形和纹饰，对玉璧、玉剑饰、玉人物形象等都做过深入细致的研究，能够逐一指出时代变迁的轨迹，再结合其他方面的认识，所做判断往往十分准确。 ⑥留心甄别仿古做假。这有赖于掌握各时代真器的特征，认真分析比较，找出疑点。伪器必然在某些方面露出破绽，尤其是后人仿制古玉，是可以鉴别出来的
古代神兽是以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。 古代神兽来源于中国神话传说，在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
玉器制做各时期有不同特点，总的来说，应从料、工、型、纹、沁等方面入手判断。
越是长的卡哇伊越老，越写实越晚
前言
非常高兴回答你的问题，人类的早期发展史上通过打猎的方式来获取动物维系生存，故先人们在其玉雕的题材中也离不开各种动物的造型，又称“玉兽”。若是以每种动物为对象，按照古时候每个朝代按部就班地方式进行细细叙述对其如何区分的方法，恐怕几天几晚都写不完。但我认为古代各时期的玉兽既有共同之点，又有不同之处，为了使得各位能够方便的了解古代各时期的玉兽的特点，我还是以玉兽中的龙作为代表性的题材进行举例性的叙述，这是因为它的形象在先人的观念中始终存在神秘性，就如《说文解字》中的如下描述一样：
“能明能暗，能巨能细，春分上天，秋分潜渊”。
另外该题材的玉兽历经原始社会、奴隶社会与封建社会三个漫长的时间跨度，在此过程中表面看似同一题材，但从不同的造型与细节中便可区别它们在古代各不同时期所具有的不同特色：
红山文化早期已经具有早期的玉猪龙造型
龙是我国传统的神话动物，在古代是天子的象征，而很早出现的龙形玉雕是在新石器时代的红山文化阶段，那就是玉猪龙，也可以说它是我国玉文化中“玉兽”的鼻祖之一，它造型的主体轮廓呈现像字母中的“C”字形，传神处是在其头部：双眼鼓起，双耳后竖起，雕刻的都非常夸张，就像武打书中所述的“眼观六路，耳听八方”。似乎在警觉着周围的环境，鼻子这里仿造了猪鼻的样子，吻间再配以阴阳相间的旋纹以突出其用力嗅闻的姿态，嘴巴与尾部故意切开一条裂缝以表示其即将露出獠牙的嘴吧。尽管当时还是处于石制工具的原始社会，先人们用简洁的造型，多而不乱的条纹体现出一个早期的玉兽形象之一。
商周玉夔龙总体上留有红山文化玉猪龙造型元素的基础上不断进行细节点缀
商代使得奴隶制社会进入发达的阶段，由于青铜工具已经取代了石制工具，琢玉条件得到了改进，尽管所雕刻出来的玉兽的精致度已经超过了以前，但该阶段所雕刻的玉夔龙还是无法摆脱红山文化时期玉猪龙的元素的影响，即主体轮廓还是呈“C”字形，但其尾部蜿蜒度更加深化，酷似蛇尾，双眼（“臣”字眼）、双耳与口鼻这里立体感已经超过红山文化时期的玉猪龙，口部进行了掏膛，露出獠牙，头上所露的双角与腹部露出的爪子宣告了龙时代的到来，龙的身体表面出现了双线阴刻纹比红山文化的玉猪龙更加繁琐。有时龙背部有锯齿状的扉棱，有时则无。与商同时存在的西周早期的玉夔龙在外形保留了原来的“C”字形外，龙表面的纹饰改为鳞纹或羽纹，眼部有的保持商代的“臣”字眼外，有的则修改成了椭圆眼。由此看出，商、周两代的玉龙题材的总体外在造型无法摆脱红山文化玉龙的“C”字形的影响。
战汉时代的玉蛟龙在进一步造型与纹饰细节变化的同时又形成了各自不同的特色
一.战国时代玉蛟龙的特色
战国时代也是铁制工具不断发展的阶段，除了造型多样化外，其玉雕的精细度可以从各种玉器的表面纹路得以反映，有意思的是：战国早期的玉蛟龙造型还是继续沿用了带有受早期红山文化影响下商周元素的“C” 字形，有创意的是将原来的单头龙改成了双头蛟龙，又称“双龙玉璧”，龙头的样子沿用了周的蛟龙造型，但身上的纹饰更加丰富，用立体感强的“回”字纹、网格纹、扭丝纹与勾连云纹等来表示龙身上的鳞，除了上述传统的“C”字造型外，该时期的玉雕蛟龙的造型又升级进化成形如泥鳅的“S”字形，大多采用扁片状，而不是前朝的那种半圆柱状。
二.汉代蛟龙的特色
汉代的玉器风格我在前面的问答已经说过，受战国时代楚国的影响颇深，由于当时更注重组合玉器，但龙的外在造型还是沿用了战国时代的“S”型外，其某些细节进行修改后与战国玉器形成了区别，例如眼部雕刻成水滴状，又称“水滴眼”，龙角处则改成“连云头”形，从形态来看，一改战国时期玉龙头造型的威猛，汉代玉龙由于加入螭虎元素了则内敛稳重，从外廓体型来看，战国龙玉器边廓与肉这里有阴刻线，而汉代玉龙边廓内壁呈光边斜坡状。
唐至清代玉龙造型的最终定格后又形成了社会所用层次之分
一.唐代的鸟嘴龙成了“三停九似”的早期雏形
魏晋时代是我国历史处于不稳定的时而战、时而合的颠簸时代，故断断续续出现的玉龙已经无法与前朝相比，而到了社会稳定的唐代，则龙的形象又得以进一步改观，不但在玉器上得以体现，而且在陶瓷上也频繁出现，从细节来看，龙的嘴部雕琢成酷似鸟嘴的样子，俗称“鸟嘴龙” ，与前朝不同的是：唐代的龙趾部发生了微妙的变化，以三趾居多，偶尔有四趾与五趾，头部雕刻的越来越大，颈部越来越细，这种造型一直沿用至元末明初没有发生很大变化。
二.明清时代龙形象以趾数量为基准的定型
到了明清时代，龙的形象已经基本定型，由于受到唐代鸟嘴龙形象中的趾数量的影响，龙的形象使用更加严格：五趾龙成为了宫廷专用，三趾与四趾成为官方专用，而民间是不允许擅自使用的，所以带有五趾龙的形象经常出现在宫廷用玉与服装之中，而民间雕刻的玉龙只能用草龙，夔龙与螭龙。而现在所看到的以龙为造型的玉雕还是停留在明清玉器上，除非是复古型是以唐之前的各种龙为参考对象。
结束语
总之，古代各时期的玉兽既有共同之点，也有不同之处，其中拿具有典型代表性的龙形玉雕为例，就可以了解它在不同时期所具有的不同特色的同时加以区别：
- 原始社会时期新石器时代的红山文化中的玉猪龙是早期的玉兽之一；
- 奴隶社会时期的商、周两代的玉夔龙受玉猪龙的外形影响没有发生改动，但雕刻细节点缀痕迹增多；
- 处于奴隶社会的战国时期与封建社会的汉代的玉蛟龙造型与纹饰细节先后产生变化后形成了不同风格；
- 封建社会时期的唐代所出现的玉鸟嘴龙对明、清两代龙的形象的基本定型打好了基础。
希望我的上述观点对你有所帮助，谢谢阅读。
玉兽最早见于红山文化，片状，直立形，身上饰两状纹。汉代以前的玉兽，多是装饰图案或为大件玉器的附属部分。汉以后圆雕玉兽大量出现，而这些玉兽中又以异兽最引人注目。
异兽传说
汉、三国、六朝时，以有翼玉异兽为多，这种情况的出现，一方面是受中国原有的异兽神话的影响；另一方面，张骞通西域后，许多有关西域异兽的传说流入东方，对玉器的制作产生了很大的影响。
异兽内容
异兽象征的主要内容，一是祥瑞，一是忠勇和先知，这类传说在古代文献中也经常能够看到，使用具有神异传说的异兽玉雕，就更能表现出祥瑞的气氛和神灵的本性。基于这种原因，异兽、异鸟在玉雕中成为长盛不衰的题材。汉至魏晋，玉异兽多数作为玉镇纸使用，用作玉镇纸的玉兽，一般都屈腿，重心较低，不易碰倒。
私人藏品
看雕工和形态加以区分。