你认为《易经》是科学还是迷信？
我认为易经是科学的，预测成功率在70％以上。在这个世上无论什么东西都没有百分之一百的成功率，什么东西都不是绝对的。关于易经这个问题这几十年被一些别有用心的人给逐渐抹黑了，给订为迷信。
何为《易经》？
《四库全书总目摘要》是这样来概括《易经》的：
“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
其实，《易经》是以一种让人产生眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体的，辅助以晦涩难懂的卦辞和爻辞来阐明世事、事理的综合版本。
《易经》这部书是怎样完成的？
据《汉书.艺文志》记载：“人更三圣，世历三古。”这就说明成书时间过长，也不是一人独立完成的。
细解“人更三圣，世历三古”：第一圣为伏義，上古时代；第二圣合周文王和周公父子统称，中古时代；第三圣即孔子，近古时代。
虽是“三圣三古”时连续完成，但其过程更是古之先贤们的集体智慧结晶。既是中华文化的总源头，又是诸子百家开始的思想源头。
到底《易经》是科学还是迷信？
当然，《易经》这部书是科学的。只不过因为它采用了卦象解释事理，就好像觉得是一种算命的方计，且又深奥还不易懂，更加让人触摸不透。
好在这部奇书留存数千年来，有不少文人雅士潜心钻研，悟出了不少道理。同时，随着社会进步以及中西文化的交融，连外国人都称赞它是“一部奇妙的未来学著作”。
固此，《易经》是群经之首，虽说是关于一部卜筮的经书，但若能深入其间悟透，必然能体察到它更像是一部关于这个世界和人生感悟的综述。
孔子说《易经》：“居刚观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”大医学家孙思邈叹曰：“不知《易》不足以言知医。”看来，《易经》对后世的影响很大，也难怪唐代虞世南盛赞《易经》：“不读《易》不可为将相。”
总之，一言以蔽之，《易经》是科学的，而不是迷信的。它能引领人们认识世界，从而得到源源不断的生活智慧和前进动力！
（图片来自网络，违规即删）
答案来自于观察判断的角度:一是立足于科学的角度来看《易经》，既不可量化，又无可考察的依据，不能算是科学。但是又有一套完整的演变逻辑。
二是立足于迷信角度来看，《易经》有其自有的一套理论体系，又不讲鬼神的。所以也不算迷信，但是又具有神秘色彩。
三是那么《易经》是什么呢？简言之《易经》是关于宇宙演化的预测学。即是万物源头的总论。
如果说这个总论是株大树，那么《易经》就是树根(《道德经》是主干)，科学技术等等只能算若干支干上的枝叶。用枝叶的形态特征去类比判断树根的根系，岂非笑话。
就像这树一样，用枝叶的形状颜色等特征是无法去证实树根与树干的。
我认为易经不是迷信，是哲学，是科学的祖宗。是大自然深不可测透的道学。
我认为《易经》是一种暂时无法解释的科学。
它高深莫测，神秘奇奥。
当今的我们，不要因其深奥、神奇，有许多不为人知的准确予测的前瞻度，暂时无解，就一言断论其为迷信。
这是一个二维思维模式的提问。西方的语言是音、义二维的。西方的思维模式也是二维的。二维思维模式通常会非此即彼。所以会认为不是科学就是迷信。凡是科学的即是真理，凡是迷信的即是荒谬的。
在此特别要说明的是，我获得了科普专家方舟子的真传。我已经明白方舟子是他父母生的这不科学。按照所谓科学的逻辑，科学是需要验证的。无法验证为什么有方舟子会出现在这个世界上。所以方舟子的出现是不科学的。科学具有前瞻推导性。既然不能知道方舟子为什么要来到这个世界上，就说明方舟子的出现是不科学的。科学具有重复性，凡无法复制的或重复出现的便不是科学的现象。方舟子的父母无法再生出第N个方舟子。所以方舟子是他父母生的这不是科学现象。DNA只能证明他与他父母有重大关联。没有必然性，说不定方舟子是试管婴儿。科学不能验证方舟子是他父母生。但我们相信方舟子是有父母生养的，这算是迷信吗？
科学以外并不就是迷信。世界不是二维的。
我们中文具有形、音、义三维。造就了中国人的思维是多维的。《易经》是天下第一经。阴阳五行八卦构造了一个多维坐标。
中国古人试图在一个多维坐标中找到自己的位置与运行的轨迹。显然不是迷信。显然也超出了现代科学的逻辑。有点像时空穿越的坐标说明书。很可能是我们中国人的祖先从外太空来到地球时带过来的也说不定。
中国的文字与中国的文化都受到《易经》的影响。不懂《易经》就不懂中华文化之根在何处。所以更需要我们前去探索，而不是用简单的科学还是迷信来讨论。
易经不是科学，易经是伪科学。这个毋庸置疑，不需要探讨。
如果易经是科学，毛主席干革命就不用马克思主义了，有易经摇一卦蒋介石不就吓跑了吗？三大战役没有一次是易经打的。抗美援朝（中国人民志愿军面对以美帝为首的16国联军——不包括南朝鲜）没有易经一点功劳——它是无数革命先烈、爱国主义者、国际主义者一枪一炮一仗一仗打下来的。
如果易经是科学，我们的科学家就不用呕心沥血、废寝忘食、刻苦公关了，有易经摇一卦卫星不就上天了吗……
易经不是科学，因为祖国的高铁不是易经创造的。
易经不是科学，中国的国产航母没有易经的一颗螺丝钉。
易经不是科学，空军的J_20没有易经一丝一毫隐身材料的涂装。
易经不是科学，癌症患者输液管里没有易经一点一滴化疗的药液……
易经和上个世纪八十年代一度火热的气功一样都是伪科学。
科学都是现代人能够用现有的数学、物理、化学等知识解释和证明的。
易经像传销（伪直销）一样都是被吹的色彩斑斓、五彩缤纷的硕大的泡沫。易经是披着五彩霞衣的彩虹，除了和黄帝内衣一样貌似神明，剩下的只有赤身裸体和虚无缥缈了。
随着人类科学技术水平地不断增强，一些易经的伪科学观点都将不攻自破、现出原形。
科学技术引领人类社会不断进步，科学技术永远都是第一生产力！
易经在科学家眼里，它是科学，在哲学家眼里，它是哲学，在宗教家眼里，它是神学，在骗子眼里，它就是迷信。
《易经》是上古时期中华民族的先民们，根据生活总结出的一部大百科全书。既有天文、地理、有又修身、健身、养性，还有科学、宗教和艺术等等。中国人讲究中庸，其实《易经》大部分讲的都是怎么使人保持在高位。既不在高位运行，也不能堕入谷地。既要人敬畏自然，也要人师法自然。
就象第一卦，乾卦《象》曰，天行健，君子以自强不息。
其意为：乾象征天，天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
第二卦，坤卦，《象》曰，地势坤，君子以厚德载物。
其意为：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
《易经》本来是本百科全书，被人为的夸大和褴用，才导致被神化。才有了是科学还迷信的这种疑问。
一提到《易经》，很多人就会感到“神秘”“玄妙”“高不可攀”。而现实生活中，人们经常接触到的《易经》，往往都是扛着《易经》“招牌”的“大师”给人“算命”“取名”乃至“看风水”等等，又给《易经》增添了太多的“迷信”色彩。反而使中国人对中国人的《易经》产生了“敬畏”之心了，敬之，是老祖宗留下的文化遗产；畏之，是“神神秘秘、玄乎其玄”。
那么，究竟《易经》是科学还是迷信呢？
首先，我们来说说“迷信”。发自于“心”，也笃信于“心”，实践无法证实还深信不疑，这就是“唯心论”，“唯心论”指导的认识就是“迷信”。
我们再来说说“科学”，证明“自然规律”的知识，就是“科学知识”，会随着实践的深入、认识的加深而发展。先实践后认识，而且认识还会随着实践而发展，这就是“唯物论”，“唯物论”指导的认识就是“科学”。
由此观之，“科学”和“迷信”的本质区别就在于，“客观存在”与“主观臆断”。凡是实践能够证明的“知识”就是“科学”；实践无法证明还必须相信的“认识”就是“迷信”。
由此，我们再来分析《易经》就容易理解了。
首先，我们来分析“易”这个字。“日月相重”就是“易”。在中华文化中，“日”为“太阳”，“月”为“太阴”，同一个字能够体现“阴阳”代表了什么？就是同一事物的“阴阳”正反两个方面。换言之，就是今天我们所说的“矛盾的对立统一规律”。不管人类认识了还是尚未认识，都存在于万事万物之中的规律性，中国人称之为“道”。通过实践认识，而且经过实践证明是正确的认识，就是“科学知识”。
在西方“科学知识”没有引入中国之前，中国人的全部知识都来源于实践，而且都是经过千百年实践证明是正确的“中国人的知识”，诸如：中医、天文、历法、气象等等，我们为之命名为“道知识”。中国人“师夷之长”学习的“科学知识”，经过实践证明是正确的“科学知识”，也是“道知识”。
说《易经》并不全面，因为《易经》是孔子注《周易》而得名。 那就要说《周易》，《周易》是文王“尤里之厄”时 “推八卦”而成。那么说《周易》还不全面，还要上推到“八卦”。“八卦”是伏羲观日月星辰、观自然万物、观人民生产实践总结而成。
那么“八卦”就真的是伏羲创造出来的吗？可以肯定的回答，绝对不是。伏羲只是一个集大成者，他集的是伏羲之前，千百年来中国的先民们在与自然斗争中总结出来的“道知识”之大成而已。
感谢我们伟大先祖，给我们留下了一个绵绵不绝始终都没有断代的“中华文化”。《周易》有文字可以考证，即便是在伏羲时代，没有文字考证，老祖宗也给我们留下了“文化符号”，“八卦图”、“洛书”、“河图”这样的“图形”就是“文化符号”。再往前推，永不磨灭的岩画、万年不朽的玉器，就是我们伟大的先祖与自然抗争的“文化符号”。这些“文化符号”，就是中华文明的标志。
有了没有断代的文化延续，就有文化发展。远古的中国先民与自然抗争总结出来的“道知识”，启发了伏羲，从而诞生了“八卦”；“八卦”之后又诞生了《连山易》又称《夏易》，《归藏易》又称《商易》，文王集大成而诞生了《周易》，孔子注《周易》为之命名为《易经》，并推举为“群经之首”。
由此观之，《易经》是千百年中国人实践的结晶，是不断发展的“道知识”。由此，《易经》是“科学”还是“迷信”不就“泾渭分明”了吗？
《易经》岂止是实践的结晶“科学”的结论，《易经》是一部高于“科学范畴”伟大的哲学巨著，不仅在历史上有指导意义，对今天如此发达的文化时代也具有指导意义，《易经》始终生活在中华民族中间，从古到今从来就没有离开过我们炎黄子孙。
研究《易经》的人都知道，在《易经》中能够找到，道家思想、儒家思想、法家思想，乃至诸子百家的思想都能找到。
我们不能说《易经》是“集”百家之“大成”，因为《易经》远远早于百家争鸣时代，只能说诸子百家的思想，源于《易经》。我们完全可以说，《易经》是中华文化之源。
《易经》给我们中华民族的万代子孙提供了“价值观”和“方法论”，二者合二为一就是“指导思想”。就是这个“指导思想”使得我们中国民族，千百年来，强盛时不会恃强凌弱；疲弱时还能否极泰来。使得中华文化千秋万代都没有断代，而且还得到了长足发展。
《易经》是一部伟大的哲学巨著，六十四卦，阐述的是万事万物六十四种基本的变化趋势，换言之，就是六十四种普遍存在的“规律性”，而这些“规律性”又不是孤立的，是相互联系的。
六十四卦中相邻的卦与卦之间，要么是相辅相成关系，要么是承上启下关系，要么是因果关系，总之都存在辩证关系。而整个六十四卦就是一个有机整体，呈现“阳极生阴，阴极反阳”“泰极而否，否极泰来”的变化周期，就是一个“太极八卦图”中的“阴阳鱼”，而三维空间就是一个螺旋上升的“阴阳鱼”。
六十四卦中任意一卦，就是“该卦”的变化趋势；“该卦”的六个爻，就是变化趋势的发展方向。只要读懂了“卦象”的“寓意”，读懂了“卦辞”“彖辞”“象辞”的内涵，就读懂了“变化趋势”；读懂“爻辞”“象辞”的内涵，就知道了应对变化的方法论。这就是我们应对万事万物变化规律的指导思想。
当六十四卦中任意一卦中的六个爻发生变化时，就会与其他六十三卦也存在“动爻”和“变卦”的辩证关系。那么六十四卦一共有384爻，会演变成多少种变化趋势？就好像围棋一共有361个交叉点，从有记载的那一天起，围棋就没有重复过的棋局一样。六十四卦的变化趋势，用“无穷无尽”来形容，一点也不为过。有人说《易经》是宇宙万物的“总公式”也毫不夸张。
《易经》能不能“算命”呢？回答很简单“能”。“算命”不就是算“趋势”算“可能性”吗？不就是根据“规律性”推断“趋势”“可能性”吗？算出来的是“命”，而可以改变的是“运”，《易经》就是告诉我们改变命运的方法论。
占得“乾卦”并不代表你就会“登峰造极”，“物极必反”“亢龙有悔”也许就是“归宿”；
占得“泰卦”并不代表你就会“高枕无忧”，“盛极而衰”“泰极而否”也许就是“结局”；
占得“否卦”并不代表你就是“倒霉透顶”，“阴极反阳”“否极泰来”就会“柳暗花明又一村”。
因此，我们一定要用“辩证”的眼光来看待《易经》，《易经》本身就是一部哲学巨著，是中华民族多元文化的伟大辩证法，阐述的是“一群矛盾”之间的辩证关系，是《矛盾体系理论》，是遥遥领先西方几千年的中国人的“哲学”。
只知道一对矛盾的变化情况，这就是典型的西方二元文化的哲学，到今天为止，西方人的所谓哲学，最高境界也仅限于此了。
他们不明白，这种“原始的辩证法”，最多只有25%的“和谐”，而他们的所谓“和谐”，还是建立在“压迫”“掠夺”“残酷统治”的基础上的。千百年来，西方几乎就没有停止过战争。他们只知道弱肉强食的“征服”，用“强”来殖民“弱”，无休止的掠夺，这就是他们的所谓“零和博弈”。
为了这25%的“好”，西方文化更多体现的是矛盾“斗争”的一面。要么好，要么坏，今天是朋友，明天就是敌人。这就是西方永远都不可能出现“大一统”的局面，他们没有“国家”的概念的原因。
到如今，西方的二元文化哲学，在中华多元文化哲学面前，还只是相当于“幼儿园”水平。所以，我们最不怕的是西方人“亮肌肉”，我们最欢迎的是与西方人“斗智”，因为，他们的祖宗没有给他们留下优秀的文化遗产。更值得中华儿女庆幸的是，他们到今天为止，还没有人读懂中华文化，而我们通过学习，对他们的文化却了如指掌。
《易经》是一本涉猎广泛说理透辟言辞隐晦具有前瞻性的经典著作，是古圣先贤智慧的结晶，是经过长久考验而得以留存的硕果。对于看清世界、指导人生、纠正观念、捋顺未来就有不同一般的意义。它以图(挂画)立像、以爻应时、以辞释理、以论(大象)育人，演说天地、万物、自然、社会的客观规律，给人以指导和警示，起到处险守诚居安思危的作用。
《易经》走到今天，深受曲解误会，但始终被有识之士研究保存流传，今已被万千学者赞赏认同，才渐次激起普通大众学习钻研的兴趣。
至于是科学还是迷信，我是这样理解的：迷信是极端的信服而迷失了自我，亦步亦趋唯命是从失去思想的灵光，到了痴迷的程度，这就是迷信！非独《易经》，对任何事任何人秉持这种态度就是迷信！科学是已经被实践证明了确确实实的事，是经过论证实验的已知的事实领域。可是，也有科学还没有证明，暂时无法证明，甚至会长期证明不了的事。科学发现的只是宇宙万物的一小部分，大部分都是未知的领域，那里蕴藏着无尽的科学，等待着人们去开发。如果你一味地相信科学，而且只相信科学，拒绝去理解未能经过论证而真真切切出现的事，那也是迷信！
《易经》是科学还是迷信，我说，辩证的认识以之指导自己人生的实践，帮助和丰富自己的思维观念，不过度依赖，客观的看待它，《易经》就是科学的。否则，它就是迷信的。用《易经》的话说就是，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”